Friedrich Wilhelm Nietzsche

El tema principal de la filosofa nietzscheana es la vida. La vida entendida como lo que

hay, el mundo y el hombre como lo que son.
La vida es el valor supremo, sobre el cual afirma Nietzsche- todo lo dems deba
subordinrsele. A partir de este momento, Nietzsche empieza a llamarse a s mismo
inmoralista.
La voluntad de poder se entiende como la esencia misma de la vida; es una relacin
de fuerzas que determina el sentido de un fenmeno.
Nietzsche le llama NIHILISMO a las fuerzas reactivas las que han triunfado en el
desarrollo de la historia moral humana y que a ellas es preciso que se les oponga el
conjunto de fuerzas activas por medio de la voluntad de poder; y es una de las etapas
previas a la transvaloracin de los valores, proceso que significa la negacin de las
fuerzas reactivas (nihilismo afirmativo).
Max Scheler
Los valores son, para Scheler, naturalmente distintos de los bienes, ya que consideramos
los bienes como cosas valiosas, mientras que los valores se definen como cualidades
axiolgicas que constituyen un dominio propio de los objetos y no los objetos mismos.
Y es que lo valores, a pesar de ser cualidades independientes de los bienes, poseen
contenidos verdaderos y concretos; estos contenidos Scheler los llama cualidades
materiales, las cuales pueden ser captadas por lo individuos a travs de un tipo especial
de percepcin, a saber la percepcin intuitiva.

John Dewey
Pragmatismo:
Una de las corrientes filosficas contemporneas ms importantes en el desarrollo de la
filosofa estadounidense. El fundador fue Charls Sanders Pierce y sus expositores,
William James y John Dewey.
El pragmatismo considera qu efectos, que presumiblemente pueden implicar
consecuencias prcticas y concebimos que comparte el objeto de nuestra concepcin. En
tal caso, nuestra concepcin de dichos efectos es el todo de nuestra concepcin del
objeto.
Para Dewey existen dos concepciones de valores. Una en el que el valor es un
sustantivo: una cualidad propia de situaciones objetivas en las que no intervenimos y
ante las que experimentamos placer; y como un verbo: a saber valorar, y en la que se

vinculan a los objetos y las situaciones que tenemos que producir como transformaciones
de aquellas en cuya problemtica nos vemos implicadas a travs de la accin.
Eduardo B. Tylor:
Cultura es todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral el
derecho, las costumbres y cualesquiera otros hbitos y capacidades adquiridos por el
hombre.
Cultura:
Es el conjunto de todas las formas y expresiones que puede manifestar una determinada
sociedad. Incluye costumbres, prcticas, cdigos, normas, reglas y todas las formas
posibles de ser, de vestirse, de vivir una religin, rituales o creencias. En trminos ms
cotidianos la gente suele referirse a la cultura como la informacin y habilidades que
poseen las personas, o el conjunto de saberes que logran expresar.
Cuando la cultura en que se ha nacido y se vive sufre ciertos quiebres, se habla de
crisis de valores; la crisis de valores tienen que ver con la percepcin generalizada
de ciertos grupos de la sociedad que encuentran que las prcticas, usos y costumbres de
otras pocas y que son los que estructuraban las diversas dimensiones de la actividad
social, ya no se aceptan, se respetan o se siguen de manera parcial, etc. de ah que se
habla de crisis de valores.
Para Huntington, las civilizaciones son los agrupamientos culturales ms elevados y
son tambin los que confieren los grados ms altos de identidad.
Una civilizacin, es una cultura ms o menos cerrada y con una tradicin cultural ms o
menos hermtica e impermeable, que por ende est en oposicin a otras civilizaciones
con tradiciones diferentes.
De acuerdo con las decisiones que vaya tomando a lo largo de su vida es como se va
conformando la identidad de cada individuo, de tal modo que llegue en cierto momento a
concebirse como mexicano, regiomontano, hombre o mujer, bueno, trabajador, religioso,
estudioso, triunfador y a pensar que posee todos los elementos necesarios para
considerarse como parte de la sociedad y con capacidad para actuar de acuerdo a los
principios ticos establecidos en esa sociedad. Este proceso es conocido generalmente
como proceso de socializacin, en el cual el individuo se integra a una sociedad
compartiendo todos los valores culturales que la sociedad establece.

La transmisin cultural es algo que se hace al interior de cada cultura y dentro de una
sociedad, lo cual hara pensar que cada quien enseara en su cultura y solamente, los
principios de su cultura, haciendo a un lado, ignorando o rechazando los principios de
otras culturas. En este sentido, la transmisin cultural seria eminentemente
etnocntrica, es decir, enfocada nicamente hacia s misma.
Etnocntrismo: se considera el acto de ver y analizar al mundo de acuerdo con los
parmetros de la cultura propia.
Multiculturalismo o el pluralismo cultural, tienen en comn el sentido de la tolerancia,
esto es, el respecto a las dems culturas, sin nimo de hacer comparaciones y menos de

establecer jerarquas. Otro principio que comparten el multiculturalismo y el pluralismo

es el de la inclusin social que prescribe la tendencia a integrar a la sociedad a
individuos provenientes de cualquier cultura respetando sus principios culturales y
construyendo principio de convivencia social para todos.
La transmisin cultural, por tanto, no se realiza solo dentro de los lmites de una cultura,
sino que se produce en una interaccin entre culturas que conviven en una misma
sociedad y en un mismo tiempo. Debido a esta interaccin cultural es que las culturas se
enriquecen, se revisan, cambian o mantienen sus principios.
La cultura se compone de varios elementos, como son las creencias, las tradiciones, los
valores y el lenguaje, y todo aquello que da sentido a lo que existe y se produce en la
vida, pero adems de estos elementos, la cultura se estructura tambin con las
creaciones materiales que se han producido a lo largo de la historia de la humanidad.
La transformacin del medio ambiente y la construccin de nuevos entornos es una
cualidad netamente humana, lo cual se logra mediante la puesta en prctica de las
capacidades e inteligencia humana, as como de la tecnologa; la tecnologa tambin un
elemento de la cultura.
La cultura material ( todo lo que se traduce en una forma fsica) se integra con todo lo
que se ha construido, aunque tambin se puede aplicar esta categora a lo que se le
otorga un significado, con lo que adquiere sentido para una poblacin y se integra al
acervo cultural.
En el caso de la cultura material construida, la tecnologa

Juega un papel fundamental, puesto que es la reflexin sobre la forma en que se

construye, los medios con los que se construye, los materiales y lo mismo que se
construye.
Dentro del desarrollo de la civilizacin, la tecnologa es una especie de indicador
especializado para estimar este proceso. Cuando las civilizaciones se encuentran o
chocan, utilizando la expresin de Huntington, el dominio o preponderancia de una sobre
otra se dar de acuerdo a su nivel de desarrollo tecnolgico.
Parsons distingua tres niveles (de desarrollo) en las sociedades: primitivas, intermedias y
modernas.
Estableca, elementos cruciales o definitorios para pasar de uno a otro; de esta forma, el
paso de la sociedad primitiva a la intermedia es la escritura, y la institucionalizacin de
las relaciones sociales y su correspondiente normatividad constituyen el paso de la
sociedad intermedia la a moderna.
La cultura de las sociedades desarrolladas puede llamarse, en general, como cultura
moderna o modernidad, para aludir a la poca en la que imperan sus elementos ms

distintivos. La cultura de la modernidad trata de coincidir, en buena medida, con el

sentido de la racionalidad de los seres humanos.
La racionalidad, no es solo una forma de pensamiento que se distinga del religioso o del
pensamiento mgico, de las formas de autoritarismo, de lo pasional, o de los instintos
biolgicos del hombre; la racionalidad, en relacin con la modernidad de la sociedad
tiende a concretarse o buscar una aplicacin y, consecuentemente, una utilidad que sea
en beneficio de la sociedad.
El punto de vista de la racionalidad tcnica o instrumental, se distingue de otros que
consideran que sobre el ser humano se establecen, como determinantes de su accin, las
instituciones, los principios y los valores tradicionales, que son los que confieren un
sentido a su accin.
El sentido tico de su accin, de acuerdo a la definicin tradicional se dara con base en
lo que se mantiene como principio institucional desde la familia, la iglesia, la patria, el
trabajo, etc.

La modernizacin puede ir acompaada de movimientos polticos que le daran otro

carcter y propiciar otras crticas. En este sentido, los modernizadores serian vistos como
revolucionarios o como individuos que han perdido o que no tienen los valores de la
sociedad, pero est perdida de valores expresa realmente que se tienen otros valores
diferentes a los dominantes o tradicionales.
La modernidad y la racionalidad suelen estar asociadas, pero de una manera no siempre
coherente, por ello, Alain Touraine afirma que la fuerza liberadora de la modernidad se
agota a medida que esta triunfa.
La modernidad trajo consigo el rechazo al tradicionalismo y demando un comportamiento
tico de los individuos acorde a los principios de la ciencia, la democracia, la tecnologa,
el cual en muchos casos significo un cambio respecto al comportamiento anterior,
fincado en el tradicionalismo.

La globalizacin es una tendencia actual a la que ninguna sociedad puede sustraerse,

tenemos que reconocerla como nuevo ambiente en el que se tiene que manifestar el
comportamiento tico de los individuos.
Ejemplos: comunicacin, tecnologa, interdependencia entre sociedades y culturas,
estandarizacin y auto referencia.

Base importante; tecnologa: producto consistente de los esfuerzos del hombre para
transformar la realidad y transforma el conocimiento. EJ: INTERNET
LA globalizacin se caracteriza por: Interdependencia y mundializacin

Interdependencia: (Que el mundo est conectado) Los hombres, como sujetos

sociales del mundo saben de esta caracterstica y actan conforme ella.
Mundializacin: Permite ubicarse en el mundo a partir del conocimiento de que lo que
se produce se consume, se intercambia, se desea, se ubica en cualquier parte del mundo,
pero puede se sabe que cambia rpidamente y se puede ubicar en cualquier otro lugar.
El fenmeno de la globalizacin comenz siendo especficamente econmico
Los medios, as como tambin los cientficos sociales, repiten constantemente
que hay 2 cosas que dominan el mundo en que vivimos desde los ltimos
decenios del siglo XX: La globalizacin y el terrorismo. Ambos se nos presentan
como fenmenos sustancialmente nuevos: el primero rebosante de esperanzas
y el segundo , de peligros terribles( Wallerstein 2005 p.9)
Touraine (2005) si el tema de la globalizacin ha adquirido una importancia
poltica y central es por una razn que no es econmica sino ideolgica en
efecto, aquellos que han cantado con ms fuerte la globalizacin han querido
imponer la idea de que ningn modo de regulacin social o poltica de una
economa mundializada era ni imposible ni deseable, puesto que la economa
se situaba en un nivel mundial y no exista autoridad capaz de imponer
limitaciones econmicas a ese nivel
La moral globalizada: no puede significar otra cosa que no sea la mercantilizacin
competitiva de los rasgos morales que debe cumplir todo profesionista convertido en una
serie de servicios en busca de clientes en todo el mundo.
Conocimiento: Capacidad humana para formar objetos mentales, acerca del mundo, de
los hombres, y del conocimiento mismo, el cual construye una nueva relacin con el
mundo y con los hombres dentro de un contexto social, en donde pasa a ser estimado
como valioso.
Daniel Bell (1973) El llama sociedad Postindustrial para referirse a aquella que a
traspasado los lmites de una organizacin de produccin de bienes a travs de
mquinas. Lo cual condiciona a su vez la economa, el empleo el mercado para dar paso
a le tecnologa, el conocimiento y los servicios.
El trmino de sociedad del conocimiento fue utilizado por primera vez por Robert Lane en
1966 (bell 2001) y seala 5 orientaciones bsicas de esa sociedad:
A) Investigan las bases de sus creencias sobre el hombre, la naturaleza y la sociedad.
B) Se guan por normas objetivas de verificacin y en la educacin superior siguen
reglas cientficas de comprobacin y deduccin en la investigacin
C) Dedican importantes recursos a esa investigacin y cuentan con reserva de
conocimientos
D) Acumulan, organizan e interpretan el conocimiento en un esfuerzo constante para
sacar utilidad inmediata
E) Emplean ese conocimiento para iluminar sus valores y metas

Diferencia entre sociedad del conocimiento o del saber, / sociedad de la

informacin ya que esta ltima solo alude a la presencia de grandes masas de
informacin, en la que no se analizan sus procesos de elaboracin, apropiacin o
aplicacin.
Caractersticas del conocimiento:

Estos deben ser organizaos y almacenados o grabados para ser puestos a

disposicin de todos
Se tienen que innovar
Forma comunidades cientficas compuestos de profesionales especializados
Sin los medios electrnicos las tareas anteriores no se podran cumplir
Bsqueda de aplicacin inmediata de los conocimientos
De las relaciones entre conocimiento y comportamiento tico se pueden establecer
las siguientes propuestas:

Actualizacin y formacin permanente del profesionista en los avances de la

investigacin y tecnologa
El conocimiento en la sociedad actual es ampliamente difundido y muchos sectores
de la sociedad pueden acceder a el
A la vez que la investigacin cientfica avanza , el conocimiento se especializa y se
profundiza en las diversas reas lo cual hace que se comprendan ms fcil las
situaciones
El trabajo profesional requiere le uso de la tecnologa y comunicacin para
desempearse
El sistema de reconocimientos con base en la actualizacin de acreditaciones que
se otorgan por organismos especializados para este fin compromete a los
profesionales a presentarlos como garanta a sus clientes o beneficiarios
La sociedad del conocimiento se presenta como un nuevo ambiente social que se
orienta al individuo a asumir nuevos comportamientos ticos.

3.4 Educar en la sociedad del conocimiento

Introduccin: Las trasformaciones provocadas por el surgimiento de la sociedad del
conocimiento se han dado dentro de las profesiones y tienen implicaciones en el
comportamiento tico de los profesionales, pero tambin dentro del proceso de formacin
de los profesionistas.
La educacin es el campo principal en el que se expresan estas transformaciones,
puesto que va a trabajar explcitamente con el cocimiento. Es eminentemente un asunto
social, ya desde la poca de Emilio Durkheim, a fines del siglo XIX.
La concepcin social de la educacin, fundada por Durkheim ofrece un avance
considerable en cuanto a la construccin de una teora pedaggica enriquecida de
relaciones y consecuentemente de compromisos con la sociedad. Donde encontraremos

que la sociedad puede desaparecer a la educacin al subordinarla a la sociedad,

reducindola a solo una funcin de ella.
Durkheim afirma: La educacin es la accin ejercida por las generaciones adultas sobre
aquellas que no han alcanzado todava el grado de madurez necesario para la vida social.
Tiene por objeto suscitar y desarrollar en el nio un cierto nmero de estados fsicos,
intelectuales y morales que exigen de l tanto la sociedad poltica en su conjunto como el
medio ambiente especifico al que est especialmente destinado----- por lo que la
educacin se diluye en la sociedad, subordinndose a ella.
Si el conocimiento en la actualidad es el principal orientador de las acciones sociales,
entonces la educacin se transforma en una educacin que forma para vivir en la
sociedad del conocimiento.
La educacin ha sido vista como transmisin de conocimientos, desarrollo de habilidades
y formacin de actitudes, todas ellas apropiadas por el individuo con capacidad para
ponerlas en prctica ante una situacin por resolver, a travs del desempeo de sus
competencias.
El rol de profesor en relacin con su papel en la enseanza y dirigir el aprendizaje de
los alumnos; especialmente se trata de superar la limitada postura que lo ubica como
aquel que sabe, quien ensea y quien controla el aprendizaje de los alumnos.
La renovacin del rol del profesor, desde la perspectiva pedaggica, lo ubica como
facilitador del aprendizaje o como gua de los alumnos para dirigirlos en su aprendizaje.
El profesor se define como el acadmico que se dedica a la enseanza en virtud de que
investiga, de que est actualizado en los ltimos avances del conocimiento y de la
tecnologa, que est asociado en un cuerpo acadmico y en una red de investigacin. Por
lo que su enseanza se basa en lo que se va descubriendo o reestructurando con base en
el avance de las investigaciones.
El rol del profesor de educacin superior se asemeja al de un Gestor de conocimiento
(Knowledge manager) se encarga de indagar, en la informacin existente, los
elementos necesarios para continuar con los trabajos de investigacin, las maneras de
acceder a ese conocimiento y las relaciones con otras reas, pero tambin como gestor el
profesor trata que sus alumnos tengan acceso a ese conocimiento, lo comprendan,
critiquen y puedan realizar sus propias investigaciones para integrarse a la sociedad del
conocimiento.
El nuevo rol de estudiante se relaciona ms con el conocimiento que con el
maestro, superando la relacin tradicional de maestro-alumno. Debe asociarse con el
maestro en una relacin de participacin, para que l pueda llegar al conocimiento y
construir el suyo propio.
La pasividad, la recepcin, la memorizacin y la subordinacin al maestro, son
rasgos que deben quedar en las actitudes y comportamientos propios de una sociedad
previa a la sociedad del conocimiento.

La institucin educativa e nivel superior es la que mayores cambios debe practicar para
convertirse en una agencia de conocimiento a travs de la formacin de recursos
humanos capaces de encabezar los procesos relacionados con el conocimiento.
En la sociedad del conocimiento, el concepto de educacin deja de ser transmisin y
se orienta hacia la produccin o generacin del conocimiento, sin embargo, las
escuelas son parte de las instituciones ms duras en el sentido de transformacin.
El cambio, en una sociedad del conocimiento, debe provenir del rol del maestro,
reconociendo, desde luego que el profesor no puede cambiar por s solo una estructura
escolar que se ha mantenido por tanto tiempo inalterada. El cambio se dara en el
conjunto de la institucin educativa.
El planteamiento consiste en el paso de una estructura meramente escolar a una
organizacin para el conocimiento.
Juan Carlos Tedesco (2000) analiza los problemas que tiene que encarar la educacin en
la sociedad del conocimiento. Consiste en revisar los beneficios que reporta el
conocimiento para los diversos sectores de la sociedad.
El conocimiento y la resolucin de problemas sociales, no siguen precisamente
lneas convergentes
La produccin de conocimientos est orientada o motivada por factores de carcter
econmico, poltico o ideolgico y en algunas ocasiones puede resolver problemas
sociales, pero siempre y cuando se correlacionen con los factores mencionados.
La sociedad del conocimiento adquiere un sentido muy diferente al que pudiera
esperarse de l, dependiendo de la sociedad con la que se relacione.
En las sociedades desarrolladas el conocimiento es una forma de capital que incide
positivamente en el desarrollo econmico y social.
El conocimiento se convierte en una mercanca que puede ser producida y vendida
a los potenciales consumidores, al igual que la tecnologa.
En la sociedad del conocimiento, considerada a nivel global, se representa tambin el
analfabetismo y otras formas de ignorancia.
Las computadoras personales con acceso a internet son una nueva necesidad que se
agrega a las bsicas ya existentes, las cuales pueden ser satisfechas solo por ciertos
sectores de la sociedad.
A la pobreza econmica se agrega la pobreza informtica y tecnolgica. Esto tiene
implicaciones de diverso tipo (incluyendo las ticas) para la educacin, para las escuelas,
para los profesionistas y para la sociedad en general.
El conocimiento y la tecnologa han trado transformaciones importantes en todos los
aspectos de la vida, siendo uno de los ms importantes el que se refiere a los cambios en
los esquemas productivos.

La sociedad industrial---Las empresas demandaban pero tambin explotaban a los

obreros, por lo que se dieron movimientos de reivindicacin de los derechos y mejoras en
las condiciones de trabajo. Las innovaciones tecnolgicas fueron transformando el
trabajo y los requerimientos para los trabajadores en las fbricas.
En las sociedades desarrolladas este problema se enfrent vinculando la educacin
con el empleo, haciendo que la formacin que se brinda en las instituciones escolares,
especialmente las de nivel superior, se orientar hacia el fortalecimiento de las
competencias de los futuros profesionistas.
La educacin que era un derecho de la poblacin, se convirti cada vez ms, en un bien
elitista, al cual no tiene acceso el sector pobre de la sociedad, acentuando con ello
el problema del desempleo e incidiendo en la prolongacin de la pobreza a las nuevas
generaciones.
Tambin el uso de la tecnologa se ha vuelto elitista en relacin al acceso a los
bancos de informacin.
Los medios ilegales aparecen como una opcin para lograr los propsitos de
acceso a la tecnologa e informacin; entre ellos la piratera, el comercio ilegal, el
contrabando y otros semejantes, son usados por quienes no tienen acceso de manera
legal a esos bienes, pero estas formas ilcitas originan nuevos problemas puesto
que propician acciones delictivas y usos ilegales que inciden de nuevo en la
pobreza y el subdesarrollo.
3.5 Las Profesiones
El comportamiento tico de los profesionistas, catalogados como tradicionales, se
enfoca hacia su relacin con el cliente o beneficiario, frente a quien debe asumir todos
los rasgos de su integridad tica. Sin embargo, en la sociedad actual la relacin del
profesionista con frecuencia es mediada por la organizacin especfica del trabajo en
cada caso.
El conocimiento ha provocado el aumento de profesionistas especializados que
tengan dominio de su rea o especialidad, lo cual tiene algunas consecuencias
inmediatas.
La especializacin trae consigo una visin parcializada del conocimiento, lo que exige
que el profesionista se asocie con profesionistas de otras especialidades. Las profesiones,
por tanto, a la vez que se hacen especializadas, se hacen parcializadas y condicionadas a
asociarse con otros especialistas.
Por lo que el comportamiento tico del profesionista se manifiesta en la accin de
todo el conjunto o la asociacin.
La tica profesional ya no es la tica del profesionista sino la tica de todo un equipo
multidisciplinario o multiespecialistas, del cual todos son responsables.
La actuacin tica, por tanto debe responder a esta circunstancia: La tica del equipo

Tambin es una exigencia tica para los profesionistas, la actualizacin en los

conocimientos y ha de ser una constante dentro de la dinmica de la actividad
profesional.
En todo caso, la actualizacin en los conocimientos hace que el comportamiento tico
profesional se convierta en una tica del conocimiento actualizado.
Parte del compromiso tico del profesionista es la constante actualizacin y para ello
debe recurrir a las diversas instancias que ofrecen alternativas de este tipo, pero, solo
cumplir con este requerimiento tico si esas entidades educativas estn a la vez
debidamente reconocidas; es decir, que sean oficialmente legales.
En torno a ste tema suelen presentarse diversas soluciones o problemas:

Credencializacin de profesionistas que exhiben ttulos, cursos y posgrados, pero

que no son aceptados dentro del mundo laboral.
Tambin los profesionistas, en su afn de actualizacin puede postergar su entrada
al mundo laboral (prolongando con ello los aos de estudio) por lo que carecer de
experiencia.
Lo ideal aunque difcil de llevar a la prctica es que la actualizacin y la
experiencia laboral sean permanentes, como parte de la vida profesional.
Los conocimientos obtenidos de un profesionista durante su carrera, se hacen
obsoletos al poco tiempo de egreso y cmo no ha obtenido experiencia laboral, su
situacin en cuanto al acceso al empleo es cada vez ms difcil.

El comportamiento tico de los profesionistas se constituye tambin sobre la base

del compromiso de conocer acerca de las nuevas reas que dan sentido a la sociedad
contempornea, como lo son la ecologa y la multiculturalidad, adems de la
globalizacin y la informacin.
El Estado sigue siendo una institucin que contrata un gran nmero de trabajadores y
de profesionistas, adems de que en el caso de nuestro pas, el estado ejerce funciones
que van ms all de las gubernamentales para convertirse en productor y en prestador
de servicios, por lo que tiene que contratar profesionistas para que se ocupen de estas
actividades.
La educacin, la seguridad y la salud son otros campos en lo que el Estado ejerce
gran influencia, porque son de inters social, por lo que es un contratante regular de
profesionistas para estas reas.
El comportamiento tico de los profesionistas se ve orientado por los principios de
la organizacin econmica o por la institucin para la que trabaja, confiriendo nuevos
significados a su actuacin.
Debido a que el profesionista no tiene relacin con el cliente o consumidor, su actuacin
y/o compromiso tico se limita a lo que la empresa le exige, la cual establece los
cdigos en relacin con su orientacin econmica. EL cumplimiento del profesionista en

un contexto empresarial se traduce muchas veces en un comportamiento burocrtico,

es decir, determinado por reglas establecidas por la organizacin econmica.