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A Vontade de Ordem
O que uma pesquisa cientfica? olhar o que ningum olhou, ver o que
ningum viu? olhar o que outros j olharam e ver o que no viram? olhar o que j
olharam, ver o que j foi visto e articular dimenses que no foram compreendidas?
observar sistematicamente novos indcios sobre fenmenos j estudados com vistas a
compreender suas transformaes?
Mesmo que oscile entre esses postulados, a pesquisa pode ser considerada como
uma atividade de ponta na construo de narrativas cientficas sobre os fenmenos do
mundo, sejam esses fenmenos fsicos, metafsicos, culturais, microscpicos ou
macroscpicos. por meio dessa atividade que os conhecimentos acumulados so
ampliados, transformados, ganham historicidade e se mantm vivos porque em
permanente metamorfose.
De uma perspectiva antropolgica, isto , no que diz respeito s aptides
humanas de duplicar e representar o mundo, imputar sentido s coisas e relacionar
informaes, a pesquisa emerge da curiosidade e do desejo de ordenar o caos. Perguntar
e responder por que e como as coisas so como so, bem como estabelecer causas,
dinmicas, direes e durao dos fenmenos configuram, juntos, o horizonte maior da
atitude investigativa nos humanos. Tal atitude, que ganha contextos e contornos
diferenciados na produo da cincia, excede a esse domnio uma vez que alimenta
tambm outras constelaes narrativas e estticas do pensamento, como a especulao
filosfica, os mitos e a arte. Bem-vistas as coisas, poder-se-ia afirmar que, no domnio
da cincia, a pesquisa a metamorfose, em patamares hiper-complexos, da curiosidade
e da vontade de ordem que esto na base da condio humana.
Como toda construo humana, entretanto, a concepo do que venha a ser
pesquisa vai mudando de acordo com o desenvolvimento histrico da cincia, articulado
ao surgimento de problemas e fenmenos que exibem uma face nova, ou at ento
impossvel de ser concebida. Certamente os princpios que orientavam o tratamento
sistemtico de um tema ou problema no tempo de Ren Descartes diferem,
*
ALMEIDA, Maria da Conceio de. Mtodo complexo e desafios da pesquisa. ALMEIDA, M.C.;
CARVALHO, E.A. Cultura e pensamento complexo. Natal: EDUFRN, 2009. p. 97-111.
De forma ousada, Ilya Prigogine amplia esse argumento. Sem reduzir a fora do
que coletivo, ele d destaque s aes individuais, ao no previsvel e ao inesperado.
O papel dos pilotos britnicos foi crucial para decidir o desfecho da Segunda Guerra
Mundial. Para Prigogine, vivemos tempos de incerteza, de flutuaes e os dados no
foram lanados. Da porque as aes individuais continuam a ser essenciais
(PRIGOGINE, 2001, p. 19-20). Ser que os historiadores seriam capazes, na poca da
Segunda Guerra, de prever o papel dos pilotos britnicos? Certamente, no. Sempre
haver o imprevisto, o inacessvel, o desvio e a desordem que impulsionam novas
ordens. Conceber a realidade a partir dessa perspectiva pode reduzir a iluso de que a
pesquisa um raio X da histria da matria, da vida, dos fenmenos, das sociedades, do
homem.
Dois importantes fragmentos da obra de Edgar Morin exibem com vigor alguns
pontos crticos no que se refere concepo da ordem e da prtica de pesquisa movida
pelo pensamento complexo. O primeiro fragmento discute a dialgica constitutiva da
trindade ordem-desordem-complexidade e abre a segunda parte do livro Cincia com
conscincia em sua edio portuguesa (1982). O segundo fragmento inicia o captulo III
do livro Sociologia, em sua edio espanhola (1995) e expe as reflexes do autor sobre
uma pesquisa na comunidade de Plozvet no ano de 1960. Vamos por partes.
Direi mesmo que a ideia de desordem mais rica do que a ideia de ordem,
porque comporta necessariamente um polo objetivo e um polo subjetivo. No
polo objetivo ela se manifesta nas agitaes, disperses, irregularidades,
Para Morin (1982, p.79), se dessas ideias no possvel inferir uma lio direta
nem uma receita pragmtica,
H contudo um convite direto a romper com a mitologia ou a ideologia da
ordem. A mitologia da ordem no est s na ideia reacionria segundo a qual
toda inovao, toda novidade significa degradao, perigo e morte mas est
tambm na utopia de uma sociedade transparente, sem conflito e sem
desordem.
O Mtodo Vivo
curioso observar como a construo dos seis volumes de O Mtodo o
primeiro volume publicado em 1977 parece estar em perodo de incubao na
pesquisa empreendida por Edgar Morin doze anos antes, na comunidade de Plozvet.
No livro Sociologia (1995), um Edgar pesquisador-de-campo expe a dupla face do
mitolgico Jano quando religa a prtica etnogrfica (observao, registros em dirio de
campo, entrevistas, questionrios, gravao) com uma reflexo epistemolgica sobre os
labirintos da investigao. A perspectiva da qual parte nosso Jano-Edgar difere,
substancialmente, dos postulados de uma
sociologia dominante que reduz a sociedade exclusiva noo de sociedade
ps-industrial, circunscreve o singular concreto em monografias descritivas e
elimina pura e simplesmente o eventual, considerando-o como acidente,
como contingente que precisa ser descartado para conceber a verdadeira
realidade social, que tende repetio, regularidade, ou seja, estrutura
(MORIN, 1995, p. 186).
Criatividade e Mtodo
Sinalizo agora para argumentos centrais sobre a questo do mtodo, das
metodologias e das tcnicas de pesquisa. Limito-me a duas referncias do autor nos
volumes 1 e 3 de O Mtodo. Lemos na primeira obra que o mtodo
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em
patamares
complexos
requer
inadivel
dilogo
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Referncias
ALMEIDA, Maria da Conceio; PEREIRA, Wani Fernandes. Lagoa do Piat:
fragmentos de uma histria. Natal: Editora da UFRN, 2006.
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MORIN, Edgar. Cincia com conscincia. Traduo de Maria Gabriela Bragana
Lisboa: Europa-Amrica, 1982.
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MORIN, Edgar. O Mtodo 3: o conhecimento do conhecimento. Traduo de Juremir
Machado da Silva. Porto Alegre: Sulina, 1999.
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SHIVA, Vandana. Monoculturas da mente. Perspectivas da biodiversidade e da
tecnologia. Traduo de Dinah de Abreu Azevedo. So Paulo: Editora Gaia, 2003.
SILVA, Francisco Lucas da. A natureza me disse. Organizao de Maria da Conceio
Almeida e Paula Vanina Cencig. (Natal: Flecha do Tempo, 2007.