RESEA CRITICA DEL LIBRO TEOLOGIA MILENIAL

Estudio del libro

Edinson Javier Narvaez Sosa

SEMINARIO BIBLICO ASAMBLEAS DE DIOS

Bogota D.C
JUNIO

2015

Proposito del autor: El autor nos quiere dar a conocer la historia

de la teologia , mostrndonos como fue evolucionando con la

llegada de nuevos pensadores quienes cambiaron y

independizaron su pensamiento convirtindose en teologa.
Explica lo que cada movimiento teolgico trajo a cada parte
donde se desarrollo.
Resumen
La teologa patrstica se desarrolla en el momento de la cristianizacin del imperio
romano. Se dio una prdida del sentido escatolgico hasta el sobresalto agustiniano
de la ciudad de Dios despus de la cada de roma en el 410, los primeros padres de
quienes fueron contemporneos dichos concilios se vieron obligados a precisar las
claves fundamentales de la fe los dogmas trinitario y cristolgico tuvieron que
inventar la lengua catlica la que siempre se tendra que hablar.
ORIGENES:pensador muy original su contribucin a la teologa y a su mtodo puede
considerarse bajo tres aspectos: 1. Intento fundar la exegesis cientfica de la
sagrada escritura 2. Formulo una teora del conocimiento religioso, 3. Es el quien ha
recibido el ttulo de primer autor sistemtico de la teologa cristiana, fue el primer
exegeta de la iglesia catlica que hizo obra cientfica, Orgenes siempre tomo la
escritura como punto de partida de sus investigaciones suscitadas por la filosofa
SAN GREGORIO DE NISA: fue uno de los pensadores ms potentes y originales que
conoce la historia de la iglesia, el fondo del pensamiento gregoriano es cristiano y
Bblico vinculado a la escuelas afirmo que la escritura ensea el designio de Dios, la
doctrina teolgica de Gregorio se basa en su afirmacin de la infinidad divina, la
intuicin primera de Gregorio no sea que Dios sea incomprensible e inaccesible,
sino que es ilimitado.
SAN AGUSTIN: formulo una teora metodolgica especialmente en el libro segundo
del de DOCTRINA CHRISTIANA , presenta un esbozo de su hermenutica Bblica que
se construye sobre una filosofa de SIGNO y se desarrolla segn un dinamismo
ascensional neoplatnico, la ley fundamental fue que todo es SIGNO, Agustn en
parte por la influencia de Ambrosio usa ampliamente la exegesis tipolgica y
alegrica en la que ve una ayuda por ejemplo para la interpretacin de los primeros
captulos del Gnesis, la espiritualidad de Agustn se alimenta de la Escritura y de la
exegesis que de la misma hace, Dios plenitud y perfeccin es una filosofa de la
esencia ms que de la existencia aunque Agustn conoce personalmente todos los
problemas inherentes a la condicin humana, el mal no es pues un ser en si no una
laguna del bien algo que impide al hombre ser plenamente como lo es Dios.
DIONISIO AREOPAGITA: primer obispo de Atenas y primer obispo mrtir de Paris, la
anagoga de Dionisio el movimiento de abajo arriba tiene lugar no por la fuerza del
espritu que interpreta, sino por la fuerza del trampoln de las mismas cosas en
cuanto son smbolos de una realidad trascendente, ciertamente los smbolos
expresan una SIMILITUDO DISSIMILIS, por ello se dan en la analoga segn Dionisio
la tendencia a aceptar la realidad terrestre y el impulso constante a elevarse de

ella, de ah sale un principio hermenutico para la interpretacin de la Escritura, por

un lado podemos tomarnos la letra con seriedad pero es un recipiente insuficiente
para el contenido divino.
Boecio: catolico es venorado como martir en Pava y su culto lo reconoci len x|||
en 1883.En Boecio se ve ,lo tpico de un romano en lo personal, familiar, poltico y
civil.
Quera llenar un vaco cultural que se no tenia el mundo latino provocada por el
paso germanico. Italia iba aislndose del griego. Por elecciones entre el imperio y el
reino ostrogodo tal vez por la poltica del rey. Teodorico de imponerce en socidonte
con una alianza con vendelos de frica y horulos del denubio los vnculos con la
cultura
Se deblitaba cada ves mas
Los textos aristocrticos y todo lo referente a esto estaba desapareciendo ante esto
Boecio lo que queria era traducir los escritos q se encontraron de aristoteles y de
plantn encontrarles y al final demostrar su concordancia. El problema se basaba
que pasando esto la influencia de Boecimo y podrendo (demostrar tal cometido)
levantar otra ves esa cultura latina griega se amplio un poco por el sabor lo cual
podra traer problemas a la poltica consibiendo prestigio al ( la hogemonia) estado
romano germnico al cual terico perseguia.
La obra de Boecio y apusculas teologicos se puedan dividir en dos partes diferentes
eseritos filosficos traducidos de lgica entre los principales el origen de
aristoteles y el isagogo de porfirio.Para el esta filosofa se convertia en su mayor
ficcin aun Estando en la Crcel .El segundo grupo de obras son las expociciones
teolgicas - como sus debates en la triniteria y cristologa que por esos tiempos
viva la iglesia griega.
La teologa patrista va desde los padres apostlicos y apologistas con los primeros
se desarrolla en la cristilisacion del imperio Romano. El estudio de esta teologa
puede ser estudiado por dos relaciones la primera el cristianismo y el imperio en lo
historico, poltico que entenda la iglesia, que tenia que hacer en el mundo?
La segunda el cristianismo y en imperio en lo teolgico ,escabologico.
En la teologa patristica se refleja la unidad y particulerados culturales del imperio
todas las manifestaciones telogicas y culturalmente limites y comn
Misin histrica para la iglesia ,en el momento en que el credo fue procisado en
relacin con interpretacin rechazadas como herticas vieron la necesidad de
cultivar la creencia de la fe, los dogmas trinitarios y cristologia tuvieron que
inventar la lengua catolica .
Los padres de la iglesia a la vez fueron hijos de tal , porque vivieron en medio de
ella educndola ,intruyendola, en este tiempo se ve una serie de problemas

doctrinales ante esto habla Santo Tomas de Aquina diciendo que nose poda hablar
mas de lo que deca en la escritura.Para ser padre era necesario: Antigedad
cristiana, Ortodoxia en la enseanza Aprobacin explicita de la iglesia, Santidad de
vida
San Gregorio Magno: no es un teologo original este es el representante de una
doctrina comun la cual se encontraron apaciguada, el recoje en su doctrina la
ensea da San Agustn sobre la gracia, la predestinacin , la suerte de los nios
muertos sin bautismo ,recoje y precisa la catequesis tradicional sobre los
sacramentos , la disciplina de sus penitencias ,las buenas obras ,el curto de los
santos. Gregorio es un gran moralista, un monje convertido en papa. Su principal
fuente de inspiracin y moral son las escrituras.
LA EDAD MEDIA BIZANTINA: Cuando Constantino abandono la antigua capital
romana y se desplaz al centro de la vida poltica y cultural del momento a la
ciudad griega de Bsforo Bizancia , esta ciudad oficialmente llamada constantinopla
se transform en el centro del cristianismo de oriente hac como lo haba sido la
antigua Roma esta se convirti en el centro de la civilizacin para oriente medio
Europa del este dado a este punto geogrfico nacen muchos pluralismos teolgicos
al darsen pensamientos culturales que ya se encontraban sobre todo a partir del
siglo xI Bizancio y el occidente Subsisti sim embargo una sensibilidad
ampliamente comn que afecto por ejemplo a travs de la querelle de imagenes,al
mismo campo del arte y hasta el siglo xIII desaparece el desnivel cultural.
La teologia latina se convierte en una ciencia y se separa de la vida espiritual y da
la liturgia mientras en el oriente al renacimiento hecicasta y la sintesis palamita
destacan la unidad de los ministerios de las mistica y de la exposicion toologica .
la distincion palamita entre esencia y energias permite justificar al mismo tiempo
el desconocimiento de DIOS y su omniprosoncia.
Maximo: utiliza el concepto de aristoteles segun cada naturaleza posee su propia
energia amanifestacion existencial. en su pensamiento el hombre ocupa una
posicion completamente execopcional entre las demas criaturas donde no solo
lleva un logos sino que os la imagen del logos divino que en su naturaleza es
hacerse semojante a dios
San Juan Climafo : ofrece la contrapartida ascotica la crisis icone. el movimiento
iconoclasta fue suscitado y sostenido por los emperadores en los siglo vIII y IX .
en su politico se mezclaban cuestiones teologicas y otras que no tenian nada que
ver con la teologia. Fue una reaccion contra las materializaciones de lo sagro y los
compromisos con el lenguaje del politeismo
METODO DE LA TEOLOGIA EN LA EPOCA CAROLINGIA: tiene como punto de partida
la sagrada escritura como revelacin de Dios al hombre. Donde se puede encontrar
fuente de conocimiento, salvacin , y til para la vida cristiana del creyente. Es
presentada bajo dos formas, en primer lugar hacia la meditacin y la oracin y en

segundo lugar como objeto de estudio y de investigacin. Carlomagno quiso elevar

el nivel de cultura y se dio cuenta que haba que tener manuscrito bien
establecidos. Pero haban muchas versiones de la biblia entre ellas la vulgata y
pensaron en crear una nica versin para que fuera usada en todas partes. Isidoro
de Sevilla: agrupo en sistema doctrinal todo lo que las autoridades patrsticas
haban dicho de Dios, los ngeles, el bautismo, la resurreccin, todo esto era
algunas controversias doctrinales que obligaron a los exegetas y telogos a
elaborar florilegios nuevos. Cada protagonista entra en el combate doctrinal
escudado con referencias y citas de las autoridades. La fuerza de sus argumentos y
la manera de abordar un problema depende, por lo tanto de sus riquezas
bibliogrficas.
LAS CONTROVERSIAS DOCTRINALES EN SIGLO IX. Dos grandes controversias
relativas a la trinidad tu vieron lugar a lo largo del siglo VIII IX LA Querella del
adopcionismo y la del filioque. Desde un punto de vista doctrinal nos damos cuenta
de que estas dos querellas plantean cuestiones esenciales que afectan a la
naturaleza de las personas divinas y a al estructura de las relaciones trinitarias.
Despus de tantas controversias la iglesia se vio en la necesidad de hacer algunas
reformas a partir del siglo XI a lo largo de eso periodo turbulento y penoso, se
afirma la vitalidad de la iglesia haba mucha crisis en la estructura civil y religiosa
que hallaban su origen en la construccin carolingia.
Evaluacin critica
Despus de haber ledo esta obra mi anlisis esta dado en que es una muy buena
obra histrica del trascurrir del tiempo y el como fue cambiando y apareciendo
pensamientos razonables y inrrazional.
El autor en esta obra nos relata detalladamente cada suce como al aparcer sucedi
mi punto de vista ante esta obra le falta fuentes mas fuertes las cuales le varan
una obra mas contundentes para saber un poco mas a fondo esos pequeos
detalles el cual convertirian esta obra en una buena fuente del saber teolgico y
incluso si el autor hubiera querido llegar mas lejos con esta obra. Podra mostrar un
poco mas de su pensamiento teolgico y resaltarlo en el trascurso de la obra para
darle mas fuerza y personalidad e incluso darle un toque espiritual y resaltarlos en
los movimientos teolgicos que lo merecen y no estara nada mal igualmente a esos
grandes representantes de dichas teologas resaltarles su espiritualidad. Es un
buen libro significativo da una buena mirada a la historia de la teologia, hace un
buen aporte para todos aquellos que quieren aprender mas de estos movimientos el
cual si duda se los recomendara por aumentar su conocimiento.