CLASES PARA LA CONSOLIDACION

DE UN NUEVO CONVERTIDO
CLASE N 1
La Seguridad de la Salvacin
Objetivos:
1. Que cada alumno pueda fundamentar bblicamente su salvacin.
2. Que cada alumno sepa con mayor claridad lo que sucedi el da que lleg su salvacin.
3. Transmitir con base bblica el porqu los hombres deben ser salvos.
Introduccin:
A. La salvacin es, sin duda, uno de los temas ms importantes de toda la Biblia. El hombre y la misin del
Seor se centran objetivamente en salvar. De ah la importancia que sepamos cmo, dnde, cundo y
porqu se da este trascendental hecho.
Porque con el corazn se cree para justicia, y con la boca se confiesa para salvacin.
Romanos 10:10.
I. Qu es la salvacin?
A. La palabra salvacin en el pasaje de Romanos 10, en su raz griega tiene varios significados que son:
rescatar, seguridad, salud, salvacin, liberacin, libertar, sanar, preservar.
B. La salvacin es ser rescatado del reino de las tinieblas. Es ser libertado de los poderes diablicos.
C. Es preservar nuestro espritu, alma y cuerpo para el Seor.
II. Dnde se da la salvacin?
A. La Biblia es clara en cuanto a esta pregunta. Dios ha determinado salvar el ser tripartito del hombre.
B. Resucitando el espritu 1 Corintios 5:5, regenerando el alma 1 Pedro 1:9. Y transformando el cuerpo.
C. Aunque creemos que un espritu salvo va a obtener la salvacin de su alma pero procurar la salvacin
del alma es obtener una vida abundante.
III. De qu somos salvos?
A. De la ira de Dios (Romanos 5:9) y de una generacin perversa (Hechos 2:40).
B. Hay muchos cristianos anunciando a los inconversos a huir de las ataduras del diablo. Mientras que hay
muy pocos declarando esta verdad sobre la salvacin.
C. La pregunta es de qu debemos ser salvos? La respuesta es: de la ira de Dios y de esta generacin
perversa.
IV. Cmo se obtiene la salvacin?
A. Por gracia; es decir, que al creer en el Seor Jess recibimos ese regalo inmerecido.
B. La salvacin fue dada a la humanidad hace dos mil aos a travs del sacrificio de Jess en la cruz.
C. Para obtenerla lo nico que hay que hacer es creerla, aceptarla, recibirla. Porque por gracia habis sido
salvados por medio de la fe, y esto no de vosotros, sino que es don de Dios; Efesios 2:8
V. Por qu debemos se salvos?
A. Porque al pecar fuimos destituidos de la gloria de Dios. Romanos 3:23. Y estbamos muertos en
nuestros delitos y pecados.
B. Nuestro nico destino era la muerte segunda. Ms a Dios le placi rescatarnos y presentarnos el plan de
salvacin.
C. Aun cuando estbamos muertos en nuestros delitos, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia
habis sido salvados), Efesios 2:5.
VI. Quines quiere Dios que sean salvos?
A. La Biblia dice que es la voluntad de Dios que todos los hombres sean salvos.

1 Timoteo 2:4.
B. Juan declar que de tal manera am Dios al mundo que envi a su nico hijo. Juan 3:16.
C. Al observar estos dos pasajes notamos que la voluntad y la intencin del Seor es la salvacin para
todos sin excepcin de raza y color.
VII. Por qu debemos cuidar nuestra salvacin?
A. La salvacin es un regalo divino, pero como todo regalo si no lo cuidamos podemos perderlo.
B. Desde el mismo momento que pusieron en nuestras manos la salvacin, est bajo nuestra
responsabilidad.
C. En otras palabras no debemos descuidar una salvacin tan grande. Hebreos 2:3.
VII. En quin encontramos salvacin?
A. En Cristo Jess nicamente. No hay otro camino, no hay otro plan para poder alcanzarla. Jess le dijo:
Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre sino por m. Juan 14:6.
Conclusiones:
1. Por qu debemos se salvos?
Porque al pecar fuimos destituidos de la gloria de Dios. Romanos 3:23. Y estbamos muertos en nuestros
delitos y pecados. Nuestro nico destino era la muerte segunda.
2. En quin encontramos salvacin?
En Cristo Jess nicamente. No hay otro camino, no hay otro plan para poder alcanzarla. Jess le dijo: Yo
soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre sino por m. Juan 14:6.
3. Quines quiere Dios que sean salvos?
La Biblia dice que es la voluntad de Dios que todos los hombres sean salvos.
1 Timoteo 2:4.

CLASE N 2
El Nuevo Nacimiento
Ahora soy nueva Criatura
Objetivos:
1. Que el alumno comprenda la importancia del nuevo nacimiento.
2. Que el alumno pueda evaluar si realmente ha experimentado un nuevo nacimiento.
3. Que cada uno de nosotros podamos dirigir a los recin convertidos a un nuevo nacimiento.
Introduccin:
A. Cuando Jess le declar a Nicodemo que le era necesario nacer de nuevo, aquel hombre que era
conocido como el maestro de la ley, qued muy sorprendido, l conoca seis nacimientos.
B. El primero, cuando un gentil se converta al judasmo, segundo, cuando un nio llegaba a los trece aos,
le celebraban el bar mitzba, tercero, cuando un hombre judo se casaba, cuarto, cuando un hombre llegaba
a ser rey, quinto, cuando un judo llegaba a ser rab, sexto, cuando ese rab llegaba a pertenecer a la
escuela rabnica.
C. Ahora Jess le estaba hablando a Nicodemo de un sptimo nacimiento. Nicodemo estaba asombrado l
no saba sobre esto.
Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el
reino de Dios. .
Juan 3:3.
I. Nacimiento:
A. Es el principio de una cosa o tiempo en que empieza.

B. En su raz griega su primera traduccin es: procrear y regenerar.

C. En otras palabras la Biblia nos dice que nacer es igual a: ser procreado o regenerado.
D. Al leer la expresin de Jess te es necesario nacer de nuevo, la podemos traducir as: te es necesario
ser regenerado de nuevo.
E. El sentido del nacimiento es la regeneracin o procreacin. (Multiplicar una especie).
II. De nuevo:
A. Al revisar la raz griega de esta palabra encontramos que su primera traduccin es: De arriba, y por
implicacin de nuevo, desde su origen.
B. La declaracin del Seor a Nicodemo fue: tienes que ser regenerado de arriba. Tu procreacin debe ser
desde su origen.
C. El nuevo nacimiento es una regeneracin de arriba.
III. Un pasaporte para ver el reino de Dios:
A. El Seor le estaba dando una ctedra de doctrina al maestro de Israel.
B. Para poder ver el reino de Dios hay que nacer de nuevo.
C. Notemos que Jess no dijo que se poda entrar sino slo ver el reino.
D. Esta palabra en su raz griega se puede entender como: comprender, conocer, entender.
E. Ahora bien nosotros no slo queremos ver o conocer el reino, queremos entrar en l.
IV. Nacer del agua y del Espritu:
A. Entonces se est hablando de dos nacimientos? Creemos que no.
B. Lo que podemos descubrir es el proceso en dos facetas. En las cuales un creyente podra quedarse en
la primera etapa y no pasar de ella.
C. Como le sucedi al ladrn en la cruz. l naci del espritu pero no pudo completar la otra etapa, nacer
del agua.
D. Y para poder entrar en el reino de Dios hay que nacer del agua y del espritu.
V. Por qu debemos de experimentar el nuevo nacimiento?
A. Porque la paga del pecado es muerte. Romanos 6:23.
B. Al pecar nuestro espritu muri y esto nos llev a una degeneracin en todos los aspectos de nuestra
vida.
C. Al mantener nuestra condicin en pecado no podemos tener una comunin con Dios ni tampoco acceso
a su trono.
D. Estamos destituidos de la gloria de Dios. Por eso vino Jess para que seamos reconciliados con el
Padre y por su muerte nosotros podamos vivir.
E. Debemos nacer de nuevo porque cuando pecamos llevamos nuestro espritu a la muerte.
Conclusiones:
1. Cuntos nacimientos conoca Nicodemo?
l conoca seis nacimientos al or que Jess le hablaba de un sptimo para l eso era algo nuevo.
2. Cmo se traduce la palabra nacimiento en su raz griega?
Procrear y regenerar.
3. Qu significado tiene la palabra nuevo en su raz griega?
De arriba, por implicacin nuevo o desde su origen.
4. Qu nos permite el nuevo nacimiento?
Ver el reino de Dios.
5. Cules el proceso del nuevo nacimiento?
Nacer del agua y nacer del espritu.
6. Por qu hay que nacer de nuevo?
Porque un da pecamos y al pecar morimos. Nuestro espritu muri.

CLASE N 3
El Verdadero Arrepentimiento

Objetivos:
1. Que el estudiante aprenda la necesidad de tener un verdadero arrepentimiento y no solamente
remordimiento.
2. Que el estudiante pueda medir su arrepentimiento en base a sus frutos.
3. Que el estudiante aprenda que el arrepentimiento debe ser parte de su vida diaria.
Introduccin:
A. METANOEO/METANOIA: Que significa cambio de mente, pensar diferente, reconsiderar, sentirse
compungido.
B. Es una palabra compuesta por: META = Una actitud interrelacional de acompaamiento, participacin,
proximidad, y transferencia o secuencia, y NOEO/NOIA = Ejercitamiento de observar, prestar atencin,
entender y considerar.
C. Mientras que en su raz hebrea es: SHUB = Cambiar de idea, volverse, recapacitar, recobrar, reflexionar.
D. En el versculo clave recibimos una orden y no una sugerencia: dar frutos dignos de arrepentimiento. Es
como si el agricultor le hablase a los rboles frutales de su finca, y les dijese aqu les pongo abono del
mejor y s que con esto me darn muchos frutos en esta prxima cosecha. Sabiendo de antemano que los
recibir.
Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento.
Mateo 3:8
I. Un bautismo:
A. En otras palabras sumergirse totalmente en el arrepentimiento.
B. Si estuviramos hablando del bautismo en agua inmediatamente comprendemos el proceso de
sumergimiento, la enseanza del Espritu Santo es precisamente esa, de estar completamente sumergido
en el arrepentimiento.
C. Esto nos va a llevar a una renovacin de nuestros pensamientos. Marcos 1:4.
II. El primer fruto:
A. El perdn es el primer fruto de una vida que se ha sumergido en el arrepentimiento.
B. As lo declara Lucas 24:47 y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados
en todas las naciones, comenzando desde Jerusaln. .
C. Este fruto nos produce paz para con Dios, para con los hombres y con nosotros mismos. Adems
provoca en nosotros un sentimiento de total tranquilidad.
III. Segundo fruto:
A. La vida es otro de los frutos que produce el arrepentimiento.
B. La Biblia habla en Hechos 11:18 Entonces, odas estas cosas, callaron, y glorificaron a Dios, diciendo:
De manera que tambin a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida.
C. No est hablando precisamente de la vida biolgica, aunque sta se ve afectada positiva o
negativamente de lo que somos o tenemos dentro.
D. Sino que este pasaje se refiere a la vida a nivel del espritu y del alma. A todo lo relacionado con los
sentimientos, intenciones, pensamientos, etc.
IV. Tercer fruto:
A. Es la salvacin, segn lo relata 2 Corintios 7:10 Porque la tristeza que es segn Dios produce
arrepentimiento para salvacin, de que no hay que arrepentirse; pero la tristeza del mundo produce muerte
.
B. En su raz griega puede tambin traducirse: seguridad, salud, rescatar. Esto es a nivel psicolgico y
moral.
V. Cuarto Fruto:
A. Es el conocimiento de la verdad. 2 Timoteo 2:25 que con mansedumbre corrija a los que se oponen,
por si quiz Dios les conceda que se arrepientan para conocer la verdad.
B. No podemos pasar por alto que Jess ense que el conocimiento de la verdad nos hara
verdaderamente libres. Juan 8:31.

Conclusiones:
1. Qu es arrepentimiento?
Un cambio de mente, pensar diferente, reconsiderar, sentirse compungido.
2. Qu es lo que nos va a llevar a una renovacin de nuestros pensamientos?
El sumergimiento en el arrepentimiento, el bautismo.
3. Cules son los frutos del arrepentimiento?
El perdn, la vida, la salvacin, el conocimiento de la verdad.
4. Qu beneficio nos da el conocimiento de la verdad?
Que nos har verdaderamente libres.

CLASE N 4
La Fe y Obediencia
Objetivos:
1. Que el alumno aprenda qu es la fe.
2. Que el alumno aprenda cmo podemos adquirir esa fe.
3. Que el alumno conozca cules son los beneficios de un cristiano que camina por fe.
4. Que el alumno conozca cmo crece la fe.
Introduccin:
A. La Biblia habla de la fe como don y tambin como fruto, haciendo la diferencia entre una y la otra. Hoy
estudiaremos la fe como fruto.
B. La fe es la confianza que se tiene en Dios. Es la capacidad de poder creer en l, a pesar de que
nuestros sentidos perciben lo contrario a nuestra creencia.
C. Es la dependencia de nuestras convicciones basadas en el conocimiento que tenemos de Dios.
D. Es creer aunque no vemos, es creer aunque no sentimos, es creer aunque no palpamos, es creer aun
en contra de nuestra lgica.
Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve. Porque por ella alcanzaron
buen testimonio los antiguos.
Hebreos 11:1-2
I. Qu es la fe?
A. La Biblia dice: es la certeza de lo que se espera.
B. Certeza: la primera traduccin del griego es: sentarse, confianza.
C. Es tener tal seguridad que cuando creemos, podemos descansar y esperar.
D. Lo que se espera. Gr. Esperar con anhelo, con placer, es la expectacin que tenemos sobre aquello que
estamos esperando.
E. Como cuando ramos nios y nos informaban que en un mes nos iban a llevar al mar, pasbamos todo
ese mes con la expectacin de lo que anhelbamos.
F. Es la conviccin. Gr. Es la prueba de lo que no vemos, pero nuestra fe es la prueba de que lo
obtendremos.
G. Recordmonos de este principio, la fe acta y se activa cuando no se ve nada.

II. La adquisicin de la fe:

A. La Biblia dice que la fe viene por el or y or la palabra de Dios. Romanos 10:17.
B. Primero debemos pedirle a Dios que despierte nuestro odo para que aprendamos a or cmo se
aprende a or? oyendo da a da, y para ello hay que hablar menos.
C. Ahora bien qu vamos a or? la palabra de Dios.
D. Cuando comenzamos en este proceso nos parece aburrido, pero con el tiempo vamos a despertar
nuestro odo y la fe vendr a nuestro ser.

E. La palabra = al Rhema. Esto es la palabra que sale de la boca de Dios especialmente para cada uno de
nosotros.
III. La fe da vida:
A. El justo vivir por la fe. Glatas 3:11
B. Vivir Gr. Zao; vivir, viviente. En otras palabras el justo por la fe ser un viviente.
C. Es decir, que la fe nos permite tener acceso a la vida de Dios.
D. La fe nos permite vencer el pecado. Romanos 14:23.
E. La fe es una llave para que podamos agradar a Dios. Hebreos 11:6
F. La medida de nuestra fe nos permite ministrar los dones que nos han dado. Romanos 12:6.
IV. El crecimiento de la fe:
A. Recordemos que estamos hablando de la fe como fruto y como tal debe ser cuidada; es decir, hay que
abonarla, regarla, podarla, etc.
B. La fe se nutre a travs del Rhema de Dios, esto le da crecimiento.
C. Para que crezca debe descansar en el poder de Dios, esto la fortalece. 1 Corintios 2:5.
D. Debe crecer como la semilla de mostaza. Primero la semilla es enterrada en la tierra y nadie la ve ms.
Luego empieza a crecer el tallo y ya se ve algo, hasta que llega a ser un rbol. En l las aves encuentran
refugio. Marcos 4:31.
Conclusiones:
1. Qu es la fe?
La certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve.
2. Cmo se adquiere la fe?
Despertando nuestro odo a travs de or y or el rhema.
3. Cmo podemos tener acceso a la fuente de vida?
A travs de la fe.
4. Qu dice Glatas 3:11?
El justo vivir por la fe.
5. Cmo debe de crecer nuestra fe?
Como el grano de mostaza.

CLASE N 5
El Espritu Santo
Objetivos:
1. Que el alumno sea consciente de la realidad del Espritu Santo (E.S.) como persona.
2. Que el alumno conozca las funciones del E.S.
3. Que el alumno conozca el proceso que opera el E.S. para completar la obra del Seor.
Introduccin:
A. Necesitamos conocer la conveniencia que significa tener al E.S., quien a diferencia del ministerio
terrenal de Jess, puede estar en todo lugar al mismo tiempo.
B. Vivimos un tiempo excepcional pues en ninguna otra poca Dios ha estado tan cerca del creyente como
lo est ahora, a travs de la persona del E.S.
C. El Espritu Santo es Dios (como el Padre y como Cristo), y quiere tener una comunin personal con
nosotros.
La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunin del Espritu Santo sean con todos vosotros.
2 Corintios 13.14
I. El Espritu Santo en accin:
A. En la Palabra. El E.S. es quien sabe manejar como espada la Palabra de Dios (Ef 6.17) y que l mismo
inspira, la interpreta y nos la explica:
1. porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron

siendo inspirados por el Espritu Santo. 2 Pedro 1.21.

2. Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no hablar por su propia
cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir. Juan 16.13
3. Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las
cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho. Juan 14.26
B. En la Historia. El E.S. en el Antiguo Testamento us a muchas personas de manera muy especial para
que hicieran grandes hazaas para Dios: profetizando, escribiendo, gobernando, o llevando a cabo alguna
misin especial. Pero no se registra en el A.T. que el E.S. haya permanecido en alguien. Jess fue el
primero. (Juan 1.32-33)
C. La obra del Espritu es constante en todos los aspectos de la vida del hombre, debido a que su obra
muchas veces es silenciosa como el viento, nosotros cometemos el error de ignorarlo (Juan 3.8).
II. El Espritu Santo, Sucesor de Cristo:
A. La venida del E.S. en Pentecosts marc el inici de la dispensacin o era del E.S. hasta hoy. Todo este
tiempo se ha caracterizado por un trabajo integral en la vida de los hombres, continuando el proceso de
cambio que Cristo empieza en el corazn. (Hebreos 8.6-13)
B. Jess se refiri al E.S. como el otro (igual a l) consolador, que continuara su obra en nosotros con
mayores alcances que el que hubiera podido el Seor lograr en su ministerio terrenal. Jess insisti que
eso era ms conveniente. (Juan 16.7)
III. El trato del E.S. con el hombre:
A. Vemos en la Palabra diferentes tratos que el E.S. tiene con el hombre, aqu hay algunos:
1. Es la persona que nos convence de pecado para llegar a Cristo (Juan 16.8)
2. Es el husped que viene a vivir con nosotros al conocer a Cristo (1 Corintios 6.19, Efesios 1.13)
3. Es el gua que nos lleva a conocer la verdad (Juan 16.13)
4. Es la persona que nos cambia desde adentro para que produzcamos fruto
(Glatas 5.22)
5. Es el que testifica con nosotros (Lucas 12.11-12)
6. Es el que, al ser bautizados en l, nos da poder para ser testigos (Hechos 1.8)
7. Es el maestro interior (1 Juan 2.27)
8. Es el que nos lleva a amar slo a Cristo (Santiago 4.5)
Conclusiones:
1. Por qu nos convena que viniera el E.S.?
Porque a diferencia del ministerio terrenal de Jess, el E.S. puede estar en todo lugar al mismo tiempo.
2. Quin es el E.S.?
Es Dios. Y como tal quiere tener comunin personal con nosotros.
3. Cmo ha obrado el E.S. en la Palabra?
El E.S. es quin sabe manejar como espada la Palabra de Dios ya que l mismo la inspira, la interpreta y
nos la explica.
4. Cul ha sido el papel del E.S. en el A.T.?
El E.S. us a muchas personas de manera muy especial para que hicieran grandes hazaas para Dios:
profetizando, escribiendo, gobernando o llevando a cabo alguna misin especial.
5. Cundo empez la dispensacin del E.S.?
Con la venida del E.S. en Pentecosts. Este tiempo se caracteriza por un trabajo integral del Espritu en la
vida de los hombres, continuando el proceso de cambio que Cristo empieza en el corazn.
6. Por qu el E.S. es el sucesor de Cristo?
Jess se refiri al E.S. como el otro (igual a l) consolador, porque l continuara su obra en nosotros con
mayores alcances que el que hubiera podido el Seor lograr en su ministerio terrenal.
7. Cmo se resume la obra del E.S.?
El E.S. trabaja con el hombre desde antes de conocer a Cristo, lo lleva al arrepentimiento y a travs de su
renovacin desarrolla la imagen de Cristo en l.

CLASE N 6

Porque debo leer la Biblia

Objetivos:
1. Que el estudiante aprenda a no sacar la Biblia de su contexto.
2. Que el alumno haga un compromiso con la lectura y el estudio de la Biblia.
3. Que le demos la misma importancia a la Biblia que Dios le da. Hasta el punto de entregarnos como
aquellos hombres que dieron su vida por llevar adelante la Palabra de Dios. Martn Lutero tradujo la Biblia
al alemn en la crcel, durante diez aos.
Introduccin:
A. La Biblia es un libro de vida. Cada palabra que en ella est escrita fue dictada por Dios e inspirada por el
Espritu Santo.
B. Por la forma en que fue escrita la Biblia es un libro milagro. Muchos pueblos se han levantado con el
firme propsito de destruirla y tratar de que desaparezca de la tierra. Pero Dios se ha encargado de
sobreguardarla.
C. La Biblia no fue escrita en un par de aos. Decenas de hombres participaron para la formacin de la
misma. La mayora de ellos vivieron en pocas diferentes. Por ejemplo: Daniel recibi revelacin de la
profeca leyendo Jeremas.
Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en
justicia,
2 Timoteo 3:16
I. La Biblia:
A. Viene del griego Biblion que significa libros. La palabra lleg a significar un libro.
B. Testamento en la Biblia significa pacto.
C. La Biblia fue escrita en hebreo y en griego con algunas pequeas partes del Antiguo Testamento en
arameo.
D. El mensaje central de la Biblia es la salvacin por medio del Seor Jesucristo.
II. La Biblia en su contexto:
A. El mayor intrprete de la Biblia es ella misma. (1 Pedro 2:10)
B. Cuando estudiamos la palabra debemos dejar que todo verso que estamos estudiando sea interpretado
por el contexto del mismo.
C. Ejemplo: Cuando leemos Gnesis 1 nos encontramos con la creacin en los primeros cuatro das,
automticamente le damos una interpretacin de acuerdo con nuestra poca. Interpretando que eran das
de 24 horas. Pero cuando reparamos en que el sol y la luna se formaron hasta el cuarto da, siendo stos
los que marcan el da y la noche, nuestra interpretacin debe cambiar.
D. Hay muchos cristianos que slo utilizan una parte de un versculo sin tomar en cuenta el contexto y se
cometen graves errores. Ejemplo: decimos l prometi estar con nosotros todos los das hasta el fin. Mateo
28:20.
E. Esa promesa es para los que hacen discpulos.
III. La lectura de la Biblia:
A. Es necesario hacer un compromiso con la Palabra de Dios y proponernos leerla diariamente.
B. Por qu la Biblia tiene un ndice muy bajo de lectura entre los cristianos? Porque muchos creen que es
difcil leerla, y por la ignorancia a la que hemos permitido ser sometidos.
C. Para vivir la Biblia hay que entenderla y para entenderla hay que leerla.
D. En ella vamos a encontrar un verdadero manual para nuestra vida; es decir, qu hacer en cada faceta
que nos toca vivir.
E. Como mnimo un cristiano debera proponerse leer la Biblia una vez cada ao.
IV. La importancia de la Biblia:
A. Cuando leemos la palabra de Dios vemos la importancia que Jess le dio a las escrituras. Lucas 4:4.
B. La magnitud de la Biblia es tan grande que todo lo creado pasar, an el cielo y tambin la tierra, menos
su palabra. Mateo 24:35.

C. La Biblia no fue escrita en unos cuantos aos. Tuvieron que pasar siglos para que la Biblia fuera
recopilada y dictada. Bajo la supervisin de Dios.
D. Como cristianos debemos darle esta misma importancia a la Palabra de Dios y estar dispuestos, no slo
a vivirla, sino a dar la vida por ella.
Conclusiones:
1. Qu es la Biblia?
La Biblia es un libro de vida. Cada palabra que en ella est escrita fue dictada por Dios e inspirada por el
Espritu Santo.
2. Quin escribi la Biblia?
Fue escrita por decenas de hombres que participaron para la formacin de la misma. La mayora de ellos
vivieron en pocas diferentes.
3. Cul es el mensaje central de Biblia?
Es la salvacin por medio del Seor Jesucristo.

CLASE N 7
Porque debo Orar
Objetivos:
1. Que el alumno despierte a una vida de oracin y vaya creciendo cada da.
2. Que el alumno sepa quines son llamados a desarrollar una vida de oracin.
3. Que el alumno tenga una actitud de aprendizaje respecto a la oracin.
Introduccin:
A. Hace algunos siglos la gente no tena a su alcance la Biblia en su propio idioma, pocos saban leer, la
educacin era privilegio de unos cuantos.
B. Pero hoy en da la responsabilidad es mayscula ya que tenemos en nuestras manos la Palabra de
Dios, si no la leemos seremos responsables de nuestros hechos.
C. Si la oracin no expulsa el pecado de tu vida, el pecado expulsar la oracin.
Aconteci que estaba Jess orando en un lugar, y cuando termin, uno de sus discpulos le dijo: Seor,
ensanos a orar, como tambin Juan ense a sus discpulos.
Lucas 11:1
I. El Discpulo:
A. Cuando leemos con cuidado este pasaje, notamos cosas muy claras. La primera es que no cualquiera
se daba cuenta cmo oraba el Seor Jess.
B. En este caso especfico uno de sus discpulos se le acerc y le pidi que les enseara a orar. Qu vio
este hombre en Jess cuando oraba que hizo esta peticin?
C. Lo impact de tal manera que l quera tener lo que estaba viendo en su maestro.
D. Es muy obvio que los que han de recibir la enseanza de la oracin son los discpulos no la
muchedumbre o la multitud, por eso claramente dice la Biblia que uno de sus discpulos le dijo: Ensanos
a orar.
E. La oracin es un arma poderosa y Dios quiere que aprendamos a orar, a quines va ensear? A los
discpulos ya que ellos aprendern y la usarn en el beneficio del reino de los cielos.
II. Seor:
A. A Jess lo llamaban de diferentes maneras sus discpulos, segn la uncin con la que l se mova en
medio de ellos.
B. En esta ocasin lo llamaron Seor y la palabra que es utilizada en el griego es: Kurios = autoridad
suprema, controlador, un mster (amo).
C. Este discpulo no era un conformista, reconoca que el mejor maestro de la oracin estaba delante de l,
aunque Juan el bautista haba enseado a sus discpulos, no tena la grandeza del Maestro de maestros.

III. Ensanos
A. Una peticin digna de ser imitada. Que linda es la disposicin del que quiere ser enseado, con una
actitud de humildad.
B. Por eso este discpulo recibi aquello que pidi. Es la actitud del ser humano cuando est en su etapa
de niez, todo lo que se le ensea lo recibe, lo aprende.
C. Siempre est en la disposicin de aprender y con un poco de esfuerzo lo vuelve parte de su naturaleza.
D. Ensanos, un verbo que nos habla de someterse a un caudal de conocimientos, pero recordemos que
el conocimiento sin la accin se convierte en un montn de reglas y principios que ocupan un lugar en
nuestra memoria sin afectar positivamente nuestra conducta, por eso la pregunta no vino de cualquiera,
sino de un discpulo.
E. Uno que est sometido a una disciplina, un aprendiz, un pupilo que va a donde su maestro va, uno que
est dispuesto a que supervisen su aprendizaje.
F. Sometmonos pues a las enseanzas del Maestro de maestros. Alguien dijo que ninguna nacin cuenta
con mejores ciudadanos que los padres que ensean a orar a sus hijos.
IV. Orar:
A. La oracin mueve la mano que mueve al mundo. G. D. Watson.
B. Esta fue la peticin, y una de las mejores, que llev a Jess a una accin inmediata.
C. Cuntos de nosotros hacemos esta peticin, cuntos hemos entendido la importancia de la oracin,
con qu frecuencia la iglesia de hoy recibe da a da esa invitacin?
D. Mas hemos de notar que la actitud y la expresin del Seor para orar era una pasin que emanaba esa
uncin, y que despert en ellos el deseo de aprender.
E. La Biblia no nos manda a predicar todos los das, pero si nos manda a orar todos los das. Pregunto
Quin podr orar continuamente si no sabe como hacerlo? La oracin comienza con la enseanza de la
misma y la prctica continua.
F. Preguntmonos qu tenemos que hacer para aprender?
G. El primer paso del aprendizaje comienza con el reconocimiento de nuestras necesidades.
H. El segundo paso es la autodisciplina, a la manera de Daniel que se propuso desde que lleg a Babilonia
no contaminarse.
I. Es como aprender a tocar un instrumento, la clave para poder llevar a cabo tal propsito es la constancia
de la prctica diaria y para ello es necesario autodisciplina.
Conclusiones:
1. Qu sucede en nuestra vida cuando empezamos a orar?
El cristiano que ora dejar de pecar.
2. Quines son los que deben aprender a orar?
Los discpulos.
3. Para poder ser enseados qu actitud debemos tener?
La de un nio.
4. Y esa actitud de nio qu frutos manifiesta?
Humildad y la disposicin de querer aprender.
5. Cmo debe de ser la oracin para nosotros los cristianos?
Como es para el escalador sus herramientas, sin ellas slo podr ver la cima ya que si intenta subirla
estar en peligro de muerte.
6. Qu pasa con el cristiano que no ora?
Est en peligro de muerte.

CLASE N 8
El Bautismo en Agua
Objetivos:
1. Que el alumno conozca la operacin del Bautismo en agua.
2. Que el alumno aprenda a travs de la Palabra cmo afecta positivamente el bautismo en el cuerpo y en

el alma.
3. Que el alumno aprenda a trazar la doctrina del bautismo en la Biblia para poder hacer discpulos a otros.
Introduccin:
A. Bautismo en su raz griega se puede traducir: cubrir completamente, completamente mojado.
B. Del griego Baptisma: es el proceso de inmersin; es decir, sumergirse y emerger.
C. Jess estableci el bautismo como un sacramento dentro de la Iglesia. Es el primer paso de obediencia
despus de la conversin.
D. Al ser bautizados debemos de ser sumergidos completamente en el agua.
E. Con qu propsito fue establecido el Bautismo en Agua?
Por tanto Id, y haced discpulos de todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y
del Espritu Santo.
Mateo 28:19.
I. El propsito del Bautismo:
A. El bautismo determina la diferencia entre un salvo y un discpulo.
B. Ya que el bautismo es, la visa para poder iniciarse en el discipulado del Seor Jess.
C. A los discpulos se les permite conocer los misterios del reino. Mateo 13:11.
Aqu empezamos a ver la grandeza del bautismo en agua.
II. Qu produce el bautismo?
A. La limpieza de nuestra conciencia. 1 Pedro 3:21
B. Es ser sepultados con Cristo a travs del bautismo. Cuando entramos a las aguas, estamos
acompaando por la fe la muerte del Seor, y al salir le acompaamos en su resurreccin.
C. Es enterrar nuestra vieja naturaleza y darle lugar a la nueva. Romanos 6:11-13
D. Es parte del proceso de un nuevo nacimiento. Juan 3:5
III. Hacia dnde nos lleva?
A. A poder entrar en el reino de Dios. Juan 3:5
B. A ser revestidos de Cristo. Glatas 3:27
C. A sepultar nuestra vieja naturaleza. Colosenses 2:12
D. A despojarnos del cuerpo pecaminoso carnal. Colosenses 2:11
IV. Los requisitos para ser bautizados:
A. Creer en el Seor Jesucristo.
B. Haber confesado que l muri y resucit de entre los muertos.
Conclusiones:
1. Qu quiere decir inmersin?
Sumergirse y emerger.
2. Qu llega a ser un cristiano cuando se bautiza?
Un discpulo.
3. Cuando somos bautizados qu es purificado dentro de nosotros?
La conciencia.
4. A dnde podemos entrar a travs del bautismo?
Al reino de Dios.
5. Cuando nos bautizamos de qu somos revestidos?
De Cristo.
6. Cul es el principal requisito para ser bautizado en agua?
Creer en Cristo Jess.

CLASE N 9

La Importancia de Congregarnos
Objetivos:
1. Que cada alumno aprenda lo importante que conlleva congregarse.
2. Que el alumno experimente la bendicin que hay para aquellos que se congregan.
3. Conocer que fue Dios el que estableci este sistema. La iglesia primitiva se congregaba todos los das.
Introduccin:
A. El crculo de comodidad en el cual vivimos hoy, ha anonadado a muchos cristianos, a tal punto que
solamente se congregan una vez por semana.
B. El congregarse todos los das, no es para nuestra cultura cristiana una prioridad, por el contrario nos
parece exagerado.
C. A travs de la Biblia nosotros encontramos la voluntad de Dios, y es en ella donde descubrimos que
debemos congregarnos continuamente.
D. La pregunta es por qu? Porque all (en la congregacin) Dios enva su bendicin.
Mirad cun bueno y cun delicioso es Habitar los hermanos juntos en armona! Es como el buen leo sobre
la cabeza, El cual desciende sobre la barba, La barba de Aarn, Y baja hasta el borde de sus vestiduras;
Salmos 133:1-2
I. Congregacin:
A. Del hebreo podemos traducir: Encuentro, asamblea programada.
B. Cun bueno y cun delicioso es que los hermanos habiten juntos en armona, esto se da solamente
cuando nos congregamos.
C. La Biblia nos ensea cmo la iglesia primitiva se congregaba en las casas y en el templo, ellos
perseveraban unnimes en el templo da tras da.
D. Podemos determinar que la congregacin est, donde un grupo de discpulos se renen en el nombre
del Seor, ya sea en el templo, las casas u otro lugar.
II. Las bendiciones:
A. Una de las traducciones de la palabra bendicin es habilitar a alguien.
B. La palabra bueno tambin se puede traducir: qu feliz y cun agradable. Este es uno los verdaderos
propsitos de Dios, que podamos encontrar en nuestra congregacin un lugar de remanso, de tranquilidad,
de gozo, etc.
C. Somos habilitados para poder cohabitar y convivir con otros, esto nos permite recibir la bendicin de ser
ministrados por el don que Dios ha otorgado a cada uno. 1 Corintios 14:26.
D. Habitar viene de una raz hebrea que tambin podemos traducir como: morar, permanecer, establecerse,
persistir.
E. En otras palabras, Mirad qu feliz y cun agradable es que los hermanos permanezcan juntos en
armona.
III. La importancia de congregarse:
A. El congregarse para un cristiano es como la prctica diaria para un buen msico, ste sabe que si una
vez a la semana practica ser un msico del montn.
B. As todo cristiano que no se congrega continuamente, no va a crecer ni a desarrollar su ser tripartito.
Ser un cristiano comn y corriente.
C. Debemos comprender el lenguaje bblico y cuando la Biblia habla de congregarnos no se est refiriendo
a hacerlo una vez a la semana.
D. No dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortndonos unos a otros, y
mucho ms al ver que el da se acerca. Hebreos 10:25
E. Por qu es importante congregarse? porque el da (de Cristo, la parusa) se acerca.
F. Otro de los factores importantes es la ministracin de la presencia de Dios a su congregacin, como dice
el Salmo 133, es derramado el leo sacerdotal sobre toda la asamblea reunida.
G. Sumemos a todo esto la ministracin de los dones espirituales, el don de profeca, el don de fe, el don
de sanidad y la revelacin de la Palabra como alimento del espritu del cristiano.

IV. Congregarse continuamente:

A. Por qu Dios quiere que nos congreguemos continuamente?
B. Porque eso abre una puerta dimensional donde l nos visita continuamente. Mateo 18:20
C. Porque en la congregacin de los justos l enva su Palabra, ese pan de vida.
D. Porque juntos podemos formar uno de los campamentos del Mahanahim, con danzas y alabanzas para
esperar que el campamento celestial se una a nosotros y poder de esa manera ministrar a Dios en otra
dimensin.
E. La uncin que Dios derrama cuando estamos juntos en su Nombre no es la misma que cuando estamos
solos en nuestro hogar.
F. Es tiempo de despertar y caminar con todo el redil de las ovejas y dejar que nos lleven a verdes pastos.
Conclusiones:
1. Encuentro, asamblea programada de qu palabra se derivan?
Congregacin
2. En que lugar est la congregacin?
Donde los discpulos se renen.
3. Por qu es una bendicin congregarse?
Porque all somos habilitados para poder cohabitar y convivir con toda la congregacin.
4. Qu dice Hebreos 10:25?
No dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortndonos unos a otros, y
mucho ms al ver que el da se acerca.
5. Por qu es la voluntad de Dios que nos congreguemos continuamente?
Porque l quiere visitarnos todos los das con su presencia y su Palabra.

CLASE N 10
Mayordoma Espiritual o Administradores de Dios
Que es el Diezmo?

Objetivos:
1. Que el alumno aprenda la importancia y los beneficios de diezmar.
2. Que el alumno comprenda que el diezmo activa una ley divina.
3. Que el alumno entienda que si no diezma le otorga un derecho legal al reino de las tinieblas.
Introduccin:
A. El diezmo es un principio bblico que lo encontramos en toda la Biblia. Dios diezm sus primicias en
Cristo.
B. Adn diezm al trabajar el rbol del bien y del mal sin comer de l.
C. El diezmo es un reconocimiento de autoridad, as lo demostr Abraham con Melquisedec.
Traed todos los diezmos al alfol y haya alimento en mi casa; y probadme ahora en esto, dice Jehov de los
ejrcitos, si no os abrir las ventanas de los cielos, y derramar sobre vosotros bendicin hasta que
sobreabunde. Malaquas 3:10
I. Traed todo el diezmo:
A. El diezmo no es una ocurrencia humana, es un principio divino y como tal activa una ley universal.
B. Todo cristiano debe aprender a traer su diezmo a la iglesia, es decir, no es la tarea de los lderes estar
pidindolo.
C. Hay que traerlo, es voluntario. Esto no implica que es opcional.
D. Hay que dar al Seor todo el diezmo. La Biblia hace el nfasis en dar la dcima parte de todo lo que
recibimos.

II. Que haya alimento en la casa:

A. Los cristianos debemos de diezmar para que haya alimento en la casa del Seor.
B. Para suplir las necesidades de los que ministran a tiempo completo en la iglesia.
C. La iglesia no debera pagar edificio, luz, agua, etc. con los diezmos, ya que stos son para suplir las
necesidades bsicas de la casa de Dios.
D. En mi casa = mi familia, mi linaje.
E. Es la responsabilidad de la congregacin aportar, y as las familias que trabajan para la obra de Dios
tendrn lo necesario.
III. Ponedme a prueba:
A. Es el nico pasaje donde Dios nos reta a ponerlo a prueba.
B. Dios quiere ensearnos una dependencia total en l y no una dependencia del dinero.
C. l nos quiere demostrar su fidelidad y por eso nos reta a probarlo.
D. Dios quiere proveernos hasta que sobreabunde pero para ello es necesario aceptar el reto y empezar a
diezmar.
IV. Abrir las ventanas de los cielos:
A. Aqu es donde notamos que el diezmo activa una ley divina, la cual abre las ventanas de los cielos.
B. Esto quiere decir que habr abundancia material. Isaas 60:8
C. Hay fuentes de comercio cuando Dios abre las ventanas de los cielos. 2 Reyes 7:2.
V. Derramar bendicin:
A. Derramar implica tambin vaciar sobre nosotros.
B. Bendicin o prosperidad.
C. Prosperidad es: tener un viaje placentero y feliz.
D. Hasta que sobreabunde. Dicho de otra manera: Hasta que abunde para que pueda sobrar.
VI. Reprendere al devorador:
A. Increpar: reprender con dureza y severidad, amenazar, reir.
B. Devorador: comedor, carcomedor, consumidor, destructor, roedor.
C. Cuando diezmamos le quitamos la autoridad legal a este espritu devorador y entonces podemos ver a
Dios actuar a favor de nosotros.
D. Concluimos diciendo que cuando un cristiano no diezma est desobedeciendo a un principio divino y por
lo tanto, le otorga un derecho legal al reino de las tinieblas, el cual es cobrado por el devorador.
Conclusiones:
1. Cmo debe llegar el diezmo al alfol?
Debe ser trado con gozo y voluntariamente.
2. De dnde sale nuestro diezmo?
De todas las entradas econmicas que recibimos.
3. Para qu deben ser utilizados los diezmos?
Para que haya alimento en la casa de Dios.
4. Qu implica la expresin abrir las ventanas de los cielos?
Es decir, se abrirn fuentes de trabajo, comercio y provisin.
5. A quines visita el devorador?
A los que no diezman.

Qu son las Ofrendas?

Objetivos:
1. Conocer la bendicin que conlleva ofrendar para la casa de Dios.
2. Aprender a sembrar abundantemente para la obra del Seor.

3. Conocer porqu la Biblia establece y ensea que todo cristiano debe ofrendar.
Introduccin:
A. Ofrenda es una donacin, que lleva el sello de voluntario.
B. Es una ddiva o servicio como muestra de gratitud.
C. Las primeras ofrendas que los hombres dieron a Dios fueron de las primicias de la tierra y de las
primicias de las ovejas.
D. Ofrendar es dar lo mejor que tenemos.
Honra al Seor con tus bienes, y con las primicias de todos tus frutos.
Proverbios 3:9
I. Por qu debemos ofrendar?
A. Porque la ofrenda manifiesta nuestra gratitud hacia Dios.
B. Porque es una semilla que sembramos en el reino del Seor y a su tiempo dar su fruto.
C. Es uno de los principios de Dios. Hechos 20:35.
D. Porque al ofrendar estamos reconociendo que lo que recibimos y tenemos de l viene.
E. Si no ofrendamos le estamos robando a Dios. Malaquas 3:10.
II. De dnde salen nuestras ofrendas?
A. Del fruto de nuestro trabajo. As lo ensea Gnesis 4:1-3.
B. Debemos aprender que las ofrendas son las primicias de nuestros frutos.
C. La palabra honrad en su raz hebrea tambin se puede traducir dar. Dar al Seor de nuestros bienes.
D. Nuestras ofrendas salen de nuestros bienes.
E. De nuestro corazn. Veamos la actitud de David. 1 Crnicas 29:14.
F. Dios vio la ofrenda de Can pero primero vio su corazn.
III. Con qu propsito se establece en la Biblia las ofrendas?
A. Para que los hijos de Dios no amemos los bienes materiales.
B. Porque es un principio de Dios que el que da debe recibir.
C. Dad, y se os dar; medida buena, apretada, remecida y rebosando darn en vuestro regazo; porque
con la misma medida con que meds, os volvern a medir. Lucas 6:38.
D. Porque es el orden bblico para que la obra de Dios pueda tener todos los recursos necesarios (edificios,
vehculos, instrumentos etc.) Esto se dar si hay un pueblo fiel. xodo 35: 20-24.
E. Cuando damos sometemos bajo nuestros pies el poder espiritual que hay detrs del dinero.
IV. Qu cantidad debemos ofrendar?
A. Cuando Jess se puso a observar a los que ofrendaban en el templo le admir la mujer, viuda y pobre
que dio todo.
B. El dijo que todos echaban de su abundancia lo que les sobraba.
C. Mas la viuda dio de su pobreza todo lo que tena.
D. Entonces qu cantidad debemos dar? Si damos de lo que nos sobra entonces no estamos dando
abundantemente. Slo estamos dando.
E. La palabra ofrenda tambin se puede traducir como sacrificio; es decir, debemos hacer un sacrificio y dar
aquello que nos es difcil despojarnos. No porque no lo tengamos sino porque es demasiado.
F. El que siembra escasamente... 2 Corintios 9:6.
V. Qu sucede cuando ofrendamos?
A. Aprendemos a despojarnos y a depender ms de Dios.
B. Estamos dejando que nuestro corazn se parezca al de nuestro Padre celestial.
C. Estamos sembrando para el maana. Estamos haciendo tesoros en el cielo. Estamos preparndonos
para el da malo.
D. Empezamos a vivir en el beneplcito de Dios.
E. Beneplcito = aprobacin y complacencia.
Conclusiones:
1. Qu es la ofrenda?

Es una donacin, que lleva sello de voluntario.

2. Qu dice Hechos 20:35?
Ms bienaventurado es dar que recibir.
3. De dnde deben de salir nuestras ofrendas?
Del fruto de nuestro trabajo.
4. Quines son los responsables de que la obra de Dios tenga todos los recursos necesarios?
La iglesia a travs de sus ofrendas.
5. Qu cantidad debemos ofrendar?
La cantidad que nos lleve al punto de sacrificio.
6. Cundo vivimos en el beneplcito de Dios?
Cuando empezamos a ofrendar.

CLASE N 11
El Proceso de Consolidacin y alcanzando
a otros para Cristo
Objetivos:
1. Que cada alumno aprenda a afirmar en sus primeros pasos a los nuevos cristianos.
2. Que el alumno aprenda el proceso de consolidacin en la vida de los recin convertidos.
3. Despertar en los alumnos la necesidad de la consolidacin.
Introduccin:
A. La Santidad es la huella de Dios, la fe te relaciona con l y la diligencia te hace participar de su mesa.
B. Como Iglesia debemos de tomar autoridad sobre los poderes demonacos, atando a los espritus que
operan al norte, al sur, al oriente y al occidente, ordenndoles que suelten las almas en el nombre de
Jess.
C. Las almas llegan porque nosotros primero le ganamos la guerra al diablo en el lugar secreto.
D. Debemos movernos como iglesia en la guerra espiritual, despus debemos enviar a las diferentes
personas a que evangelicen.
E. Debe haber esfuerzo y dolor cuando entramos en este proceso. Glatas 4:19.
Porque nadie puede poner otro fundamento que el que est puesto, el cual es Jesucristo.
1 Corintios 3:11
I. La consolidacin:
A. Es el proceso eficaz para formar discpulos, es la etapa donde el nuevo reafirma su decisin personal
por Jesucristo, el cual inicia desde el mismo momento de la entrega.
B. Como un vehculo de transporte urbano, la gente entra a los templos por una puerta delantera, se queda
un breve tiempo, y sale por una trasera.
C. Todo esto se debe a que no hay un programa de consolidacin.
D. Debemos trazar metas desde la conversin hasta el proceso de un lder. La pregunta es: Qu pasa si
como Iglesia no engendramos hijos? Isaas 23:4.
E. Y no debemos olvidar el pasaje de Lucas 13:6-9. La via es la iglesia en todo el mundo.
F. La higuera son las iglesias locales, en este caso una iglesia local que no da fruto.
G. Observemos que la higuera no estaba en el camino sino junto al camino; es decir, no estaba
comprometida.
II. Cinco etapas de la consolidacin en Juan 17
1. Revelacin de las escrituras: Ver. 6 y 7
Debe haber un mensaje claro, que lleve Rhema al nuevo cristiano.
2. Capacitacin: Ver. 8
Porque las palabras que me diste, les he dado; y ellos las recibieron. Hay que compartir la palabra en
forma metdica y sistemtica.
3. Formacin del carcter a travs de la palabra: Ver. 14

Yo les he dado tu palabra y el mundo los aborreci, porque no son del mundo. El nuevo creyente debe
saber que va a recibir un ataque del mundo, y nuestra labor es ensearle que l ya no pertenece al mundo.
4. Madurez espiritual: Ver. 17
Santifcalos en tu verdad; tu palabra es verdad. Cuando una persona ha superado el rechazo, su carcter
est firme y puede entrar mediante la palabra en un perodo de comunin ntima con Dios.
5. Vida espiritual: Ver. 20
Mas no ruego solamente por stos, sino tambin por los que han de creer en m, por la palabra de ellos.
Aqu el Seor Jess estaba hablando de un desarrollo ministerial. Un crecimiento espiritual.
III. Cuatro Pasos para la consolidacin:
A. Antes de empezar con el primer paso de la consolidacin hay que verificar la entrega. Hechos 2:41.
1. Adoctrinar al nuevo creyente.
2. Tener compaerismo, con el propsito de llegar a tener una relacin familiar.
3. Velar por la santidad. Nuestra preocupacin es de luchar a favor del recin convertido en contra del
pecado.
4. Perseverar en la oracin. Introducir a los nuevos creyentes en esta dimensin del evangelio.
Conclusiones:
1. Cul es la clave para que las almas lleguen al Seor?
Ganarle la guerra al diablo en el lugar secreto.
2. Qu dice Glatas 4:19?
Hijos mos, por quienes de nuevo sufro dolores de parto hasta que Cristo sea formado en vosotros.
3. Qu es consolidacin?
Es el proceso eficaz para formar discpulos.
4. Cules son las cinco etapas de la consolidacin?
1. Revelacin de las escrituras
2. Capacitacin
3. Formacin del carcter a travs de la Palabra
4. Madurez espiritual
5. Vida espiritual
5. Antes de los cuatro pasos de la consolidacin que hay que hacer?
Verificar la entrega.
6. Cules son los cuatro pasos de la consolidacin?
1. Adoctrinar al nuevo creyente
2. Tener compaerismo
3. Velar por la santidad
4. Perseverar en la oracin