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Linguagem e ideologia...
a ideologia
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de um programa, etc.)
autor).
grifos do
Linguagem e ideologia...
Bakhtin
nas ideologias
e,
(BAKHTIN,
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simblicas na sociedade moderna (p. 75). Eis a sua compreenso de
ideologia:
Na reformulao do conceito de ideologia procuro reenfocar esse
conceito numa srie de problemas que se referem s interrelaes entre sentido (significado) e poder. Argumentarei que o
conceito de ideologia pode ser usado para se referir s maneiras
como o sentido (significado) serve, em circunstncias particulares,
para estabelecer e sustentar relaes de poder que so
sistematicamente assimtricas
que eu chamarei de relaes de
dominao . Ideologia, falando de uma maneira mais ampla,
sentido a servio do poder. (THOMPSON, [1990] 1995, p. 15-16
grifos do autor)
Para Thompson, somente so ideolgicas formas simblicas que,
em determinados contextos, servem para manter relaes de dominao.
Nessa abordagem, formas simblicas contestatrias so no-ideolgicas:
As formas simblicas so ideolgicas somente enquanto servem
para estabelecer e sustentar relaes assimtricas de poder; e
essa atividade, a servio das pessoas e grupos dominantes, que
tanto delimita o fenmeno da ideologia, dando-lhe especificidade
e distinguindo-o da circulao das formas simblicas em geral,
como d a essa concepo de ideologia proposta um sentido
negativo. (THOMPSON, [1990] 1995, p. 90-1)
Para responder ao questionamento de que maneira pode o
sentido servir para estabelecer e sustentar relaes de dominao? ,
Thompson identifica modos de operaes gerais da ideologia e os liga a
estratgias de construo simblica , proposta expressa sinteticamente
no quadro 1:
Modos gerais Algumas estratgias tpicas de
construo simblica
Legitimao (Relaes de
dominao podem ser mantidas se
forem apresentadas como legtimas)
Racionalizao (O falante constri
um raciocnio para mostrar que
relaes ou instituies sociais devem
ser aceitas)
Universalizao (Interesses de uns
so apresentados como interesses de
todos)
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Estandardizao ( Formas
simblicas so adaptadas a um
referencial padro , por exemplo,
desenvolvimento de uma linguagem
nacional sem levar em conta as
diferenas sociais e lingusticas) (p. 86)
Simbolizao da unidade
( Construo de smbolos de unidade,
de identidade e de identificao
coletivas ) (p. 86)
Fragmentao (Relaes de
dominao so estabelecidas e
mantidas atravs da segmentao de
indivduos e grupos que possam ser
uma ameaa aos dominantes)
Diferenciao (nfase s distines
entre pessoas e grupos)
Expurgo do outro (Construo de
um inimigo para a sociedade)
Reificao (Relaes de dominao
so criadas e sustentadas quando uma
situao transitria apresentada
como se fosse permanente, natural,
atemporal ) (p. 87)
Naturalizao (Apagamento da
histria dos fenmenos, que so
apresentados como naturais)
Eternalizao (Fenmenos so
apresentados como permanentes,
imutveis e recorrentes ) (p. 88)
Nominalizao (Aes e
participantes so transformados em
nome)
Dissimulao (Relaes de
dominao podem ser estabelecidas e
mantidas pelo fato de serem
ocultadas, negadas ou obscurecidas
ou por serem apresentadas de modo
imperceptvel) (p. 83)
Narrativizao (Na narrao de
histrias, o presente apresentado
como integrante de uma tradio
eterna e aceitvel ) (p.83)
Deslocamento (Termos geralmente
usados para meno a pessoas ou
objetos so usados para se referir a
outros, dessa forma, os sentidos bons
ou ruins so transferidos para o novo
referente)
Eufemizao (A descrio
acrescenta uma valorao positiva)
Tropo ( o uso de figuras da
linguagem. As formas mais comuns de
tropo so sindoque, metfora,
metonmia)
Linguagem em (Dis)curso
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ainda salienta que, a partir desses dois autores, surgiu uma linhagem
frtil e variada de anlise do discurso , cuja preocupao a
manifestao do poder na linguagem. Essa vertente terica, ao centrar-se
mais no desempenho lingustico do que na conscincia e ao preconizar a
interao social ao invs das ideias, promoveu uma inovao nas teorias
tradicionais sobre ideologia (p. 173-174).
Conforme j exposto, Pcheux e Bakhtin assemelham-se por
argumentarem que o acesso ideologia se d por intermdio da lngua.
Contudo, para o primeiro autor, o discurso materializa a ideologia, mas
com ela no se confunde, enquanto que para o segundo, semitico e
ideolgico so cambiveis (BAKHTIN, [1929-1930] 1999, p. 32).
Indursky (2005) nota outra divergncia, quando argumenta que
Pcheux e Bakhtin diferem quanto ao assunto em discusso porque
aquele interliga ideologia e discurso pela categoria de sujeito e este pelo
signo. Na perspectiva bakhtiniana, os signos, logo, quaisquer
manifestaes lingusticas, so ideolgicos por terem sido criados no
interior de uma das esferas da ideologia e tambm por estarem
impregnados de valores ideolgicos (ou axiolgicos) conferidos por
interlocutores oriundos de diferentes classes sociais. J na tica
pecheuxtiana, o processo de interpelao ideolgica produz evidncias
que influenciam a imagem que os sujeitos tm de si, das condies
sociais nas quais esto inseridos e da linguagem, percebida como
domesticvel. Sendo assim,
a figura da interpelao, no mesmo movimento que constitui o
sujeito, constitui para este sujeito o sentido. Ou seja, a
constituio do sujeito, no mbito da teoria peucheutiana (sic) do
discurso, vincula inextricavelmente ideologia, sujeito e sentido.
(INDURSKY, 2005, p. 110 grifos da autora)
Convm acrescentar que tanto para Bakhtin, como para Pcheux,
a realidade sempre tensamente representada na linguagem, pois nesta
simultaneamente convivem divergentes interpretaes acerca dos
referentes. Mas em Bakhtin, essa tenso resulta do fato de o signo ser
ideolgico, utilizado por diferentes classes sociais, as quais conferem a
ele valores distintos e contraditrios. E tambm por causa do dilogo
entre discursos que concebem diferentemente os objetos. Em Pcheux,
provm do fato de a lngua ser inerentemente equvoca, suscetvel
SILVA
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Linguagem em (Dis)curso
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