O ULTIMATUM

(O LIVRO)
PREFCIO

Estamos no limiar de um novo tempo e ainda prisioneiros, retidos

na mais cruel e intolervel ignorncia a respeito de ns mesmos. Vivemos
toda a nossa vida utilizando somente os recursos reduzidos da nossa
conscincia, conscincia que est enfraquecida e limitada energeticamente
pelo estresse decorrente da intensidade progressiva das nossas atividades,
pela grande variedade dos nossos afazeres, interesses e preocupaes. E,
tambm, principalmente, pela ingerncia predadora de uma inteligncia
forasteira dissimulada, conselheira da runa humana, um ser vivente real e
presente que no pressentimos, mas que intervm nas nossas vidas
anulando a nossa natureza primordial poderosa.
A interferncia dominadora desses seres forneos predadores,
chamados de potestades pelos sbios do passado, manipula todos os nossos
pensamentos e sentimentos reduzindo drasticamente a nossa sensorialidade
original e subtraindo a nossa energia especfica de conscincia. Tais seres,
j vistos por muitos videntes em suas formas transfiguradas, impedem que
tenhamos a noo de possuir outro sistema cognitivo, inerente ao nosso
corpo energtico, ao nosso duplo etrico constituinte, e a capacidade de
perceber todos os universos dimensionais passveis de serem detectados
nas suas configuraes energticas e materiais pela capacidade natural da
nossa percepo totalizada regenerada sua originalidade.
Ns no estamos no topo da cadeia alimentar, como quer crer a
Cincia. Estamos degraus abaixo. Acima do nosso nvel de predador h o
domnio mortal assumido pelas potestades predadoras que se nutrem com a
nossa energia vital, deixando para cada indivduo da nossa espcie um
pequeno resduo energtico suficiente somente para a energizao e
ativao de uma pequena quantidade de neurnios. Vivemos em um
universo
predador
desconhecido
e
perigoso.
Infelizmente ignoramos as nossas possibilidades perceptivas latentes e
a condio tenebrosa de estarmos todos sob o jugo e comandos forneos,
debilitados, hiperatrofiados energeticamente e dominados mentalmente
pelas potestades. Desconhecemos que nos falta o vigor energtico

necessrio para converter a nossa conscincia e a nossa percepo s suas

formas ou potencialidades naturais originais. E por causa desse
desconhecimento que pagamos um preo altssimo com as nossas prprias
vidas.

1
O Livro aborda a importncia e a urgncia deste assunto apresentando
o resultado de uma ampla busca realizada. Embora no tenhamos nem o
dom e nem o domnio da sintaxe prprios de um escritor exporemos em
uma terminologia simples, de forma condensada e objetiva, um
conhecimento antigo que estava praticamente perdido e ignorado.
Ensinamentos comportamentais encontrados dispersos e ocultos nos
preceitos tropolgicos de diversas doutrinas e nas mais variadas formas,
nas entrelinhas de relatos, em publicaes, em experincias pessoais, em
aulas, depoimentos e palestras. Revelaes singulares das mais variadas
procedncias que foram compiladas, organizadas, reunidas e ordenadas,
formando um conjunto compacto razovel ao entendimento.
Faremos o uso de citaes e abusaremos delas, pois as palavras de
muitos estudiosos convergem para o esclarecimento do assunto rido e
difcil que pretendemos abordar. Assim como: A quem, pois, se ensinaria
o Conhecimento? E a quem se daria a entender o que se ouviu? Acaso
s criancinhas, e aos que foram afastados dos seios
maternos? Questiona o emissrio.
Se a linguagem, disse o mestre, por meio da representao simblica e
abstrata, permite o distanciamento do homem em relao realidade do
mundo, tambm ser ela que, achada em diversas fontes e divulgada
abertamente, possibilitar o esclarecimento da verdade e o seu retorno ao
mundo para transform-lo. Portanto, se no tem a oportunidade de
desenvolver e enriquecer a linguagem, o homem torna-se incapaz de
compreender e trabalhar a sua essncia interior e de agir poderosamente
sobre o mundo que o cerca e sobre a sua prpria vida.
A exposio dessa sabedoria encontrada no nosso tempo, a verdade
inerente, que relativa nossa totalidade bioenergtica, permitir o
ajuizamento da importncia e da urgncia constatada no seu contexto e a
localizao de dvidas e questionamentos, o que despertar o homem livre
para a sua investigao e avaliao, reconhecimento da sua convenincia,
legitimidade,
e
a
sua
prtica.
2

Esse conhecimento que foi perdido e agora encontrado refere-se a

reintegrar totalidade do ser a metade constituinte desconhecida que
deveria ser o corpo predominante ou preponderante da nossa
biconstituio, o corpo energtico ou duplo etrico, tambm chamado de
Paracleto, e desenvolver as suas habilidades naturais que esto conosco,
mas ocultas, atrofiadas e inoperantes.
Todos os recursos que temos em ns, colocados pelo Criador da
Vida, tm um sentido sublime e so para serem utilizados. Se no fosse
assim ns no os teramos, eles no existiriam, dizem os sbios.
A expectativa da humanidade est baseada na esperana de que
novos e urgentes acontecimentos venham reformular o presente estado de
alienao mental, estagnao, lassido e conformismo, de submisso e de
caos existencial dominantes, trazendo a sabedoria dos homens livres
iluminados e todas as suas implicaes, fundamentando o objetivo da nossa
existncia, o novo paradigma, o derradeiro golpe cultural.
Quando nascemos e at quando somos criancinhas bem pequenas
ainda conservamos o estado bioenergtico de conscincia e percepo
naturais. Os nossos chakras ou vrtices energticos comeam a atrofiar e a
diminuir as suas energias assim que comeamos a falar e a ser socializados.
Com a consequente aculturao a que somos sujeitados pelos nossos pais,
pelos nossos professores e demais adultos que convivem conosco, e com a
poderosa ingerncia mental da potestade fornea dominadora, priorizamos
as atividades concernentes ao corpo fsico em detrimento das atividades
relativas ao duplo etrico ou corpo energtico, o que acarreta para a nossa
conscincia a perda progressiva da noo de possuirmos tambm o corpo
de pura energia e a sua possvel funcionalidade. Esse envolvimento
profundo com a socializao obscurantista nos prejudica e faz atrofiar
gradualmente o aspecto energtico poderoso que existe em ns.
As crianas superdotadas so aquelas que ainda ostentam o vigor
natural do duplo etrico constituinte da nossa totalidade. Em pouco tempo,
infelizmente, ao se tornarem mais velhas, debilitam o corpo energtico e
perdem pouco a pouco os seus dotes fenomenais devido socializao que
prioriza o comum, o nosso corpo biolgico, e as suas atividades.
Surpreendentemente, ao ser inquirido pela mdia televisiva sobre o que
desejaria ser quando crescesse, o garotinho superdotado respondeu: Eu
no quero crescer!
Sim, somos escravos, em sentido energtico, social, poltico e
religioso. Somos prisioneiros de um sistema de coisas desenvolvido pela
humanidade nos ltimos milhares de anos. Em parte alguma se sente
satisfao com esse estado de socializao. E existem entidades providas de
mentes poderosas, conglomerados energticos sencientes no vistos pelo
olho biolgico humano, as potestades forneas, que nos foram a fazer
escolhas comportamentais contrrias nossa prpria vontade e evoluo.

Somos

escravos

em

sujeio

potestades

socializao.

3
Atualmente a nossa conscincia est apequenada, reduzida
energeticamente pelos nossos desatinos comportamentais, porquanto somos
aconselhados mentalmente pelas potestades forneas invasoras. Sabemos
que quase a totalidade dos nossos neurnios est desativada. Que a nossa
bateria biolgica est fraca e com o nvel energtico comprometido e
reduzido pelo estresse da lida diria intensificada. A percepo natural
humana est restringida, atrofiada, e o corpo energtico dormente e inativo.
A nossa unidade corporal ou corporalidade comporta duas divises
distintas: o corpo denso, fsico, carnal, que aqui ns denominaremos de
comum, e o corpo energtico, o duplo etrico, tambm chamado de
Paracleto, de Cristo.
Veremos que, embora essencial vida do corpo fsico, o duplo etrico
presentemente no pode servir de veculo, de base operacional para a
conscincia como o seria originalmente e no qual o homem viva e atue. O
nosso duplo etrico est enfraquecido. Possui apenas uma conscincia
difusa difundida em todas as suas partes. No consegue pensar e, por isso,
no fala. Hoje ele somente um veculo de energias csmica e solar que
transmite ao corpo denso, biolgico, essas energias vitais. Aquele que
sabe no fala. Aquele que fala no sabe. Afirma o sbio Lao Tse a
respeito dos gmeos, os dois corpos constituintes da nossa totalidade.
O nosso corpo energtico, o duplo etrico, conhecido pelos sbios de
outrora como o Paracleto, o Cristo, recebe e distribui energia proveniente
do cosmo ligando-se intimamente sade fsica. Possui centros de fora,
vrtices energticos, os chakras (da filosofia esotrica oriental). Que,
semelhante ao corpo denso, carnal, o corpo energtico tambm morre e se
decompe no universo: Antes que o p (corpo carnal) volte terra, como
o era, e o corpo energtico volte Luz Primordial, que o
deu. Eclesistes, 12: 17.
O Paracleto osuper-homem (Saoshyant, o salvador, o Filho do
homem) de Zoroastro e o das elucubraes de Nietzsche, hoje banalizado e
transfigurado pela ignorncia aberrante dos filsofos contemporneos. (As
palavras do sbio Zoroastro no tm nada a ver com homens de ao. A
metfora utilizada para que o homem comum chegue concluso de que
todos ns somos super em potencial, e que podemos atingir a nossa
capacidade de evoluo mxima. Que ns possumos o potencial para nos
tornarmos super-humanos, isso quando vencermos os nossos inimigos
interiores, quando aprendermos a superar os nossos medos, a modificar as
nossas atitudes e hbitos falidos e incorretos e para fazer o que precisa ser
feito sem deixar nada para depois. Para alcanar este objetivo o homem

comum precisa da vontade, da determinao inquebrantvel e da coragem.)

4
Possumos dois corpos e uma conscincia: corpo biolgico, denso,
carnal, telrico, formado por agrupamentos de campos energticos
biofotnicos. O outro corpo, o duplo etrico, formado de pura energia.
Hoje ele est muito deslocado da superposio original ao conglomerado
bioenergtico do corpo fsico, denso. O duplo etrico menor e mais
compacto do que o conglomerado bioenergtico do corpo denso, carnal.
Nossos dois corpos constituintes so comprimidos e mantidos juntos por
uma fora dominante no universo, a Energia Primordial ou Luz Primordial,
a Luz. A superposio defasada do duplo etrico em relao ao corpo denso
deve-se anemia energtica instalada, inatividade devido atrofia
gradual decorrente.
Por causa dos pensamentos sutis e invasivos dominantes da potestade
fornea, Damon, conhecida como "alterego" pelos nscios, todos ns
vivemos num estado perene de colapso energtico profundo. E somente
usamos o lado biolgico da nossa totalidade. O lado energtico prodigioso,
mgico e poderoso, est desativado, inerte, sem que tenhamos conscincia
desse estado de fraqueza, de atrofia mortal, de submisso s potestades
malignas corruptoras indutoras da runa e da morte do ser humano.
O futuro do homem livre depender da compreenso desse conhecimento
encontrado, da sua anlise e busca para a comprovao pessoal. Depender
do entendimento bsico da sua prpria natureza bioenergtica ntima
desconhecida. Entender a prpria natureza levar o homem livre a iniciar o
processo de restaurao da sua unidade corporal biconstituda, a
regenerao e operacionalizao do seu duplo etrico, o Paracleto, o Cristo,
o eu energtico de luz, o Filho do homem, citado pelos emissrios nas
Escrituras Sagradas.
O homem livre realizar a integralizao ou totalizao do seu ser
total: corpo biolgico reunido operacionalmente ao corpo energtico, a
expanso da conscincia e restaurao da unidade perceptiva totalizada,
pois somos seres de percepo, percebedores. Essa restaurao da prpria
totalidade o levar ao reencontro do pleno potencial energtico de vida,
empreender a longa jornada de retorno da impiedade.
Vrios emissrios predizem e estabelecem o tempo atual, incio de
milnio, como a ocasio favorvel para a divulgao ampla daquilo que
est por vir, do que est para ocorrer. Dos grandes acontecimento e
realizaes que levaro o mundo a passar por rigorosas e surpreendentes
transformaes,
tanto
sociais
quanto
ambientais.

5
As faces religiosas e todas as demais seitas, massificadoras,
arrebanhadoras, abalizadas pelo engano das suas burlas e mistificaes
dogmticas escandalosas, pelas interpretaes aconselhadas falseadas das
Escrituras Sagradas, apregoam o Reino do Cu aps a morte e a extino
energtica do ser humano. Algumas at anunciam uma pretensa vida aps a
morte, a reencarnao de pessoas, a reencarnao de pessoas em animais,
etc. No compreendem nada acerca da vida e consumam, assim, a terrvel e
cruel condenao do povo anmico, inculto e crdulo.
O homem sem o Conhecimento responde e paga pelos seus
erros. Adverte a sabedoria pitagrica aos refratrios sabedoria e
orientaes reveladas pelos profetas e pelo Cristo, emissrios da Luz. O
Conhecimento tira o homem da sua limitao perceptiva e lhe devolve o
domnio sobre a plenitude dos seus sentidos totalizados, permitindo-lhe
entrar no caminho da economia energtica pessoal.
O potencial humano de iluminao e transcendncia, a possibilidade
da vida eterna, perene, uma propriedade do corpo biolgico vivo,
restaurado sua formao biconstituda original e possuidor de um alto
nvel ou alta densidade energtica adquirida e armazenada no corpo (no
tem nada a ver com o "arrebatamento" alardeado pelos nscios). Para
reconquistar esse estado superior de fora e vigor bioenergticos o homem
livre depender do conhecimento e da aplicao prtica de algumas leis
comportamentais, hoje desprezadas, mas que so imprescindveis para o
reerguimento do Paracleto.
Aquele que ousar interferir no prprio comportamento,
redimensionando-o, e conseguir adquirir para si um alto nvel energtico
biofotnico corporal, e tambm possuir o domnio desses procedimentos,
conseguir escapar do jugo mortal e transpor as barreiras naturais que nos
impedem o acesso liberdade desde a Queda do homem, desde quando
decidimos priorizar e seguir as indues e conselhos mentais da
inteligncia fornea predadora. Desta nica maneira, cientes e professando
a sabedoria dos homens iluminados, renascidos, de posse das energias
corporais na sua potncia mxima, se iluminaram e transcenderam, em
vida, vivos, Hermes Trismegisto, Enoque, Elias, Isaas e muitos outros, que
seguiram para a liberdade realizando o salto quntico com prudncia,
respeito, privacidade e recato, sem ostentaes.
A realidade do renascimento e da iluminao faz parte daquilo que
no mudou. Est ao alcance de todos ns, homens e mulheres, que a
queiram de forma irredutvel, irrevogvel e perseverante. Existem regras de
comportamento, procedimentos no ritualsticos que devem ser seguidos,
apreendidos e praticados para que possamos virar a mesa e recuperar a
nossa herana natural perdida. Promovendo a mudana do comportamento

pessoal habitual injurioso, desenergizante e enfraquecedor, para o

comportamento salutar correto otimizador das energias corporais. O que
nos levar ao reencontro da nossa potencialidade energtica totalizada
superior, ao caminho da evoluo bioenergtica do ser, expanso da
conscincia e da percepo naturais, maturidade do ser. recomposio
da nossa unidade corporal biconstituda.
Hoje em dia o conhecimento sobre o potencial de totalizao e
iluminao do ser humano est mistificado, fantasiado, fragmentado e
praticamente quase que perdido. Devido aos nossos interesses e afazeres
calidoscpicos e insanos, de interferncias de influncias forneas,
aliengenas, no utilizamos eficiente e inteligentemente o pouco tempo
disponvel para a pesquisa, para o aprendizado das inmeras obras que
exprimem o conhecimento atravs de fbulas, alegorias e parbolas,
hermticas e obscuras, quase que indecifrveis para o homem comum
anmico
tornado
nscio.
6
O comprometimento intenso com as ocupaes e afazeres habituais
nos afastam da possibilidade de investigar e vivenciar plenamente a nossa
natureza real. O poder de atrao dos modismos sociais fugazes induzidos
perverte o homem srio no lhe deixando tempo e nem a energia suficiente
para uma pausa, para uma avaliao crtica inteligente, prudente, coerente e
sbria do comportamento pessoal. Corrompido pelo modismo social
aconselhado, perdido no absurdo da iniquidade dos conceitos e dos
preconceitos, vivenciando o caos, vido pelo poder e pelo prazer, temporais
e efmeros, somente intui que algo transcendente e importante passou pela
sua vida, sem que ao menos suspeitasse, quando a idade provecta e a
decadncia fisiolgica da velhice j no lhe proporcionam mais as
condies fsicas ideais para a concretizao da Grande Obra da sua vida.
Lembra-te do teu Criador nos dias da tua mocidade... Antes que
venham os maus dias... Antes que escuream o Sol, a Lua e as estrelas do
esplendor da tua vida... Ec,12: 1 - 8. Alerta o sbio Salomo.
Ao entrar na faixa etria dos quarenta anos o homem comea a dar
importncia a um sentimento novo e crescente de inquietao e
vulnerabilidade. A sua forma fsica decai. Os cabelos comeam a
embranquecer, a viso declina e vrios outros efeitos decorrentes do
processo de envelhecimento corporal o fazem pensar na morte pessoal
como nunca o fizera antes. E preciso pensar, agora, sobre a morte pessoal
iminente, antes que o peso dos anos nos induza a tal. Trar uma urgncia
que normalmente ns no temos e que ser conveniente para o
cumprimento do processo de restaurar a pujana do nosso vigor
bioenergtico corporal. A percepo da morte, do tempo limitado das

nossas vidas, o pouco tempo disponvel, j que no sabemos nem o dia e

nem a hora do desenlace do cordo de trs dobras, no deixa margem para
adiamentos inoportunos e infundados na prtica dos preceitos do
Conhecimento.
Melhor serem dois do que um (o reerguimento ou reativao
funcional do Paracleto) porque tm melhor paga do seu trabalho. Se
algum quiser prevalecer contra um, os dois lhe resistiro; o cordo de
trs dobras no se rebenta com facilidade. Afirma o sbio Salomo, em
Ec, 4: 9 -12.
No existem parmetros ou referenciais ideais para que possamos
exprimir fcil e coerentemente o que encontramos sobre o conhecimento
achado no nosso tempo. O seu mbito quase que o do inexplicvel, do
inimaginvel. No contexto dessa sabedoria original as interaes so sutis,
sem as interdependncias costumeiras da nossa vida diria baseada na
linearidade perceptiva do comum, que escapam s nossas possibilidades
habituais e restritas de comunicao eficaz. So ideias e procedimentos
incomuns, inusitadas, sem antecedentes sociais reconhecveis. Maneiras
diferentes de trabalhar a nossa realidade presente, invulgares para o nosso
padro de vida cotidiana. Outra sintaxe de valores dominantes.
Por isso se tornam difceis a aceitao e a concordncia, o
entendimento coerente do Conhecimento e dos seus ensinamentos.
Podemos comparar esse grau de dificuldades ao grau de dificuldades de
uma avaliao psicotcnica. Se o avaliado estiver debilitado e insone
quando submetido a uma dessas avaliaes, as chances de lograr um bom
aproveitamento sero mnimas. Por outro lado, se, em vez de depauperada,
a mesma pessoa passa pela mesma avaliao, porm revigorada e tranquila,
estar apta e realizar a tarefa ou aprendizado com melhor aproveitamento
e
desenvoltura.
7
Presentemente, por causa da nossa maneira intensificada e atropelada
de viver, estamos anmicos energeticamente e incapazes. Desperdiamos a
nossa fora vital levianamente e somos dados como mortos, condenados ao
extermnio e sem competncia mental para acatar, reconhecer e entender o
Conhecimento Sagrado. Deixai aos mortos o enterrar os seus prprios
mortos. Quem apto para entender, admita. Diz o Paracleto,
fazendo referncia competncia de discernimento quanto aos seus
ensinamentos. Mateus, 8: 22 e 19: 12, respectivamente.
O estudo do Conhecimento deve ser feito em ambientes adequados,
livres de interrupes indesejveis. Os ambientes fechados so os ideais por
causa da privacidade. Os nossos pensamentos so emanaes energticas
que fluem por um meio natural sempre agitado, o chita (do snscrito

chitra), o qual, por sua natureza especfica, atrai e conserva pensamentos e

sentimentos anlogos ou iguais, as egrgoras, incrementando no estudioso
ideias afins, concernentes ao assunto primrio pensado, de maior interesse
e intensidade emotiva sentida. Alm disso, existe a ingerncia poderosa da
potestade fornea invasora que faz tudo para nos prostrar e desviar do
nosso objetivo com distraes mentais, sonolncias e preguia. O campo
aberto no recomendvel e nem adequado para o estudo do
Conhecimento porque expe o pensador a vrias interferncias originadas
do meio ambiente, devido intensidade da vida em torno do percebedor.
A distino entre o homem livre e o homem comum feita pelo
prprio homem, que se posiciona a favor ou contra, em conformidade com
as suas necessidades bsicas pessoais de aumentar o nvel ou densidade dos
campos energticos biofotnicos do corpo. No um rtulo imposto, a
capacidade natural que todos ns possumos de poder separar as coisas
realmente importantes e que so essenciais para a nossa vida daquilo que
abjeo indigna, e de agir conforme as necessidades solicitadas pelo nosso
ser em busca da totalizao da sua biconstituio, da realizao da
restaurao da nossa unidade de conscincia e percepo naturais, a
maturidade humana.
Ser o prprio homem livre que, por suas virtudes e sob os auspcios
do Grande Esprito Criador, desatar os grilhes milenares e poderosos que
o aprisionam numa vida de dominado, promscua e sem sentido, mortal.
Convm ao homem livre ter muito cuidado ao colocar em prtica os
conhecimentos recm-adquiridos. essencial e importante estar de posse
de uma reserva energtica corporal adequada e suficiente para a prtica dos
ensinamentos. Quem no obedecer a esta diretriz comportamental poder
incorrer em grave erro e sofrer danos irreversveis tanto no corpo biolgico
quanto no corpo energtico.
de se lembrar que no inicio da Grande Obra os nossos dois
corpos constituintes estaro em fase de reestruturao ou consolidao
energtica, sendo passveis de graves perdas energticas acidentais
causadas pelo arroubo e intempestividade do homem livre afoito. O nosso
corpo energtico e o nosso corpo biolgico, sem o nvel de energia vital
adequado e suficiente, no suportaro a severidade dos contatos com as
barreiras naturais implacveis que nos impedem o acesso aos grandes
espaos dimensionais. Intempestividades dessa ordem devem e tm que ser
evitadas. Precisamos de prudncia e critrio quanto a todos os nossos
afazeres dirios, por mais simples e inofensivos que nos possam parecer.
A Grande Obra o trabalho de recuperao e conservao do nosso
potencial energtico natural primordial, da nossa condio existencial
primeva perdida desde o momento da Queda do homem, que compreende
a capacidade de deslocar o foco da nossa conscincia, que presentemente

est estabelecida ou fundeada no corpo biolgico, para o corpo energtico,

exercendo assim toda a nossa potencialidade de percepo e de vida.
assim, se algum est em Cristo (a base da conscincia fundeada
no Paracleto ou corpo energtico), nova criatura: as coisas antigas j
passaram; eis que se fizeram novas. 2 Co, 5: 17.
Quem apto para entender, admita, dizem os mestres.
8
Apresentaremos, inicialmente, resumidamente, um legado de sabedoria
deixado pelos hierofantes, herana relativa ao conhecimento perdido,
relativa restaurao da nossa unidade de conscincia e expanso da
nossa percepo.
Abordaremos o lado alqumico desconhecido e no divulgado das
Centrias, Sextilhas e Pressgios de Michel de Nostredame. Mostraremos
uma releitura da sua alquimia traduzindo-a e explicando simplificadamente,
tornando-a compreensvel e facilitada. Uma abordagem nova e ousada,
diversificada, da obra do profeta. Exatamente onde encontramos e
constatamos uma mensagem oculta ainda no divulgada. Em algumas
quadras no obedeceremos a ordem original dos versos que foram
invertidos por Nostradamus.
Falaremos sobre a maturidade humana sem a presuno de supor que
em to poucas linhas, sofrivelmente redigidas, consigamos abranger a
complexidade natural relativa a essas revelaes referentes totalizao do
ser. Descreveremos resumidamente e conforme os ensinamentos
encontrados as tarefas bsicas, os rudimentos que precisamos praticar para
a recomposio da nossa unidade biconstituda natural, a Grande Obra.
Exporemos algumas prticas ou tarefas consideradas necessrias para a
restaurao do complexo sensorial humano, de como reatar a aliana
desfeita entre os nossos dois corpos, fsico e etrico, constituintes da
unidade corporal humana.
Transcreveremos vrios textos bblicos fugindo do sentido usual de
massificao incorporado e conservando o contedo escatolgico.
Mostraremos tambm algumas prdicas de outros emissrios da Luz,
ausentes do cnon das Escrituras.
Finalmente, apresentaremos as tradues das profecias de Nostradamus
referentes ao advento da Nova Era, a este incio de milnio, momento em
que um movimento renovador irromper com o reencontro dos
fundamentos da vida. A Parsia.
Os sbios dizem que os buscadores do Conhecimento esto
obrigados a examinar tudo o que foi dito no passado, corrigindo e
adaptando o saber tradicional que foi deturpado modalidade da poca, a
fim de que o Caminho da Virtude e a sua verdade venham a ser

verdadeiramente compreendidos pelas pessoas. Tendo em vista que os

ensinamentos do Conhecimento foram elaborados por sbios de outras
pocas, de outras culturas, e que tinham outra concepo do mundo,
sentimos a necessidade de retraduz-los, simplificando-os, recuperando os
antigos significados, readaptando e atualizando para a conjuntura
conceitual atual.
Uma vontade de elucidar, de tentar desvendar e compreender os
mistrios que sabidamente foram manipulados e deturpados pelos nscios,
pelo obscurantismo reinante.
A Cincia j pesquisa a constituio bioenergtica do homem e
comea a se inteirar, desvendando os segredos naturais relativos at ento
desconhecida estrutura bioenergtica ntima humana e ao ambiente
dimensional em que vivemos. A Mecnica Quntica, com a sua teoria das
variadas dimenses, a Teoria das Cordas, a Teoria-M; o conhecimento
recente da Psicobiofsica; tambm o Intercmbio Eletromagntico, que
reconhece a substncia energtica dos seres vivos; os estudos da Biofsica,
que definem o corpo biolgico do homem como possuidor de campos
energticos biofotnicos misteriosos e indescritveis; tudo isso nos leva a
vivenciar novidades espetaculares no campo do autoconhecimento.
Porm, tais avanos da cincia contempornea no so indispensveis
ao conhecimento do homem livre estudioso e pesquisador do
Conhecimento. Apenas comprovam a existncia do nosso potencial
energtico imensurvel oculto.
Essencial e realmente importante o trabalho de conservao da
energia vital corporal, a prtica, a reestruturao do nosso modus vivendi,
a reformulao do comportamento habitual desgastante e enfraquecedor. A
maximizao energtica requerida que possibilitar a evoluo do homem
livre, promovendo o renascimento do Paracleto, o Filho do homem, o
Cristo interno que redimir a humanidade pessoal decada.

Devemos procurar a verdade com plena independncia de

esprito. Livres de toda ideia preconcebida.
Ren Descartes
No creia em nada que seja sem razo, mas nada rejeite como
sem razo sem o devido exame.
Sidarta Gautama, o Tatagata, o Buda.
9

PARTE I
OS HIEROFANTES
Do passado remoto, milnios atrs, chegam maravilhas da sabedoria
universal. Homens livres poderosos, possuidores de um grande
conhecimento, detentores de um vasto saber relativo biconstituio ntima
do ente humano, grandes hierofantes como Hermes Trismegisto, Zoroastro,
Enoque, Lao Tse, Salomo, Confcio, Sidarta Gautama, Plato, Pitgoras,
Moiss, Jesus Cristo e Apollnio de Thiana deixaram, com os seus
historiadores, verdadeiras obras-primas sobre o conhecimento sagrado dos
homens livres iluminados. Naquelas pocas longnquas no era costume
revelar os mistrios sagrados ao vulgo profano. Por isso os ensinamentos
so hermticos, quase indecifrveis e de difcil compreenso. Mas, para o
homem livre corajoso, estudioso e determinado, a clareza chega aos poucos
e o sentido oculto comum aos escritos pouco a pouco desvendado.
TBUA DE ESMERALDA
verdade! certo! a verdade toda!
O que est em cima como o que est em baixo, e o que est em
baixo como o que est em cima, a fim de que as maravilhas do Uno se
realizem.
E assim todas as coisas se fizeram do Uno, atravs de um mediador,
assim elas se fizeram atravs desse nico casamento.
O seu pai o Sol, e a sua me a Lua. O ar a teve em seu regao. E a
sua nutriz foi a Terra.
O Pai de todos os talisms onipresente no mundo. O Seu poder
imaculado quando usado na Terra.
Separa com grande amor, profunda sabedoria e viso interna, a
terra do fogo, aquilo que de contextura delicada do que duro, denso,
solidificado. (Realizar a regenerao do duplo etrico.)

Da terra sobe ao cu, e de l, desce novamente terra, adquirindo,

assim, para ti, o poder do que est em cima e do que est em baixo.
(Limpeza do vnculo energtico pessoal com a Luz.)
Assim possuirs a glria do mundo todo e por isso toda a treva
fugir de ti.
Essa a fora mais poderosa de todas as foras, porque vencer
tudo o que mole e penetrar atravs de tudo o que duro.
Assim foi o mundo criado. E dele assim se originaro, do mesmo
modo, criaes maravilhosas. Por isso fui chamado de Hermes
Trismegisto, o trs vezes grande, porque possuo o poder, os trs aspectos
da sabedoria mundial.
completo o que eu disse com referncia preparao do Ouro,
atividade do Sol espiritual.
A est, no significado oculto de poucas frases, todo um universo de
revelaes. Na sequncia do nosso resumo abordaremos o que Hermes
revela. Ajudado pela leitura, releitura, e posterior estudo e prtica, o
homem livre sagaz retornar Tbua de Esmeralda e verificar o crescer do
seu saber, da sua compreenso acerca da verdade inerente quanto a si
mesmo.
Os sbios do passado remoto foram capazes de manipular em prol do
ser as energias naturais que nos revigoram e do impulso, e transcenderam
dimenses. Seguiram para a liberdade cumprindo o verdadeiro destino
humano, a razo de ser da nossa estada pessoal aqui: existir, viver
plenamente,
perenemente.
10
Os Orculos de Zoroastro tratam do Conhecimento e revelam
maravilhas que tm o mesmo valor e o mesmo resplendor da Tbua de
Esmeralda de Hermes. So consideraes do sbio sobre os seus momentos
de interao com outras realidades. Quando, j com o nvel de energia vital
aumentado e com a percepo expandida, projeta o seu corpo energtico e,
provavelmente, tambm o corpo denso, biolgico, ou seja, a sua totalidade
biconstituda recomposta, atravs de dimenses desconhecidas, regies
ainda no exploradas e nem sequer concebidas pelo homem comum.
Os Orculos de Zoroastro so guias para a nossa orientao no
Caminho da Virtude. So tambm srias advertncias para o nosso
esclarecimento e segurana:

ORCULOS DE ZOROASTRO
A natureza nos ensina, por induo, que existem demnios
incorpreos (as potestades, Damon, seres sencientes inteligentes e
invisveis ao olho biolgico humano), e que os germens do mal que existem
na matria (as sete influncias mortais ou sete pecados capitais, inclinao
natural ou por herana gentica, o atavismo), tornam-se ao bem e
utilidade comum (atravs da prtica das santas privaes).
Mas estes so mistrios que se devem esconder nos recnditos mais
impenetrveis do pensamento.
O Fogo sempre agitado (a Luz) e movendo-se na atmosfera, pode
tomar uma configurao semelhante dos corpos.
Digamos melhor, afirmemos a existncia de uma luz superabundante
que irradia, que fala, que se enrosca (O Campo Energtico Primordial, A
Luz , O Grande Esprito Criador, Deus).
o corcel fulgurante de luz, ou antes, a criana de grandes
espduas (o homem livre renascido) que doma e submete o corcel celeste.
Vistam-no de chamas e de Ouro (A Luz Primordial) ou representemno como o amor (Vnus), dando-lhe tambm flechas (Marte).
Mas se a tua meditao se prolonga (entrada no estado mental de
silncio interior) tu reunirs todos estes smbolos sob a figura do Leo (
preciso ter coragem e muita energia acumulada no corpo).
Ento, no se v mais nada da abboda dos cus e nem da massa do
universo (escurido total, silncio absoluto e ausncia do sentido de tato,
quando da entrada no estado de silncio interior).
Os astros cessam de brilhar e a chama da Lua est velada.
A terra treme e tudo se cerca de raios.
Ento no chames a imagem visvel da alma da natureza (a Luz).
Porque
tu
no
deves
vLa antes que teu corpo seja purificadopelas santas privaes.
Impressionando as almas e as arrastando para longe dos trabalhos
sagrados, os ces terrestres (as potestades, mostrando-se aos sentidos e
mente, manipulando o emocional humano, o que nos atrapalha e nos
impede de permanecer no estado de silncio interior) saem deste limbo
onde se acaba a matria, e mostram aos olhares mortais aparncias de
corpos sempre enganadoras (as criaturas forneas so hbeis
transformistas).
E, quando vires brilhar esta Luz Incorprea, esta Luz sagrada cujas
projees atravessam, ao mesmo tempo, as profundezas do mundo, ouve o
que Ele te dir!

Zoroastro fala sobre a sua experincia pessoal quando ultrapassa os

limites dos condicionamentos impostos nossa percepo. Sua mensagem
delineia, alerta e confirma uma verdade insuspeita somente intuda por
poucos homens.
Passemos para outra pgina do Conhecimento. Atentemos para
outra maravilha, o Nuctemeron, de Apollnio de Thiana:
11
O NUCTEMERON
Na unidade, os demnios cantam os louvores de Deus, perdem a sua
malcia e a sua clera. Pelo binrio, os peixes do zodaco cantam os
louvores de Deus, as serpentes de fogo se entrelaam trs vezes no
caduceu e o raio torna-se harmonioso.
As serpentes do caduceu de Hermes se entrelaam trs vezes.
Crbero abre a sua trplice goela e o fogo canta os louvores de Deus pelas
trs lnguas do raio.
Na quarta hora a alma volta a visitar os tmulos, o momento em
que se acendem as lmpadas nos quatro cantos dos crculos, a hora dos
encantamentos e prestgios.
O esprito fica imvel, v os monstros infernais (as vises e as
potestades) caminharem contra si e fica sem temor.
Uma luz que d vida a todos os seres vivos dirigida pela vontade
dos homens puros. O mago estende as suas mos e os sofrimentos cessam.
As estrelas se falam, a alma dos sis corresponde com o suspiro das
flores, cadeias de harmonia fazem corresponder entre si todos os seres
vivos da natureza.
a chave do crculo astronmico e do movimento circular da vida
dos homens.
As asas dos gnios se agitam com um rudo misterioso; eles voam de
uma esfera (dimensional) para outra e levam, de mundo em mundo, as
mensagens de Deus.
Aqui se realizam, pelas energias, as obras da eterna Luz.
Observemos a sintonia, a convergncia e a harmonia existente entre
Hermes, Zoroastro e Apollnio. Todos atestam a veracidade de um fato
indiscutvel: a experincia pessoal do homem livre totalizado exercendo, h
milnios, os seus dons adquiridos atravs do recurso das santas privaes,
transpondo barreiras perceptivas. Percebe-se a delineao de uma aliana

oculta, uma unio entre poderes opostos quando dizem que existem
germens do mal na matria, no corpo biolgico, carnal, as sete influncias
mortais, que podem ser teis ao bem comum quando transformadas em
virtudes atravs das santas privaes.
Descrevem a Luz Primordial, o Grande Esprito Criador, como um
campo energtico imensurvel e enigmtico possuidor de caractersticas
particulares. Chamam-Na de Fogo Incorpreo, Fogo Sagrado, de Luz
Superabundante que irradia, que se enrosca e que fala, cheia de ecos e
imagens (o chita), a Luz Divina Original, o Grande Criador. Um sbio
contemporneo deu a sua verso pessoal a respeito do Campo Energtico
Primordial, visto por ele:
As emanaes que permeiam o universo so indescritveis. Uma
interpretao pessoal seria dizer que so como filamentos de luz. O que
incompreensvel nossa conscincia que os filamentos tm conscincia
de si mesmos, so vivos e vibram, que existem tantos deles que o nmero
no tem qualquer significado e que cada um deles uma eternidade em
si mesmo. algo que nenhuma criatura viva pode entender.
Deus Luz e Nele no h treva nenhuma. 1 Joo, 1: 15.
Confirma
o
evangelista.
12
Pelos relatos dos sbios conclumos que eles vivenciaram
reformulaes comportamentais severas, mudando a tica pessoal que
tinham do mundo. Por seus relatos percebemos que naquelas pocas
remotas os homens tinham dificuldades parecidas e talvez piores quelas
que ns encontramos hoje. E que preciso entender que o caminho para a
liberdade, o Caminho da Virtude, sempre esteve ao alcance dos seres
humanos. Que ns mesmos, por negligncia, por ignorncia, por optarmos
pela hipocrisia, pelos erros de conduta leviana e pela estupidez do
obscurantismo mortal implantado, que ns mesmos que determinamos o
sofrimento, a decrepitude fsica, as doenas e a morte em nossas vidas
tristes, vs e decadentes.
Pitgoras, como todos os demais sbios, nada deixou escrito sobre o
Conhecimento. Hoje, ainda que de forma incompleta, podemos ver alguns
dos seus ensinamentos no mbito da sabedoria dos mistrios. O grande
mestre ensinava atravs de aforismos e somente poucos deles chegaram at
ns:
VERSOS UREOS DE PITGORAS
No h mal nenhum que no seja prefervel anarquia.

Escolhe para seus amigos os melhores homens.

S obsequioso, s fcil em negcios.
No odeies teu amigo por faltas leves;
serve com teu poder a causa do bom direito;
mas sabe reprimir, como um mestre severo:
a gula, a preguia, a luxria e a clera.
S justo em aes e no em palavras;
as palavras so perigosas,
no representam a conscincia e sim o sentimento.
No ds pretextos frvolos ao mal.
No seja refratrio tua parte de dores.
Sabe que sempre os homens virtuosos
so os menos infelizes entre os mortais aflitos.
Que teu corao se resigne aos injustos colquios,
deixa falar o mundo e segue sempre teu caminho.
Mas no faa nada levado pelo exemplo
que no seja sem retido e sem utilidade.
Faz caminhar em tua frente o conselho que te aclara
para que a absurdidade no venha atrs.
A estultice sempre a maior das desgraas
e o homem sem conselhos responde por seus erros.
No faas nada sem saber, s cioso para aprender
(o Conhecimento),
d ao seu estudo um tempo que a felicidade deve restituir.
No sejas negligente com a tua sade;
mas toma o necessrio com sobriedade.
Tudo o que no pode prejudicar permitido na vida;
s elegante, sem excitar a inveja.
Foge negligncia e ao fausto insolente,
o luxo mais simples o mais excelente
H necessidade de solido e silncio
para se chegar ao Conhecimento.
No procedas sem pensar no que vais fazer,
e reflete, noite, sobre a tua jornada.
Que fiz? Que ouvi? Que devo lastimar?
(a rememorao dinmica regressiva, a ser vista
no captulo referente Maturidade Humana).
Para a justia divina assim poderes subir.

Eu tomo-te por testemunha, Luz Inefvel,

fonte inesgotvel das formas e do tempo;
e tu, que sabes orar quando os deuses so por ti,
conclui a tua obra (Grande Obra) e pratique com f.
Chegars bem cedo e sem trabalho a conhecer
donde procede, onde para, e para onde volta teu ser.
Sem temor e sem desejos sabers os segredos
que
a
natureza
esconde
dos
mortais

indiscretos.

13
Tu calcars aos ps esta fraqueza humana
que ao acaso e sem alvo conduz morte.
Sabers quem guia o futuro incerto,
e que poder oculto segura os fios do destino.
Tu subirs ento sobre um carro de luz (a iluminao),
compreenders de Deus o reino paternal
e poders assentar-te numa calma eterna.
Os versos ureos de Pitgoras parecem, primeira vista, simples
lies de um professor de Formao Humana. Parecem. Mas por detrs
desta aparente simplicidade o sbio ensina e divulga preceitos valiosos de
economia energtica atravs do comportamento em sociedade. A sua
naturalidade revela uma sabedoria profunda da constituio bioenergtica
humana. Porque somente reestruturando e reorganizando a nossa maneira
pessoal de relacionamento com o meio em que vivemos que poderemos
resguardar as nossas energias para o uso adequado na Grande Obra.
Plato, sbio cabalista, compreendia que o Conhecimento fora
recebido diretamente das mos de Deus pelos primeiros homens. E
dizia:No so os livros que do estes altos ensinamentos, preciso
haur-los em si mesmo por uma profunda meditao e procurar a
energia sagrada em sua prpria fonte. Todo o homem que tentar
vulgariz-las, o empreender inutilmente. Todo o fruto que tirar do seu
trabalho que, salvo um pequeno nmero de homens a quem Deus deu
inteligncia para ver neles mesmos esta verdade celeste (os homens
livres), a uns Ele dar desprezo por ela e encher outros de v e
temerria confiana, como se eles soubessem de coisas maravilhosas que
todavia no sabem. Por isso no escrevi nada destas revelaes e delas
no falarei jamais.
O grande mestre iluminado Lao Tse (l-se Lao Zi), no seu livro Dao
De Jing ou Tao Te Ching, o Livro do Caminho e da Virtude, ensina por

meio de aforismos e sentenas. Revelaes sobre o Conhecimento a

respeito das quais devemos meditar profundamente:
O CAMINHO DA VIRTUDE
Mantm a alma sensvel e o corpo animal numa unidade para que
no possam separar-se (a retomada da aliana).
Controla a fora vital, a fim de que te transformes novamente
numa criana recm-nascida (o renascimento do Paracleto, do Cristo).
Quando afugentares as vises misteriosas da tua imaginao,
poders, ento, tornar-te sem mcula. (Essas vises misteriosas citadas
pelo sbio no se referem s criaturas forneas, a Damon, mas sim vises
inofensivas criadas pelas mentes das pessoas e gravadas no chita, na
psicosfera do planeta. Tais vises amedrontam o homem livre que tem que
suport-las com impassividade, para no sair do estado mental de silncio
interior. Podem ser vises de mscaras, formas de rostos, animais,
multides, procisses, etc.)
Purifica-te (praticando as santas privaes) e no procures respostas
intelectuais
para
o
Mistrio.
14
Aferrando-se ao vazio (ao silncio interior), protegemos o nosso ser
interior (o Paracleto) e o mantemos livre.
O homem sbio ocupa-se do interior e no da exterioridade dos
sentidos. Ele rejeita o superficial e prefere mergulhar no profundo.
A Grande Luz est em tudo e a sua potncia irradia-se em todas as
direes, as dez mil coisas dependem dela para nascer e viver.
Todas as coisas so produzidas pela Luz e nutridas pelo seu
constante fluir.
Se os vales no se enchessem, tornar-se-iam estreis. Se as dez mil
coisas no se reproduzissem, acabariam dissipando-se.
Todas as coisas nascem do Ser (da Luz Criadora). O ser (o
Paracleto) nasce do no ser.
No h maior crime do que ter demasiados desejos. Do maior
infortnio do que ser invejoso.
O Imprio da Luz s se conquista pela no ao. Bloqueando as
portas dos sentidos e fechando a porta do intelecto (entrar no estado de

conscincia de silncio interior, assunto que veremos em A Maturidade

Humana), as nossas vidas no secaro como um deserto.
Quando abrimos a porta dos sentidos e da mente no mais
encontramos a salvao at o fim dos nossos dias.
A coragem impelida pela inquietao conduz morte. A coragem
contida e cautelosa conduz vida, liberdade.
O homem sbio realiza suas tarefas e no pede gratido. E
justamente porque no se apega s coisas que o mrito jamais o abandona
e suas obras meritrias permanecem.
Eliminando o que possa provocar desejos, os homens permanecem
sem perturbaes mentais. Pois quando nos abstemos da ao, reina
suprema a boa ordem universal.
Aquele que segue o Caminho da Virtude no deseja possuir mais
coisa alguma. E por no ter mais interesses mundanos, pode parecer que
est velho, intil e desprovido da perfeio temporal dos homens
comuns.
Conhecer (o Conhecimento) reconhecendo a ignorncia sade
mental. No conhecer e pensar que conhece doena. O sbio est livre
da doena mental (da alienao geral) do homem comum, pois compreende
sua ignorncia e a lamenta. Quando o povo ignorante para temer as
coisas realmente temveis, o grande medo da morte logo o dominar.
Por no dar valor economia da sua energia vital, mostra-se
extravagante. Por desrespeitar a humildade, torna-se arrogante. Tais
homens, na verdade, j esto morrendo.
Quando os homens esbanjam sua energia vital, envelhecem. Pois
assim se opem Luz. E tudo aquilo que se ope ao Grande Esprito
Criador perece prematuramente. Esta a advertncia contra a luta dos
interesses da vida.
O homem comum no teme a morte porque est bloqueado pelos
interesses da vida. Aquele que no absorvido por eles mais sbio do
que o que a eles se agarra.
Aquele
que
revela
simplicidade
entra
na
Luz
e nunca mais sesubmete morte. Isto se chama herdar o eterno.
O Reino uma coisa espiritual que no pode ser obtido pela
constante ao. Aquele que assim o fizer estar destruindo-o. O homem
sbio, portanto, evita os excessos, a extravagncia e a arrogncia. Ele
nada deseja, nada guarda e nada perde. O homem comum, mergulhado na
sua vida de conquistas, geralmente perde tudo o que tanto desejou
conquistar. O nico desejo do homem sbio no ter desejos.

15
Se os homens seguissem a Luz as dez mil coisas se transformariam
por si mesmas. (As dez mil coisas so todos os assuntos ou interesses
motivadores, objetos, ocorrncias, etc., que nos modulam despertando e
acirrando os nossos impulsos emocionais para o desejo, para a inveja, para
a ganncia, para a ambio, para a ira. tudo aquilo que nos desperta para
o comportamento leviano e irresponsvel e que faz desperdiar a nossa
fora vital.)
Se, aps a transformao, o desejo levantasse a cabea, bastaria
baix-la sob a presso da Retido e da Simplicidade.
A simplicidade os impregnaria e, sem desejos, eles encontrariam a
paz. E o universo por si mesmo se retificaria.
O homem que conhece a energia da sua masculinidade, mas
guarda sua doura (a prtica do celibato, a absteno da prtica sexual),
assemelha-se a um vale do Imprio. A virtude eterna jamais o abandona.
Aquele que conhece o prazer e permanece impvido, torna-se um vale do
mundo. Sendo um vale do mundo, a virtude eterna nele brota, e ele
atinge
a
Simplicidade
Original.
Foi essa SimplicidadeOriginal que formou todas as coisas.
O homem sbio nada faz sem simplicidade, ele dirige tudo com
nobreza e a ningum prejudica. Esta a regra do retorno Simplicidade
Original.
S pela moderao que se obtm um rpido retorno ao estado
normal do homem. Este rpido retorno o que chamo de acumulao dos
atributos do Tao, do Esprito. As repetidas acumulaes desses atributos
levam-nos a vencer todos os obstculos que impediam esse retorno (a
prtica das santas privaes).
Quando perseguimos o Conhecimento, aprendemos mais a cada dia.
Quando seguimos o Caminho da Virtude, agimos cada vez menos a cada
dia. Menos e menos at que nada fazemos. E quando nada fazemos nada
h que deixamos de fazer.
sempre atravs da no interveno que conquistamos o Imprio.
Quando interferimos, ele se distancia cada vez mais de ns. O sbio
aparenta ser indeciso, pois sua mente permanece no estado de indiferena.
Como nunca se pe em evidncia, brilha. Como nunca se vangloria, tem
mrito.
Aquele que conhece os homens inteligente.
Aquele que conhece a si mesmo iluminado.

Aquele que vence os homens forte.

Aquele que vence a si mesmo realmente poderoso.
Aquele que morre e, todavia, no perece, renasce e atinge a
imortalidade. (Esse morrer citado pelo sbio significa no se deixar mais
ser levado pelo rebanho humano que cultua o obscurantismo mortal.
Significa livrar-se dos modismos fugazes, dos desejos inferiores, dos
interesses abjetos aos quais os homens do grande valor e que no somam
nada para a evoluo bioenergtica do ser. Significa no se deixar envolver,
ficar impassvel e alerta ante as nuances estressantes da vida agitada das
pessoas.)
Devemos ser simples, desenfeitados, naturais, reduzindo os desejos
juntamente com o egosmo.
Eliminando o dilogo interno, no haver mais desgostos.
Podemos obter o estado de vazio (mental) quando com fervor e
persistncia nos assentamos no estado de repouso (a prtica da meditao).
Agir sem agir. Ocupar-se sem se ocupar. Provar o que no tem
sabor. Ver da mesma forma o grande e o pequeno, o muito e o pouco (o
banho-maria dos sbios). Mostrar-se indiferente s provaes e elogios
(a gnese das emoes, ou gnese emocional, a ser vista no captulo A
Maturidade Humana). Assim faz o homem sbio. Evita antecipadamente
as
dificuldades
e,
assim,
no
as
ter.
16
Quem conhece a Luz mantm a boca fechada e fecha tambm as
portas dos sentidos e da mente (entrada no estado mental de silncio
interior). Procura desfazer-se da complicao das coisas e apara as suas
arestas. Diminui a sua luz para amoldar-se obscuridade dos outros.
Conhecer esta lei mostrar-se inteligente, no conhec-la leva a
maus resultados.
O Conhecimento desta regra imutvel nos torna magnnimos e
aquele que magnnimo , na realidade, um rei.
O mandamento do Caminho do Cu de no intervir positivamente.
Lutar sem lutar.
Uma vez que as pessoas conheam o Caminho da Virtude ele cada
vez mais valioso.
O Caminho da Virtude fcil de trilhar, mas as pessoas preferem as
trilhas tortuosas.
O Caminho da Virtude conduz ao Cu, sempre benfico e no
conduz qualquer mal. sbio o que segue a Luz.

Minhas palavras so fceis de compreender, fceis de praticar.

Mas somente poucos as compreendem e praticam.
Mostramos um resumo dos ensinamentos dos sbios. Homens que
chegaram totalizao do ser e possvel iluminao graas ao esforo e a
dedicao pessoal, s santas privaes, conforme diz Zoroastro.
Compreendemos suas magnficas realizaes quando apreciamos as
consideraes que fazem acerca da importncia do comportamento pessoal
reestruturado como fator fundamental e determinante para a economia
energtica e a conservao da nossa unidade bioenergtica biconstituda.
Vimos que as diretrizes de comportamento aconselhadas no so
meros preceitos morais e sim uma maneira inteligente e sofisticada de
conduo do relacionamento humano. De se saber interagir com o mundo
nossa volta resguardando a nossa potencialidade energtica superior.
Maneiras sutis, hbeis, de administrar o comportamento pessoal, que tm
por finalidade fazer-nos escapar dos hbitos e condicionamentos
desenergizantes arraigados aos quais estamos submetidos e submissos.
Ensinamentos direcionados para a conscientizao da importncia da
reformulao do comportamento para a recuperao da nossa condio
bioenergtica ideal primordial.
O Caminho da Virtude, afirmam os sbios, uma estrutura de ideias
e de comportamentos especficos derivados de preceitos estabelecidos
desde antigamente pelos homens livres iluminados do nosso passado. Esses
homens tinham aprendido essa estrutura comportamental por meio da
capacidade pessoal que tinham de ver a Energia, a Luz que flue
livremente no universo. Assim, dizem eles, o Caminho da Virtude um
conjunto harmonioso de fatos energticos, verdades irredutveis e
irrefutveis determinadas exclusivamente pelos comandos da Energia
Primordial no universo.
Alegam que esse caminho em si mesmo e por si mesmo uma
estrutura perfeita, A REGRA, e quem o segue assediado e cercado por
fatos energticos indiscutveis, que no admitem especulaes sobre as suas
funes ou valor. Os sbios compreendem que o Caminho da Virtude
tudo. o resumo da sade fsica e mental, onde no existe a derrota.
A inteno do Supremo Esprito Criador da Vida ao perpetuar o
Conhecimento a de levar os homens livres destemidos e sagazes a uma
compreenso superior da sua morfologia bioenergtica corporal, ao
reencontro de si mesmos, da possibilidade maior de totalizar o ser e de
vivenciar a sua natureza real prodigiosa. Essa compreenso, quando
adquirida e trabalhada, desloca o homem livre do contexto existencial
mundano medocre e absurdo, que a nossa sujeio aos costumes

brbaros do obscurantismo mpio, para as maravilhas de uma liberdade

nunca sequer imaginada.

O Conhecimento protege como protege o dinheiro; mas o

proveito do Conhecimento que ele d vida ao seu possuidor.
Eclesistes, 7: 12.
17
NOSTRADAMUS - REVELAES
"Ton tard advnement, mon fils, m'a faict metre mon temps par
continuelles vigilactions nocturnes referer par escripts, tou dlaisser
mmoire... au commun proficts des humains de ce quela divine essence
m'on
donn
cognoissance.
"Tua chegada tardia, meu filho, me fez passar longas noites de
viglia para deixa-te, por escrito, estas memrias... para que os homens se
beneficiem com o que a essncia divina me permitiu conhecer."
Trecho da carta de Nostradamus ao seu filho
Csar.
Sob os auspcios do Criador e por desgnio um conjunto de textos
reveladores chegou aos nossos dias. Traduzimos e explicaremos a essncia
dessas revelaes espetaculares presentes nas Centrias, nas Sextilhas e nos
Pressgios de Michel de Nostradame, abordando o desconhecido lado
alqumico dos escritos numa linguagem facilitada, simples e acessvel.
Das muitas quadras, sextilhas e pressgios escritas pelo profeta francs,
aproximadamente a metade desse conjunto composta de orientaes aos
homens livres.
Trataremos da parte relativa ao conhecimento dos homens iluminados
acrescentando alguns comentrios pertinentes. Por si s a leitura atenta das

tradues trar um timo nvel de compreenso da importncia da

sabedoria legada.
A herana alqumica que Nostradamus deixou inclusa nos seus escritos
ser claramente descrita e detalhada conforme a limitao da nossa
compreenso e discernimento.
Para contornar o embaralhamento proposital que Nostradamus
aplicou s quadras e sextilhas, ordenamos e separamos em quatro grupos as
tradues pertinentes aos homens livres. Os dois primeiros grupos trazem
os ensinamentos sobre a conservao da energia vital e sobre a alquimia. O
terceiro grupo compreende os fatos e ocorrncias que esto acontecendo no
mundo ou prestes a dar-se. O quarto e ltimo grupo fala da Parsia,
descreve os acontecimentos relativos ao Movimento e ao advento da Idade
de Ouro da humanidade, com a entrada em cena, fortemente contestada
pelo poder telrico tenebroso estabelecido, do eleito de Deus, o ungido do
Grande Esprito, o Messias escatolgico que receber a sua dignidade a
partir da doao do esprito por Deus. OMestre da Justia, o Prncipe
dos Prncipes citado nos pergaminhos de Qumran (Conran) e na pedra
que narra a Viso de Gabriel.
De toda a sua obra Nostradamus deu realce especial a uma quadra,
redigindo-a em latim. Um aviso de cautela e seriedade.

Legis cantio contra ineptos crticos

Quos
legent
hosce
mature
censunto
prophanum vulgus et inscium ne attrectato.
Omnesq Astrologi, Blennis, Barbare procul sunto.
Qui aliter facits, is rite, sacer esto.
Ou seja:
Advertncia aos crticos ineptos
Possam todos os que leem estes versos concentrar-se profundamente.
Que o povo profano e ignorante no se aproxime deles.
Deixem os astrlogos, imbecis e brbaros se manterem afastados.
Aquele que alterar estas diretrizes, que seja um cultor digno.

18
Quanto advertncia aos astrlogos, embora em sua obra Nostradamus
faa referncias astronomia, no a astrologia ignara que ele admite. Para
tornar mais complexo o entendimento e tambm para escapar ao crivo
inquisitivo da poca, os sbios alquimistas correlacionaram os sete vis
metais da transmutao alqumica metlica aos sete planetas, que, na
realidade, so somente cinco: Vnus, Marte, Jpiter, Saturno e Mercrio,
mais o Sol e a Lua. Para complicar mais um pouco, o sal e o enxofre, o
vinho e o po, o touro e o leo, utilizados pelos alquimistas para simbolizar
as duas energias naturais bsicas so, tambm, correlacionados a dois
planetas, Marte e Vnus, como veremos melhor na Alquimia de
Nostradamus. Os alquimistas, para confundir os nscios, fazem questo de
no padronizar seus smbolos alqumicos.
Os sbios alquimistas souberam da verdade relativa ao ser humano
quanto ao seu potencial energtico natural. No ousaram divulgar tal
conhecimento receando o mau uso e as perseguies patrocinadas pelos
ineptos. Um risco que no poderiam correr devido inadequao da
mentalidade dos homens poderosos da poca. Movidos por essa
necessidade de ocultamento da verdade e percebendo a semelhana visual
entre o micro e macrocosmo (microcosmo o nosso corpo de luz, o duplo
etrico, que aos videntes se mostra como uma miniatura do universo
celeste, o macrocosmo, com muitos pontos luminosos sobressaindo viso
do sbio), colheram na astronomia o referencial correlativo para os seus
bem guardados segredos. Dispuseram seus conhecimentos numa
terminologia astronmica.
Tomaram o Sol, a Lua, Vnus, Marte, Jpiter, Saturno e Mercrio,
designando-os como os sete planetas, relacionados por sua vez aos sete
pecados capitais que aqui ns denominamos de as sete influncias mortais,
e que so: o orgulho, a avareza, a luxria, a ira, a inveja, a gula e a
preguia, respectivamente. Cada um dos sete planetas corresponde a
centros energticos do corpo de luz, do nosso duplo etrico, e cada centro
energtico corresponde, por sua vez, a rgos ou glndulas do corpo
biolgico denso. Uma simbologia conhecida, mas de significado oculto e
hermtico, onde somente os iniciados nos mistrios da alquimia sabiam das
correlaes secretas corretas. Quando Nostradamus cita previses que
parecem ser astrolgicas usa smbolos relacionados sua alquimia
correlacionada, e no referentes s impropriedades engendradas pelos
mistificadores (mistificar significa enganar, burlar, engabelar, iludir,
ludibriar). Os sbios alquimistas, ao optar pela simbologia astronmica
correlativa em seus estudos, viram seus sinais secretos serem adotados
pelos astrlogos, que mudaram o significado da correlao dos smbolos.

Os astrnomos ingleses, a Real Sociedade Astronmica, confirmaram

(o que j se sabia desde 1922, quando da criao da Unio Astronmica
Internacional) que o Sol parece passar por treze constelaes e, no, doze,
como pretendem os astrlogos, legtimos representantes do obscurantismo
sepulcral. E que, portanto, os astrlogos devem acrescentar um novo signo
ao zodaco, o da constelao de Ofico, para cobrir o perodo que vai de 30
de novembro at 17 de dezembro. Os astrnomos provaram que as
constelaes pelas quais o Sol parece passar e que do nome aos signos do
zodaco, independentemente das variaes dos movimentos de precesso
dos equincios, correspondem a datas diferentes do horscopo, o que
comprova a burla da astrologia. Por isso Nostradamus solicita, em latim,
em Legis cantio contra ineptos crticos, que os astrlogos se mantenham
afastados dos seus escritos. Ancianidade no sinnimo de sabedoria.
Outra divergncia do horscopo ignaro so os chamados planetas
regentes Netuno e Pluto, s recentemente descobertos, 1846 e 1930,
respectivamente. E Pluto, como todos j devem estar cientes, no
considerado como um planeta.
Deves entender que s outro mundo em pequeno, em que esto oS
ol, a Lua, e as estrelas. Declarava Orgenes, o Cristo, no ano de 234.
Sim, o corpo energtico, o duplo etrico, esse microcosmo ao qual
se refere o sbio Orgenes de Alexandria, possui vrios pontos luminosos
de intensa claridade, vrtices de energia. Alguns desses centros energticos,
os chakras (da filosofia esotrica oriental), devem ser desatrofiados,
energizados e reativados ou abertos pelos homens livres atravs do
processo de regenerao energtica proporcionado pela Grande Obra da
alquimia.
Quando o sbio alquimista diz que certo corpo estelar est em
conjuno com outro corpo celeste, certamente que no faz aluso a uma
possvel justaposio de astros no universo estelar, no macrocosmo, como
pretendem os astrlogos ignaros e os seus seguidores nscios. O sbio est
se referindo ao que estar ocorrendo no mbito dos nossos campos
energticos biofotnicos do corpo, nos chakras. Fala sobre o que estar
ocorrendo com alguns dos nossos rgos e glndulas, num plano
bioqumico e energtico celular, no microcosmo.
Merecedores de severas advertncias por parte de Nostradamus so
os crticos ineptos, analfabetos funcionais que se arvoram de uma pretensa
sabedoria sobre o Conhecimento, a qual no possuem e nem desconfiam da
sua existncia. Tais crticos desconhecem que todas as revelaes
apresentadas por ele nas Centrias, nas Sextilhas, nos Pressgios e tambm
nas aquarelas do recentemente descoberto e j controvertido Livro Perdido
de Nostradamus, dependem exclusivamente do beneplcito divino,
conforme suas prprias palavras, e que no h possibilidade do homem
comum, anmico e incapaz, compreender o porqu dos desgnios do

Grande

Criador

da

Vida.

19
J no precisamos de mais nada para compreender que chegada a
hora de reformular o nosso comportamento pessoal. Uma mudana radical
sria faz-se necessria para afastarmos a ignorncia profunda em que
estamos envolvidos e escorraar as inteligncias forneas que nos ameaam
e dominam. Basta olhar para a histria humana e por ela veremos desfilar,
ante o nosso entendimento, todas as mazelas e desgraas impingidas aos
seres humanos pelo seu predador mor. Uma histria trgica e maligna onde
a selvageria impera e onde no existem sobreviventes humanos e que expe
o comportamento cruel e desumano adotado pelos homens.
Comportamento que se estende malignamente a toda a criao e at mesmo
nossa ltima fonte de sustentao de vida, a Terra, o planeta me,
devastada e desrespeitada pela ganncia e pela imbecilidade dos homens
dominados.
O homem comum aceita a sua vida e professa todas as fantasias
mortais impostas pelas potestades e que lhe so apresentadas pelo meio
social alienado, corrompido e prostitudo pelo dinheiro, pela materialidade
fugaz. E nunca avalia, pesquisa ou tenta investigar sobre a procedncia,
sobre a coerncia e razoabilidade dessas diretrizes comportamentais
obscurantistas implantadas. V a miscelnea e a balbrdia das religies e
ideologias, os mltiplos sistemas polticos e econmicos, todos decadentes
e sem o respaldo do consenso, um verdadeiro hospcio. E nem, ao menos,
desconfia de que est sendo enganado e usado por uma elite incompetente e
velhaca, criminosa, corrupta e tornada insana, dignos representantes e
cultores das influncias disseminadas pelas potestades mortais que nos
dominam. Tomemos, como exemplo, as religies e as seitas, todas essas
crenas mercantilistas absurdas e ridculas que se multiplicam pela mdia e
pelo mundo. Aberraes como a j citada astrologia, o tar, a
cristalomancia, a quiromancia, o curandeirismo, a numerologia, a
apometria, a hipnologia circense e a fantasia das regresses s vidas
passadas, o espiritismo, a bruxaria, a angelusmania, as leituras das runas e
dos bzios, as feitiarias, o baralho e a toalha cigana, todos esses orculos
que no ajudam e que no orientam para a verdade inerente e para o
conhecimento do qual todos ns precisamos para uma compreenso correta
e realista da nossa constituio bioenergtica pessoal, do nosso potencial
fabuloso e quais as implicaes desse entendimento na orientao das
nossas vidas.
Qualquer empreendimento dito espiritualista, mas que no oriente
o povo para o autoconhecimento necessrio para a reconquista da
totalidade da unidade sensorial original, para o renascimento do Paracleto,

o Filho do homem, o nosso Cristo interno, abandonado e desconhecido,

esquecido, inaceitvel, escandaloso, esprio e sem sentido, pois ignora e
nega os fundamentos da verdade e da vida, repudia a realidade do potencial
humano de totalizao da conscincia e expanso da percepo, e
desacredita a chance do renascimento e da iluminao, da sobrevivncia
perene do ser humano.
Todos aqueles que caminham pelas trilhas atordoantes da
espiritualidade influenciada pelas potestades e dogmatizadas pelos homens
dominados, que professam a abjeo do esoterismo financeiro e da
espiritualidade comercial paga com dzimos, que enveredam por tais
desvios inexpressivos, seguem por becos sem sada por onde so
conduzidos irremediavelmente para o inexorvel da primeira e da segunda
morte.
Seremos guiados pelo prprio Criador quando nos ajustarmos aos
Seus desgnios, praticando os Seus preceitos comportamentais
estabelecidos desde antigamente. Quando possuirmos o potencial
energtico corporal suficiente indutor das mudanas evolucionrias
imprescindveis para o renascimento do Paracleto e para a iluminao.
Toda a criao aguarda o estabelecimento do novo tempo que
rapidamente se aproxima. Nele veremos confirmado o apocalipse, o
inelutvel, as revelaes contundentes da verdade, revelaes e
acontecimentos que determinaro a transformao do comportamento
humano, o julgamento final, a revoluo de costumes dramtica e
definitiva, o novo paradigma tanto esperado pela humanidade aflita.

Que toutes ces figures sont justement adaptees par las divines
lettres aux choses celestes visibles, c`est aavoir, par Saturne, Jpiter,
& Mars & les autres conjoints, comme plus plain par alcuns quadrins
l`on pourra voir.

Que todas estas figuras esto adaptadas com exatido e atravs

dos divinos escritos s coisas celestes visveis, ou seja, em relao com
Saturno,
Jpiter,
Marte
e
os
outros
planetas
conjuntos, como se ver emalgumas quadras.
Trecho da carta de Nostradamus ao rei Henrique.
20

OS ENSINAMENTOS DE NOSTRADAMUS
Centria III 46
O
cu
nos
anuncia pelo
dos smbolos e pelas estrelas fixas que,
subitamente, o tempo de mudanas se aproxima.
Nem
para
o
seu
bem,
nem
para

esclarecimento
o

seu

mal.

Nostradamus complica, mas no impossibilita para a compreenso

dos seus escritos. A Centria II - 27, pgina 120, explica o ltimo verso da
quadra acima. O homem livre quem decidir o que fazer com a sabedoria
encontrada em seus ensinamentos.
Centria III 79
A ordem eterna, sempre sequenciada, fatalmente
ser mudada para a ordem sucessora seguinte.
Os grilhes da servido sero quebrados
aps o corpo ter sido ocupado por tantos inimigos.
Centria I 22
O vivo (esperto, sagaz) que conseguir suprimir os sentidos
(pela entrada no estado mental de silncio interior)
vir a enganar a morte com o artifcio.
As trs energias e os dois sensatos.
O granizo e a neve traro grandes malefcios.
O profeta ensina que quando conseguimos alcanar e permanecer no
estado de silncio interior, atravs das prticas do Conhecimento
(detalhadas no captulo A Maturidade Humana), alcanaremos tambm um
estgio de evoluo bioenergtica corporal em que estaremos aptos a
subverter a morte pessoal.
A prtica das santas privaes eleva as quantidades de energia no
corpo. Energias especficas, as trs energias, que Nostradamus nomeia de
Vnus, Marte e Mercrio, como veremos melhor nas quadras quando
abordarmos a Alquimia de Nostradamus e seus smbolos. Os dois sensatos
citados so os dois corpos constituintes, os gmeos, o comum e o Paracleto,
j controlando o comportamento pessoal no sentido de economizar energia
vital para sobreviver.

O ltimo verso da quadra diz respeito s calamidades que ocorrero

quando
do
inelutvel,
quando
do
advento
da
Parsia.
21
Centria III 45
As cinco influncias (mortais) entram no templo (o corpo carnal).
O sangue (anmico) profana o corpo.
De um, que vir extinguir suas leis (comportamentais),
o exemplo ser bem duro para o povo (praticar as santas privaes).
Centria IV 16
O corpo, de fato, ser libertado da servido,
torna-se abrigo de foras libertadoras e sonhadoras.
O Rei (o Paracleto), trocado, no estpido com elas.
De cem, elas se tornaro mais de mil (o aumento das energias corporais).
As sete influncias mortais ou pecados capitais. Nostradamus diz,
adiante, que o orgulho e a luxria sero difceis de domar, de submeter.
Com a economia energtica criteriosa das santas privaes, as foras,
antes desperdiadas levianamente, acumulam-se no corpo no processo de
maximizao energtica, aumento e conservao das energias vitais. Elas
serviro para nutrir o duplo etrico no sonho lcido quebrando a nossa
linearidade perceptiva que foi estabelecida pela socializao do nosso
constituinte comum.
Centria IV 23
As energias (economizadas) ficam dentro do corpo,
aquecem a fora csmica (Marte)
e a chama da fora telrica (Vnus).
No longo repouso neste acalmado lugar,
no corpo, a fora herclea absorvida.
Centria IV 22
A grande fora que desperdiada (pela promiscuidade sexual)
ser, em certo momento, necessria ao novo rei (ao Paracleto).
A palavra da f religiosa (a Igreja) ser reconhecida como falsa.
Ver-se-
desprotegido
(o
povo),
em
dolorosa
confuso.
22

Centria XI 57
Pouco depois de concluda a aliana,
antes de se dar a festa solene,
o Imperador (o Paracleto, renascido)
a todos incomodar com a nova unio.
Ao sincero conterrneo ir fortemente se juntar.
Dentro de pouco tempo o comum perder o predomnio.
Quando o homem livre reformula o comportamento pessoal
comprometedor de energia vital corporal e pratica as santas privaes leva
o seu corpo energtico, o Paracleto, o Cristo ou Filho do homem, ao
renascimento e ao comando da sua totalidade biconstituda regenerada.
Centria IV 21
A mudana ser muito difcil.
Todo o corpo ganhar com a troca (de comando da totalidade do ser).
Bondoso, prudente, hbil buscador dele (do Paracleto, da Luz).
As energias, o modo de vida do povo mudar.
assim, se algum est em Cristo (a base da conscincia fundeada
ou baseada no Paracleto, no corpo energtico) nova criatura: as coisas
antigas j passaram; eis que se fizeram novas. 2 Cor, 5: 17.
Se fizerdes nascer em vs aquele que possus (o Paracleto, o
Cristo, o Filho do homem), ele vos salvar. Mas, se no possuirdes em vs
a este, ento sereis mortos por aquele que no possus. Palavras de Jesus
Cristo, o vivo, segundo Tom. Dos manuscritos de Nag Hammadi.
Aqui no se trata, obviamente, de uma interpretao pessoal nova do
texto sagrado, feita pelo autor tradutor. a interpretao correta, para
simples esclarecimento.
Centria IV 14
O afastamento sbito do primeiro personagem (o comum)
provocar a troca, e o outro (o Paracleto) reinar.
Vindo cedo e tarde, ao mesmo tempo novo,
ele se far temer por terra e por mar.
Centria V 52
O povo nada em sangue (o antema da morte).
E continuaro por muito tempo sob esta condio.
Um Rei far com que se d o oposto (ensinar a subverter a morte).
E o povo exilado (da salvao) ser elevado ao Reino.

A predio diz da condenao, do antema da morte, da Queda do

homem, o fim reservado queles que continuarem refratrios ao
Conhecimento revelado. Os homens que o assimilarem e praticarem os
preceitos da sabedoria legada, que so os fundamentos da vida perene, o
novo paradigma, podero erradicar a morte, uma vitria pessoal,
recuperando a herana natural perdida desde a Queda do homem.
23
Centria V 87
No ano em que Saturno se libertar da escravido,
o corpo liberado (do assdio das sete influncias mortais)
ser inundado pela Fora.
O gmeo comum ter o sangue aliado s energias
e ser cercado pela fora dourada.
A Luz Original, o Grande Esprito Criador, tambm chamada de
Saturno pelos sbios. Saturno, o Deus do Tempo, Cronos, e que possui dois
espectros de influncias energticas. Um espectro ureo, eterno,
construtor da matria biolgica. O outro espectro energtico da Luz
sombrio, demolidor da matria biolgica organizada, destruidor.
Na quadra, porm, o profeta nomeia de Saturno ao homem livre,
telrico, que inteligentemente escolhe se libertar da servido s influncias
mentais da potestade fornea, Damon; escapando tambm do poder
enfraquecedor das sete influncias mortais e dos costumes sociais e
pessoais degradantes da sua fora vital.
O sangue energizado pela prata refere-se ao aglomerado de energias
telricas (energias da Terra) entremeando o sangue j revitalizado. Energias
economizadas e resguardadas no nosso corpo atravs do processo
cumulativo proporcionado pela prtica das santas privaes.
A fora dourada citada na quadra a energia csmica, solar, que
tambm est no ar que respiramos e que contribui para a gerao dos seres.
Energia que precisamos assimilar e fixar no sangue e no queimar nas
reaes metablicas bioqumicas intracelulares exotrmicas, onde e quando
perdemos calor corporal na forma de energia radiante, induzidos que somos
pelo acirramento das emoes, dos desejos, dos sentimentos
descontrolados. Essa energia dourada, Yang, simbolizada tambm por
Marte, e tambm pelo po. Porque o po de Deus o que desce do cu e
d vida ao mundo. Joo, 6: 33. Diz o evangelista, referindo-se ao panis
angelicus, energia csmica nutritiva que vem do cu.
O aumento das energias telricas e csmicas no corpo, pouco a
pouco, necessrio para que possamos sustentar o gasto energtico

iminente exigido para suprir o reerguimento do Paracleto, do Filho do

homem,
o
nosso
eu
energtico
de
luz.
24
Centria V 69
O Grande (o Paracleto) estar em falsa dormncia.
A inquietao vir tomar o lugar do seu estado de repouso.
As foras douradas, azuis e avermelhadas (no sangue).
Subjugaro o corpo, invadindo-o at os ossos.
Centria II 66
De grandes perigos escapa o cativo (o Paracleto).
Mais um pouco de tempo e a sua grande sorte mudar.
As foras so guardadas dentro do corpo.
Um bom augrio para o corpo assediado.
Centria XI 23
Quando o corpo (o comum), sincero,
endireitar o rumo e o seu esprito vital (o Paracleto),
desviando-se dos problemas e reenergizar o sangue,
controlando o emocional do corao e as foras que o afligem,
sua vida, apoiada nessas energias, ser renovada.
Centria XI 58
O sanguessuga em pouco tempo ser afastado.
Seu afastamento ter um bom significado
para a evoluo da totalidade.
Alianas se faro, as duas realezas se uniro
(o comum ao energtico).
O corpo ter a sua potncia elevada.
A nossa conscincia do eu, apequenada, ancorada ou estabelecida no
comum, no nosso corpo carnal, influenciada pelos pensamentos invasivos
sutis da potestade fornea, Damon, (Nostradamus nomeia a potestade de
sanguessuga e, tambm, de elefante, devido ao seu aspecto energtico
denso e pesado. No seu Livro Perdido ele retrata Damon como um
lavagante, um lagostim gigante, um ser aliengena vindo das profundezas
do universo.), prioriza as emoes que levam s atitudes ou atividades que
nos fazem gastar a nossa fora vital insensatamente, levianamente, prioriza
a morte.

O duplo etrico, corpo energtico chamado nas Escrituras Sagradas

de Paracleto, de o Filho do homem ou de Cristo, tem o poder natural de
priorizar a perenidade de nossa vida. Quando do seu reerguimento,
reativao ou renascimento, o comum afastado como base operacional da
conscincia para o comando da totalidade do ser, do eu, o que significa uma
evoluo, uma conquista. quando acontece a migrao da conscincia
do eu, do corpo denso para o corpo energtico.
assim, se algum est em Cristo (a conscincia do eu j fundeada
ou
baseada
no
Paracleto
ou
corpo
energtico), nova criatura:as coisas antigas j passaram; eis que se fize
ram
novas. 2
Corntios,
5:
17.
25
Os dois corpos constituintes da nossa totalidade, que
convencionamos chamar de constituinte comum e constituinte
energtico, os gmeos, so indissociveis. Se um deles perece sobrevm a
extino do outro e a consequente morte do ser total. Por isso os
ensinamentos de Salomo realam a necessidade da retomada da aliana
operacional entre os dois, a funcionalidade prtica da nossa totalidade
biconstituda:
Melhor serem dois (o corpo biolgico, o comum, aliado ao corpo
energtico, reunidos operacionalmente) do que um, porque tm melhor
paga dos seus trabalhos... Se algum quiser prevalecer contra um, os dois
lhe
resistiro; o cordo de trs dobras no se rebenta comfacilidade. Aconse
lha o sbio, em Eclesistes, 4: 9-12.
Centria I 21
A energia branca (Mercrio), profunda,
nutre o rochedo (o corpo biolgico, carnal).
E das profundezas (do corpo) emerge, esbranquiada.
Em vo e embaraados no ousaro toc-la,
desconhecendo que ela permanece no fundo do corpo.
Centria VI 52
No lugar do gmeo comum, que ser declarado culpado
(por rapinar o corpo da sua energia vital), seu amigo
(o Paracleto), uma vez sado da priso que o encerrava,
tomar o lugar do comum (passar a ser o corpo base
do comando da conscincia, ou seja, a conscincia
do eu se instalar no corpo energtico).
A esperana do cavalo (corpo biolgico, denso, carnal) de voltar

ao comando acabar em seis meses.

O Sol (a energia csmica) fixar-se- na urna (no corpo denso, carnal)
depois que os rios forem cobertos pelo gelo (depois que
as energias telricas, frias, estejam contidas no sangue atravs
do processo cumulativo das santas privaes).
O corpo energtico, o Paracleto, ser reintegrado nossa totalidade
corporal biconstituda to logo tenha renascido e tenha se tornado
funcional. o Filho do homem que revive dos mortos.
Nostradamus frequentemente refere-se ao corpo biolgico denso
chamando-o de troiano, comparando-o ao cavalo de Troia que trazia uma
poderosa fora oculta no seu interior.
O nosso maior problema que o nosso cavalo d respaldo
conscincia fornea, Damon, poder mental invasor que influencia
imperceptivelmente o comum levando-nos a interpretar as suas imposies
mentais como se fossem os nossos prprios pensamentos, originados da
nossa prpria mente, drenando a nossa energia vital com arroubos
emocionais, ansiedades, aflies, preocupaes, expectativas e medo,
desenergizantes e extressantes, sem saber que estamos sendo influenciados,
manipulados, sugados e exauridos, sofrendo a reduo drstica e dramtica
da nossa energia especfica de conscincia. Ateno! Damon se camufla
em
nossa
mente
como
alterego.
26
O Sol na urna, ou arca da aliana, ou clice sagrado, no corpo,
significa que a conscincia do eu, estabelecida no comum, adquiriu
finalmente a noo da grande responsabilidade de zelar pela sua
integridade, pela totalidade ameaada, e resolveu: afastar os pensamentos
invasivos fteis e conflitantes, as angstias, as preocupaes infundadas, os
temores, as ansiedades e os desejos infiltrados sutilmente nas nossas
mentes pela potestade fornea predadora invasora; juntar as energias vitais
para reenergizar, reabilitar e promover a reoperacionalizao do Paracleto,
seu corpo de luz potencializado. Torn-lo funcional. Enfim, totalizar a
unidade biconstituda do ser. Ser o ser. Conscientizou-se da sua prpria
natureza prodigiosa e poderosa e diminuiu o gasto energtico atravs de um
comportamento reestruturado, uma profilaxia comportamental severa, as
santas privaes.
Reorganizando o comportamento comprometedor o homem livre
economiza energias, agora latentes e disponveis, incorporando-as ao corpo
energtico, ao Santo Graal (O Graal o clice, o vaso, a taa, a arca da
aliana, o nosso corpo de luz, o duplo etrico, onde Jesus
alegoricamente reuniu o vinho, tambm smbolo da energia telrica, e

o po, o panis angelicus, smbolo bblico da energia csmica. O Santo

Graal no um clice de ouro, como acreditam os nscios. Jesus usou
esta alegoria para se referir ao nosso corpo energtico de luz
incorporando as energias naturais.).
acerca desses mistrios, os quais Nicodemos desconhecia e
indagava, que Jesus esclarece: Quem no nascer de novo (o renascimento
ou reerguimento do corpo energtico, o Paracleto, a sua regenerao), no
pode entrar no reino de Deus. Eu (o Paracleto renascido, o Filho do
homem, o corpo energtico, o gmeo constituinte, o duplo etrico, o
Cristo) sou o caminho, e a verdade, e a vida. Ningum vem ao Pai ( Luz)
seno por mim. Joo, 3: 3-5 e 14: 6.
E quem assim atesta a conscincia do eu de Jesus de Nazar, j
baseada ou fundeada no Paracleto renascido. Os seus ensinamentos, jamais
compreendidos e sempre mal interpretados, comprovam o estado superior
de totalizao conquistado por ele. A aliana refeita entre os seus dois
corpos constituintes, os gmeos. Vs sois c de baixo, eu sou l de cima;
vs sois deste mundo, eu deste mundo no sou. Jo, 8: 23. Diz o Paracleto
renascido s nossas conscincias que ainda esto baseadas ou fundeadas no
comum biolgico, corpo denso, carnal.
O renascimento ao qual o Paracleto faz referncia o ltimo estgio
da evoluo bioenergtica do homem. o potencial salvador oculto que
todos ns possumos, sem o saber. a maturidade humana. Alcanado o
renascimento do Paracleto ou Cristo, o homem livre, de posse da
operacionalidade da sua condio bioenergtica biconstituda original de
conscincia e percepo expandidas, no estar mais sujeito s leis
ambientais naturais deste nosso mundo e nem s influncias sutis malignas
da mente fornea de Damon. O homem livre totalizado, renascido, estar
apto a seguir o caminho da sua iluminao pessoal, rumo liberdade
existencial
que
exercia
antes
da
Queda
do
homem.
27
Centria XI 29
O Grifo (o Paracleto) de pronto se apresta
para resistir (e neutralizar) ao inimigo,
e reforar as suas energias.
Do contrrio o elefante vir,
e, de um golpe, o surpreender.
Mar inflamado (as energias revitalizando o sangue).
Na quadra Nostradamus nomeia o Paracleto poderoso de Grifo,
animal mitolgico de cabea e asas de guia e corpo de leo.

Quando o homem livre conseguir reter e acumular em si as energias

os impulsos mentais forneos viro da mente invasora, mais fortes,
tentando domin-lo e atropel-lo. A auto-observao dos pensamentos e
sentimentos imprescindvel para o reconhecimento e para a restrio dos
impulsos desvitalizantes que teimaro em aflorar na forma de ao
determinada. Quando falarmos sobre a Maturidade Humana
pormenorizaremos a psicodinmica desses procedimentos propostos de
controle mental e emocional. O episdio da tentao de Jesus, no deserto,
refere-se a essa maligna influncia mental invasora de Damon, que atua na
nossa mente como se fossem os nossos prprios pensamentos. Ver Lc, 4: 113.
Podemos afastar definitivamente a influncia da mente fornea
invasora quando nos negamos obstinadamente a cumprir as suas indues e
comandos.
Quanto mais serenamente reagirmos s provaes e obstculos do
nosso dia-a-dia, diminuindo o dilogo interno, sem descontroles
emocionais, mais afastada de ns manteremos a mente fornea maligna
predadora.
Centria XI 7
O sanguessuga ao lobo se junta (enfraquecendo-o).
Desde ento, no corpo, o mar (energias que esto no sangue)
se degenera (perde as suas caractersticas energticas naturais).
Mas o rei (o Paracleto), sem inveja, lhe concede
ser embaixador do seu corpo (de luz), por lhe dar a vida,
em troca da necessidade de energias.
O sanguessuga ao lobo se junta. Isso quer dizer que normalmente o
comum, o lobo predador, dirigido pela mente fornea de Damon, privilegia
atitudes como a raiva, a indignao, a inveja, o orgulho, a ganncia, a
corrupo, o roubo, a calnia, a intriga, a escravido, a teimosia burra, o
pedantismo religioso, a maledicncia, a luxria, a prostituio, a
quiromania, o homossexualismo, a pedofilia, a zoofilia, a intolerncia, os
assassnios, o fumo, a bebida, as drogas, etc., desvitalizando o sangue.
Precisamos reverter este estado de submisso consentida e iniciar a
prtica dos princpios ou rudimentos do Conhecimento, as santas privaes
e demais tarefas, para fortalecer o Paracleto, o Cristo.
28
Centria IV 56
Aps vencer o lngua tagarela (o comum),

o esprito (o Paracleto, o Cristo) tentado a repousar, tranquilo,

aps o conflito. Vitria no sangue sobre o falastro,
purificando a lngua, a carne e os ossos.
Centria V 84
Nascido no abismo da cidade imensa (o universo estelar),
de origem obscura e tenebrosa (o ser forneo, Damon),
desejar destruir o poderio do grande e reverenciado rei
(o Paracleto) atravs do uso indigno das duas foras
(o profeta correlaciona Rouem e Evreux com as duas energias).
Nesta quadra Nostradamus apresenta o ser forneo maligno como de
origem obscura, nascido nas profundezas do universo (representado no seu
recentemente descoberto Livro Perdido de Nostradamus como um ser
semelhante a um lavagante, um lagostim gigante), ser que age mortalmente
nutrindo-se, sugando as energias de conscincia efluentes dos nossos
estados emocionais descontrolados, interrompendo e impedindo a evoluo
natural humana. Como se, de lagartas, no pudssemos nunca mais chegar
forma evoluda de borboleta, interrompida a evoluo bioenergtica do
ser.
A ao maligna e nefasta desse invasor maligno, que os sbios da
antiguidade chamavam de Damon, sobre a nossa mente, a torna devassa,
predadora, medrosa, nscia, egosta, cruel e homicida, causando a reduo
drstica da nossa energia e do nosso poder de percepo e conscientizao
naturais, o que leva a totalidade do ser para o irreversvel da morte.
Condena os homens ignorncia e ao padecimento de todos os males e
sofrimentos que vivenciamos, encerrando a nossa vida com a extino do
eu pessoal para sempre.
Antes que o p (o corpo denso, carnal, o comum) volte terra,
como o era, e o esprito (o Paracleto) volte Luz, que o deu. Eclesistes,
12: 7.
O vencedor (aquele que conseguir restaurar a totalidade
biconstituda do ser e restabelecer o vnculo pessoal com a Luz) de
nenhum modo sofrer o dano da segunda morte. Revelaes, 2: 11.
O dano da segunda morte consiste na extino do eu para sempre,
pois no existe a reencarnao, o ir para o cu depois da morte do corpo
biolgico, e nem as to festejadas vidas passadas cultuadas pelo
obscurantismo sepulcral. Os nossos dois corpos constituintes so
indissociveis. Se um deles perece morremos com toda a nossa totalidade,
os danos da primeira e da segunda morte citados nas Escrituras Sagradas.
Como Deus perguntou: Eu sou o Deus de Abrao, o Deus de
Isaque e o Deus de Jac? (Todos eles morreram. No eram renascidos,
totalizados, no sobreviveram e no se iluminaram.) Ora, diz o Paracleto,

o Cristo, ele no Deus de pessoas que morreram (defuntos) e, sim, de

vivos. Laborais em grande erro! Mc, 12: 27 e Mt, 22: 32.
H que se ter competncia de discernimento, conforme diz o
Paracleto, o Cristo, h que se ter aptido mental para compreender e
admitir
o
significado
das
suas
palavras.
29
Centria IV 100
A Luz de Deus tocar o corpo real
quando a fora da ira se abrandar.
Sete meses de grande confronto, morte e malefcios.
As duas foras (Rouem e Evreux) no faltaro ao rei.
Centria XI 37
O fraco e o poderoso (o comum x o energtico) em grande discrdia,
muitos sucumbiro antes que faam uma aliana.
O fraco revelar o poderoso.
O comum (revigorado) ao energtico ceder.
O comum se retrair.
Desde ento o poderoso administrar a totalidade
(do ser, a nossa corporalidade biconstituda regenerada).
O comum, biolgico, quando aliado ao duplo etrico regenerado
dividir a totalidade da conscientizao com ele, assim como se fossem as
duas metades de uma mesma laranja, que se juntam e se completam. O
homem livre totalizado passar a possuir dois centros ou sistemas
cognitivos, como o era antes da Queda do homem. O comum no perece,
somos indissociveis, somente cede a base do posto de comando da
conscincia, transferindo-a para o Paracleto e pondo-se em segundo plano
no comando da totalidade biconstituda refeita. Se o comum perecer,
alertam os sbios, sobrevm a extino da totalidade do ente humano para
sempre, sem reencarnao, sem vida aps a morte, sem nada.
Centria XI 39
Um poder assombroso e sem igual chegar
assim que a energia solar (Marte) subir acima do nvel mdio,
em perseguio ao elefante e ao lobo.
Nada pior para o prncipe advindo (o Paracleto)
que o comandante no consiga sucesso (concluir a regenerao).
Centria XI 56

Logo o elefante ver, de todos os lados, a sua runa, prxima,

quando o provedor (o comum) ao Grifo (ao Paracleto) se juntar.
Marte, que sempre repreende,
far coisas acontecerem prximas ao corpo.
Grande festa no corpo e no sangue
se o mesmo for o recinto de dois irmos (a aliana refeita).
Embora o represente em seu Livro Perdido como um lagostim
gigante, Nostradamus nomeia o sanguessuga de elefante por ser a sua
aparncia energtica densa, pesada. O provedor o nosso eu comum, agora
prevenido, atento e atuante, pragmtico. O Grifo, animal mitolgico de
cabea e asas de guia e corpo e garras de leo, simboliza o Paracleto
poderoso e audaz.
Aliana refeita, o homem livre vivenciar a realidade da totalizao,
possvel iluminao e sobrevivncia. A propsito, citamos mais uma vez o
sbio Salomo:
Melhor serem dois do que um, porque tm melhor paga do seu
trabalho... Se algum quiser prevalecer contra um, os dois lhe
resistiro; o cordo de trs dobras no se rebenta com facilidade.Eclesi
stes, 4:12.
O sbio alerta para a necessidade da recomposio da nossa
totalidade biconstituda primordial. A aliana do comum com o Paracleto, o
duplo etrico, o Filho do homem, o Cristo interno que todos ns temos o
dever de reabilitar, regenerar, restituir normalidade existencial, ao que
ramos antes da Queda do homem, para que possamos subverter a morte
e
sobreviver.
30
Centria V 18
O comum, derrotado, infeliz, abandonar a cena.
A conscincia celebrar a renncia.
Antigas leis (comportamentais) sero abolidas,
redigido novo dito (o novo paradigma).
A barreira (da lembrana) e o comum cairo
pela queda dos sete dias (a queda dos sete pecados capitais).
O homem livre renunciar aos prazeres levianos e o mundo ter um
novo dito, uma nova ordem, um novo modelo de comportamento.
A anamnsia a queda da barreira da lembrana (assunto que
trataremos no captulo referente Maturidade Humana), significa que o
homem reestruturado energeticamente comea a se recordar de todas as

interaes do seu eu energtico, quebrando a linearidade da lembrana

contnua do comum biolgico.
A queda dos sete dias a queda do poder de influncia dos sete
pecados capitais, que aqui ns denominamos de as sete influncias
mortaise que correspondem aos nomes dos sete dias da semana:
Domingo...........Sunday...........dia........do.........Sol......orgulho
Segunda- feira...Monday.........dia........da........Lua......avareza
Tera-feira.......Tuesday..........dia........de........Marte....ira
Quarta-feira.....Wednesday......dia.......de.....Mercrio...preguia
Quinta-feira.....Thursday.........dia.......de......Jpiter.....inveja
Sexta-feira.......Friday.............dia.......de......Vnus.....luxria
Sbado............Saturday..........dia.......de......Saturno....gula
Um encadeamento complexo referente ao nmero sete, aqui
simplificado, que desafia a sagacidade daqueles que estudam os
fundamentos do Conhecimento.
Tais construes so chamamentos sutis para a ateno dos
estudiosos. Os sbios do passado remoto deixaram maravilhas como guias
para a nossa ateno, para serem encontradas e aclaradas pelos homens
livres de todas as pocas; so correspondncias, correlaes, indicaes que
apontam diretamente para a importncia do reconhecimento dos
fundamentos do comportamento humano influenciado, a gnese das
emoes, como fator essencial para a compreenso e assimilao do
Conhecimento Sagrado dos homens iluminados.
A queda dos sete dias citada por Nostradamus a reformulao do
comportamento habitual injurioso, "as santas privaes" citadas por
Zoroastro nos seus Orculos, quando o homem livre praticar a humildade
sincera, em vez do orgulho; quando praticar a liberalidade, em vez da
avareza; quando praticar a castidade e o respeito sexualidade, em vez da
luxria, da depravao; quando praticar a brandura, a doura, em vez da
ira, da raiva, do dio; quando praticar a abstinncia, fechando a boca, em
vez da gula; quando praticar a caridade, a bondade, em vez da inveja e ser
diligente e sagaz, em vez de preguioso e medroso.
A queda dos sete dias significa o aumento ou maximizao da nossa
energia vital devido ao comportamento redimensionado praticado. Significa
pujana energtica nos nossos campos energticos biofotnicos interiores.
31
Centria I 87
Duas grandes foras (Vnus e Marte) lutaro por muito tempo.

Depois, delas, nascer uma nova fora (a terceira fora, Mercrio).

O fogo agitado no centro da Terra
far tremer em torno do corpo renovado.
Todo o cuidado deve ser tomado quando se adentra o estado de
conscincia chamado de silncio interior. preciso, antes, passar pelo
processo purificador das santas privaes, conforme aconselha o sbio
Zoroastro nos seus Orculos. A fora da Terra gigantesca e far mal
quele que no se preparar e reenergizar.
Centria III 2
O Verbo Divino prover a substncia
que contm o cu e a terra, ouro oculto no leite mstico.
Corpo, sangue e esprito, tendo pujana
(fora acumulada, poderio energtico)
tanto sob seus ps como tambm no Reino Celeste.
Centria IX 5
As trs foras, unidas, Energia Primordial parecero.
O novo monarca (o Paracleto), de poucos poderes,
dominar os dois territrios (o corpo denso e o corpo energtico).
Para corrigir os erros do seu antecessor (o comum).
Centria IX 9
Quando a Energia Inextinguvel for fixada
e encontrada no corpo purificado,
a criana (o Paracleto, renascido) encontrar a sua fora.
Fora que foi passada pelo crivo (do critrio comportamental).
Fica evidente a importncia dada s santas privaes, ao
comportamento criterioso e prudente, quando o homem livre avalia e julga
as suas prprias atitudes e se convence da tomada de posio que orientar
a sua nova conduta. Assim que descobrir que possui um potencial oculto de
fora e poder, no usados.
Pressgio 16
Aliana feita, do Cu expedido um aparte.
Priso, relaxamento, a morte no estar segura.
Estiagem, entrada (os portais), o cu e a terra seca.
Inerte de fato. Em m hora se aprende.
Priso, relaxamento da priso, o eu energtico livre da sua priso
carnal, agindo e possibilitando totalidade do ser adentrar outros planos

dimensionais. O homem livre vivo e em plena forma fsica e mental,

afastando a morte da sua vida.
Na quadra temos tambm a descrio abreviada da primeira incurso
do homem livre reestruturado e forte ao mundo dimensional mais prximo
ao nosso. Um mundo amarelado, seco, que alguns sbios dizem fazer
lembrar o deserto de Gobi, na China. O comum afastado do comando da
totalidade biconstituda, cedendo o posto de comando, a administrao e o
controle da corporalidade biconstituda regenerada ao Paracleto.
Assim que o homem livre praticante dos preceitos conseguir se
movimentar desembaraadamente naquelas regies dimensionais
desconhecidas significar que o duplo etrico j estar reabilitado,
renascido. O comum estar afastado como base da conscincia para o
comando da nossa totalidade bioenergtica regenerada, estar em segundo
plano,
apartado
pela
Luz.
32
Centria IV -84
Um grande de Auxerre morrer bem miservel,
expulso pelas foras que comandava estupidamente.
Dominado pela sua fora, depois por um vnculo forte
(a aliana), no ano em que Marte e Vnus
estiverem juntos com o Sol (no corpo de luz, no Santo Graal).
O comum, ciente da possibilidade de subverter a sua prpria morte,
cnscio da sria responsabilidade que pesa sobre si e desejando no morrer,
economizar e acumular as energias naturais necessrias para a sua
plenitude; a energia de Vnus, Vnus que simboliza a nossa energia sexual;
a fora de Marte, Marte que simboliza a energia csmica no sangue,
energia que gastamos atravs do calor corporal irradiado com a elevao do
metabolismo basal que deriva do descontrole emocional. O Sol a
resultante final do somatrio de todas as energias economizadas com a
prtica dos preceitos, das santas privaes, energias incorporadas. Sol que
simboliza a conquista definitiva de um alto nvel energtico assemelhado
Luz, acumulado dentro do corpo luminoso ou Santo Graal.
Centria VIII 28
Adquiridas as energias douradas e prateadas.
Depois de assimiladas (no corpo), lanadas ao fogo (ao Graal, ao corpo de
luz).
Todos (os povos) estaro juntos (na mesma situao, anmicos).
Desprotegidos e enganados (pelas seitas e religies).

As cores e as densidades das energias no corpo luminoso ou Santo

Graal alteram-se conforme se d o aumento do nvel de energia biofotnica
interna. Isso desde que o homem livre seja pragmtico, atuante, que
trabalhe ativamente no sentido da maximizao energtica corporal. As
cores dos campos energticos biofotnicos do corpo luminoso mudam,
azuis prateadas (as energias telrica) e douradas avermelhadas (energias
csmicas incorporadas), fundindo-se, finalmente, na cor branca, como a cor
da luz do sol.
O povo desencaminhado, que encontrava consolo e esperana nas
burlas das religies e seitas mpias, se sentir enganado, frustrado e
desesperanado, aflito, ao ver a verdade ressurgir, impactante e
desalentadora quanto salvao eterna que ansiava, e angustiante e terrvel
quanto submisso ante o poder mental da potestade maligna, Damon.
33
Centria VII 36
Deus, o cu. Toda a natureza levada pela onda evolutiva
trazida pela derrota das sete influncias mortais
que entraram pelas portas do sangue.
Contra a uno, no incio, trs (foras) resistiro.
Feitas duas leis, medo, depois vir a confiana.
As trs foras que resistiro ao processo de evoluo natural de
totalizao corporal, ao renascimento, so: a fora do sexo e a fora das
influncias mortais regidas pelo orgulho e pela ira, que, depois de
controladas pela conscincia esclarecida, transformam-se na energia
branca, Mercrio, que traz com ela um alto nvel energtico corporal e
muito poder.
Antes do renascimento do Paracleto, a fora de Mercrio se
manifestar e transmitir muito poder ao homem livre. Vrios dons naturais
que, se forem utilizados levianamente, reduziro o inventrio energtico
acumulado no corpo, baixando o nvel ou densidade da fora vital
acumulada e impedindo a chance de evoluo e de renascimento. Por causa
do obscurecimento da mente, decorrente do exerccio indiscriminado e
debilitante dos dons emergentes do Paracleto. Pela alta atividade hormonal
e pela grande quantidade de energia despendida.
Cada um de ns responsvel pela reserva energtica pessoal
acumulada.
O homem livre, sempre atento e sagaz, no se deixar levar ou
envolver pelo apelo irrefletido de aparecer, de se destacar, e de exercer os

dons emergentes prematuramente, j que esta atitude remover, drenar a

energia acumulada s duras penas, enfraquecendo o corpo de luz, o duplo
etrico. Compete aos homens livres administrarem os seus dons adquiridos
prudentemente, opondo-se firmemente desvitalizao progressiva trazida
pelo desperdcio de fora vital. Vede, pois, como ouvis; porque ao que
tem (energias), se lhe dar; e ao que no tiver, at aquilo que julga ter lhe
ser tirado. So os ensinamentos do Paracleto quanto importncia da
economia de fora vital. Em Lc, 8: 11-26.
As parbolas das dez virgens, a parbola dos talentos e tambm a das
dez minas, respectivamente em Mt, 25: 1-30 e Lc, 19: 11-26, so
referncias do Cristo quanto administrao e economia da nossa fora
vital.
34
Centria VII 24
Aquele que estava enterrado sair do tmulo (do corpo denso).
Far das energias a ligao, a fora de unio.
Estragar a obra do homem telrico (o comando da totalidade)
trocando um (o comum) pelo outro (pelo Paracleto).
Centria IX 84
O Rei (o Paracleto), revelado, completar a hecatombe
to logo tenha descoberto a sua origem.
As energias abriro o tmulo (o corpo denso)
que contm o sagrado e o comum.
O corpo de um grande de Roma (Pedro II) com as energias.
Centria X 53
As trs foras lutaro por muito tempo.
Ficar a maior (a fuso de todas as energias) para ouvir.
O comum no ser mais o seu protetor.
Ela comandar o fogo (o corpo de luz), a ajuda e o Caminho da Luz.
Ficar a maior, para ouvir: E, quando vires brilhar esta Luz
Incorprea, esta Luz Sagrada cujas projees atravessam, ao mesmo
tempo, as profundezas do mundo, ouve o que Ele te dir. Prenuncia o
sbio Zoroastro nos seus Orculos.
Centria V 80
O Hrcules se aproximar da Igreja (Bizncio)
e expulsar a liga brbara (as sete influncias mortais).

Das duas leis, a injusta falhar.

Brbaros
e
homens

livres

em

luta

perptua.

Bizncio foi um antigo reduto da Igreja, da Cristandade.

Os desejos vis e degradantes do homem comum aconselhado e os
influenciadores externos indutores de pensamentos e sentimentos
degeneradores so designados por Nostradamus como a liga brbara. O
homem livre reestruturado e poderoso empreender a Grande Obra da
sua vida. A sua luta mortal ser contra essas influncias poderosas que
levam o corpo runa, decadncia energtica, dissociao e dissoluo
da nossa unidade natural biconstituda de conscincia e percepo. A lei
que rege o comportamento do homem telrico para a morte ser revogada.
Os gauleses associavam gmius, deus da eloquncia e da sabedoria,
citado por Nostradamus na quadra, a Hrcules e a Hermes. Uma referncia
ao Mestre da Justia, o Prncipe dos Prncipes, citado nas quadras
referentes

Parsia.
35
Centria VII 18
As (sete) influncias sitiadas (no corpo) fortificam o sangue.
Depois de algum tempo tentaro escapar ao jugo
(as tentaes viro assediar o homem livre).
Sero repostas no fogo (no Graal) e no sangue,
as sete a machado ( fora).
A conscincia ficar cativa da paz (interior) cujo tecido urdira.
Centria VII 23
O rei (o Paracleto) ser obrigado a tomar aquilo (as energias)
que o seu antecessor (o comum) havia comprometido.
Porque no percebera acerca da aliana
quando saqueava as foras do prprio corpo.
A continuidade do estado de ignorncia cultivada impede o
discernimento de que todos ns, seres humanos, somos possuidores de um
veculo fsico que contm em si duas divises distintas: o corpo denso,
carnal, e o corpo energtico ou duplo etrico.
O duplo etrico, o Paracleto, o Cristo, tambm chamado de o Filho
do homem, atualmente est em estado de inanio, em letargia ou
semiconscincia, por causa do baixo nvel energtico biofotnico instalado
no corpo, a anemia energtica. As duas divises corporais constituintes da

nossa totalidade, quando aliadas e fortalecidas energeticamente, compem

a unidade regenerada, a nossa maturidade energtica biconstituda
alcanada, a maturidade humana.
Por desconhecer a necessidade de reatar essa aliana natural que foi
rompida, um dos fundamentos (ignorado) do Cristianismo, o homem
comum desperdia irrefletidamente a sua valiosa fora vital impedindo a
sua nica oportunidade de evoluir, a sua nica chance. Por isso o profeta
chama o constituinte comum de falador. Falador porque conversamos
demasiadamente conosco, o chamado dilogo interno de pensamentos,
influenciados pela mente fornea invasora, numa interminvel e ruinosa
conversa interna que sempre fazemos questo de manter, tagarelando
internamente, ponderando e ponderando sobre tudo aquilo que ocorre nas
nossas vidas agitadas, nas vidas dos outros, reparando e interferindo, o que
mina a nossa vitalidade e destri as nossas vidas.
Mas, desde que reconhea as suas possibilidades ocultas latentes, o
homem livre reverter o quadro de submisso mental e anemia energtica,
de lassido e entreguismo que vivencia, concedendo ao irmo gmeo
interior esquecido, o nosso duplo divino e poderoso, a oportunidade de
renascimento, que o nico caminho para a salvao, para a liberdade da
iluminao.
Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida. Ningum vem ao Pai,
seno por mim. Decretava, h quase dois mil anos, o Paracleto renascido,
o Cristo de Jesus de Nazar. Uma frase com um sentido subjetivo que
ningum compreende em razo das limitaes cerebrais devido anemia
instalada e das orientaes enganosas das elites religiosas mercantilistas
aconselhadas.
36
Centria II 89
Um dia os dois grandes lderes sero metades
(a biconstituio corporal regenerada).
Ver-se- crescerem os seus poderes:
o corpo, renovado, estar no auge do poder.
Ao comum ser informado o quanto.
Centria I 19
Quando as energias circularem pelo corpo
o comum ser dominado pela fora dourada.
Por ela um grande nmero perecer (as sete influncias mortais).
O chefe (o comum) perde o comando (da totalidade),
oculto no mar (de energias) que existe no sangue.

Centria I 10
As foras se transformam dentro do corpo,
onde as energias das sete (influncias mortais)
so presas (retidas atravs do processo cumulativo das santas privaes).
Os poderes ancestrais sairo das profundezas (a influncia gentica),
lamentando ver morto o fruto da sua linhagem (a prtica do celibato).
A abstinncia sexual, o celibato, no dever ser feita atravs de um
processo simples, direto e incisivo de represso de sentimentos e da libido.
No existe nada de errado quanto libido do homem, quanto sexualidade
natural saudvel do ser humano. preciso que a compreenso, a lucidez e o
entendimento fundamentem a abstinncia sexual. Quando o homem livre
compreender que a sua energia sexual economizada que lhe
proporcionar o nvel energtico necessrio e exigido para o acordamento e
a funcionalidade do Paracleto, far com que os atrativos da permissividade
sexual sejam descartados do seu comportamento como contrrios aos
interesses de totalizao e sobrevivncia perenes.
Centria V 66
Escondidas no mago do corpo,
no longe dos rgos perpetuadores, mal usados,
as foras solar e telrica so formadas pelos rutilantes metais.
Ardente lmpada (a reenergizao do corpo), o comum colhe ouro.
Os alquimistas, na transmutao alqumica metlica, correlacionam
os sete pecados capitais ou sete influncias mortais com alguns metais,
chamados por eles de vis metais. Vil metal quer dizer reles, ordinrio,
desprezvel metal. O ferro corresponde ira, ao planeta Marte; o cobre
corresponde luxria, ao planeta Vnus; o chumbo corresponde gula, a
Saturno; o estanho corresponde inveja, ao planeta Jpiter; o metal lquido
mercrio corresponde preguia, ao planeta Mercrio; a prata corresponde
avareza, Lua; e o ouro com escrias, impuro, corresponde ao orgulho,
ao Sol. Os sete vis metais e os sete planetas (se bem que nem o Sol e nem
a Lua sejam planetas) so correlacionados pelos alquimistas com os sete
pecados capitais ou, como ns aqui designamos, as sete influncias mortais.
Os vis metais quando devidamente processados no atanor, forno ou
alambique do sbio alquimista (atanor, o nosso corpo), atravs das obras
das santas privaes, elevam o nvel energtico do corpo, acende-o,
resultando no ouro sem escrias, puro; uma fora de poder incalculvel no
atanor do alquimista, como apreciaremos melhor nas quadras referentes
alquimia
de
Nostradamus.

37
Centria VI 10
Em pouco tempo o corpo recuperar as suas cores
(a exuberncia do alto nvel energtico acumulado).
De branco e de preto (as duas foras) os dois se misturaro.
As energias vermelhas e amarelas levaro as suas posses:
crimes, iras, lutas, fome, calor, desejo, ambio, inveja.
Enlouquecidas (para fugir ao jugo severo das santas privaes).
Centria VI 11
Os conjurados (as influncias), dormentes, sero extintos.
As sete influncias mortais sero reduzidas a trs energias.
As mais velhas (Vnus e Marte) sero suprimidas pela morte.
O fratricdio (a unio, a fuso) das duas ser deduzido.
As sete influncias mortais adormecidas (inativas) sero extintas. As
suas energias de exteriorizao, acumuladas no corpo, sero transformadas,
por fuso, na terceira fora, Mercrio, que ser a resultante parcial da
fundio das energias das sete influncias mortais. a transmutao
alqumica, que ser vista no captulo A Alquimia de Nostradamus.
Centria IV 41
A energia sexual, presa como uma hspede,
iludir
o
comum,
A conscincia enganada pelo desejo.
Por piedade (Ele, o Criador) libertar o povo.

noite.

Centria V 60
Pela falta de energia (o comum) ver que foi eleito erroneamente.
Carregando uma responsabilidade que no suporta,
ser obrigado a declarar, com irritao e raiva,
que toda prtica sexual ter que ser redimensionada.
Por causa das energias e do sangue (anmico).
Centria VII 2
O corpo aberto por Marte, ao Cordeiro (ao manso) atribuda a guerra.
noite, as foras se maravilham com a paz (ntima, as santas privaes).
O equilbrio, a (energia) azul escondida no corpo
(terre = corpo denso, biolgico, carnal).
Sob a calmaria, verdadeiros traidores (as sete influncias) ressoam.

Centria VI 19
O Verdadeiro Poder vencer a conscincia,
que concordar em praticar a abstinncia sexual do celibato.
Perto dessa ao as energias se inflamam,
quando, dentro do corpo, gigantesca fora (Touro, Vnus) ser vista.
Praticar o celibato significa abstinncia sexual, reteno da energia
de perpetuao da espcie e de conscincia no duplo etrico, no Graal, no
corpo energtico, em prol da restaurao da unidade biconstituda, da
totalizao do ser. a maximizao energtica exigida aos homens livres
que anseiam pela realizao pessoal, a liberdade salvadora da iluminao.
O lcool, o fumo, e as drogas tm o poder de debilitar os nossos
corpos constituintes e tambm abalar as nossas convices e
comportamento a respeito das abstenes das santas privaes,
especialmente quanto luxria e ira. Tm o poder de movimentar o
nosso centro interativo da percepo e da conscincia para posies
comprometedoras de energia sexual, como veremos melhor no captulo
relativo Maturidade Humana. Precisamos exercer a prudncia e a
temperana
em
todas
as
nossas
atividades.
38
Centria I 32
O grande poder logo ser transferido
para o pequeno lugar, de rea exgua,
onde O Poder (O Criador, A Luz) estabelecer a sua realeza.
Centria I 2
Com o poder nas mos, as energias em lugar apropriado (no corpo),
as foras daro sustentao para a entrada no silncio (limbo).
Um temor e a voz trmula vibram pelos braos.
Esplendor Divino, o divino perto se assenta.
Nostradamus descreve o momento em que o homem livre
reestruturado renasce e reata o vnculo energtico com o Criador. Eu e o
Pai somos um, disse o Paracleto.
Centria IV 34
O grande homem, cativo de terra estrangeira (o corpo carnal),
agrilhoado fora dourada, oferecido ao Rei.
Ele (o comum) perder a luta (pelo comando da totalidade).
Suas energias sero lanadas ao ferro

(do sangue) e ao fogo (ao Graal).

Centria V 32
Onde tudo bom (o corpo) e todo bem, Sol e Lua (as duas energias),
abundante, sua runa se aproxima (devido anemia energtica).
(Ou tout bon est, tout bien Soleil et Lune est abondant, sa ruine
s'approche.)
Avana pelo cu e passa pelo crivo o destino humano,
reduzindo-o ao mesmo estado que a stima rocha
(Stima rocha, o Vaticano, situado em uma das sete colinas de Roma,
onde se erguia o Circo de Nero e onde Pedro foi martirizado e morto.).
Centria III 10
Vinda aliada ao sangue e com as abstenes,
uma calamidade maior sete vezes se aproxima das costas do mar.
O corpo, por causa das abstenes (as santas privaes) posto em cerco.
O Grande contido na caixa de ferro (no corpo denso).
Em razo do ferro contido nas hemcias do sangue Nostradamus,
mdico, nomeia o corpo biolgico de caixa de ferro (a arca da aliana
das Escrituras Sagradas). A calamidade maior ser a tenso no corpo
acostumado libertinagem, promiscuidade, aos desregramentos
comportamentais induzidos pelo poder corruptor das potestades malignas,
as tentaes, o assdio das sete influncias mortais tentando escapar ao
jugo severo das santas privaes.
No ltimo verso Nostradamus diz que o Paracleto prisioneiro na
caixa
de
ferro,
no
nosso
corpo
denso,
biolgico.
39
Centria X 38
O prazer do sexo no manter o cerco ao corpo.
O
homem
convertido
controlar
O
Hrcules,
por
causa
dos
franceses,
Pelo pavor render a guarda suia (do Vaticano).

a
ser

Centria VIII 97
No fim do infortnio o governo mudar (o Paracleto assumir).
Trs belas foras nascero perto da orla do mar (de Luz).
O povo ser arruinado pelo sbio competente.
No corpo o poder ser visto crescer ainda mais.

libido.
duplicado.

A quadra prediz e alerta que o povo ser pego desprevenido pelo teor
contundente e terrvel das revelaes do Conhecimento. A anemia
energtica instalada, favorecendo a necedade, impedir para a compreenso
e aceitao da realidade das revelaes. Dificilmente acreditaro no horror
da maneira do assdio e domnio de Damon. Poucos tero a fora interior
suficiente para compreender. Lembrem-se sempre do exemplo da avaliao
psicotcnica.
Pois dizes, estou rico e abastado, e no preciso de coisa alguma,e nem s
abes que tu s desgraado, sim, miservel, pobre, cego e nu.Ap, 3: 17.
Acautelai-vos por vs mesmos... Para que aquele dia no venha
sobre vs repentinamente, como um lao... Vigiai, pois, todo o tempo,
para que possais escapar de todas estas coisas que tm de suceder, e estar
de p na presena do Filho do homem. Lc, 21: 36.
Lembra-te do teu criador nos dias da tua mocidade, antes que
venham os maus dias... antes que escuream o Sol, a Lua e as estrelas do
esplendor da tua vida (o microcosmo, o duplo etrico, com os seus vrtices
energticos, os chakras)... antes que se rompa o fio de prata e se
despedace o copo de ouro (o Graal, o nosso corpo luminoso), e se quebre o
cntaro (o corpo biolgico, denso, o p, o barro) junto fonte (de Luz
Primordial) e se desfaa a roda junto ao poo. Alerta o sbio Salomo,
em Eclesistes, 12: 1-6
Salomo, atravs de simbolismos, d a interpretao do sbio vidente
quando v o corpo luminoso do idoso, o microcosmo, com a sua
luminosidade comprometida e seus vrtices de energia ou chakras em
processo de degradao energtica, caracterstica da velhice.
Cumpre aos homens livres sagazes admitirem estas advertncias
veladas agilizando a obra pessoal relativa ao prprio renascimento.
40
Centria IV 10
O jovem prncipe (o Paracleto, o Cristo renascido),
falsamente acusado,
trar distrbios e perturbaes ao corpo.
Dominar o comandante por sustent-lo (com energias),
apaziguar o comando, depois curar as feridas.
Centria I 99
O Grande Rei far associao
com duas foras unidas por amizade (Vnus e Marte).
O grande lder (o comum) suspirar.

Centria X 87
O Grande Rei ocupar o porto (alcanar o seu objetivo),
mostrar ao povo o seu gnio (extraordinrio valor).
O grande imprio (religioso, a Igreja) ser levado morte.
Pelo (poder do) mar (de Luz Primordial),
todos (os religiosos) desaparecero.
Centria IV 25
Corpos celestes sem fim, aos olhos visveis,
anuviam a mente, por causa deles mesmos.
Corpo, fronte, cabea e sentidos, conscincia, imperceptveis,
diminuindo as sagradas oraes (entrar no estado de silncio interior).
A quadra nos revela uma das formas de contemplao, a
contemplao das estrelas. O ato de contemplar fora a nossa ateno a se
concentrar no motivo, objeto ou ser contemplado. E quando nos dedicamos
a essa forma de ateno exclusiva e concentrada da viso e dos sentidos a
conscincia fica completamente em silncio, devido interrupo da cadeia
de pensamentos do dilogo interno. No h a interferncia de pensamentos
dispersivos da ateno. Interrompido o dilogo interno, o eterno monlogo
que mantemos a respeito das coisas que acontecem conosco, com os outros
e com tudo ao nosso redor, a ciclagem cerebral diminui. Diminuindo a
conversa interna, o fluxo de pensamentos estorvantes, diminumos a
ciclagem energtica cerebral e tambm o gasto de energia. No balano da
energia corporal o nosso crebro consome: 25% do oxignio circulante,
25% da glicose corporal disponvel e 15% do gasto cardaco. Ao
diminuirmos e mantermos baixa a ciclagem cerebral por meio da
contemplao reduzimos tambm o seu elevado gasto de energia. A
contemplao a aplicao demorada e absorta do sentido da viso.
O homem livre precisa e deve praticar a contemplao. Alm de
economizar energia leva o praticante a um estado especial de
conscientizao chamado de silncio interior. As sombras, as folhas secas
no cho, o voo dos pssaros, a movimentao dos insetos, a neblina, a brisa
tocando os ramos e as folhagens dos arbustos e rvores, as montanhas
distantes e as nuvens do bom tempo so timos motivos para a prtica da
contemplao.
41
Centria VI 50
Os fundamentos da vida sero encontrados dentro do corpo.

Ser incesto cometido pela madrasta

(a conscincia, promovendo a aliana do comum ao Paracleto).
Mudado o estado (de conscincia, do comum para o Paracleto)
ele desejar renome e elogios, e ter Marte atendendo como sua fora.
Centria IV 59
Duas foras (cativas) em ardente calor,
matam a sede enchendo duas taas (o corpo denso e o corpo de luz).
O mais forte (o Paracleto), enfraquecido.
O antigo sonhador mostrar o Caminho (da Luz).
Centria VII 40
Dentro dos corpos, untados com azeite e graxa
(preparados atravs da prtica das santas privaes).
Sero trs (energias) diante do porto seguro (o objetivo alcanado).
Na segunda viglia (no sonho lcido), juntas, realizaro proezas.
Vencero os portais (do sonho lcido) e o vigia maante.
Centria VII 41
Pelo rumor (o dilogo interno) a casa (o corpo denso)
por longo tempo desabitada.
Os ossos dos ps e das mos encerrados
(o Paracleto inerte, preso no corpo denso).
Pelo sonho (lcido) ser resgatado do seu interior.
O corpo sadio e silencioso (o silncio interior) habitado.
Nestas duas quadras Nostradamos fala sobre o sonhar especializado
praticado pelos sbios iluminados, o sonho lcido, preconizado por
Aristteles, e j conhecido pelos sbios do povo Yolngu da Oceania h
dezenas de milhares de anos. Naquelas pocas remotas aqueles sbios da
Oceania j praticavam a arte do sonho lcido, chamado de
Tjukurtjana na lngua ancestral aborgene, no Tempo do Sonho. So as
mais antigas referncias encontradas da prtica da arte do sonho lcido e
que remontam a mais de vinte e cinco mil (25.000) anos.
Nostradamus fala tambm sobre o estado de silncio interno quando
calamos os nossos pensamentos, prtica que faz parte do rol de atividades
dos homens livres que almejam a totalizao do ser.
Trata-se de prticas naturais singulares hoje ignoradas pelo povo
anmico que priorizou as atividades do comum, perdendo o contato com o
seu lado prodigioso e poderoso. Humanidade que consente em ser
ludibriada pela espiritualidade macabra das seitas e religies estabelecidas
no mundo e que no desconfia da existncia do sonho lcido e da realidade
do vigia maante, Damon, a potestade predadora, to junta a ns. H

relatos de pessoas que, ao acordar de uma noite de sono normal e ainda

sonolentas, se deparam com a presena e se sentem observadas por tais
seres, silenciosos, junto s suas camas, vistos transfigurados como vultos
escuros, como homens vestidos de preto, como santos, muitas vezes como
padres vestidos com roupas negras, como mdicos ou como pessoas
familiares ou conhecidas falecidas. Os sbios dizem que quando o homem
livre eleva o nvel energtico do corpo aumenta tambm o seu poder de
percepo e tais encontros desagradveis podem comear a ocorrer.
Ensinam que no se deve interagir com tais criaturas, so seres poderosos e
interessados em nossa energia vital. Faremos um breve relato sobre este
assunto e tambm uma sntese das prticas do sonho lcido e da entrada no
estado de silncio interior quando abordarmos a Maturidade Humana.
Exercitando o sonho lcido nos seus sonhos, dormindo, e a entrada
no estado de silncio interior, no estado de viglia, quando acordado,
quando da prtica da meditao transcendental ou da prtica da
contemplao, o homem livre treina e desatrofia o duplo etrico, o
Paracleto.
42
Os seus guardas (os lderes religiosos) so cegos, nada sabem (a
respeito
do
Conhecimento,
do
sonho
lcido,
etc.)...
'sonhadorespreguiosos, gostam de
dormir'... So pastores que nadacompreendem..." Isaas, 56: 10, 11.
preciso ter competncia de discernimento para entender as palavras
de Isaas.
O sbio iluminado reala sutilmente a necessidade do domnio dessas
prticas especializadas: Vai, povo meu (os homens livres), entra nos teus
quartos e fecha as portas sobre ti (acessar o estado de silncio interior ou
dormir e acessar o sonho lcido); esconde-te s por um momento, at que
passe a ira. Isaas, 26: 20-21. Referindo-se ao inelutvel, paga,
retribuio do Criador da Vida, quando do atentado ao Mestre da Justia.
Pressgio 139
O grande esgotamento da sexualidade inimigo do povo.
O sonho (lcido) torna-se terror (songe du grand terreur).
A falta de retido leva runa e morte.
A sexualidade descontrolada leva a novos erros.
A promiscuidade sexual, a depravao e a quiromania so mortais.
(Quando do orgasmo, ocorre no organismo humano um fenmeno sentido
como um ligeiro desfalecimento. quando acontece a cesso ou
transferncia da nossa energia de vida e de conscincia, que se desprende

do nosso corpo energtico e direcionada para suprir de vida e de

conscincia o novo ser que est sendo gerado naquele instante. Algumas
pessoas sentem este momento de drenagem energtica como um rpido
repuxar na parte superior externa da coxa esquerda, como se algo
intangvel estivesse saindo por ali. Este fenmeno de ligeiro apagamento da
conscincia quando do orgasmo, quando doamos energia de vida e de
conscincia, chamado pelos sbios com o sugestivo nome de: "a pequena
morte".). O Paracleto vulnervel e preciso muita preparao e cuidado
(as santas privaes) para iniciarmos o processo de transferncia ou
migrao do foco da nossa conscincia do eu para ele. Mudana do posto
de comando da nossa totalidade que presentemente privilegia e est
instalada no comum, no cavalo (conforme os espritas), no corpo
biolgico, denso, carnal.
Os sbios alertam que perigoso acessar o estado mental de silncio
interior sem ter iniciado, antes, a prtica das santas privaes. Ser afoito e
imprudente pode provocar a ruptura da rede energtica etrica e causar a
perda de grandes quantidades de energia vital. A rede etrica a
luminosidade que envolve o nosso corpo fsico. Ela normalmente
desgastada durante a lida cotidiana. Grandes pores dela se perdem ou se
entrelaam nas redes etricas de outras pessoas. Se perdermos
excessivamente a nossa fora vital adoecemos ou morremos.
A respirao regeneradora da rememorao dinmica regressiva atua
nos nveis fsico e etrico e recupera as energias perdidas quando dos
nossos relacionamentos. Essa tcnica respiratria especial milenar
(procedente dos ensinamentos dos sbios do povo Yolngu da Oceania, do
Tempo dos Sonhos, e assimilados pelos sbios videntes da Mesoamrica,
h cerca de dez mil anos atrs) repara qualquer dano ou leso existente na
rede
etrica
e
a
mantm
forte
e
flexvel.
43
Centria II 46
Aps a grande tragdia humana, outra se avizinha
com a grande mudana da renovao dos sculos.
Tempestades, sangue, leite, fome, lutas e doenas.
No cu ser visto o fogo corrente e cintilante.
A grande tragdia humana foi a Queda do homem, a perda do
nosso estado de vida perene original. o obscurantismo religioso
aconselhado implantado (por Damon), a ideologia materialista, a
ignorncia mortal acerca da verdade que nos contempla com possibilidades

fabulosas e inimaginveis. ignorar a nossa constituio bioenergtica

especial prodigiosa.
A outra grande tragdia, que se aproxima, ser o cataclismo. A
grande tribulao anunciada quando do atentado de morte ao Mestre da
Justia. O inelutvel. O povo amargar e lamentar tambm a descoberta
desse estado natural de sujeio a Damon, quando todos ficarem cientes
das burlas e engodos dogmticos praticados pelas lideranas religiosas do
mundo, hereges aconselhados, gananciosos, pedantes, intolerantes e inteis.
Centria IV 15
De onde pensaram vir a fome,
de l, vir a recompensa.
De olho no mar (de Luz) como um co avarento.
Um suprir o outro com as duas foras (huile e froment,
azeite e trigo ou azeite e po, simbolizando as duas
energias, Vnus e Marte).
Centria VI 62
Os dois expoentes sero perdoados demasiadamente tarde para todos.
A energia telrica no desejar agir contra a Lei:
desde a unio das duas foras tudo ser rpido e confuso.
Um martrio para os religiosos.
A quadra alerta que o povo, acostumado com a ignorncia mortal do
obscurantismo que faz da luz escurido, demorar muito tempo para
compreender e aceitar a urgncia da verdade demonstrada. As elites
religiosas aconselhadas apelaro para tapeaes, para sofismas, e tentaro
impedir o estabelecimento dos fundamentos da verdade, tentaro impedir o
inevitvel, a parsia, a presena do Paracleto, do Cristo, entre ns. No
tero xito nessa tentativa, pois, como veremos nas prdicas, o comando
dos eventos inelutveis no ser exercido pelos homens aconselhados e
nem pelas potestades demonacas que nos subjugam. Naqueles dias o
comando dos acontecimentos estar com o Supremo Regente de Tudo,
Deus, o nosso Criador.
Quando do renascimento e aflorao ou surgimento dos dons do
Paracleto, a conscincia ficar pasma ante as maravilhas dos poderes
emergentes que surgiro graas percepo expandida e ao alto nvel
energtico acumulado no corpo. Esse sentimento de confuso e
perplexidade deve-se mais ao estado de alheamento ou ausncia de
lembranas, barreira do esquecimento que impede mente, fundeada no
comum biolgico, as lembranas ou recordaes das atividades da nossa
totalidade quando em estados de conscientizao sublimados. Para
promover a anamnsia, a queda da barreira de esquecimento, o homem

livre

precisa

de

muita,

muita

energia

vital

acumulada.

44
Quando o homem comum praticante do espiritismo (prtica
condenada pelas Escrituras Sagradas, pois a finalidade da existncia do
Paracleto a perpetuao da vida do ente humano e no esses desvios de
objetivo que no ajudam para a realizao da totalizao e que no salvam
ningum), chamado vulgarmente de mdium esprita de efeitos fsicos,
entra e sai do estado de conscincia alterada chamado por ele de
incorporao medinica, no retm, no guarda a lembrana ou
recordaes das suas atividades durante a pretensa incorporao medinica.
A conscincia atuante durante esta chamada incorporao medinica no
uma conscincia aliengena, tambm no a conscincia de defuntos ou
pessoas ditas desencarnadas, no uma entidade proveniente de fora do
sistema corporal do mdium. Quem atua quando dessas chamadas
incorporaes o constituinte energtico do mdium, o Paracleto, o
Cristo, o Filho do homem, o gmeo constituinte, o duplo, fraco, sem
energia suficiente para sustentar a mudana da base de comando da
conscincia, do comum para o duplo etrico. Um arremedo da sua
potencialidade real, do que verdadeiramente ele .
Sendo os mdiuns espritas homens medianos comuns que no
internalizaram, que no tm conhecimento e que no sabem sobre os
princpios de conservao e maximizao da energia vital atravs dos
preceitos santos, as santas privaes, sendo seres humanos comuns
anmicos, comprometem ainda mais a j comprometida e escassa energia
vital residual que ainda possuem, causando males indizveis a si prprios e
tambm aos seus pacientes. Com o poder nascente dos seus corpos
energticos anmicos captam do chita as coisas mais horrveis e as
traduzem em aes e atividades obscuras. Se este erro de comportamento
degenerativo no for corrigido o mdium ser levado a um processo
gradual de enfraquecimento energtico que anular a sua possibilidade
pessoal de evoluo bioenergtica e renascimento.
Mesmo que esteja imbudo de boa f o homem livre praticante dessa
pretensa espiritualidade precisa repensar as atitudes comprometedoras da
sua vitalidade energtica. O homem livre precisa se destacar com
prudncia, respeito e sobriedade, para a conservao do seu propsito de
liberdade e sobrevivncia, no se entregando s prticas do obscurantismo
aconselhado mercenrio e mortal.
Os estados de estuporao e fraqueza vistos no Paracleto no
renascido so explorados pelos mdiuns ineptos e tambm pelos
ministros nscios de algumas seitas e religies, que abusam da fragilidade
do duplo etrico das pessoas anmicas e adoentadas, usando-os para

manipular o sagrado e ludibriar o povo inculto e crdulo com as suas falsas

demonstraes de poder e falsos exorcismos. As Escrituras Sagradas
condenam e probem essa explorao do sagrado pelos homens comuns no
renascidos e todas essas vertentes da religiosidade dogmatizada pelos
homens aconselhados por Damon, cuja finalidade principal a prostrao
geral, seguida pela ganncia irrefrevel pelo poder e pelo dinheiro fcil
extorquido dos seus seguidores anmicos, nscios e crdulos.
45
Centria VIII 18
A Natureza ser a causadora do fim.
Dar seu fruto dourado (Marte, a energia do cu, o panis angelicus),
como cura, para o corpo mudar.
Pouco depois jovens e velhos ficaro perturbados e confusos.
As trs foras lhes daro um tempo.
Centria I 84
A Lua (a energia da terra, telrica) guardada na profundidade do corpo.
Seu irmo (o Sol) tinge o ferro (das hemcias do sangue).
A grande (energia branca, Mercrio) se oculta por muito tempo,
elevando-se no ferro, dentro da corrente sanguinea.
Nostradamus, mdico, explica que a elevao do nvel ou densidade
energtica no sangue passa despercebida ao comum. Trata-se de um
processo cumulativo onde nos reenergizamos pouco a pouco com a prtica
das santas privaes, a prtica dos preceitos do Conhecimento.
Centria VI 3
Em Frana, onde o recm-chegado (o Paracleto) posto prova,
haver grande discrdia no imprio (da Igreja).
O jovem prncipe (o Mestre da Justia), por causa dos religiosos
(obsessivos), ostentar o cetro real da concrdia.
No penseis que vim trazer paz Terra (diz o Paracleto,
renascido); no vim trazer a paz, mas a espada. Pois vim causar diviso
entre o homem (livre) e os seus. Assim, os inimigos do homem sero os
da prpria casa. Mateus, 10: 34-36.
O homem livre tem que ser prudente, pois encontrar as barreiras de
maus hbitos estabelecidas e cultivadas pela sociedade alienada, tambm
em seu prprio lar e em sua mente aconselhada sutilmente pela potestade
invasora. Ter que administrar as dissenses e incompatibilidades com

cautela, sagacidade, habilidade e sutileza. Para no se colocar em evidncia

dever concordar, no concordando. O seu propsito inabalvel a
liberdade e no a discusso acirrada ou o orgulho boal de se promover, de
aparecer.
46
Centria II 38
Quando os irmos se reconciliarem haver muita gente condenada
(os refratrios, os idosos, os anmicos):
Um dos irmos se sentir incomodado (devido s santas privaes).
Ser difcil a aliana entre os dois.
Centria I 43
Antes que ocorra a mudana de comando
haver um acontecimento maravilhoso:
o campo (de energia) mudar a base (da conscincia).
Posta e instalada sobre o alto rochedo (o corpo, totalizado).
Centria XI 30
Em pouco tempo o remdio do grande mal
trar o fogo (a Luz) ao galho de Oliveira (ao Paracleto).
Posto para correr o sanguessuga, de ordem e filiao desigual,
perseguido de um lado a outro da costa.
E (o comum), pelas energias, acostar o Imprio (da Luz).
Se renovar o dilogo sincero inacabado (se refizer a aliana).
Centria VIII 21
Pelo posto sem governo trs foras entraro
trazendo a desarmonia, a doena e no a f.
Ultrapassados os limites todos sero levados ( morte).
Esse fato ser revertido por trs (energias),
que resistiro (unidas).
Desde a Queda do homem o posto de comando da totalidade
biconstituida do ser est submetido, sob o domnio do comum que
dirigido sutilmente pela mente fornea de Damon e, por isso, no tem a
qualificao necessria pra exercer o comando da totalidade do ser. Se no
impedirmos o gasto energtico comprometedor da vitalidade estaremos nos
condenando desarmonia existencial, ao sofrimento, s doenas e morte.
Pressgio - 6

Por no ter cuidado, ser enfraquecido (o comum, biolgico).

O fraco, forte; o irrequieto, pacfico (economizando energias).
Gritos de fome, o povo est oprimido.
O mar avermelha-se, o grande orgulhoso excessivamente injusto.
O comum exaure as energias corporais pela inconvenincia das suas
atitudes tresloucadas, pela falta de controle da impulsividade emocional. A
ira, o orgulho, a maledicncia, a inveja, as intrigas, a sexualidade
depravada, seus desvios, a quiromania, a prostituio, a pedofilia, a
zoofilia, a ganncia, a manipulao do prximo, a insolncia e a
desonestidade velhaca dos corruptos, o roubo, as drogas, os assassinatos,
etc., levam anemia energtica, falta de poder pessoal. O comum precisa
exercer a placidez da imparcialidade, da neutralidade, da lisura, quando dos
seus relacionamentos com o mundo.
O terceiro e o quarto versos predizem que haver uma impulsiva
resistncia ao Movimento nascente por parte dos lderes e patriarcas
religiosos inconsequentes. A obsesso pelo poder temporal efmero e a
avidez pelos bens materiais alheios levaro esses homens a perderem a
linha. Excessivamente injustos, diligenciaro para a mentira, para a intriga
e
para
a
luta.
47
Centria IV 62
O coronel (o comum) trama por ambio
e se apossa da maior parte da fora vital.
Colocar-se- contra o seu prncipe (o Paracleto),
que ser descoberto dentro de si mesmo.
Centria X 63
(O corpo energtico,) a cidade sagrada (do Paracleto,)
reverdecer com as medidas de socorro (as santas privaes).
O celibato pela vida dos dois heris (os gmeos constituintes).
Os homens livres tomaro as mesmas providncias.
Porque tive fome e me destes de comer; tive sede e me destes de
beber; estava nu e me vestistes. Mt, 25: 35, 36. Diz o Paracleto a respeito
das medidas de socorro, as santas privaes, que regeneram o ser.
A Centria VI - 11, pgina 38, explica o 3 verso. "Mort fils de Roy
(o celibato) par mort de deux heros (o fratricdio de Vnus e Marte)."
Centria IX 7

Quem abrir o tmulo encontrado (acessar o Paracleto, afoitamente)

e no vier a fech-lo prontamente (sair do estado de silncio interior),
males lhe sobreviro e ningum poder provar.
Melhor seria se ele fosse um rei (um cultor digno do Conhecimento).
Mais uma vez somos advertidos para a imprudncia de se silenciar a
mente e acessar o Paracleto sem a fora de sustentao suficiente (o tmulo
encontrado citado na quadra o nosso comum, corpo denso, biolgico). A
falta de energia far com que os corpos fsico e etrico fiquem expostos,
desprotegidos e passveis de serem gravemente feridos pelas foras naturais
que impedem o acesso a essas pontes ou passagens dimensionais. No se
deve acessar o Sagrado, chegar Luz, sem antes ter reformulado o
comportamento comprometedor insalubre e mortal.
Que no entre nas guas (mar de Luz Primordial) para participar
do alimento puro dos homens imaculados, pois no se purificaram, a no
ser que se convertam da sua maldade (pela prtica da rememorao
dinmica regressiva e das santas privaes). Regra da Comunidade,
pergaminhos
de
Qumran.
48
Centria VIII 79
Aquele que pela ira perde o corpo energtico,
pelo sangue revigorado do corpo telrico reviver.
Numa terra estranha tudo far para ficar em silncio,
e se iluminar, a si mesmo e a seu filho
(Qui bruslera luy mesme et son enfant.)

(do

homem).

Centria VIII 13
O irmo libertador, por amor (sexo) desenfreado,
quase far, por isso, morrer (o Paracleto).
A fora por mil anos; as mulheres, furiosas.
A obra (Grande Obra), consumada, os dois se fundiro.
O celibato questo de opo. Ningum obrigado a fazer o que no
queira, mas, neste caso, a escolha determinar ou no a viabilidade da
liberdade, a possibilidade da salvao. No h nada de errado com a libido
humana.
Porque h eunucos de nascena; h outros (dos harns) a quem
os homens fizeram tais; e h outros que a si mesmos fizeramcelibatrios,
por causa do reino dos cus. Quem apto para entender, admita. Mt,
19:12.

... e h outros que a si mesmos fizeram celibatrios... Esta

afirmao no significa a castrao ou extirpao dos rgos sexuais, o que
interfere na produo dos hormnios corporais, refere-se absteno
voluntria das atividades sexuais. a abstinncia sexual ou administrao
correta e inteligente da libido, do impulso sexual. uma das santas
privaes, a mais importante.
Quem apto para compreender, admita. Aqui, o mestre faz
referncia anemia energtica que impede para o entendimento dos seus
ensinamentos. Diz que a anemia energtica leva o homem fraqueza
mental, necedade, impossibilitando para a compreenso da verdade
subjacente.
Centria V 37
As trs foras tero apenas uma vontade e um acordo (a aliana)
para vir a alcanar o seu objetivo.
Vinte meses mais tarde, aps as recordaes (a prtica da
rememorao dinmica) o rei, trado, simular dio santo.
A rememorao dinmica regressiva uma prtica milenar do Tempo
do Sonho, do povo Yolngu, da Oceania. Essas prticas dos sbios
iluminados ancestrais foram adotadas e tambm praticadas pelos sbios da
Mesoamrica em tempos mais recentes. Quando abordarmos a Maturidade
Humana faremos um resumo desses procedimentos milenares que so
imprescindveis para a regenerao da totalidade biconstituda do homem.
49
Centria XII 52
Dois corpos (o comum e o energtico), um chefe (a conscincia do eu).
Campos (da percepo) divididos em dois (o conhecido e o desconhecido).
E, depois, reponde quatro vezes no, em vez de sim.
Pequenas coisas trocadas por grandes coisas.
Um grande mal (a morte) em troca das energias.
Em torno das energias, raios. O pior em vez do melhor.
A percepo do comum aconselhado est restrita ao conhecido. O
desconhecido inerente percepo do Paracleto.
O comum, no sabendo da importncia das energias corporais
desperdia-as, em vez de economiz-las e armazen-las no corpo,
adensando-as e tornando-as mais fortes e poderosas.

Possui a energia de Vnus acumulada? No! E a energia de Marte?

No! E a energia de Mercrio? Tambm no! E a energia do Sol? No! O
amargo trocado pelo doce, as trevas pela Luz da Vida, conforme Isaas.
Centria XI 21
O autor do mal (Daimon) reina sem restries.
Todos (ns) estamos submissos aos sanguessugas.
Depois (o homem livre) se aproximar pouco a pouco
do corpo energtico, elevando as suas foras,
sem voltar atrs nessa sada (caminho).
Centria VIII 64
Os filhos ficaro dentro do corpo (a prtica do celibato),
duas das sete (influncias) estaro desesperadas
para fugir (do jugo das santas privaes).
Sero suportadas no interior do corpo.
Sem o princpio da aliana fugir a esperana.
Sem o reconhecimento, por parte do comum, de que preciso
restabelecer a aliana com o Paracleto, a fim de que, juntos, consigam as
condies ideais essenciais para o restabelecimento definitivo e
consolidao da totalidade biconstituda, no haver chance de
sobrevivncia e de liberdade.
Centria XI 47
O Grande (o Paracleto) no comando do corpo.
O recm-nascido far nova guerra ao seu vizinho (o comum),
que o ter assediado, e o rebaixar com a sua divindade.
No sofrer (a morte) aquele que urgenciar energias.
Durante
trs
anos
o
povo
ficar
com
50
Centria XI 19
Ns mostraremos fria, dio e inveja
(vistos nos homens comuns alienados)
Por aquele (o Paracleto) que h bastante tempo est oculto,
(Soubs l`Olivier d`assez long temps cach)
aquele que estava morto, ser (revivido) pelo outro, em vida.
(Ce qui estoit mort, ser pour lors em vie.)

raiva.

A quadra reafirma o reerguimento daquele que estava praticamente

morto (a Oliveira, o Paracleto), o ressurgimento do Cristo realizando-se em
vida. Ns nunca poderemos totalizar o ser depois da morte biolgica.
Somente em vida, atravs da reformulao do comportamento pessoal,
atravs da prtica das santas privaes, que poderemos concretizar a
Grande Obra, a redeno das nossas vidas, a completitude da nossa
totalidade.
Ora, diz o Paracleto, Ele no Deus de quem j morreu
(defuntos), e, sim, de vivos. Laborais em grave erro. Marcos, 12: 27. So
palavras esclarecedoras do Cristo, renascido, o vivo, a respeito da pretensa
salvao junto ao Criador aps os danos da primeira e da segunda morte.
Novamente a anemia energtica incapacita o homem para o entendimento
cabal dos ensinamentos do Cristo.
necessrio receber a ressurreio (o renascimento ou
reerguimento funcional do Paracleto) enquanto vivem. Diz o Evangelho
de Felipe, dos manuscritos de Nag Hammadi.
Cadveres no tornaro a viver, sombras no ressuscitam.Insiste
Isaas, 26: 14. Alertando aos que esperam outra vida, ir para o cu, aps a
morte do corpo biolgico e a dissoluo do corpo energtico de luz. No
existe esta possibilidade. Estamos desencaminhados e desinformados da
verdade quanto a ns mesmos pelo pedantismo mortal e imoral das
lideranas religiosas indignas aconselhadas.
Conheo as tuas obras, que tens nome que ests vivo, e ests
morto.
S
vigilante
e consolida o resto que estava para morrer (o
Paracleto), porque no tenho achado ntegras as tuas obras na presena
do meu Deus. Lembra-te, pois, de como tens recebido e ouvido (o
Conhecimento), guarda-o, e arrepende-te. Porquanto se no vigiares,
virei como um ladro, e no conhecers de modo algum em que hora
virei contra ti.
O vencedor, de modo algum apagar o nome do Livro da Vida.Ap 3: 15. imperativo, necessrio praticar a rememorao dinmica regressiva,
nica maneira de registrar o nosso nome, a nossa vida, no chita ou Livro da
Vida,
assunto
a
ser
visto
na
Maturidade
Humana.
51
Centria XI 20
Aquele que por diversas vezes foi obrigado priso, e,
depois, liberdade, sua primeira existncia retornar.
No se saber ainda o Conhecimento.

A vida, salva pouco depois do renascimento.

Procurar o subjetivo (o Paracleto) em vez da morte.
(Cherchera subject pour mourir.)
Centria VI 92
O prncipe vindo, de tanta beleza,
o comandante dirige, o segundo faz revelar.
O corpo sob o gldio (o poder divino), no p a face adltera.
Centria XI 13
O aventureiro ser surpreendido
por fel colocado dentro do seu olho.
E pouco depois ser expulso para fora da Luz
pela vontade do Deus Todo-poderoso
que, no mundo, no h parecido e nem igual,
e ao qual qualquer um presta obedincia.
Uma advertncia sria aos aventureiros, homens que tentaro
manipular o Conhecimento em prol da vaidade e da ganncia pessoal, dos
seus interesses mercenrios materialistas ilcitos.
As potestades forneas predadoras, malignas e mortais, tm
interesse e prazer em manter perenes, em perpetuar a necedade
humana e os vcios. O fumo, o lcool e todas as drogas so,
incontestavelmente, inegavelmente, fortes agentes depressores
colaboradores da runa, do esvaziamento corporal da energia
biofotnica vital. Por desencadearem reaes bioqumicas
intracelulares devastadoras elevam a taxa de metabolismo basal e,
unidos s sete influncias mortais subliminares indutoras, aguam os
nossos sentidos, as emoes e o desejo para as leviandades
comportamentais e para a falncia energtica, para as atitudes
espoliadoras da nossa valiosa fora vital.
Centria III 6
A energia primria (a Luz) explodir dentro do corpo,
ferindo gravemente o interior dos homens (imprudentes).
Homens livres, homens comuns, (cuidado!).
O impacto da Fora chegar aos limites do corpo energtico,
submetendo os mais fracos (aventureiros, aqueles sem energia).
Centria XI 14
Na grande sede (no corpo) ainda grandes perdas (energticas).
Antes recomear (agora) do que nunca!
(Recomenant plus que jamais.)

Energia telrica, economize a energia sexual

e o poder dessa energia ser retomado.
As foras no corpo, impassveis, (armazenadas e quietas).
Manter
a
continuidade
da

impassividade.

52
Centria I 54
Duas revolues, feitas por Saturno,
faro mudanas no mundo e no tempo.
O signo mvel (a Balana, Libra, o equilbrio) voltar ao seu lugar,
favorecendo aos dois (irmos) iguais de inteno (aliados).
Centria VIII 44
O filho natural do Hrcules
mudar o caminho de sete para nove.
O Rei (o Paracleto), grande amigo do homem,
ter, por obrigao, que submeter o corpo (denso, o comum).
Sete (7) so as dificuldades a serem vencidas pelo comum, as sete
influncias mortais ou sete pecados capitais, o caminho da reabilitao
humana que, se superados, elevam o nvel de energia vital corporal e
mudam o contexto da vida do homem livre reestruturado levando-o ao
mximo, plenitude da sua unidade corporal biconstituda, maturidade
humana, correlacionada por Nostradamus com o numeral nove (9).
Centria VII 26
Insinuaes e conversas sobre as sete influncias (o dilogo interno).
Ser travada no corpo uma luta pela vida.
O chefe (o Paracleto) sofrer um rude golpe na sua fora.
Das sete, duas escapam e cinco so conduzidas ao corpo.
A potestade fornea maligna, Damon, conselheira da runa humana,
tentar minar o propsito de fortalecimento energtico.
As sete influncias mortais induzem ao gasto energtico estpido.
Um rude golpe para quem deseja a totalizao e a iluminao. A luxria e o
orgulho sero difceis de domar e submeter. A ira, a inveja, a gula, a
preguia e a avareza sero mais fceis de controlar e as suas energias de
sustentao sero represadas e armazenadas no corpo.
Centria VII 33
O corpo despojado da sua fora vital por fraudes.

As energias bloqueadas, passagem para os inimigos (as sete influncias).

Os dois amigos viro a se aliar
para despertar o rancor (da Igreja), h muito adormecido.
Centria VII 28
O comandante (o comum) conduzir grande fora
sobre tantos inimigos to prximos.
Rodeado pelas energias ele toma tal caminho.
Todos se excluem da Luz, menos (quem possuir) as trs foras.
Dar-te-ei a chave do Reino dos Cus: o que ligares na terra (terra
significando o nosso corpo carnal, telrico, o comum) ter sido ligado nos
cus; e o que desligares na terra, ter sido desligado nos cus. Mateus,
16: 19. Referncias do Paracleto, do Cristo, sobre a aliana entre os nossos
dois corpos constituintes. Ensinamentos ou orientaes que jamais foram
compreendidos pelos telogos e religiosos mpios mistificadores da f.
53
Centria X 36
Depois que o rei (o Paracleto) mostrar o seu poder
o corpo (biolgico, denso, o comum) o repudiar.
Por muitos anos o comandante range (de raiva) e saqueia (as foras).
Pelas leis rgidas no corpo (as santas privaes), os valores mudam
(aumentam as energias corporais, economizadas).
Centria VIII 20
A falsa mensagem, pela eleio feita,
correr pelo corpo, rompendo a aliana.
Pensamentos mercenrios, o corpo manchado de sangue.
O comando do corpo passado para o outro (a Queda do homem).
Nesta quadra Nostradamus cita fatos passados. Diz da Queda do
Homem, diz do conceito figurado de Caim e Abel, que os nscios
acreditam ser o assassinato de um dos filhos de Ado. Os irmos em
questo, filhos de Ado, so o comum e o energtico, denominados de
Caim e Abel, respectivamente, e no dois seres humanos distintos.Tratase de conceitos tropolgicos, metafricos, figurados, contidos nas
Escrituras Sagradas e, para compreend-los, precisamos de energia
suficiente para a energizao dos milhes de neurnios que esto
desativados no nosso crebro, o que nos tornaria mais inteligentes e
receptivos
aos
ensinamentos.

Em Gn, 2:9:"... e tambm a 'rvore da vida' no meio do jardim, e

a 'rvore do conhecimento do bem e do mal'...", que teve os seus frutos
proibidos
pelo
criador.
O fruto proibido, representado pela ma, so as relaes sexuais. A
"Queda do homem" se refere ao no respeito desta proibio.
A "rvore da vida" o nosso Paracleto, o Gmeo interior, o Cristo,
pura energia. "...Felizes os que lavam suas vestes (a prtica da Grande
Obra) para que lhes caiba o direito rvore da vida..." Ap. 22:
14. A"rvore do conhecimento do bem e do mal" o nosso corpo
biolgico, carnal, que tem o poder de escolher seu caminho, priorizar ou
no
a
vida
perene,
o
Paracleto,
o
Cristo
interno.
Nostradamus diz que antes da Queda do Homem predominava a
conscincia biconstituda totalizada, que tinha como base operacional o
corpo
energtico,
o
Paracleto,
e
vigorava
a
aliana
entre os nossos doiscorpos gmeos, o biolgico e
o energtico,
constituintes do ser humano. E a que a nossa vida era perene.
Disse o Cristo: Ado nasceu de um grande poder e, de umagrande
riqueza. Mas no era digno deles. Se deles fosse digno, no teriamorrido.
Palavras do Paracleto, o vivo, do Evangelho de Tom.
Foi quando a potestade fornea surgiu e se instalou na vida do
homem. A ingerncia mental mortal fez o homem priorizar o corpo
biolgico e tornamo-nos presas das potestades. Em uma comparao
simples, as potestades fazem o mesmo que ns fazemos com as nossas aves
e as nossas reses, aprisionadas nos criatrios. Cortaram-nos as asas (os
poderes do Paracleto) para que no possamos vivenciar a nossa natureza
exuberante
e
prodigiosa
e
ainda
servir-lhes
de
pasto.
54
Inacreditvel e terrvel! Sim, mas a verdade! a nossa triste
realidade:
Sabemos que somos de Deus e que o mundo inteiro jaz no
maligno. 1 Joo, 5: 19. Afirma o evangelista.
Sede
sbrios
e
vigilantes.
Damon,
vosso
adversrio, anda emderredor, como leo que ruge procurando algum
para devorar; resisti-lhe... 1 Pe, 5: 8, 9.
Pensamentos estranhos, forneos, invasivos e sutis, foram e so
constantemente insinuados ao nosso comum, agitando-o com alegaes
mentais ruinosas e municiando o nosso dilogo interno de pensamentos
com argumentos e ponderaes nocivas direcionadas para nos agitar
intimamente, enfraquecer e estressar. O desrespeito prpria vida; fora
da natureza que privilegia a espcie humana para a perpetuao da espcie
sem a inconvenincia da periodicidade do cio, como o dos animais

inferiores, e a bestialidade sexual decorrente que drena e dissipa a energia

vital, romperam os laos da aliana operacional entre os nossos dois corpos
constituintes. Assim, abdicamos do nosso potencial de vida perene e
rejeitamos o nosso estado de ser original e poderoso.
Centria I 13
Sob o jugo, as (sete) influncias iradas, convulso interna,
faro (contra o Paracleto) uma grave conspirao.
Secretamente colocaro inimigos (os desejos) para minar o corpo.
Seu velho seguidor (o comum) ser contrrio conspirao.
Nostradamus prediz que continuaremos sendo induzidos para o
desleixo existencial e para a libertinagem degradante do homem comum
pelas tentaes dos desejos. As potestades tentaro o continusmo
abastecendo e dando impulso aos pensamentos, aos sentimentos e aos
desejos abjetos e enfraquecedores, no que sero impedidas pela prudncia
do homem livre esclarecido, ciente da grave responsabilidade de ser o
guardio fiel da sua totalidade, da sua vida ameaada.
Centria IX 8
O jovem Rei anular a ascendncia do gmeo comum
aps o conflito mortal muito desonesto (o repdio aliana).
Encontrados os escritos. A suspeita causar remorsos
quando o lobo, finalmente, acatar o comando,
Centria VII 7
Sobre o combate dos grandes cavalos rpidos (os homens livres)
dir-se- que a grande fora telrica foi dominada.
noite subjugada com atitudes simples.
Abismo vermelho, dentro do corpo aprisionada.
Centria VIII 40
O sangue do justo com as foras do cu e da terra,
para se vingar dos homens cruis.
No novo lago (corpo de luz, o Graal) mergulhar os desejos.
Depois
marchar
contra
os
fortes
adversrios.
55
Centria XI 18
Considerando a triste Philomele,
que entre lgrimas e gritos v a sua pena renovada,

encurtando, por tal meio, os seus dias.

Ela no ver sada para o seu tormento
seno recorrer ao pedao de tecido
(para escrever uma mensagem),
e, por meio dessa janela, pedir socorro.
Na sextilha Nostradamus abrevia a histria de Philomele, da
mitologia grega:
A princesa Philomele, filha do rei de Atenas, tem uma irm,
gmea, chamada Procne.
Tereu, seu violento cunhado, arranca-lhe a lngua e a encarcera.
Presa, Philomele faz chegar s mos da irm uma mensagem
escrita num pedao de tecido, na qual narra da sua priso e da sua
desventura.
Procne, ao encontrar a mensagem da irm, liberta-a. Juntas
(aliadas) elas vingam-se de Tereu. Mas ele quer mat-las. Ento Deus
transforma Philomele em um rouxinol e Procne em uma andorinha.
A inteno do profeta, ao nos presentear com esta antiga fbula, a
de chamar a nossa ateno e nos advertir para as coisas importantes que
esto ocultas. V-se que a parbola foi engendrada com a mesma finalidade
com que hoje nos dada a conhecer. Nostradamus compara sutilmente a
infeliz situao do nosso irmo gmeo constituinte da nossa totalidade, o
Paracleto, com a situao desesperadora da princesa Philomele aprisionada.
Compara Philomele com o nosso Paracleto enfraquecido e prisioneiro do
corpo biolgico, denso, carnal, sem possibilidades de exercer a sua
natureza real, sem chance de renascer, de reassumir o seu lugar de direito,
devido ao poder mortal terrvel que Tereu, Damon, exerce sobre o nosso
constituinte comum, Procne, e tambm devido ignorncia que norteia a
humanidade decada e dbil.
Por ver nos homens livres, Procnes irmos e irms de tristes e
esquecidos Paracletos enclausurados, sem chances; por ver, atravs dos
poderes da Luz Primordial Criadora, que os nossos comuns dominados,
sabedores dos desenvolvimentos tecnolgicos da cincia contempornea
que comprovam sobre as energias corporais do homem e das suas
potencialidades, j tm a capacidade mnima para compreender esta
verdade oculta terrvel, o profeta, em nome do Filho do homem, do Cristo
interno, resgata do passado distante a janela, o pedido de ajuda, esta
mensagem engenhosa que esclarece, adverte e que pode nos conscientizar
sobre o jugo maligno que a potestade exerce sobre as nossas mentes e sobre
o nosso eu de Luz, sobre o Paracleto, que a nossa nica chance de
sobrevivncia. Eu e o Pai somos um, ningum vem ao Pai, seno por
mim. Diz
ele.

56
Centria VI 74
O (constituinte) energtico, banido, voltar ao corpo.
Seus inimigos (as sete influncias mortais) sero descobertos.
Mais do que nunca reinar em triunfo.
As trs foras asseguram a morte das sete.
Centria X 21
Pelo respeito devido ao Rei, sustentar o menor (com energias).
Ser renunciar, lhe apresentando a aliana.
O Esprito (Criador), desejando ao filho sua nobre origem mostrar,
faz coisas maravilhosas acontecerem.
Centria V 97
Nascido sem forma (massa), pelo horror sufocado,
dentro do corpo o grande Rei habita.
O dito cruel (do comum) que o mantinha cativo anulado.
As duas foras reunidas, poder incalculvel.
Centria V 16
Lerme Sabe (a energia csmica) colhe, das alturas,
a carne humana, que se transforma em cinzas (a metfora da iluminao).
O corpo perturbado pelo homem que conhece o simbolismo da cruz,
quando nele aparece o espectro audaz
(o Colosso de Rhodes, simbolizando o Paracleto).
Lerme Sabe, a serpente de fogo da mitologia, alada, a serpente
smbolo da energia csmica. Duas serpentes, que simbolizam as duas
energias, se entrelaam trs vezes no cetro de Hermes, o seu apoio
energtico. Uma delas, Lerme Sabe, vermelha, representa a energia
csmica ou a fora de Marte. A outra serpente, azul, representa a energia
telrica ou at mesmo Vnus.
Diz a lenda que um homem livre da antiguidade, um guerreiro
Sabello, mordido por Lerme Sabe, foi imediatamente transformado em
cinzas. Uma alegoria referente ao pssaro Fnix, que vivia por muitos
sculos, queimava-se em um turbilho de energias luminosas do seu
prprio
corpo
e
renascia
das
suas
prprias
cinzas.
57

Estas alegorias sutis referem-se ao Paracleto, ao Filho do homem, ao

Cristo interno, ao homem livre totalizado, o guerreiro Sabello, de posse de
todo o seu potencial energtico simbolizado pelo fogo que transforma o
Fnix em cinzas. Com o potencial adquirido pela prtica das santas
privaes o Fnix transfigura-se em pura luz, em energia radiante e
consciente, iluminando-se, recompondo a sua totalidade alm, ressurgindo
das cinzas, em outro nvel dimensional, vivenciando a eternidade da vida e
da memria. A casa de meu Pai tem vrias moradas. Joo, 14: 2. Diz o
Paracleto, o que um alento para os homens livres.
Tudo isso relativo ao procedimento de reenergizao do corpo
biolgico, ao acordamento ou renascimento e treinamento do constituinte
energtico, o Paracleto, para a iluminao e transposio dos universos
dimensionais, de retorno ao nosso ambiente original primordial.
Prestem ateno no sentido subjacente das palavras de
Isaas:Deixa de existir (na Terra, claro!) o justo (homem livre totalizado
ou
renascido)
e no h quem se impressione com isso, e os homenspiedosos so levad
os (se
iluminam)
sem que algum considere essefato, pois o justo transportado antes qu
e venha o mal (a morte). Isaas, 57: 1.
Eram duzentos todos os que desceram, no tempo de Jared (pai de
Enoque), sobre o cimo do monte Hermon. Revela Enoque, o iluminado,
nos pergaminhos de Qumran.
Porque todos os que falam desse modo manifestam estar
procurando uma ptria (o lar original). E, se, na verdade, se lembrassem
de onde saram, teriam a oportunidade de voltar. Hebreus, 11: 15-16.
Por isso as palavras do Paracleto: Eu (o Paracleto) lhes dou a vida
eterna; jamais morrero, eternamente, e ningum jamais arrebatar as
suas vidas de minha mo... E conhecereis a verdade (o Conhecimento) e
ela vos libertar. Joo, 10: 28 e 8: 32.
Centria III 44
Quando o homem domesticar o animal
(que existe em si mesmo, o primata),
aps grande trabalho e superao vir a exercer influncia.
O prncipe (o Paracleto) ser elevado.
O raio (do cu, a Luz) trar malefcios virgem ( Igreja).
58
Centria X 70
Olhar pelo objetivo causar tal obsesso,

tanto e ardente, que a energia telrica se fixar (no corpo).

O campo irrigado (o comum, revigorado) vir a se retrair
quando o primata sucumbir ao rgio (ao Paracleto).
(Quand le primat succombera rege.)
A autoentrega, o descontrole emocional, seja por alegria, por tristeza
ou decepo; as expectativas, as esperanas fundamentadas em
probabilidades, conduzem ao dispndio e so exemplos de gastos
energticos desnecessrios e inconvenientes. Entregamo-nos aos rompantes
de alegria e aos delrios das comemoraes exacerbadas que levam ao
estado de estresse quando dizemos: Isto que viver! Pois exatamente
o contrrio: Isto que morrer! Existem limites que devem ser
observados nessas comemoraes suicidas, impostos aos nossos
desregramentos comportamentais. Devemos ser avaros com relao ao
desperdcio da nossa fora vital e no ficar brindando morte. Precisamos
acordar para a realidade de ns mesmos. Estamos morrendo e nos
comportamos como imortais, ignorando que no possumos o poder pessoal
para tanto.
O astrnomo Camille Flammarion comenta: As deplorveis
condies de vida no nosso planeta, a obrigatoriedade de comer, as
necessidades
da
existncia
material, explicam a indiferena filosficados habitantes da Terra, sem d
esculp-los inteiramente, pois milhes dehomens e mulheres dispem de
tempo suficiente para distraes fteis,para ler escndalos, romances, jo
gar cartas, sentar-se mesa dosbares, preocupar-se com os negcios dos
outros, espiar e criticar emtorno de si, fazer politicagem, encher os templ
os e os teatros, sustentaras lojas de luxo, fatigar os estilistas da moda, etc.
A ignorncia universal deriva do pobre individualismo humano
que se basta a si mesmo. Viver pelo esprito no necessrio a ningum
ou pelo menos... Realmente, a vida da Humanidade parece bem estpida.
O habitante da Terra ainda to imbecil e to animal, que at
agora, e em toda parte, foi a fora bruta que fundou o Direito e que o
manteve; que o principal ministrio de cada nao o ministrio da
guerra; e que grande parte dos recursos financeiros dos povos so
consagrados s matanas peridicas internacionais.
E a morte continua a reger soberanamente os destinos da
Humanidade.
Na realidade, a soberana a morte. O seu cetro nunca exerceu um
poder dominador com violncia to feroz e to selvagem como nestes
ltimos anos.
Camille
Flammarion,
atualssimo!

59
Precisamos anular os poderosos condicionamentos aos quais estamos
submetidos durante toda a nossa vida e que nos tornaram como animais
inferiores, lobos predadores e arrebanhados. Descartveis que impedem a
possibilidade de desconfiarmos da realidade da submisso a Damon, a
Belial, e a verdade da chance de renascimento e iluminao. Est na hora
de acordarmos para a vida.
Precisamos refletir profundamente sobre os ensinamentos do
Conhecimento, da sua plausibilidade, e abandonar rapidamente as
inadequaes das nossas vidas tristes e estreis. Absurdos que no
reconhecemos como tal e que no questionamos por nem mesmo sabermos
como formular o questionamento. No percebemos que estamos
condicionados pelas absurdidades dos ineptos porque nos tornamos e
somos to ineptos quanto eles. Um triste paradoxo: comprovar que no
sabemos que no sabemos que no sabemos.
Viver reestruturar as atitudes falidas, no atender aos comandos
mentais de Damon, no estar compromissado com aquilo que foi
estabelecido pelos nscios. regenerar e utilizar todo o nosso potencial
energtico de percepo e conscincia recuperando a funcionalidade plena
do duplo sistema cognitivo natural inerente ao ser humano, reenergizando a
parte do complexo bioenergtico que estava inativa e atrofiada.
revitalizar o ser e fazer reviver o Cristo interior inerte; viver ultrapassar,
com toda a nossa totalidade biconstituda regenerada, as barreiras de
impedimento; realizar a to incompreendida iluminao.
Centria XI - 15
Recm-eleito chefe (Pedro II) da Grande Barca (a Igreja),
ver brilhar a sua gloriosa fora por longo tempo.
Poder que inunda de luz todo o seu corpo
e ao qual trar o tempo da fora, sob seu nome.
Junto a ocultos e felizes homens livres.
Renascendo,
pondo
e
assentando
a
sua

memria.

60
O Grande e reverenciado Paracleto, o Cristo, o Filho do homem,
redentor da humanidade decada, novamente trazendo a glria da Sua
verdade at ns para que possamos harmonizar as nossas vidas com o
Criador da Vida.
Pressgio 115

Tudo mudar. As quatro (foras) alcanaro a totalizao (o

renascimento):
fim das doenas e da morte (para os renascidos).
Por causa das quatro dois se aliam.
Runa, fome e morte, exlio e perplexidade.
Porque no tenho prazer na morte de ningum, diz o GrandeEsp
rito Criador. Portanto, transformai-vos e vivei. Ezequiel, 18: 32.
Aqueles que perseverarem, que praticarem as prescries dos
princpios bsicos do Conhecimento, os preceitos comportamentais
regeneradores, vivenciaro a prpria natureza bioenergtica totalizada. Alta
densidade dos campos energticos biofotnicos interiores, o fim da anemia
energtica no sangue, alto grau de imunidade biolgica, o fim das doenas
e da morte, o renascimento e a eternidade da vida e da memria.
Isso ocorrer quando o comum compreender a verdade revelada e
reformular o comportamento, de desenergizante e enfraquecedor, para a
maximizao de foras requerida, a conservao do alto nvel de energia
vital acumulada com a prtica das santas privaes.
Para os incrdulos anmicos, nscios, a mesmice da vida habitual
continuar. Com os mesmos requintes de sofrimento aos quais j esto
acostumados. Estaro conforme sempre estivemos, exilados da salvao e
da vida plena e perene, jovens e j velhos, suas expectativas de vida j
definidas e limitadas por Damon, revivendo os mesmos hbitos e rotinas
seculares do obscurantismo sepulcral, mergulhados na perplexidade e na
runa existencial, na fome, nas doenas, nas angstias da velhice e na
morte, o dramtico e terrvel extermnio eterno.
O homem livre no pode e nem deve permanecer submisso s
potestades malignas e ao obscurantismo que dominam e regem a
humanidade para o caos
existencial
e para a morte.
61
Centria XI 12
No corpo, tremenda novidade, os dois senhores, a grande disputa.
Aps a oferenda (as santas privaes) haver a prxima
salvao do templo (o corpo denso, o comum).
Fim oferecido, pronta demanda.
Mas (o comum), tremendo de medo, se salvar.
Desde que juntemos energia vital atravs do recurso das santas
privaes, pela prudente e urgente reformulao do comportamento pessoal
dirio devasso e falido, no haver perigo ao acessarmos o estado de

silncio interior. Dizem os sbios que mesmo para os mais bem capacitados
energeticamente o encontro com o Incognoscvel, com a Luz Primordial,
impactante e deve ser ultrarrpido.
Na centria temos: Fim oferecido (significa rejeitar a vida desregrada
e libertina do homem comum, deixar de se comportar como todo mundo e
praticar as santas privaes), pronta demanda (acesso ao Paracleto e Luz
Criadora).
Para se ter o domnio consciente e funcional da nossa totalidade
biconstituida precisamos aprender a trazer para a vida do dia-a-dia as
experincias de poder quando no sonho lcido e vice-versa. E s podemos
dominar esta capacidade inerente ao ser humano se possuirmos muita
energia vital disponvel, acumulada e armazenada, especialmente a energia
sexual, resguardada no corpo atravs da abstinncia sexual do celibato (ser
celibatrio investir na castidade, no respeito profundo energia de
perpetuao da espcie humana, administrando prudentemente a
sexualidade em prol da elevao do nvel energtico vital) e, tambm, da
prtica das demais santas privaes.
Os sbios dizem que, paralelamente s prticas do sonho lcido, que
abordaremos no captulo referente Maturidade Humana, devemos
proporcionar a regenerao do nosso duplo etrico, o Santo Graal,
trabalhando tambm na prtica assdua da rememorao dinmica
regressiva aliada tcnica da respirao regeneradora, prticas que
remontam ao Tempo do Sonho do povo Yolngu, da Oceania.
Energeticamente condicionado e preparado, o homem livre no
correr o risco de ser atropelado pelas foras descomunais que impedem o
acesso
aos
variados
nveis
dimensionais
existentes.
62
Aps todas as suas atividades no mbito do sonho lcido o homem
livre deve retornar a sua base operacional ao comum, que rege as atividades
do mundo cotidiano, ao conhecido. As incurses alm das fronteiras
dimensionais, aos desconhecidos mundos paralelos da segunda ateno (A
primeira ateno a ateno do comum para o conhecido, o uso da
cognio do comum para esse universo compartilhado por todos ns; a
segunda ateno a ateno do Paracleto, quando a conscincia do eu
migra para o corpo de luz e usamos o seu sistema cognitivo inerente para
acessar o desconhecido, os universos dimensionais do desconhecido, seu
mbito perceptivo. J a terceira ateno o mbito do Incognoscvel, do
Esprito Criador.), servem para que possamos nos ambientar e adquirir
energias disponveis naqueles mundos distantes e misteriosos, foras
naturais necessrias para o aumento da nossa robustez energtica. Qualquer
outra atividade naqueles mundos estranhos, que poderemos acessar

facilmente atravs do silncio interior ou atravs da prtica do sonho

lcido, um risco iminente e muito perigoso. Uma advertncia aos
imprudentes que exercitam a Apometria ou Projeciologia sem, antes,
terem praticado as santas privaes, as prticas ou tarefas de regenerao
bioenergtica do Conhecimento.
Assim como alerta o sbio Zoroastro e como adverte
Nostradamus no Pressgio 139, aventurar-se no desconhecido sem a
fora de sustentao da nossa robustez energtica suficiente pode
trazer graves consequncias e transformar tal aventura num
acontecimento terrificante e mortal.
Pressgio 139
O grande esgotamento da sexualidade inimigo do povo.
O sonhar (o sonho lcido) torna-se terror (songe du grand terreur).
A falta de retido leva runa e morte.
A sexualidade descontrolada leva a novos erros.
Portanto, conforme os ensinamentos e conselhos do profeta, toda
cautela ser pouca quando das prticas do sonho lcido e do silncio
interior.
Encontramos referncias a respeito desse sonho especializado dos
sbios nos pergaminhos de Qumran. Ali, o iluminado Enoque revela uma
experincia pessoal sua com o sonho lcido:
... Fui e me sentei junto s guas de D, na terra de D, e estive
lendo o livro de anotaes de suas peties at que dormi. Eis que vieram
sonhos e caram sobre mim vises at que levantei minhas plpebras s
portas do palcio do cu... E vi uma viso do rigor do castigo. E uma voz
veio e me disse: Fala aos filhos do cu (aos Vigilantes cados) para
repreend-los. Quando despertei, fui a eles. Todos estavam reunidos
juntos e sentados e chorando, com os rostos cobertos...
*

Sobre o jejum, que o povo crdulo e despreparado entende como

privao de alimentos:
Porventura no este o jejum que escolhi, que soltes os grilhes
da impiedade, desfaas as amarras da submisso, deixes livres os
oprimidos (o Paracleto) e desfaas o jugo? Adverte o Criador da Vida em
Isaas,
58:
6.

Continua abaixo em: Postagens mais antigas.

63