Intuicionismo

Categoria:
Filosofa

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Concepto. El i. sera la teora gnoseolgica (v. GNOSEOLOGA) segn la cual es la intuicin (v.)
el nico modo legtimo de conocer la realidad en toda su plenitud y pureza. El i. no niega la
existencia de otras formas de conocimiento (v.), pero las considera imperfectas, de manera que,
usando de ellas, el conocimiento que se obtiene de lo real sera inadecuado y espreo. Puede
considerarse el i. como una reaccin contra el valor cognoscitivo dado a la razn (v.) humana en
cuanto productora del discurso racional. Para el i., en toda forma de captar la realidad en la que el
objeto no se aprehenda de un modo inmediato y directo, sino a lo largo de un proceso integrado por
una pluralidad de momentos lgicos, hay que ver un obstculo a una adecuada penetracin de
nuestras facultades cognoscitivas en la esencia de las cosas. El i., de gran tradicin en la historia
del pensamiento filosfico, puede remontar sus precedentes hasta Platn; y ha alcanzado su
mximo esplendor en los s. XIX y XX, en parte como reaccin frente al racionalismo (v.) imperante
en la filosofa europea durante la Edad Moderna. Mas el i. no es una doctrina monoltica; adopta
diversas manifestaciones, las cuales, sobre una base comn de hipervaloracin de la intuicin, se
diferencian profundamente entre s e incluso llegan a estar claramente contrapuestas.
Intuicionismo platnico. Platn (v.) es el padre del i.; en l, por vez primera, se ha presentado a
la intuicin como la fuente ms perfecta de conocimiento. Es en la nesis, un conocimiento intuitivo,
en la que el alma capta directamente y sin intermediarios la realidad de las ideas eternas. Platn
distingue cuatro formas del conocer (Rep. 509d-5110: la eicasa (conjetura), la pstis (creencia), la
dinoia (discurso racional) y la nesis (intuicin). Menospreciando las dos primeras, como ancladas
en lo sensible, valorar positivamente el discurso racional (v. RACIOCINIO) como modo de captar el
ente matemtico; pero nicamente gracias a la intuicin, segn l, es como el hombre llega a
conocer la verdadera realidad, el mundo inteligible de las ideas eternas. El uso de la razn
discursiva es para Platn un camino que debe llevarnos a una superacin del mismo, a la va de la
intuicin. Con la primera slo captamos el ser como entre sueos (Rep. 533c), con la segunda
llegamos a l en pleno estado de vigilia.
Intuicionismo de la escuela escocesa. En T. Reid y otros representantes de esta escuela puede
rastrearse una cierta modalidad de i. Como reaccin frente al escepticismo (v.) en que haba
desembocado con Hume (v.) el empirismo (v.) ingls, Reid sostendr que las verdades primarias,
tanto del orden especulativo como del prctico, son obtenidas, no por los sentidos externos o
internos ni por la razn, sino por lo que el llama common sense, sentido comn, que es una forma
intuitiva de conocimiento en la que se fundamenta todo el saber cientfico y toda la conducta moral
del hombre. Los principles of common sense, las verdades primarias, no son demostrables
mediante el uso de la razn, no son accesibles al discurso racional. Se admiten por captacin
directa, porque su visin inmediata es garanta suficiente y necesaria de su radical validez (v.
SENSISMO).
Intuicionismo en el idealismo alemn. La revalorizacin de la intuicin llevada a cabo por Kant
(v.) influy notablemente en el idealismo (v.) alemn. Para Kant, la intuicin se caracteriza por ser
eminentemente activa y creadora. Esta tesis kantiana, acrecentada por sus epgonos, hizo que todo
el pensamiento idealista alemn estuviera cruzado por un errneo intuicionismo a ultranza (J.
Barion, Die intellektuelle Anschauung be Fichte und Schelling, La intuicin intelectual en Fichte y
Schelling, Wrzburg 1929). La postura de Schelling (v.) es tajante a este respecto: la filosofa
trascendental debe ir acompaada constantemente por la intuicin intelectual (System des
transzendentalen Idealismus, Sistema del idealismo trascendental, sec. 1, Tubinga 1800, cap. 1).
Anloga valoracin de la intuicin intelectual aparece en Hegel (v.). Para l, el puro intuir se
identifica con el puro pensar y es en la intuicin donde el espritu se capta con mayor pureza a s
mismo (Enzyklopdie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse, Enciclopedia de las
ciencias filosficas en sus fundamentos, 63). Esta corriente intuicionista penetrar tambin en
Schopenhauer (v.), para quien la intuicin es el medio de captar, en medio del flujo fenomnico, la
verdadera realidad que bajo l subyace, la Voluntad universal como principio ltimo de todo lo real.
Intuicionismo bergsoniano. No es exagerado afirmar que ha sido con Bergson (v.) con quien el i.
ha llegado a su mximo esplendor. Ningn pensador ha expuesto con tal claridad y brillantez el alto
papel asignado a la intuicin, aunque minusvalore otras formas o vas de conocimiento. Bergson
contrapone dos fuentes de conocimiento, la inteligencia (v.) y la intuicin. La primera,

tradicionalmente tan valorada como la facultad ms fecunda en el orden cognoscitivo, se le

presenta como afectada de una radical imperfeccin que la incapacita para llegar a la captacin de
lo real; la inteligencia, segn l, adultera la realidad (v.). sta es algo fluyente, inespacial, transida
por la duracin; la inteligencia la transforma en algo inmovilizado, espacializado. La continuidad de
lo real se muta en una pluralidad de seres separados y anquilosados; es el clebre morcelage. La
inteligencia es el instrumento del saber cientfico, es el medio de que se sirve eJ homo faber, es la
facultad de producir utensilios. No es que carezca totalmente de valor, pero, si bien puede satisfacer
las necesidades del conocimiento cientfico, nunca nos permite llegar a la raz de lo real.
Para introducirnos en la esencia del ser (v.) hemos de acudir a la intuicin, la nica va posible
para la construccin de una metafsica (v.), la nica va posible para Bergson para captar la plenitud
del ser en cuanto tal ser. La intuicin es conciencia, pero conciencia inmediata, visin que apenas
se distingue del objeto visto, conocimiento que es contacto y, por ltimo, coincidencia (La pense
et le mouvant, El pensamiento y el moviente, Pars 1934, 35 ss.). En la intuicin se produce una
ntima simpata entre el sujeto y el objeto, por la que el primero conoce directa e inmediatamente al
segundo. Y esta intuicin es inefable. La realidad as intuida no puede comunicarse a los dems. Lo
nico factible es provocar en los otros sujetos, mediante una cadena adecuada de comparaciones y
metforas, la visin intuitiva.
Intuicionismo husserliano. Junto con Bergson, ha sido Husserl (v.) el pensador que ms ha
revalorizado el i. en el filosofar contemporneo. Todo su mtodo fenomenolgico (v.
FENOMENOLOGA) gira sobre la nocin de intuicin eidtica (del griego edos, idea o esencia). Es
sta un conocimiento perfecto, un aprehender la esencia (v.) de los objetos prescindiendo de las
particularidads subjetivas y empricas de los mismos (Ideen zu einer reinen Phdnomenologie und
phiinomenologischen Philosophie, Ideas para una fenomenologa pura y una filosofa
fenomenolgica, 1, Halle 1913, 3). Y a esta intuicin eidtica asignar Husserl la misin de ser la va
de acceso a una ciencia filosfica universal.
Intuicionismo axiolgico. La influencia de Husserl ha llevado a M. Scheler (v.) y N. Hartmann (v.)
a aplicar el mtodo de la intuicin al campo de la Axiologa (v.) Para el primero, el axilogo ms
destacado de la escuela fenomenolgica, las esencias de Husserl se transforman en los valores,
entes ideales a priori que son captados, no en virtud del razonamiento, sino mediante la intuicin
emotiva, que tiene lugar como trmino de la pura descripcin fenomenolgica de los actos habidos
en el mbito de las vivencias afectivas. Esta intuicin emocional no puede razonarse. Es un modo
de captar el valor de forma inmediata, del que el sujeto est o dotado o privado. Por ello Scheler
hablar de una ceguera para los valores semejante a la que, en el campo de la intuicin sensitiva,
se da respecto del color.
Intuicionismo en el espiritualismo cristiano. Dentro de esta corriente filosfica actual ha aquirido
gran importancia el valor de la intuicin. As M. F. Sciacca (v.) dir: L'idea dell'essere non un
concetto, ma un'idea e, como tale, fonte di tutti i concetti: essa non dedotta discorsivamente, ma
concepita per intuizione (L'intriorit objective, Miln 1952, 31). De esta forma la intuicin se
convierte en la base de una metafsica, con plena superioridad sobre el conocer racional, que habr
de cimentarse en el saber intuitivo.
Intuicionismo matemtico. Una de las corrientes matemticas de ms fecundidad en el momento
actual es el llamado Intuicionismo matemtico. En oposicin al formalismo de Hilbert (v.), fue creado
por L. Brouwer (v.) sobre la base de anteriores ideas defendidas por L. Kronecker. La tesis
fundamental de este i. es la afirmacin de que la Matemtica (v.) est constituida exclusivamente
por un conjunto de entes construidos intuitivamente por el matemtico, sobre los que se seguirn
construyendo otros mediante un sistema operacional claro, preciso y fecundo.
V. t.: CONOCIMIENTO;

INTUICIN.;

IRRACIONALISMO;

ONTOLOGISMO; DIOS IV, 2;

etc.
J. BARRIO GUTIRREZ.
BIBL.: A. CAso, La filosofa de la intuicin, Mxico 1914; C. PIAT, Insuffisance des philosophies de 1'intuition, Pars
1908; D. G. MARTINS, La intuicin como mtodo en la metafsica, Madrid 1943; J. BARRIO, Acerca de la intuicin
intelectual, Atlntida, n 17,III, Madrid 1965, 540-547; P. KUCHARSKi, Les chemins du savoir dans les derniers
dialogues de Platon, Pars 1949; J. ZARAGETA, La intuicin en la filosofa de H. Bergson, Madrid 1941; E. LEVINAS,
La thorie de 1'intuition dans la phnomnologie de Husserl, Pars 1930; M. SCHELER, Mica, II, Madrid 1942, 24-37.

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