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GEPOLIS

sumrio A Tcnica como problema filosfico


reflexes
2 Artur moro
ATCNICA COM(. PROBLEMA FILOSOFICO

4 Aa. Vv. Departamento de filosofia


I'E(_ N1CA E ACOA0 HUMANA

(3 Hans Jonas
ENGENHARIA BIOLOICA; AIA ANTEVISAI) EM 1971-1

8 David Walsh
[IMA MITOLOGIA llA RAZAO

10 Rosa Maria Santos


NO CEREBRO ACONTECE AO HOMEM
PENSAR

seminrio
12J
1 SEMINRIO DE DOCENTES

TICA PARA UMA IDADE TECNOLGICA

13 Joaquim Cardozo duarte


Isabel leandro gomes
Jos Rosa

15 Marie Konig
17 Ferdinand Mount
18 Jean-Pierre Boutinet
19 Michael Novak

20

Karl-Oito APe1

22 Stephen McRnight

ARTUR MORO

Noster in arte labor positus, spes omnes in illa 1


Homines voluerunt se l.,.J potentes. 2

Aparentemente, a reflexo filosfica acordou tarde para a tcnica. No se dobrou sobre ela (ou
s o fez de modo espordico e incoativo
em afirmaes soltas) no longo perodo
de optimismo e confiana aps o Iluminismo e a Revoluo Industrial, quando mais fortemente imperou a ideia racionalista de domnio sobre a natureza.
Possivelmente, em virtude da concepo
antropolgica desenvolvida no idealismo
alemo (Fichte e Hegel) e no marxismo,
a filosofia contribuiu at para deixar de
problematizar a tcnica como objecto filosfico e incentivar a conquista desenfreada do mundo natural.
Por outro lado, as teorias biolgicas e
sociais da evoluo, elaboradas durante
o sculo XIX, incentivaram a expectativa
de um crescimento material ilimitado,
que seria levado a efeito pela aco conjunta da cincia, da tecnologia e da indstria. Tal no deixa de ter alguma
ligao com a atitude dos filsofos que,
desde o incio da era moderna, tinham
celebrado a promessa inscrita na cincia
natural e reforado a sua legitimao social. Tradicionalmente orientada para a
teoria, a filosofia parece nunca ter divisado problemas especficos na aco tecnolgica. Esta no passaria possivelmente de uma aplicao dos dados cientficos, sem ligao especial com outros
campos, por exemplo, a metafsica, a
religio, a tica, e assim por diante.
- De facto, as fases anteriores da tcnica (correspondentes Pr-Histria,
ao Neoltico, Antiguidade e Idade
Mdia, aos Tempos modernos) no parecem levantar problemas filosficos; na
tradio intelectual do Ocidente, a filosofia assumiu-se sempre como situada
no reino da teoria e, consequentemente,
alheou-se da tecnologia que ela olhou na
maioria dos casos ou como ofcio ou co-

mo mera aplicao das descobertas


cientficas. De certo modo, levou a cabo
a auto-afirmao da sua substnciacontra a `tcnica' em sentido amplo, como
lembra H. Blumenberg.
A questo das `duas culturas', ainda
no de todo eliminada, atesta igualmente a incessante dicotomia de teoria filosfica e de prtica tecnolgica; como controvrsia, ter porventura perdido realce, j que a situao actual exige o concurso tanto da compreenso humans-*
tica e histrica como da cincia e da
tecnologia para resolver o grave dilema
do nosso mundo macia e progressivamente tecnificado. Nenhum dos campos,
cindidos pela diviso do trabalho, j
por si competente para resolver todos os
problemas que vo surgindo.
2. Assiste-se, de um outro ponto de
vista, ao "fim da era baconiana" (G. Bhme): deixou de se acreditar que o progresso tcnico-cientfico sejaeo ipso progresso social e humano; pelo contrrio, a
cincia e a tcnicaj no podem olhar-se
como instrumento desse progresso, mas
apenas como condio da vida social,
sob a qual importa redefinir o que se
entende por `humanidade'.
Outro factor decisivo o carcter
indito da tecnologia actual, com o processamento electrnico de dados, a automao dos processos de produo, a
introduo de sistemas cibernticos e
informticos. A sua evoluo acelerada,
cujas consequncias inesperadas nos
confrontam com problemas extraordinrios, parece no encontrar pela frente nenhuma outra fora suficiente no
desenvolvimento espiritual e moral do
mundo. A unio dinmica de cincia e
tcnica, lenta e incompleta ao longo dos
tempos modernos, mas total desde o

FICHA TCNICA
PROPRIEDADE: UCP,
DIRECo:

Departamento de Filosofia, Palma de Cima 1600 Lisboa. Tel. 721 40 00

Joaquim Cerqueira Gonalves. COORDENAO: Mando Castro Henriques. EDIO: Rosa Maria Santos
COMPOS GAO E IMPRESSO; Centro de Publlcades da UCP. TIRAGEM: OCO exemplares

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GEP O L I S

incio do sculo XX, desencadeou um


processo de consequncias inabarcveis.
Eis uma das razes por que se intensificou a reflexo filosfica em torno de
tal acontecimento, dos seus pressupostos, do seu significado, do seu alcance,
das suas promessas e ameaas.

3. Embora a reflexo filosfica no


tenha de todo ignorado a aco tcnica e
os problemas dela decorrentes, o seu
contributo foi apenas espordico; um
trabalho reflexivo atento e expresso sobre a tcnica s comeou a ganhar contornos no final dos anos 60, mas sem que
o tema se tenha institudo em disciplina
acadmica formal, como aconteceu por
exemplo com a epistemologia. Houve
decerto filsofos que foram sensveis ao
rosto indito de uma civilizao cada
vez mais tcnica (assim Romano Guardini, Martin Heidegger, Ortega y Gasset,
Arnold Gehlen, M. Horkheimer, Th. W.
Adorno, H. Marcuse, H. Arendt entre
outros) e pronunciaram a seu respeito juzos contundentes, ainda esclarecedores.
No momento presente, aps quase
trinta anos de reflexo sobre a actividade tcnica, que se notajnumabibliografia significativa e sempre em crescimento, e apesar de a inquirio filosfica em torno da tecnologia no ser ainda
um campo de reconhecimento geral no
reino acadmico, j se desenha o esboo
de uma filosofia da tcnica, com temtica
muito variada, onde semelhante actividade humana se tenta ver a uma luz
condigna, matizada, como verdadeiro
objecto filosfico. H contributos
interessantes de J. Habermas, K.
Hbner, F. Rapp, J. Ellul, J. Freund, S.
Lem, H. Lenk, G. Ropohl, S. Moscovici,
G. Simondon, G. Hottois e muitos outros.
4. De que tarefas se ocupar uma
filosofia da tcnica?
Antes de mais, deve repararoesquecimento e a omisso responsveis por
uma imagem antropolgica unilateral,
que tambm est na origem das nossas
dificuldades actuais; tem igualmente
de superar uma viso abstracta da tcnica que, no fundo, s favorece a falsa
concepo da sua neutralidade axiolgica; atender sua dimenso histrica,
ao seu enredamento nos interesses
sociais, polticos e de poder, tentando
compreender o possvel carcter alie-

nante dos mtodos e artefactos tecnolgicos como um sintoma da patologia


das instituies sociais e dos modelos de
vida cultural; tentar compreender o
significado e o alcance do matrimnio
(doravante indissolvel) entre tecnologia e cincia, a sua vagarosa preparao atravs dos tempos modernos, os
seus pressupostos; contrastar a tcnica
contempornea com as tcnicas tradicionais e com outras pocas da cincia;
ser sensvel s implicaes antropolgicas de outro tipo inerentes aventura
tcnica (mesmo religiosas ou mticas);
no deixar de lado a sua ligao com a
tica; evitar a concepo simplista de
olhar a tecnologia como simples cincia
aplicada e a sua diabolizao; discernir
o nexo profundo entre as suas caractersticas epistemolgicas, ticas, culturais e sociais, que exigem um tratamento
unificado; aprofundar o carcter
especfico da racionalidade da tcnica,
do seu potencial, da sua ambiguidade,
da sua insero no sistema cultural que
a sustenta, e assim por diante.
5. So mltiplas e variadas as
orientaes no esforo filosfico de pensar a tcnica:
a)Uma primeira antropolgica, de
acento parcialmente essencialista, de
tom optimista e nada tecnofbico (e um
tanto an-histrico); a tcnica um rasgo
humano primignio. Nessa direco vai
a reflexo de F. Dessauer, para quem o
homem vive estirado entre o real e o
possvel e, por isso, se torna inventor,
investigador, a fim de acomodar o mundo
aos seus propsitos, numa promessa de
liberdade e de configurao do futuro.
- Para a aponta igualmente a teoria
de A. Gehlen, segundo o qual o ser humano incompleto, no de todo estabelecido
e fraco de instintos; v-se deste modo
forado a suprir pela aco a sua deficincia biolgica, suscitando os meios e as
capacidades, numa palavra, a cultura
como compensao, na qual a tcnica
esempenha um papel essencial. Note-t^
-se que A; Gehlen colheu e desenvolveu
a ideia de Max Scheler da inexistncia
em ns de rgos especializados, com a
nossa consequente abertura ao mundo.
b) M.Bense prefere, por seu lado,
encarar a tcnica luz de um impulso
construtivista, de um horizonte ontolgico da factibilidade: a tecnicidade engloba todo o conjunto de procedimentos

construtivamente fecundos para a


modificao, ampliao e simulao do
`mundo'.
c)J. Habermas, na linha da Teoria
Crtica da Escola de Francoforte, parte
do lao entre conhecimento e interesse;
nas cincias emprico-analticas v em
aco um interesse cognitivo tcnico,
tpico da razo instrumental, que levou
cientificao da tcnica.
d) De vertente tica a abordagem
que J. Ellul e Hans Jonas fazem ao fenmeno tcnico; o primeiro salienta a
necessidade de uma tica do no poder
face ao desenvolvimento autnomo e
lgica prpria da tcnica; H. Jonas, que
denuncia o gnosticismo velado subjacente ao esprito moderno (manifesto na
ciso entre Eu e mundo, na alienao do
homem perante a natureza, na desvalorizao metafsica desta ltima, etc.),
promove o princpio da responsabilidade
como antdoto aos efeitos destruidores
da moderna tecnologia.
e)Lembre-se ainda a tese de Martin
Heidegger, segundo o qual a moderna
tecnologia representa o estdio ltimo
da metafsica. - Por esta senda segue
igualmente o filsofo e telogo Georg
Picht, para quem a tcnica do sc. XX,
no seu conjunto, nada mais do que
uma espcie de liturgia que celebra a f
na verdade inconcussa da ausncia de
contradio, i. e., da unidade auto-idntica do pensar e, assim, do mundo, na
identidade, pressuposto da objectiviI dada, a que se deve sujeitar a subjectividade. 0 resultado histrico-mundial
da histria europeia do esprito , pois,
a civilizao tcnico-cientfica, que submeteu a Terra.
f) E j que se fala de telogos, ser
bom recordar a interpretao de E.
Brunner: contemplada luz da Bblia
(Gen 1, 28), a tcnica uma espcie de
criao continuada, elemento nuclear
do processo de secularizao, em que o
homem se torna autnomo face ao mundo e toma nas mos a sua configurao,
ao mesmo tempo que leva a cabo a total
desmitologizao da natureza.
Ou ainda a posio de Paul Tillich
para quem o predomnio da viso tcnica
no seio da nossa cultura assenta na unilateralidade reconhecida razo funcional, com o subsequente olvido da razo
ontolgica e apossvel demonizao dos
poderes ntramundanos.

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>
Haveria ainda que mencionar a teoria do tecnocosmo de Gilhert Hottois, a afirmao da subjectividade moderna na dominao do mundo pela tcnica segundo
Charles Tavlor, e virias outras interpretaes.. Fiquemos por aqui. Do panorama
entrevisto depreende-se que o mundo da tcnica filosoficamente relevante, pejado
de problemas, repleto de ameaas, rico de virtualidades. Uma filosofia que dele se no
ocupe dificilmente sc esquie it acusao dc futilidade e irrelevtincia.
Ovdio, Huli,'uticas, v. I-11,
T,ucr^ cu, D^rcruut riuou(l, V, 1120,

Tcnica e aco humana


AA. VV. DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA

TPICOS

Os surpreendentes avanos nos diversos campos da tecnologia exigem da


reflexo filosfica um redimensionamento do papel da aco humana na
tansformao elanatureza e de si prprio.
1. Tcnica e mitologia A cada
realizao cientfica corresponde um mito que a prepara, fecunda, e permite a
sua repercusso social, pois a descoberta
tecnolgica inseptiivel do ambiente
cultural. A investigao de nritosque
pressupem uni pensar teme() escl,mece
as teorias da te'nolo,ria puis aimaginaao o processo por xcelencia;para taduzirsnihnles teoricos em termos
prticos:
2. Tcnica e Inteligncia Artiflicial.O funcionamento dos objectos tcnicos que proliferaria no unix-eu so artificialcriado pelatecmca e compreensvel
itraves de processos de pensamento que
recorrem a criao de modelos e que tm
na analogia um mtodo de pesquisas e
um principio de raciocinio As formulas
da reflexo ilosofica podero esclarecer
topicoscomo as relaes entre complicao e complexidade; opapel dainformao; criatividade e, originalidade; a
redundahciacomo garantiui de eficcia
gene.

3. Tcnicae Epistemologia . cada


istinguir ent re tecvez mais dificil distinguirnolo{ia e cincia. Tal como a estruturaocia realidade pelapraa is, criao

tcnica ultrapassa a produo de objectos, aponta para a transformao do


sujeito e supe uma pesquisa operacional
dos meios. At que ponto esta configurao dos modelos de aco racionalmente pensvel? Ser a racionalidade
apenas a adequao dos meios aos fins?
No possuir tambm contedo prprio?
4. Tcnica e tica. 0 pensamento
tcnico e a aco teenocrtica presumem
proteger a aco humana das incertezas
do presente atravs da adopo de programas de aco. necessrio reequacionar as relaes entre teoria e prtica,
chamando-se a ateno para as razes
comuns de theoria, praxis e techne. Nesta
vertente dever a reflexo incidir sobre
a transformao das ideias de finalidade
e liberdade. Poderemos assimilar os
conceitos de fim e funo? Que relaes
existem entre conceitos como sucesso e
fracasso, e os conceitos ticos e
ontolgicos de origem emprica? As
estratgias de deciso interferem como
conceito de livre-arbtrio?
5. Tcnica e Sociedade. preciso
que cada pessoa seja educada de modo a
dominar os instrumentos de conheciment9yl e de aco ao seu dispr. A
impj,efnentao dos "valores democrticos" insuficiente sem uma teorizao
da tecnologia que permita a cada pessoa
tornar-se concretamente representativa
da humanidade. Desembaraado pela
automao de grande parte das. aces
materiais, o homem fica cada vez mais
entregue ao peso social da imaginao e

da criatividade. Isto exige um trabalho


de integrao na realidade da lngua e
da cultura criadas em sede cientfica,
tcnica e tecnolgica. Reciprocamente,
as tradies da cultura devem ser ajustadas em ordem a reflectir as vertentes
relevantes do progresso tcnico.
DESENVOLVIMENTO
Para o estudo, investigao e descoberta dos objectos tcnicos, bem como
para a criao de uma teoria da tecnologia, de grande interesse heurstico
e metodolgico a identificao dos mbitos de aco humana intervenientes
na grande transformao social ocorrida
desde a revoluo industrial e precedida
pela criao da cincia e da filosofia mo- V.
dernas.
Na primeira parte da revoluo industrial a evoluo tcnica ocorria ao
nvel dos indivduos tcnicos, as mquinas. De acordo com o ideal de automatizao, procurou-se construir mquinas
que preenchessem o trabalho do operrio, e que dispensassem a sua interveno. Em alternativa, o operrio foi submetido a movimentos repetitivos estabelecidos pelas consignas da "taylorizao" e estandardizao.
Uma segunda e presente fase da
revoluo industrial trouxe uma interdependncia entre redes de relaes de
energia e comunicao da sociedade. As
mquinas aproximaram-se dos organismos ao serem dotadas de receptores e
efectores, rgos de informatizao .e W )
mecanismos com capacidade homeosttica, que globalmente permitem o controle da mquina por mquinas cibernticas. medida que aumentam a complexidade e a integrao destes conjuntos
tcnicos, diminui a distncia que separa
a matria da vida, a vida da conscincia,
a mquina do organismo, e este da sociedade e dos comportamentos intelectuais.
Este dado histrico veio a ser reforado pelos surpreendentes avanos nos
campos da gentica, da informtica e da.
ecologia, que obrigam a redimensionar
o lugar da aco humana na transformao da natureza e de si prprio. 0
conceito de manuteno, conservao
do potencial de produo de um equipamento, noo perfeitamente compreendida pelo utente comum de mquinas e aparelhos, alarga-se esfera