Scrates

Evoluo histrica da tica

A tica na antiguidade:
A ideia de tica surgiu na antiga Grcia, por volta de 500 a 300 anos a.C., por
meio das observaes do filsofo Scrates e seus discpulos. So de Scrates as
seguintes palavras: "Uma coisa posso afirmar e provar com palavras e atos: nos
tornamos melhores se cremos que nosso dever seguir em busca da verdade
desconhecida".
Para Scrates, o verdadeiro objeto do conhecimento seria a alma humana. O
indivduo virtuoso, bom, aquele que se preocupa em aperfeioar a convivncia
comunitria, em tornar-se o cidado perfeito.
O filsofo Plato, herdeiro da tradio socrtica, tratou a tica como
componente indissocivel da vida poltica. A tica deveria fazer o sujeito se preocupar
com o outro, partilhando o poder, diluindo as diferenas em prol do bem comum.
Aristteles, tambm filsofo, considerava a tica como possibilidade de
eliminar a desigualdade, harmonizando o convvio coletivo. Ao inverso de Plato,
para ele no o sistema poltico que corrompe o homem, este que desvirtua o regime.

A tica medieval:
A Idade Mdia foi dominada pelo catolicismo na Europa Ocidental, pautando
uma tica vinculada com a religio e dogmas cristos entre o sculo XI e XIX.
As ideias de Santo Agostinho, Santo Anselmo e So Toms de Aquino
influenciaram fortemente o conceito de tica medieval. Para Santo Agostinho a verdade
uma questo de f, sendo revelada por Deus, subordina o Estado e a poltica

autoridade da Igreja. O catolicismo alterou profundamente a tica, introduzindo a ideia

de que a bondade, uma vida virtuosa, s podia ser alcanada pela vontade de Deus.
Para Toms de Aquino, as contradies sociais e econmicas, a desigualdade
deveria ser interpretada como vontade de Deus, sendo que a recompensa viria no alm,
quando finalmente a contemplao do paraso permitiria atingir a felicidade plena,
individual e coletiva.

A tica moderna:
A tica Moderna surgiu a partir do sculo XVI at o incio do sculo XIX,
precedendo a Revoluo Francesa e Industrial, quando ocorre a separao entre
Estado e igreja. Nesse perodo, a tica passou a ser vista novamente enquanto voltada
para a busca da felicidade coletiva, retomando seu sentido original grego, vinculado
com a poltica.
Immanuel Kant foi um filsofo alemo que descreveu a tica como o bem mais
importante a ser buscado na conduta humana a partir da conscincia do que deve ser
feito. A vontade no deve ser confundida com o desejo, que um impulso natural em
ns para a satisfao de necessidades naturais. Ento, quando mentimos sabemos que
eticamente errado, mas fazemos isso movidos pelo impulso que se sobrepe a razo.
Nossa ao no foi livre, porque no fomos capazes de fazer o que sabamos ser certo.
Outro filsofo desse perodo foi o ingls Stuart Mill que trouxe uma abordagem
em tica chamada utilitarismo em que uma conduta somente pode ser avaliada como
boa se for til, no sentido de fazer o bem ao maior nmero de pessoas e mal ao menor
nmero possvel.

A tica contempornea:
A idade contempornea, com incio em meados do sculo XIX, est marcada
pelo desenvolvimento e consolidao do regime capitalista no ocidente, alm da
evoluo da cincia.
A tica na idade contempornea se defronta com uma variedade de tendncias
morais derivadas do pluralismo cultural existente. Dentro de uma mesma sociedade
encontram-se correntes morais diferentes, que se formam a partir dos juzos de valores
recebidos por cada sujeito em seu ciclo de convivncia. A imparcialidade exigida da
tica faz com que nenhuma dessas vertentes morais seja aceita como a melhor
tendncia.

A nova filosofia de vida e a tica de manipulao que favorece o imediatismo,

criao de cidados altamente manipulveis e superao do individual sobre o
coletivo. Tudo feito em nome de uma falsa liberdade, que est se confundindo com o
conceito de libertinagem.
Em nossos dias, estabelecida uma viso tica por um vis mais amplo, no s
circunscrito ao grupo, mas ao contexto do conjunto da humanidade. O agir corretamente
passa, no s pelo conceito de liberdade, mas tambm de responsabilidade pelos
prprios atos e intenes.

A crise da tica:
O sculo XX, centralizado na sociedade de consumo e no individualismo,
desvirtuou o caminho da preocupao com a coletividade no mundo Ocidental
capitalista, inaugurando a crise da tica em sentido amplo.
A preocupao com o outro foi substituda pelo egosmo focado apenas no eu
em detrimento do ns, com um ambiente de permanente competio. A tica passou a
ser um termo comum na boca de todos, mas esvaziada de sentido concreto, sendo
interpretada de forma torta e equivocada. Simultaneamente, a tica profissional passou a
dominar o cenrio globalizado.
Falar de tica pode-se considerar um grande dilema, "ser ou no ser"
principalmente nos dias atuais onde os conceitos sofreram grandes mudanas de
interpretao, o progresso gerou educao de baixa qualidade, problemas sociais e
necessidade de ganhos para sobrevivncia a qualquer custo.
Ser tico atualmente diferente de sculos anteriores e varia de acordo com a
regio, pas, profisso e cultura. O conceito de pensamento livre deu as pessoas o direito
de achar certo ou errado determinada coisa ou ideia. Na idade mdia a igreja era
detentora desses conceitos de certo e errado, depois o Estado determinava as regras at
chegarmos aos dias atuais.

Encerramos este mdulo com a famosa frase do poeta e dramaturgo ingls

William Shakespeare:
Ser ou no ser, eis a questo