ESTETICA

INDICE
UNIDAD I: ESTUDIO DE LA ESTETICA...................................................................2
1.1: LA FILOSOFIA Y LA ESTETICA...................................................2
1.2: EL ORIGEN DE LA ESTETICA.....................................................4
1.3: LA ESTETICA DE I. KANT..........................................................5
UNIDAD II: LO BELLO Y LO SUBLIME....................................................................7
2.1: EL ORIGEN DEL ESTUDIO DE LO SUBLIME..................................7
2.2: LA VISION DE E. BURKE Y LA CONFORMACIN DE LO SUBLIME..............8
2.3: DIFERENCIA ENTRE LO BELLO Y LO SUBLIME SEGN I. KANT. . . .13
Bibliografa........................................................................................................ 15

UNIDAD I: ESTUDIO DE LA ESTETICA

1.1: LA FILOSOFIA Y LA ESTETICA
EL CAMPO DE ESTUDIO DE LA ESTETICA
El anlisis del momento de recepcin del objeto artstico, pero tambin la
naturaleza y fines del arte en general y cada arte en particular. La esttica Se
designa, en primer lugar, con el nombre de Esttica al conjunto de todas aquellas
reflexiones que tienen alguna relacin con el arte bello y con la belleza. As se
considera como integrante de la Esttica la Crtica del arte, la Historia del arte, las
preceptivas, etc.
EL CAMPO DE ESTUDIO DE LA FILOSOFA Y EL ARTE
La filosofa del arte es aquel concepto que han descrito de ella los grandes
pensadores. Se ocupa de la reflexin en torno a la produccin artstica, sus
procesos y significados a partir de enfoques mltiples.
EL ANLISIS ESTTICO
Trata de la experiencia sensible vinculada a lo bello y al arte La filosofa del arte
Mantiene aplicaciones en la formacin de polticas culturales, anlisis sociales,
elaboracin de programas artstico-culturales y generacin y diagnstico de
procesos creativos.
LA DIFERENCIACIN ENTRE EL ANLISIS ESTTICO Y CON BASE EN LA
FILOSOFA DEL ARTE
La filosofa de arte es ms antigua, pues Platn, Aristteles, Plotino, los
pensadores escolsticos o Leibniz se dan una reflexin sobre lo bello en su
relacin con la naturaleza, con las actividades humanas y con la naturaleza divina
La esttica es una disciplina ya consagrada no remota al siglo XVIII.
Anlisis de obras de arte
Como ejemplos:
Leonardo Da Vinci (1452 1519) Renacimiento
El hombre de Vitrubio (1490) propiedades anatmicas perfectas el canon de las
proporciones humanas. El hombre matemtico y el filosfico en forma se smbolo.
Se percibe sabidura y conocimiento.
Miguel ngel (1475 1564) Renacimiento
La creacin de Adn (1511) Ilustra el episodio bblico del Gnesis en el cual Dios
le da vida a Adn, el primer hombre (segn la tradicin bblica).

Se percibe poco inters del hombre hacia la ayuda que le puede ser brindada de
Dios.

Caravaggio (1571 1610) Barroco Italiano

Los discpulos de Ems (1601) tema evanglico de San Lucas, intenta trasmitir
pena y temor por la muerte de Cristo que presenciaron los personajes.
Se percibe una charla, algn debate o explicacin de algn plan
Diego Velzquez (1599 1660) Barroco Espaol
El aguador de Sevilla (1620) simplemente quiere dar a notar el oficio noble de un
aguador en Sevilla y como en algo tan mnimo como ese oficio es tan popular e
importante en Sevilla y hasta distintivo.
Trasmite enseanza, respeto e imponencia.
Jacques Luis David (1748 1825) Neoclsico
El juramento de los Horacios (1784) representa el saludo romano, con el brazo
extendido y la palma hacia abajo, el cumplimiento del deber por encima de
cualquier sentimiento personal a con su padre y las mujeres y su dolor.
Da la percepcin de honor y pena.

Caspar David Friedrich (1774 1840) Romanticismo Alemn

Abada en un bosque (1809) acentuando su significado religioso mediante el
aadido del crucifijo del portal y la ventana por encima de ste. Delante hay una
sepultura y una comitiva de pequeas figuras negras que se dirigen al portal de la
ruina.
Trasmite miedo, abandono, tristeza, ruinas.

Jean-Franois Millet (1814 1875) Realismo Francs

Las espigadoras (1857) expresa el sentido de repeticin y fatiga en las vidas
diarias de los campesinos, Los vestidos sencillos y oscuros de las espigadoras
cortan robustas formas contra el campo dorado, lo que da a cada mujer una fuerza
noble y monumental.
Trasmite esfuerzo, trabajo, humildad.

Georges Seurat (1859 1891) neo impresionista francs

Tarde de domingo en la isla de la Grande Jatte (1884) Representacin de la vida
cotidiana: un domingo en una isla en el Sena. Lo ms destacado es la tcnica el
llamado puntillismo, el cuadro se crea a travs de puntos de color que nuestros
ojos convierten en imgenes.
Trasmite sociedad, elegancia, convivencia.

Vincent van Gogh (1853 1890) postimpresionismo francs

La noche estrellada (1889) muestra la vista exterior durante la noche desde la
ventana del cuarto del sanatorio de Saint-Rmy-de-Provence, donde se recluy
hacia el final de su vida. Sin embargo, la obra fue pintada durante el da, de
memoria.
Trasmite la tranquilidad y serenidad de la noche, un sueo.
Ferdinand Hodler (1853 1918) modernismo francs
El leador (1908) el motivo elegido debe estar relacionado con el trabajo de la
tierra, el artista elige el tema del leador, la interpretacin de la figura ha sido
lamentablemente edulcorada. Adems, algunos ornamentos realistas desfiguran el
paisaje fantasmagrico de la pintura.
Trasmite fuerza, trabajo, desempeo.

1.2: EL ORIGEN DE LA ESTETICA

Manifestacin de un sentimiento, desde la poca de Platn quien consideraba que
la realidad se compone de formas ms all de los lmites de la sensacin humana
y que son los modelos de todas las cosas que existen para la experiencia humana,
los objetos que los seres humanos pueden experimentar son ejemplos o
imitaciones de esas formas.
Tiene por objeto el estudio de la esencia y percepcin de la belleza, se puede
interpretar como percibir por los sentidos, que se asocia con la palabra
conocimiento para referirse a un tipo de conocimiento sensorial.
Si todo eso es cierto, entonces resulta que el sentido esttico precede con mucho
a la autoconsciencia y al conocimiento abstracto.
Como ejemplos
ESTTICA TERICA
Es una manera de ver lo bello, lo placentero, lo bueno y lo sublime.
Como ejemplos
El hombre de Vitruvio
Es un famoso dibujo acompaado de notas anatmicas de Leonardo da Vinci, se
trata de un estudio de las proporciones del cuerpo humano, realizado a partir de
los textos de arquitectura de Vitruvio, arquitecto de la antigua Roma.
Gracias a esto es terica porque da Vinci se bas en los estudios de Vitrubio para
realizar el dibujo de la anatoma del hombre.
El David Miguel ngel
El David es una escultura de mrmol blanco realizada por Miguel ngel Buonarroti
entre 1501. La escultura representa al Rey David bblico en el momento previo a
enfrentarse con Goliat, y fue acogida como un smbolo de la Repblica de
Florencia frente a la hegemona de sus derrocados dirigentes, los Mdici, y la
amenaza de los estados adyacentes, especialmente los Estados Pontificios.

La torre Eiffel
Los ejes de sus cuatro pilares forman un cuadrado de 100 metros, que sera el
lado pequeo de un rectngulo ureo. Pues poniendo dos rectngulos
conseguimos la altura de esta torre. 100 x? x 2 ? 323,61 metros que es la altura de
la torre.
Tambin se encuentra en las diferentes partes de la torre, vea el dibujo donde el
espacio azul sera igual a uno y Phi seria el espacio azul ms el dorado.
ESTTICA PRCTICA
La esttica tiene un objetivo.
Como ejemplo
Alex Grey kising
El autor Alex Grey al momento de proyectar sus obras simplemente lo hace debido
a su inspiracin y al tema parcialmente decidido.
Sebastin
El destacado escultor mexicano Sebastin incursion en el mundo del diseo
automotriz y comenzar el prximo mes la construccin de un auto deportivo
"indito". "Es un desahogo mo, es un capricho. De nio siempre quise disear un
coche", explic Sebastin.
Leonora Carrington
Brujas juegan al cubilete
Dar explicaciones de la pintura es un poco gratuito; se intelectualiza algo que
realmente no es del mundo del intelecto.

1.3: LA ESTETICA DE I. KANT

Su filosofa era encontrar la diferencia entre el arte y los deseos pasionales; la
intencin es expresar un sentimiento poder plasmar y expresar sin un propsito
especfico. El arte debera de dar la misma satisfaccin desinteresada que la
belleza natural.
Compendio critica de la razn pura de I. Kant editorial Bergua
Como ejemplos 3
Salvador Dal
Dal es conocido por sus impactantes y onricas imgenes surrealistas. Sus
habilidades pictricas se suelen atribuir a la influencia y admiracin por el arte
renacentista.
Picasso
Picasso. Fue el artista por antonomasia del siglo XX, porque transit por todos los

estilos que l mismo cre; fundamentales en la historia del arte, de ah que sus
obras sean tan apreciadas en las casas de subastas.
CRITICA PURA, PRACTICA Y JUICIO CRTICO
Crtica de la razn prctica, obra escrita por el filsofo alemn Immanuel Kant. Fue
publicada en 1788 con el ttulo original de Kritik der praktischen Vernunft
La vocacin de la razn, por supuesto en los lmites y las estructuras de su
posibilidad, es prctica, pues es la nica capacitada para determinar la voluntad.
Como puede hacerlo, el ejercicio legtimo de la razn pura, por oposicin a la
razn emprica o cientficamente determinada, esun puro deber; esta pureza tiene
la voluntad como poder legislativo (auto determinado y auto determinante) de la
razn que, como tal, sita de entrada dicha voluntad ms all de los lmites de la
sensibilidad y ms cerca de la razn especulativa.
BELLEZA LIBRE
No tiene un concepto de cmo debe ser, no hay perfeccin objetiva, el juicio es
totalmente puro, el arte es libre, no tiene prejuicios.
Como ejemplos
Paisajismo
Actividad destinada a modificar las caractersticas visibles, fsicas y anmicas de
un espacio, tanto rural como urbano, entre las que se incluyen: los elementos
vivos, tales como flora y fauna.
Es belleza libre porque el objetivo est en modificar el entorno a gusto de la
persona.
Flores
La flor es la estructura reproductiva caracterstica de las plantas llamadas
espermatofita o fanergama
Se considera en belleza libre por la razn de ser algo natural sin alguna norma
especfica.
Pintura
Dance Under The Rain- Leonid Afremov
La pintura es el arte de la representacin grfica utilizando pigmentos mezclados
con otras sustancias aglutinantes orgnicas o sintticas. La prctica del arte de
pintar, consiste en aplicar, en una superficie determinada una tcnica determinada,
para obtener una composicin de formas, colores, texturas, dibujo, etc.
Y se considera libre porque el pintor decide que pintar como y a su completo
gusto.
Escultura caballito
'El Caballito' se encuentra en el Paseo de la Reforma, mide alrededor de 28
metros y est construido de placas de acero recubierto con esmalte acrlico. Su

autor es el escultor chihuahuense Sebastin, cuyo verdadero nombre es Enrique

Carbajal. Tiene la forma de la cabeza de un gigantesco caballo.
Igual es considerada como belleza libre porque el escultor Sebastin decide tomar
el caballo como concepto pero deformarlo a su antojo para lograr el proyecto.
BELLEZA ADHERENTE
Supone un concepto de cmo debe ser el objeto, hay una conviccin de
perfeccin, tiene una belleza condicionada, el juicio no es puro.
Como ejemplos
Un fraccionamiento
Divisin de un terreno en manzanas y lotes, que requiera del trazo de una o ms
vas pblicas, as como la ejecucin de obras de urbanizacin que le permitan la
dotacin de infraestructura, equipamiento y servicios urbanos, conforme a la
clasificacin prevista en el Cdigo Urbano del Estado.
Edificios
Un edificio es una construccin dedicada a albergar distintas actividades humanas
La nocin de edificio, en su sentido estricto, permite nombrar a cualquier
construccin hecha por el hombre. Un teatro o una iglesia, por ejemplo, son
edificios. Sin embargo, el lenguaje cotidiano apela al trmino para hacer referencia
a las construcciones verticales que tienen ms de una planta o piso.
Torre Eiffel
La Torre Eiffel es una enorme torre de hierro que fue construida para la Exposicin
Universal que se realiz en Pars en conmemoracin de los 100 aos de la
Revolucin Francesa. El diseo de la forma fue dado gracias al clculo estructural
y el manejo de los vientos para su resistencia.

UNIDAD II: LO BELLO Y LO SUBLIME

2.1: EL ORIGEN DEL ESTUDIO DE LO SUBLIME
LAS FUENTES DEL ARTE SEGN LOGINO
El trmino sublime empez a emplearse a partir del siglo I d. C., por los tratadistas
de retrica y potica para designar las producciones literarias de forma y
contenido excelso, en el marco de una sencillez admirable. Para Longino todo lo
perfecto y acabado en cualquier gnero de arte es sublime. La idea central de este
tratado es la infinidad del alma espiritual, es el eco de un alma grande.
La obra de Longino hace tambin una diferenciacin entre lo bello y lo sublime. La
belleza pura, posee armona mesurada, pero es algo blanda en la gracia, es rica

en imgenes y emociones, pero lo sublime es mucho ms, tiene una plenitud que
sacia la infinidad del alma y la mueve con fuerza a la pasin. Segn la forma, lo
sublime aparece como una corriente majestuosa que infiere respeto como una
corriente de fuego que quema y destruye todo a su paso.
Para Longino las fuentes del arte de lo sublime son cinco, dos de carcter natural
y tres que son el resultado de un arte o tekhn (tcnica).
1.- Alteza de genio. Es el talento que se necesita para poder concebir grandes
pensamientos, ste es un don natural que hay que cultivar.
2.- Ser capaz de una pasin vehemente y entusiasta. Es el efecto de una
inspiracin especial en el momento oportuno o una serie de emociones
combinadas.
3.-El uso apropiado de las figuras del pensamiento y diccin. Las figuras son
medios naturales para suscitar emociones con un correcto sentido de la
conveniencia.
4.- Una noble y discreta eleccin de las palabras. Longino muestra mayor
preferencia por autores que muestran grandeza y cuidado extremo de la forma.
5.- La composicin. S las palabras o las formas, estn debidamente enlazadas y
armnicamente dispuestas, son capaces de producir un estilo grandioso y
sublime.

2.2: LA VISION DE E. BURKE Y LA CONFORMACIN DE LO

SUBLIME
EL FENMENO DE SENTIR Y PERCIBIR EN LA ILUSTRACIN
El trmino Ilustracin se refiere especficamente a un movimiento intelectual
histrico. Existen precedentes de la Ilustracin en Inglaterra y Escocia a finales del
siglo XVII, pero el movimiento se considera originalmente francs. La Ilustracin
tuvo tambin una expresin esttica, denominada Neoclasicismo. Desde Francia,
donde madura, se extendi por toda Europa y Amrica y renov especialmente las
ciencias, la filosofa, la poltica y la sociedad; sus aportes han sido ms discutidos
en el terreno de las Artes y la Literatura.
Los pensadores de la Ilustracin sostenan que la razn humana poda combatir la
ignorancia, la supersticin, la tirana, y construir un mundo mejor. La Ilustracin
tuvo una gran influencia en aspectos econmicos, polticos y sociales de la poca.
La expresin esttica de este movimiento intelectual se
denominar Neoclasicismo.

Se podra decir que el estmulo que desencadena el fenmeno pertenece al

mundo exterior pero la percepcin pertenece a nuestro mundo individual. Estamos
percibiendo cuando tocamos un objeto, olemos una fragancia, omos una meloda,
saboreamos un alimento o cuando miramos una obra de arte, por ejemplo.
Las sensaciones son las experiencias inmediatas bsicas que producen
los estmulos sensoriales, como por ejemplo un sonido, una longitud de
onda, una textura, etc. Se podra decir que es la recepcin de un estmulo
a travs de nuestros rganos sensoriales: los ojos, los odos, la nariz, la
lengua y la piel.
La percepcin es, sin embargo, la interpretacin que de esas sensaciones
realiza nuestro cerebro, dndoles significado y organizacin.

LAS FACULTADES INNATAS

Las facultades innatas Cules son esas facultades? El movimiento, la vista, el
tacto, el olfato, el gusto, todos los sentidos entreverados que forman la base del
comportamiento y de la creatividad.
LAS PASIONES DE CONSERVACIN Y SOCIALES SEGN BURKE
En el siglo XVIII, Burke realiz un estudio acerca de lo sublime.
El propsito fundamental para Burke fue investigar el origen de las ideas acerca
de lo bello y lo sublime, su enfoque metodolgico concede especial significado al
sustrato fisiolgico y psicolgico de todo juicio de gusto, lo que los sentidos nos
ensean y el placer o desplacer que nos proporcionan universalmente.
Los datos que los sentidos aportan del mundo exterior, el espritu los elabora y
transforma por medio de la imaginacin. Al analizar las pasiones, seala la
importancia de dos de ellas que constituyen la raz del enigma de los sentidos
acerca de lo bello y lo sublime:
1.- Las pasiones relativas a la propia conservacin del individuo y de la vida, son
capaces de producir placer dolor, su mvil principal es el amor en todas sus
variantes.
2.- Son las pasiones que conciernen a la unin de los sexos, la finalidad principal
de esta pasin es la propagacin de la especie.
La indiferencia, constituye un estado intermedio entre estas dos pasiones.
Placer y dolor son
dos modos personales positivos, pero existen adems placeres relativos
Las pasiones que se relacionan con la propia preservacin son dolorosas cuando
ejercen un efecto inmediato sobre el individuo, pero son agradables o deliciosas
cuando tenemos la idea de dolor y peligro sin estar nosotros en tales
circunstancias.

A esta delicia, Burke no la llama placer, por diferir en mucho de cualquier idea de
placer positivo, lo denomina aquello --sea lo que fuere-- que suscita en nosotros
esta delicia.
En la sociedad se encuentran adems otras pasiones que se suman a las
sensaciones placenteras ya mencionadas, tales pasiones van desde la soledad,
que le repugna a la mayora de la gente, hasta la buena compaa, la
conversacin inteligente y la amistad, las cuales en general placen al espritu.
El trato humano social revela tres pasiones:
1.- la simpata
2.- la imitacin
3.- la ambicin
La simpata es una substitucin, a travs de ella nos ponemos en el lugar de la
otra persona. Por la simpata, los poetas, los pintores y dems artistas logran
transmitir al pecho ajeno sus pasiones propias.
La imitacin nos acerca a la actividad ajena. Por imitacin adquirimos nuestras
costumbres, maneras, hbitos y opiniones. Sin embargo, la simple imitacin nos
encierra en un crculo infranqueable, por lo tanto, dios nos dot con otro
sentimiento, la ambicin.
La ambicin es la pasin por la cual el individuo
aspira a superar a sus semejantes, es un sentimiento necesario y de efectos
positivos cuando busca la grandeza y la heroicidad.
La conducta humana est regida por factores internos y externos; como seal
Burke, los medios que permiten relacionar ambas esferas son los sentidos, que
aunque iguales para todos, su alteracin (por cantidad, calidad, enfermedad o
vejez), modifican la manera en que se percibe el mundo exterior.
La conducta se rige por un binomio formado por placer/dolor y separados por el
miedo. Estos tres sentimientos han sido y son el motor del ser humano, la
incidencia sobre ellos es el campo del estudio de la Esttica y la manera en que la
gente reacciona frente a un objeto.
Lo que mueve o motiva al ser humano es el MIEDO. Miedo a la soledad,
desprecio, burla, abandono, a perder, a no ser capaz de cumplir las exigencias,
entre muchos otros factores.
La produccin de placer o dolor, es la base de la mercadotecnia y la publicidad, y
claro, de la Arquitectura. La cuestin es cmo?
La pasin causada por lo grande y lo sublime en la naturaleza es el asombro.
El asombro es un estado del alma, caracterizado por la paralizacin de todos los
movimientos y afectado por un mayor o menor grado de miedo, el principio bsico
de lo sublime siempre es el miedo, nada paraliza tanto el poder de accin y de
razn como el terror, esto es, cuando el miedo pasa a pnico, la mente se bloquea
y es incapaz de producir
placer.

LAS MOTIVACIONES
La palabra motivacin deriva del latn motivus, que significa causa del
movimiento. La motivacin puede definirse como el sealamiento o nfasis que
se descubre en una persona hacia un determinado medio de satisfacer una
necesidad, creando o aumentando con ello el impulso necesario para que ponga
en obra ese medio o esa accin, o bien para que deje de hacerlo. La motivacin
es un estado interno que activa, dirige y mantiene la conducta.
LA TEORIA DE MASLOW
La teora de Maslow Abraham Harold Maslow (Brooklyn, Nueva York, 1 de abril de
1908 - 8 de junio de 1970 Palo Alto, California) fue un psiclogo estadounidense
conocido como uno de los fundadores y principales exponentes de la psicologa
humanista, una corriente psicolgica que postula la existencia de una tendencia
humana bsica hacia la salud mental.
Todas las necesidades del ser humano estn jerarquizadas de forma tal, que se
van cubriendo desde aquellas orientadas hacia la supervivencia, hacia las que se
orientan hacia el desarrollo. A medida que uno va satisfaciendo las necesidades
de un nivel inferior, como muestra la pirmide, uno como persona aspira a
satisfacer las necesidades del nivel superior, de esta manera creciendo como
persona

.
LEMENTOS QUE CONTRIBUYEN A GENERAR LA IDEA DE LO SUBLIME EN
EL DISEO ARQUITECTONICO
Los elementos que contribuyen a la formacin de la idea de lo sublime segn
Burke son:
la oscuridad, el poder, la carencia, el silencio, la inmensidad de lo infinito, la
dificultad, el sonido y el color.
Estos elementos son conceptos a emplear en la Arquitectura y que nos permiten
elaborar el mensaje a ser recibido por el usuario y por ende, permitirn fijar la

sensacin y la respuesta esttica sobre el objeto arquitectnico.

Los pasillos en penumbra o la transicin entre dos espacios, permiten sealar la
diferencia espacial y remarcan la coexistencia de diversas percepciones en un
mismo objeto.
As mismo, la oscuridad impide la percepcin de los lmites de la forma, como en
una cueva o una iglesia, aumentando la percepcin del objeto por miedo a lo no
visto.
El podero es otra fuente de lo sublime. Ante lo imponente, el nimo
experimenta la amenaza de una fuerza terrible. En ese sentido, la
representacin del mximo poder se asocia con la divinidad.
El ingresar a una iglesia, se habla en voz baja porque la inmensidad espacial nos
hace percibir una presencia ms poderosa, lo cual genera miedo.
La carencia es otra fuente de sublimidad. El vaco, la soledad y el silencio son las
grandes privaciones.
En Arquitectura, ste elemento se trabaja a travs del espacio y su escala, as
como del seccionamiento visual. Luis Barragn en sus obras cre este tipo de
elemento, por eso su obra se seala
como la arquitectura del silencio, ya que siempre busc separar sus obras del
contexto, creando espacios internos (patios) y evitando la fuga visual hacia el
exterior de la obra.
La idea de lo infinito es una de las ms genuinas causas de sublimidad. El
espritu se llena de delicioso terror ante un objeto sin lmites.
Asimismo, la ruptura del contendor en la cuarta generacin del espacio permite
generar la idea de lo infinito. La magnificencia es otro elemento que refuerza lo
sublime a travs de percibir un objeto que tiende a lo infinito. La escala es el
elemento primordial a emplear para generar la magnificencia, al igual que el
detalle decorativo, lo vemos en su mximo grado de empleo durante las obras del
estilo Barroco y Rococ, periodo en el cual deba de hacerse notar a la gente el
Absolutismo imperante.
Los sonidos constituyen una fuente de lo sublime. El repentino comienzo o la
sbita cesacin de un sonido o ruido tienen el poder de sobrecogernos. La
intermitencia, trmula y continua, va aumentando misteriosa y progresivamente
nuestra idea de terror, tanto con los sonidos, como con la luz y la sombra se
refuerzan las sensaciones de terror y peligro.
El Feng Shui apoya abiertamente este tipo de prcticas, pero en la cultura
occidental se emplea desde la antigedad en fuentes tanto exteriores como
interiores, para crear ambientes o generar sentimientos de tranquilidad y poder.
Los espejos de agua
tambin acentan la forma y su percepcin, solo hay que cuidar que el reflejo sea
algo realmente importante pues se ver dos veces el objeto.
El color ayuda igualmente a formar la idea de lo sublime, los colores dependen de
la luz, por lo tanto es un elemento esencial. El juego combinado de luz y sombra
impresionan nuestro espritu y lo llena de admiracin.
La cultura arquitectnica mexicana est inundada del color, por lo tanto, es un

elemento primordial a emplear si se desea impactar la percepcin de las personas

de nuestro pas. La muestra la tenemos en los trabajos del arquitecto Ricardo
Legorreta, pero siempre cuidando su uso por el mantenimiento a que deben de
someterse los edificios.
Burke habl tambin de los olores y sabores sublimes ---no cuando son
excesivos---, pues se convierten en dolorosos, pero cuando son moderados son
aptos para despertar ideas de la naturaleza.
En la Arquitectura, el olfato ha jugado un papel importante desde la antigedad,
los jardines rabes nos ensean el uso de la naturaleza para aromatizar los
ambientes, pero tambin los materiales como las maderas (cedro, palo de rosa,
etc.), nos permiten crear aromas que identifiquen o produzcan sensaciones sobre
los usuarios.

2.3: DIFERENCIA ENTRE LO BELLO Y LO SUBLIME SEGN I.

KANT
LAS DIFERENCIAS ENTRE LO BELLO Y LO SUBLIME SEGN I. KANT
Kant deja bien claro antes de empezar con el tema plenamente, que lo que para
uno es bello, para otros puede ser repugnante, y lo que para uno es noble, para
otros puede ser esperpento. Tambin aclara que hace todas las comparaciones
desde un punto de vista del observador y no del filsofo. Segn esto, lo bello y lo
noble no pueden convivir dentro de un mismo concepto, es decir, o una cosa es
noble o es bella. Lo que no puede ser es ambas cosas. Lo sublime para Kant
conmueve, mientras que lo bello encanta. De esta manera, las altas encinas y las
grandes sombras son sublimes, o nobles, mientras que las flores delicadas, como
las rosas son bellas. En el caso humano, las personas altas, con semblante rgido
son personas sublimes, nobles, mientras que las personas bajitas con carcter de
mayor confianza son bellas. Los colores oscuros son nobles, mientras que lo
colores claros dan una sensacin de vida, de belleza, por lo que son bellos.
Lo sublime tiene que ser grande, con pocos adornos, ms bien tirando a austero,
mientras que lo bello ha de ser pequeo, lleno de adornos y detalles. De este
modo, una pirmide Egipcia es sublime porque es grande y tiene pocos adornos,
mientras que lo bello correspondera ms a la Baslica de San Pedro, que pese a
ser grande y majestuosa, est llena de adornos, realizados con materiales como el
otro. Por lo tanto es bello.
Un palacio residencial ha de ser sublime porque suele ser grande, mientras que un
palacio de recreo es ms acogedor, est ms decorado, por lo que es bello. En
cuanto al tiempo, un largo perodo pasado es noble, sublime, mientras que uno
ms corto tiene tendencia a lo bello.
En cuanto a las emociones, segn sean bellas o sublimes, se pueden encontrar a

dos tipos de personas. Los que buscan compaeros que sean fieles, amables y
divertidos, en ellos predomina el sentimiento de lo bello. Por el contrario, las
personas que buscan ambicin y recompensa, tienen un marcado sentimiento
hacia lo sublime. Cuando hay personas que buscan todo eso junto, las mismas
tienen un carcter ms hacia lo sublime que a lo bello. Pero no solo existen esos
dos tipos de sentimientos. Hay un tercero, y dentro de los tres se pueden englobar
percepciones como la locura y los esperpentos. El tercero es la extravagancia. La
extravagancia tiene un especial toque de locura. Extravagante son los jvenes, por
lo tanto, algo de locura siempre existe en ellos. Kant opina que la extravagancia
lleva al esperpento, y el esperpento hace a uno chiflado. De all expresa: ... si
es de mediana edad, entonces fanfarrn. Puesto que lo sublime es lo ms
necesario para la gente mayor, un viejo fanfarrn es la criatura ms despreciable
de la naturaleza, lo mismo que un joven chiflado es lo ms chocante y lo ms
insoportable. Y adems agrega las mortificaciones, votos y algunas otras
virtudes monacales, son esperpentos. Huesos de santos son esperpentos.... los
cuentos de hadas del frenes francs, son los esperpentos ms miserables que
nunca se hayan imaginado. Como se puede evidenciar, lo expresado tiene que
ver con la crtica que hace Kant al mundo en que vivimos.

Bibliografa
http://prezi.com/gboyumnaqfdd/campo-de-estudio-de-la-estetica-y-campo-de-lafilosofia-del-arte/
http://filosofiaoriental.idoneos.com
http://es.wikiversity.org/wiki/Origen_de_la_est%C3%A9tica
http://elpais.com/diario/2002/12/18/futuro/1040166006_850215.html
http://prezi.com/q9b-vru1qune/estetica-teorica-y-practica/
http://www.monografias.com/trabajos71/discurso-evaluativo-historia/discursoevaluativo-historia.shtml#ixzz3HPQ5csqM
http://es.slideshare.net/ptr-phoo/lo-bello-y-lo-sublime-12722991