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Na Religio Tradicional Yorub, como tudo na vida, as coisas tm seu preo, porque assim foi
determinado pelos wn r. Em uma oportunidade, rnml disse aos seus filhos, os Bblwo:
Vs tendes que ensinar as pessoas que pagar pelo bem que recebem no retribuir, ao p da letra;
com dignidade entre seus semelhantes. rnml afirma: Portanto, se as pessoas no so capazes
de reconhecer, em toda sua magnitude, o valor de vosso trabalho, ento que, a partir de agora,
aprendam que a caridade ter que ser merecida, que esta requer ao e trabalho e, por isso, ter um
preo; assim, aqueles que so aptos para receberem suas consagraes e o que lhes sero
transmitidos por vs, tambm tero que vos pagar, na justa medida, por seu trabalho.
Ao terminar, rnml emite seu decreto: Por fim eu decreto que: No haver ao vossa,
nem nossa, que esteja livre do pagamento, exceto quando previamente ns apontemos o contrrio.
Isso significa que a caridade e sua justa administrao ser uma questo exclusiva de ns, os wn
r, e em nenhum momento de vs. Se uma pessoa, por suas atitudes em vidas passadas ou na
atual, merece ser premiada com uma caridade, livrando-a do pagamento, isso ser determinado por
ns, vossos wn r e Ancestrais.
A partir do momento em que a mensagem de rnml foi recebida pelos sacerdotes as coisas
mudaram muito para eles. As pessoas aceitaram e se adaptaram muito rapidamente a essa nova
sistemtica. Por isso, qualquer Bblr ou Bblwo, onde quer que se encontre, est obrigado a
cobrar, de forma a que suas oraes e trabalhos tenham bnos e suficiente; do contrrio e,
sobretudo, se a situao se repete, pode chegar a perder o e o privilgio que lhe foi outorgado
por nossas divindades. Ao lermos as declaraes e decreto de rnml, passamos a compreender
perfeitamente porque se deve pagar para se iniciar a r ou Ancestral; receber as diversas
consagraes e fundamentos religiosos; para se assentar nossos wn r e Ancestrais; para se
iniciar em If, realizar um pedido, orao, b etc. Da mesma forma, cada etapa de formao
religiosa requer um longo e duro caminho a percorrer, bem como grande esforo e tempo da vida
til de uma pessoa, pelo qual est no s limitada a receber recompensas e reconhecimento por
parte dos wn r, seno, tambm, por seus semelhantes. No h motivos lgicos e racionais
para pensar que um Sacerdote ou Sacerdotisa, pelo simples fato de ser um religioso, esteja obrigado
ao altrusmo. Se assim o fosse, quem daria o sustento a essa pessoa? Como ele se calaria ou se
vestiria? Como cobriria seus gastos mais elementares? Como e onde viveria? Como poderia recorrer
sade pblica, aos hospitais e assistncia mdica em geral? Apesar de que o prprio rnml j
reconheceu: Creem vs, que nossos sacerdotes e sacerdotisas, de verdade, poderiam viver custa
da vontade e da caridade das pessoas? Claro que isso impossvel!. A qualquer mdico, o qual,
logicamente, comprometeu sua vida sob o juramento hipocrtico de no negar jamais auxlio a um
ser humano, cujo labor social eminentemente humanitrio e importante para preservar a sade da
sociedade em que vivemos, se no lhe d a retribuio por seus servios, logicamente no
trabalhar, pois ainda que o queira, humanamente no o pode fazer. Tampouco a ningum ocorreria
que eles vivem da caridade pblica ou da boa vontade das pessoas; se assim o fosse no existiriam
mdicos em nossa sociedade, pois ningum estaria disposto a passar anos estudando para, ao final,
ficar a custa da boa vontade alheia.