Conoces tu fe catlica?

La ignorancia de la fe produce el xodo hacia otras religiones.

Alfredo Gmez Bolvar / Venezuela

Primera Parte
Algunas veces, cuando los testimonios de otras personas llegan a nuestros
odos, pueden producir un cambio en nuestra conducta. Sin embargo a la
mayora de las personas, estos testimonios, les causan curiosidad; lo cual en
algunos casos puede llegar a ser peligroso, porque nuestra ignorancia de las
Sagradas Escrituras es aprovechada por quienes quieren "ayudarnos"
transmitindonos su propia interpretacin de las mismas y sembrando la duda
en nuestras mentes. Sobre todo en aquellos temas en los que simplemente
carecemos de una slida formacin.
" Vengan a comer de mi pan y a beber del vino que he preparado. Dejen
su ignorancia y vivirn; avancen por el camino de la prudencia."
Pr. 9,5-6
Avergenza el ver la profunda ignorancia religiosa en la cual estn personas
que por otra parte son muy versadas en otro gnero de ciencias.
Este conocimiento de nuestra religin es indispensable para no caer en dudas,
rechazar muchas necedades, y refutar las no pocas objeciones que hoy
pululan en materia religiosa. Qu nube de prejuicios, errores y exageraciones
caen por tierra cuando se estudia con seriedad la Religin Catlica. (1)
Veamos cmo aborda a un catlico desprevenido un hermano separado,
o evanglico, como comnmente los llamamos, de una iglesia nueva,
(secta nacida de la Religin histrica Luterana, fundada en Europa por el
alemn Martn Lutero en 1.520 ) vamos a ver un ejemplo:
Hola, Cmo te llamas? - Fulanito - Oye quiero preguntarte algo:
eres feliz? - Y Fulanito contesta:

Bueno... creo que S ...o ms bien ms o menos. - Porque me lo

preguntas?
Bueno te dir... que yo he encontrado la "verdadera" felicidad y quiero
compartirla contigo si tu me aceptas que te la explique. Y a partir de ese
momento ya empez la labor de conquista del evanglico.

 Supe que vacilaba la rectitud de tu criterio. Y para que me entendieras, te

escrib: el diablo tiene la cara muy fea, y como sabe tanto no se expone a que
le veamos los cuernos: No va de frente.- Por eso, cuntas veces viene con
disfraz de nobleza y hasta de espiritualidad (2)
Este tipo de pregunta tiene una respuesta tan amplia, que resulta difcil
resumirla en un solo "SI" como respuesta, existen en la actualidad muchas
formas como los protestantes irrumpen en tu vida, indagando de una manera
muy sutil e inteligente tu forma de pensar y sobre todo, tu formacin
religiosa.
Testimoniando que encontraron la verdadera felicidad o lo que es lo
mismo " la verdad ". (Nos causa curiosidad como el Seor Dios Jess, se
haya quedado dormido 1500 aos, no le parece a usted "catlico" mucho
tiempo) y sea "ellos" nicamente ahora, que se les ha revelado. Nos
hacen ver que "ellos" tienen la sartn agarrada por el mango, y por
consiguiente la " razn."
Se ha cuestionado usted si los catlicos
tienen 2.000 aos equivocados? O lo que es peor, se equivoc El SEOR
cuando fund Su Iglesia?
Nosotros los catlicos no somos poseedores de la verdad, mas an todo lo
contrario, lo que ellos no saben o se hacen los sordos, mudos y ciegos, es que
la Verdad nos posee a nosotros.
Obviamente todos los que no compartimos sus puntos de vista de las
Sagradas Escrituras estamos en el error. Estos seran por lo tanto, una
gran parte de los creyentes y entre ellos estaramos nosotros los
catlicos. Pero cuantos somos los catlicos a nivel mundial?
En la Religin Catlica se estima que para el ao 2.000 contaremos con mas de
1.000 Millones de fieles distribuidos en ms de 150 pases en todo el mundo y
continuar creciendo eternamente para mayor gloria de Dios.
Ser posible que todos estemos equivocados y que la misericordia de
Dios sea para unos pocos solamente?
Que cree Usted ?. Esto sencillamente yo estoy convencido que es
imposible.
Tenemos que tener presente
que Dios Nuestro Seor, no tiene
preferencia por ninguno de sus hijos, pero su verdad no se puede falsear,
trampear o cambiarla a voluntad.
Jess fund una sola iglesia, nica, y no un ramillete de pseudo-iglesias
cristianas como las que existen hoy en todo el mundo.
La Religin Natural es la bsqueda del ser superior o seres superiores por parte
del hombre, pero La Religin Revelada es todo lo contrario, y en forma singular

por parte de Dios, o sea un solo Dios en bsqueda del hombre, an ms, por
ello se hace hombre.
El ser humano a travs de los siglos siempre ha estado en bsqueda de la
verdad y esta verdad plena solo
es posible, cuando Dios sale al
encuentro con el hombre (La Revelacin ).
En la religin Catlica esta contenida la verdad completa, mientras que en
la otras religiones que se hacen llamar cristianas est slo una parte de
la verdad.
Continuando con el ejemplo de este abordaje sigue otra

pregunta:

Crees en Jesucristo? Y Fulanito, como buen "catlico" contesta:

Claro que s creo.
Con esta respuesta, ya est entrando en el terreno donde lo quieren situar.
Ahora continua la informacin verdadera, pero no bien explicada.
Esta informacin es expuesta de la siguiente forma:
Crees en Jesucristo y Jesucristo es Dios .. Y te pregunta de nuevo:
estamos de acuerdo.. En esto, No?
Y Fulanito contesta: ..... S estoy de acuerdo.
Sabas que en el Evangelio de Juan,

Jess dice:

" Yo soy el camino, verdad y la vida. Solamente por m se puede llegar al

Padre. Si ustedes me conocen a m tambin conocern a mi Padre; y ya
lo conocen desde ahora, pues lo han estado viendo." ( 14,6-7 )
Este encuentro desafortunado o afortunado segn con el cristal con que
se vea, puesto si te convierten sers muy desafortunado, pero si no,
entonces te habrs librado de ellos y tal vez despierte en ti
afortunadamente, la curiosidad para tratar de conocer mejor tu Religin
Catlica.
Concluye este encuentro con el hermano separado y Fulanito, con en una
propuesta, que apoyada en un anlisis errado de la Sagradas Escritura y
te ves sometido a aceptar.
Esta conversin de tu persona a la fe errada, la hacen por medio de una
oracin, donde te proponen ha aceptar a Nuestro Seor Jesucristo como
tu nico Salvador y Mediador, pero rechazando implcitamente con esta
afirmacin, la intervencin de la Santsima Virgen y la de los Santos.

Por lo tanto te invitan a repetir con tus propias palabras lo siguiente:

" Fulanito aceptas,... al Seor Jesucristo como tu nico mediador y salvador
de tu alma inmortal para la vida eterna y que El vivi, muri en una cruz y
resucit por ti para el perdn de todos tus pecados."
La oracin parece que no contradice la fe Catlica pero tiene sus detalles
los cuales explicaremos ms adelante.
En cuanto a estos mediadores (hombres y mujeres) los cuales hemos
rechazado implcitamente cuando repetimos esta oracin. Debemos hacer
notar lo siguiente. Todo cristiano tiene un puesto activo en la Iglesia y debe ser
testigo de su fe ante el mundo.
" Dios ha asignado a cada uno un lugar en la Iglesia " ( 1 Cor. 12,28) y
"el Espritu reparte a cada uno sus dones como l quiere" ( 1 Cor. 12,11)
para hacerlo fructificar en bien de los dems. Creo conveniente que
hagamos referencia de algunos de estos cristianos, por lo menos,
muchos que surgieron despus de Cristo excluyendo por supuesto a los
Apstoles y a sus discpulos.
Todos estos personajes que citaremos a continuacin tienen algo en
comn, todos eran catlicos y murieron sindolos, adems durante estos
dos mil aos han sido ejemplos de vida cristiana, fieles imitadores de
Nuestro Seor Jesucristo.
Pues aunque usted no lo crea; para nuestros hermanos separados estas
personas, solo tendran que ser recordados como buenos cristianos y
nada mas, sus biografas sus ejemplos de vida no deberan tomarse en
cuenta por ningn motivo
para nuestra edificacin moral y
fortalecimiento de nuestra vida espiritual.
Ser esto justo? Ser un error ? Que piensa usted... ? estos
personajes son por ejemplo:
Santa Mnica , San Atanasio y San Agustn de Hipona, San Ambrosio,
San Juan Crisstomo y San Jernimo, del siglo IV ; San Gregorio Magno
del siglo VI.
Santa Rosalia del siglo XII, San Ignacio de Loyola del siglo XVI, Santo Toms
de Aquino, San Francisco de Ass y San Antonio de Padua pertenecientes al
siglo XIII.
Santa Teresa de Avila y Santo Toms de Villanueva del siglo XVI. San
Pedro Claver y San Vicente de Paul del siglo XVII.
Personalidades ms recientes como San Juan Bosco y San Antonio Mara
Claret del siglo XIX, lo mismo que: San Maximiliano Kolbe, San Po X, as

como tambin la madre Teresa de Calcuta y el Padre Po entre otros,

pertenecientes al siglo XX.
Esta lista podra extenderse en un sin nmero de personas pero slo hemos
querido resaltar algunos de ellos, por ser especialmente representativos.
Nos hara un gran provecho estudiar la biografa de cada uno de ellos,
todos tuvieron una vida apasionante por lo que vale la pena conocerla a
profundidad.
Entonces. Ser un error no tomarlos en cuenta y aceptar, que su paso por
este mundo fue intil, intranscendente o estril ? Es decir, que sus vidas no
fueron un don de Dios a Su Iglesia para edificarla, reafirmar su fe e interceder
por ella.
Como podemos ser tan incautos y dejar que los hermanos separados insulten
nuestra inteligencia. Para los Evanglicos basta conocer el pasaje de San Juan
14, 6-7 y as podramos salvarnos.
Es imposible pensar de esta forma tan excluyente. Tenemos que reconocer que
a travs de estas personas santas, la Iglesia Catlica se ha fortalecido. Su
legado ha sido inmenso y sobre todo didctico. En el marco de la historia, sus
obras y su conviccin admirable , sigue siendo de actualidad. Sus virtudes
teologales ( fe, esperanza y caridad ) las manifestaron en grado heroico,
pudiendo concluir todos ellos, en vidas santas, para gloria de Dios y la Iglesia
Catlica ya que a lo largo de los siglos cada uno de ellos honr las palabras de
Cristo, observando todos los mandamientos de la Ley de Dios, pero muy
especialmente al nuevo mandamiento que Jess nos dio, el cual cumplieron a
cabalidad:
" Amnse unos a otros, como yo los amo a ustedes" Jn.15,12
Si estas personas santas que hemos mencionado estn en el cielo con
Dios, y en vida demostraron el amor por el prjimo, entonces; Ser
posible que hayan perdido su inters por nosotros? Estn o no en
capacidad de pedir por nosotros?
Que piensa usted?... Estn los
Evanglicos en la verdad o en el error?
La historia de estos santos varones y mujeres, y de muchos otros, ha
trado como consecuencia la consolidacin de las bases Religin Catlica.
Debemos reconocer que la Reforma sirvi para que los Catlicos se
actualizarn y cambiaran los viejos paradigmas, que existan en aquella
poca. El Concilio Vaticano II, sigui esta tnica de actualizacin, hoy en
da seguimos recibiendo esta Gracia por la voluntad divina, la cual se
proyecta para el gozo y el bienestar de todo El Pueblo de Dios.
Recientemente el Santo Padre en su ultima visita a Venezuela nos dijo: hay
que despertar y reaccionar. Este despertar ha trado como consecuencia que

el Espritu Santo acte con nuevos bros en la Iglesia, especialmente en los

actuales momentos,
tal como ha sucedido en el pasado y como sigue
ocurriendo en el presente, un buen ejemplo de ello han sido todos los concilios
que se han realizado: empezando por el de Jerusaln y hasta el Concilio
Vaticano II y mas recientemente los Snodos de Obispos. Adems por si esto
fuera poco, toda una gama de encclicas, cartas pastorales y otros documentos
que han surgido y siguen publicndose cada ao, todos al alcance de nuestras
manos.
Cuando realizas y aceptas esta oracin de nuestros hermanos separados.
Te han convertido en un evanglico por tu ignorancia. No quiere decir que
sea malo si tu conducta no estaba afn con la de un catlico practicante o
eras muy pasivo, ahora te encuentras en una situacin peor porque:
primero se han aprovechado de tu falta de conocimiento sobre tu propia
religin y segundo lo que es ms daino, te han apartado de la Unica
Religin Verdadera.
Es lamentable como nuestros hermanos separados o evanglicos, dejan
pasar por alto, el pasaje que se encuentra mas adelante y en el mismo
Evangelio de San Juan:
" No te ruego solamente por stos, sino tambin por los que han de creer
en m al or el mensaje de ellos. Te pido que todos ellos estn
completamente UNIDOS, QUE SEAN UNA SOLA COSA en unin con
nosotros oh Padre, as como t estas en m y yo estoy en ti." ( 17, 2021)
La gran cantidad sectas protestantes, colaboran activamente con la desunin
o el desmembramiento de la Iglesia fundada por Jesucristo. Por lo tanto ellos
fomentan esta separacin de la Iglesia cometiendo con este acto un gran
pecado: el procurar la divisin de la Iglesia o del Reino de Dios, lo cual no es
justificable ni edificante para ninguna persona que se proclame ser cristiana.
El Evangelio es muy claro en este sentido. No se necesita ser una persona de
una gran inteligencia para comprender lo que Jess quiere de nosotros; y esto
se reduce sencillamente a dos cosas: que nos amemos unos a otros como El,
nos ama y que seamos UNA SOLA Iglesia.
Esta unin por lo tanto debe ser indivisible. Un solo Cuerpo y un solo
Espritu, como una es la esperanza a que habis sido llamado. Un solo
Seor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos, que
esta sobre todos, por todos y en todos. (Ef.4, 4-6). Esto es lo que
quiere, y ha querido Jess desde el comienzo de su Iglesia. Jess no
formo grupitos de creyentes independientes. Todo lo contrario siempre
foment y propuso la unidad. El padre Flaviano Amatulli V., en Su obra:
Dialogo con los Protestantes la encabeza haciendo un reconocimiento
justo de la dignidad de nuestros hermanos separados la cual comparto y
la expresa as: Antes que nada, quiero que sepas claramente que te

considero como un verdadero hermano mo, y que te quiero y te admiro

por muchas cosas buenas que he visto en ti y en tu iglesia.
Admiro tu deseo de dar a conocer a Cristo, tu entrega. De veras que
muchas veces he sentido en mi corazn una santa envidia por tu celo
apostlico. Naturalmente, hay tambin cosas que no me gustan en tu
actuacin. Pero: en qu familia, entre hermanos, no hay desavenencias,
problemas, malentendidos ?
Sin Embargo no son muchas las cosas que nos separan, agrega Amatulli:
Por desgracia, no estamos completamente unidos a El, el pecado nos ha
dividido. Hemos desgarrado el Cuerpo de Cristo. El est roto por nuestra
culpa y la culpa de nuestros mayores. El adversario nos ha ganado.
En lugar de luchar juntos para mejorar la Iglesia, cada uno ha querido
hacerlo a su modo, apartndose del hermano.
A causa de nuestras divisiones, muchos llegan a rechazar a Cristo y odiar
cualquier religin, privndose de una riqueza tan enorme. Y todo, por nuestra
culpa !

Segunda Parte
Las ovejas que no son de este redil
Tuve un amigo evanglico hace algunos aos cuando estudiaba
secundara, que me deca: Lee la Biblia y te hars salvo. En ella esta toda
contenida toda la verdad ... Siempre que lo vea me repeta lo mismo.
Como tratando de convencerme de que cambiara de fe. Un da decid
complacerlo y logr leer solo una parte del antiguo testamento y todo el
nuevo, pero esto no me convirti en un evanglico.
Dice el Seor:
" Yo soy el buen pastor. As como mi Padre me conoce a m y yo conozco
a mi Padre, as tambin conozco a mis ovejas y ellas me conocen a m. Yo
doy mi vida por mis ovejas. Tambin tengo otras ovejas que no son de
este redil; y tambin a ellas debo traerlas. Ellas me obedecern, y habr
un solo rebao y un solo pastor. ( Jn. 10,14-15)

Este ejemplo de conversin de los evanglicos narrado en la primera

parte, es una de las muchas formas o tcticas, de como las sectas

protestantes se basan, argumento que utilizan para decir que los catlicos
le hacemos culto a los santos ( adoracin) y los idolatramos. Esto lo
hacen con el nico propsito de hacernos ver que nosotros no creemos
que existe un solo mediador entre el Hijo y El Padre y poniendo en tela
de juicio nuestra propia fe catlica.

Para aclarar esta disyuntiva, nuestra respuesta es la siguiente:

Hay dos clases de mediadores: el que paga por nuestros pecados y salva
nuestra alma ese es uno solo, Jesucristo. En esto nicamente Cristo es el
Mediador porque El muri para pagar nuestros pecados, y nadie ms ha
muerto por nuestros pecados.
" Uno solo es medidor entre Dios y los hombres " (1 Timoteo 2,5)
Pero hay otra clase de mediador el que ruega a Jess y al Padre y al
Espritu Santo por nosotros para obtener de ellos, los favores que
necesitamos. Esos son la Santsima Virgen y los Santos. Y en este sentido
si puede haber ms de un mediador.
En la Sagrada Escritura tanto en el antiguo testamento como en el
nuevo, trae ejemplos de lo expuesto anteriormente:
Cuando Dios se disgust con los 4 hombres que le haban inventado al
Patriarca Job lo que l haba hecho, entonces Dios les dijo:
"Mi siervo Job interceder por vosotros y Yo le atender su peticin para
no trataros duramente como merecis" (Job 42,8)
En este caso Job aparece como Mediador entre los hombres y Dios, pero
no para pagar las deudas que le tenan al Seor sino para rogar en favor
de ellos. Y el Seor Dios atendi su peticin y los perdon.
Hay otro caso en el antiguo testamento donde Moiss dice a Dios:
" Perdona las maldades de este pueblo, segn la grandeza de tu
misericordia "( Nm. 14,19) y Dios le responde:
" Los perdono conforme a tu suplica "
Aqu Moiss aparece como Mediador no pagando los pecados de los otros
(que eso solamente lo puede hacer y lo hizo el propio Jesucristo.)
As la Virgen Mara en la Bodas de Can rog a Jess y se hizo el milagro
para los novios y los presentes en aquella boda ( Jn. 2,1-11).

La Virgen y Los Santos son Mediadores ante el Gran Mediador que es

Jesucristo. Cabe entonces hacernos la siguiente pregunta Por qu siendo
tan amigos de El, no pueden ir a pedirle favores para nosotros? Es que
una vez que estn en el cielo ya no nos aman?
Podemos observar en el Nuevo Testamento un gran nmero de
mediadores narrados en los Evangelios que actuaron por otras personas
para que Jess les concediera favores o milagros.
Por ejemplo cuando Jess sana a un paraltico, descrito este mismo
pasaje en los tres Evangelios sinpticos como son: ( Mt. 9,1-18// Mc. 2,112 // Lc. 5,17-26). En todos el Seor Jess pluralista la fe que tenan los
hombres ( terceros- medidores) que llevaban al paraltico a los pes de
Jess. Y el Seor Jess les concede el favor que ellos le piden.
" All le llevaron un paraltico, acostado en una camilla; y cuando Jess
vio la fe que tenan, le dijo al enfermo:
- Animo, hijo; tus pecados quedan perdonados. ( Mt. 9,2)
Otro ejemplo de la intervencin de terceros lo vemos en la Biblia cuando
Jess sana a la suegra de San Pedro y de igual forma indicado en los tres
sinpticos. (Mt. 8,14-15 // Mc. 1,29-31)
"Jess sali de la sinagoga y entro en casa de Simn. La suegra de Simn
estaba enferma, con mucha fiebre, y rogaron por ella a Jess ." (Lc. 4,3839)
Otros episodios narran la intervencin de terceros, como cuando Jess
sana al criado de un capitn romano ( Lc 7,1-10 // Mt 8,5-13 ), de igual
forma a la hija de Jairo en: (Mt. 9,18-26), tambin cuando un hombre
pide curacin para su hijo que tena un demonio en: ( Mt 17,14-20 // Mc.
9,14-29// Lc. 9,37- 43) y otro de los casos es cuando a Jess, le llevan
un sordo mudo para que lo sane: (Mc. 7,31-37 )
Peticiones muy similares como las nombradas anteriormente, estn en
capacidad de hacer los santos y la Santsima Virgen por nosotros ante
Dios, quien se atrevera a dudar de esta posibilidad?
Una de las intervenciones ms extraordinaria realizadas por un mediador
y narrada en la Biblia es el caso de una de las hermanas de Lzaro,
Marta cuya mediacin o peticin es totalmente directa a Jess:
" Seor si hubieras estado aqu mi hermano no hubiera muerto."
( Jn.11,21). Y ms tarde ocurre el milagro de volver a la vida a Lzaro.
Es comn ver como los evanglicos, se expresan de los Catlicos cuando
nos dicen:

"Los catlicos son adoradores de imgenes".

La Sagrada Escritura prohibe la adoracin de las imgenes, ( en otras
palabras tratarlas como si fueran un Dios) pero no prohibe venerar, o sea
rendirles respeto o admiracin.
Los catlicos no adoramos las imgenes ( o sea no las tratamos como si
ellas fueran Dios o tuvieran poder como el de Dios) pero si las veneramos,
o sea les rendimos honor como al retrato que se tiene a seres queridos y
santos que rezan por nosotros en el cielo.
Las imgenes son slo un recuerdo ante la comunidad cristiana de esa
inmensa plyade de hombres y mujeres que la Iglesia nunca debe olvidar
porque nos dicen que si ellos pudieron vivir su fe, nosotros tambin
El culto a las Imgenes no es extrao en la historia de las religiones
paganas; sin embargo si es un fenmeno extrao en el mundo religioso
judo. Para lo cual analizaremos dos posiciones diferentes, la primera:
La prohibicin de las Imgenes en la Sda. Escritura se extiende
- a las imgenes- dolos, ante las que se rinde culto de adoracin.
" No te hagas ningn dolo ni figura de lo que hay arriba en el cielo, ni de
lo que hay abajo en la tierra, ni lo que hay en el mar debajo de la tierra.
No te inclines delante de ellos ni les rindas culto" ( Ex. 20, 4-5)
y la segunda:
En razn de su espiritualidad y trascendencia
" El da en que el Seor habl con ustedes de en medio del fuego, en el
monte Horeb, no vieron ninguna figura. Tengan, pues, mucho cuidado de
no caer en la perversin de hacer figuras que tengan formas de hombre o
de mujer, ni figuras de animales, aves, reptiles o peces."
"Pero tengan cuidado de no olvidarse del pacto que el Seor su Dios ha
hecho con ustedes. No se hagan ningn dolo ni figura de las que el
Seor su Dios les ha prohibido hacer."
" Quemarn ustedes las imgenes de sus dioses, pero no intenten quedarse
con el oro y la plata que las recubre; no caigan en esa tentacin, pues
cometern una accin despreciable ante el Seor." ( Deut. 4,15-18, 23 y
7,25)
Estas ideas deban de ser muy bien asimiladas en un pueblo que estaba
en constante contacto con culturas politestas y, por lo tanto, tambin en

continuo peligro de caer en la adoracin de dioses falsos y de creer en

imgenes como si fueran la encarnacin de Dios. Comparar a Yahv
( Dios), aunque fuera remotamente con una imagen era rebajar su
naturaleza a la categora de Baal ( Dios pagano cananeo que significa
Seor o Dios de la fertilidad). (Os.2,16)
Sin embargo, la prohibicin de (Ex.20,4 ) no es absoluta , pues el
mismo Yhav manda al pueblo a que se construya el arca y ponga dos
querubines de oro macizo.
" Haz una tapa de oro puro, que mida un metro y diez centmetros de
largo por sesenta y cinco centmetros de ancho, con dos seres alados de
oro labrado a martillo en los dos extremos." ( Ex. 25, 17-18 )
Tambin se construye una serpiente de bronce para que cuantos la miren,
queden sanos de las mordeduras de las serpientes:
" Y el Seor dijo:
- Hazte una serpiente como sas, y ponla en el asta de una bandera.
Cuando alguien sea mordido por una serpiente, que mir hacia la
serpiente del asta, y se salvar." (Num. 21, 8-9)
Podemos encontrar otros ejemplos donde Dios permite la construccin de
seres tallados como en el libro de los Jueces y en la primera de Reyes los
cuales dicen:
" Despus que Micaa devolvi el dinero a su madre, ella le entreg a un
platero doscientas monedas de plata para que hiciera un dolo tallado y
recubierto de plata, que luego puso en casa de Micaa.
Micaa tena un lugar de culto en su casa. Y se hizo un efod y dioses
familiares, y nombr sacerdote a uno de sus hijos." ( Jue. 17, 4-5)
" Hizo tambin dos seres alados de madera de olivo para el Lugar
Santsimo."..... (1 Re 6,23-35)" (3)
Aunque podemos observar en nuestra Iglesia Catlica que en algunas
ocasiones muchas personas, pareciera que confundieran los dos
conceptos: el de veneracin por el de adoracin. Por lo tanto es necesario
que tengamos bien claro la diferencia de ambos, pues podemos caer en
este error involuntario, sobre todo por falta de conocimiento.

Cuando profundizamos en el Evangelio podemos observar como la Biblia

ve en la serpiente un smbolo de Jesucristo.

" Y as como Moiss levant la serpiente en el desierto, as tambin el

Hijo del Hombre tiene que ser levantado, para que todo el que cree en l
tenga vida eterna."(Jn. 3,14-15)
En la Encarnacin de Jess explica San Juan:
"Aquel que es la Palabra se hizo hombre y vivi entre nosotros, lleno de
amor y verdad. Y hemos visto su gloria, la gloria que como Hijo nico
recibi del Padre." ( 1,14)
Este pasaje nos brinda la oportunidad de aclarar muchas dudas en
cuanto a las imgenes: Si Dios se ha hecho hombre y ha tomado carne
realmente humana. Dios se ha hecho visible. Por lo tanto ha sido
superada con Cristo la idea del (Deut. 4,15), pues Dios se ha hecho
visible a travs de Jesucristo. Sin embargo el hecho de la prohibicin de
hacer imagen del antiguo testamento puede tener una respuesta mucho
ms sencilla: Es que si Dios ha hecho al hombre a su imagen y semejanza
entonces qu mas imagen realizada por el hombre puede superar al
autor original de todo?

Tercera Parte
Nos dicen nuestros hermanos:
"no te molestes si nosotros decimos que la Virgen tuvo otros hijos despus de
Jess... Eso no la desmerita".
Creo que este criterio expuesto anteriormente por los evanglicos es
como cuando con intencin te dan un punta pie y luego le dicen... perdona
no fue con intencin. O cuando te dicen que la intervencin quirrgica fue todo
un excito, pero el paciente falleci. O en otras palabras si no te gusta el olor
que respiras, deja respirar.
Es importante dejar claro que no se menciona en ninguna parte de los
Evangelios ": los hijos de Mara." Es inaceptable esta postura de nuestros
hermanos separados para ensombrecer la majestuosidad e intachable
conducta honorable de la Santsima Virgen Mara:
Virgen antes del parto.
" Cmo ser eso, pues no conozco varn? " ( Lc. 1,34)
Virgen durante el parto .

Jos respet profundamente la presencia del Hijo de Dios en el seno de la

Virgen, y as lo dice claramente el evangelio de San Mateo:
" Sin que l hubiera tenido relacin con ella, dio a luz un hijo, y l le puso por
nombre Jess"
( 1,25 )
Y Virgen despus del parto.
" En cambio, respecto de la castidad perfecta conservada hasta el fin de
su vida, tenemos un slido fundamento en la pregunta, de Mara al angel
Gabriel:
" Cmo ser eso, pues no conozco varn? "( Lc. 1,34 )
Esta pregunta supone una firme intencin de permanecer siempre virgen.
De lo contrario, no tendra sentido si se piensa que ya muy pronto iba a
convivir con Jos. Ahora bien: un tal aprecio de la virginidad, que lleg a
constituir para Mara un reparo al anuncio que se le haca de parte de
Dios, no pudo cambiar despus del nacimiento de Jess; antes bien, tuvo
que aumentar por el amor y respeto a su Hijo divino y por la entrega que
podra exigirle la vinculacin a su obra." (4)
Escuche una vez un comentario de un sacerdote catlico que el parto de
la Santsima Virgen debi ser como la luz que atraviesa un cristal donde
sta pasa o lo atraviesa sin daarlo de forma alguna.
Podemos concluir que en toda la historia de la creacin no ha existido un
ser humano ms extraordinario, digno y honroso tomado por Dios como
lo fue la Santsima Virgen Mara.
Por lo tanto su virginidad es a toda prueba y durante toda su vida. Poner
en duda esta verdad que aceptamos por la fe y conviccin, es ofender a
Dios. Si el cuarto mandamiento es honrar a padre y madre y Jess
observ este mandamiento al pie de la letra, el solo hecho de dudar de la
virginidad de la Mara antes, durante y despus del parto es una ofensa
imperdonable a Jesucristo, ya que el mismo la am y el mismo la honr.
Jess fue el primognito y todos nosotros somos de la Virgen sus hijos
espirituales, solo de esta forma podemos aceptar los otros hijos Mara ya
que en realidad somos la humanidad entera.
Algunos evanglicos les gusta meter cizaa a los catlicos cuando dicen:
PERO ES QUE LA BIBLIA LLAMA ALGUNA VEZ " MADRE DE DIOS "
A LA VIRGEN MARA, NO ES ESTO UN TITULO MUY HONROSO E
INDIGNO PARA UN SER HUMANO PECADOR"
Nos extraa observar como los protestantes tan estudiosos de las
sagradas escrituras puedan dejar pasar algo tan trascendental.

Cuando la Virgen Mara fue a visitar su prima Isabel, esta llena de Espritu
Santo exclam:
- Dios te ha bendecido ms que a todas las mujeres, y ha bendecido a
tu hijo Quien soy yo, para que venga a visitarme la madre de mi
Seor?( Lc. 1,42) y en la Biblia la palabra Seor se refiere nica y
exclusivamente a Dios.
Pero los evanglicos o protestantes, no se quedan tranquilos con la
agresin en contra de Santsima Virgen, y es muy natural no pueden
soportar la veneracin que los catlicos le profesamos, ellos insisten con:
LOS HERMANOS
EVANGELIOS

DE

JESUS

ESTAN

INDICADOS

EN

LOS

En la Biblia se llama hermanos a los que tienen un mismo Abuelo o sea a

los primos, tos, y sobrinos. Abraham llama " hermano "a Lot, que en
realidad es su sobrino.
" Recuper toda la hacienda, y tambin a su hermano Lot con su
hacienda as como a las mujeres y a la gente."( Gn. 14,16)
La Biblia dice que Labn es " hermano" de Jacob pero Labn es to de
Jacob.
"Labn le dijo entonces: Acaso porque eres hermano mo me vas servir en
balde?" Dime cul va ser tu salario" ( Gen.29,16)
En el libro de Tobas el hace diferencias claras entre el pueblo y su familia
llamndolos "hermanos" ( 1,3) ; 5-10 : 4,13 y 7,4)
" La palabra " hermano " en la Biblia, no designa necesariamente
hermano carnal. Puede significar miembro de la misma familia, de la
tribu, del pueblo, adems de la vasta gama de personas de alguna
manera allegadas.
Es importante recordarles a nuestros hermanos separados que, en el
idioma hebreo (arameo) no tiene una palabra especial para todos los
grados de parentesco; por ejemplo para primos no existe.
Los evanglicos se apoyan en los siguientes pasajes para defender sus
argumentos sobre los hermanos y hermanas de Jess los cuales
analizremos uno por uno: el primero lo encontramos en el evangelio de
San Mateo. " No es ste el hijo del carpintero, y su madre Mara? No es
el hermano de Santiago, Jos, Simn y Judas, y no viven sus hermanas
tambin aqu entre nosotros? "( 13,55-56)

En cuanto a los cuatro hermanos mencionados en el evangelio, no hay

ningn indicio seguro sobre el parentesco con Jess; slo, hiptesis, ms
o menos probables." (5)
" Bajo la cruz de Jess, entre otros, estaban Mara de Cleofs , una
"hermana"
de la Virgen Mara. (llamada tambin Mara) y
Mara
Magdalena ( Jn. 19,25 )
" Junto a la cruz estaban su madre, la hermana de su madre llamada
Mara, Mara la esposa de Cleofs y Mara Magdalena."
Este Cleofs, esposo de Mara sera, segn Hegesipo ( hacia el a.180
escribi unas "Memorias", cuyos fragmentos conserv Eusebio en su
Historia Eclesistica), era hermano de Jos, to legal de Jess y padre de
Simn y Judas, quienes resultaran primos hermanos de Jess por parte
paterna.
A la " hermana" de la Virgen hay que identificarla como la madre de los
otros dos "hermanos" de Jess, Santiago el Menor y Jos. Lo que
indicara que no se trata de una hermana carnal de la Virgen, sino de
una pariente cercana. Esta Mara hermana de la Virgen es mencionada
varias veces en los acontecimientos del viernes de la crucifixin y del
domingo de la resurreccin. Cuando, despus de la muerte de Jess, est
mirando " desde lo lejos "hacia el Calvario, Mt la designa como "madre de
Santiago el Menor y Jos". ( Tm. 27,56 Mc. 15,40) " (6)
Adems existe un pasaje en el Evangelio de San Juan que no podemos
dejar pasar por alto, el cual dice:
"Cuando Jess vio a su madre, y junto a ella al discpulo a quien l quera
mucho (San Juan) dijo a su madre:
..Mujer, ah tienes a tu hijo.
Luego le dijo al discpulo:
.. Ah tienes a tu madre."
Desde entonces, el discpulo la recibi en su casa. ( 19, 26-27)
Es natural pensar que si Jess hubiera tenido otros hermanos carnales no
hubiera encargado la responsabilidad de su madre a su discpulo querido (
San Juan ), en el momento de su muerte. Por lo que podemos concluir
que Jess no tena ms familia directa que su madre. Por que ni siquiera
su padre ( San Jos ) se menciona en los evangelios como persona que
estuviera viva en el momento de su muerte, por lo que debemos suponer
que ya haba muerto.

En otros dos pasajes bblicos que argumentan los evanglicos en reaccin

a los hermanos de Jess, son: el de ( Lc.8,19-21) y el de ( Jn. 7,3) en
ambos, su aclaratoria puede deducirse fcilmente, de lo explicado
anteriormente.
El nio perdido en el templo tena 12 aos de edad, no se menciona en
los Evangelios que sus hermanos menores lo estaban buscando junto con
sus padres, entonces es sencillamente por que no los tena.
" Y sucedi que al acabo de tres das, le encontraron en el Templo
sentado en medio de los maestros, escuchndoles y preguntndoles;
todos los que le oan estaban estupefactos por su inteligencia y sus
respuestas. Cuando le vieron quedaron sorprendidos, y su madre le dijo:
por qu has hecho esto? Mira, tu padre y yo, angustiados, te
andbamos buscando."( Lc. 2, 46-48)
Cuando el Espritu Santo ilumina a la Iglesia nica y original de Cristo
(tradicin apostlica), para la interpretacin de las Sagradas Escrituras no
existe el error en su interpretacin.
Veamos un ejemplo en el siguiente pasaje:
" Si, pues, al presentar tu ofrenda en el altar te acuerdas entonces que
un hermano tuyo tiene algo contra ti. Deja tu ofrenda all, delante del
altar, y vete primero a reconciliarte con tu hermano; luego vuelves y
presenta tu ofrenda.
Ponte enseguida a buenas con tu adversario mientras vas con l por el
camino; no sea que tu adversario te encuentre al juez y el juez al
guardia, y te metan en la crcel. Yo te aseguro no saldrs de all hasta
que no hayas pagado el ltimo cntimo."( Mt. 5,23-24)
La palabra responsable viene de responder. Es persona responsable la que
puede responder de sus actos en cada momento.
Vamos a responder de nuestra vida ante Dios que es la Verdad. Dejemos,
pues, de llamar solamente pecado a aquello que los hombres notan y
condenan. Mi pecado es el odio que tengo a mi hermano o el rencor que
guardo vivo dentro de mi y que me lleva a desearte el mal.
Obviamente este pasaje no se refiere solamente a tu hermano carnal
sino mas bien a tu prjimo en este sentido la palabra hermano es tomada
en forma global ( pueblo - humanidad- tu prjimo ). Pero cuidado el
evanglico pudiera decir que este pasaje se refiere solamente a tus
hermanos carnales... esto sera un gran error.
En la exgesis de la Biblia Pastoral Latinoamericana
mismo pasaje lo tratan de la siguiente forma:

a cerca de este

La comparacin de los dos adversarios que necesariamente no tenan que

ser hermanos y que caminan juntos nos ensea que no debemos aplazar
constantemente el momento en que nos pondremos a arreglar las cuentas
y a enderezar nuestra vida. Mejor vale hoy que maana. La cuestin no
es solamente de arrepentirnos sino tambin de reparar el mal que hemos
hecho. Reparar el mal no es solamente devolver a mi prjimo su martillo
que me haba llevado. Tambin es ver por qu tengo una personalidad tan
poco firme que me dejo llevar por cualquier deseo. Tambin es fortalecer
mi conciencia dbil con la oracin y la meditacin de la palabra de Dios.
A menudo reconocemos que somos fros para amar a Dios, poco
perseverantes en el camino del bien: La razn de esto se debe a que
desde hace aos hemos cometido muchos pecados y maldades: logramos
olvidarlos, pero no hemos reparado los daos que hicieron a nuestra
conciencia. Y mientras andamos sonrientes e irresponsables, arrastramos
estas torpezas, as como otras tantas sin poner ningn remedio.
"No saldrs de ah hasta que hayas pagado el ltimo cntimo." Todo el
mal enterrado en nuestra conciencia deber ser sacado a la luz antes de
que entremos a la Verdad que es Dios. Si no nos purificamos despus de
la muerte, y la Iglesia usa la palabra Purgatorio para designar esta
purificacin dolorosa.
Es importante llamar la atencin en este momento cuando analicemos
mas adelante el Purgatorio, que San Mateo aclara las instrucciones de
Jess cuando nos dice en el captulo cinco versculo veintisis.
" No saldrs de all hasta que no hayas pagado el ltimo cntimo "
Podemos concluir que existe la esperanza y la posibilidad real, de saldar
nuestra cuenta final en la otra vida, con el Padre eterno. Si y solo si, no
existi en nuestro tiempo biolgico terrenal, el tiempo necesario para
arrepentirse ( como por ejemplo una muerte accidental) entonces, en
otras palabras pasamos despus de muerto a una especie de ante sala
en el cielo, lo que nosotros llamamos Purgatorio lo que nos permitir
pagar hasta el ltimo cntimo de nuestra deuda para poder salir y
compartir con Dios la vida eterna. O como lo dijo el propio Jess en la
casa de mi Padre existen muchas moradas.
EL "PODER" QUE EL PROPIO JESUS DIO A SUS APOSTOLES, NO
DICE EN LA BIBLIA QUE ES UN PODER HEREDABLE, ADEMAS LA
TRADICION NO ES VALIDA
As como no dice en la Biblia que Jess haya enseado a bautizar a sus
primeros discpulos, pero la Biblia si dice que Jess realiz muchas cosas
que no pudieran contener todos los libros de la tierra. De igual forma les
dijo a sus apstoles que fueran por todo el mundo predicando el
evangelio, convirtindolos y haciendo discpulos suyos ( La Tradicin,

nacimiento de la Iglesia), bautizndolas en el nombre del Padre, del Hijo y

del Espritu Santo y ensearan todo lo que de El haban aprendido.
De igual forma no esta escrito como Jess ense la manera o el rito en
que deba realizarse el sacramento del orden sacerdotal para cuando el no
estuviera fsicamente con nosotros. Pero lo extraordinario de este hecho
concreto, es que se ha mantenido desde el origen de la misma Iglesia (
Yo estar con ustedes hasta el fin del mundo)
cosa que CON UN
POQUITO DE INTELIGENCIA podemos deducir sin ninguna duda, que
debi haber sido enseado por el propio Jess a sus Apstoles.
Siento mucha pena cuando algunos hermanos separados que
originalmente fueron catlicos nos dicen:... voy a los cultos de los
evanglicos porque en ellos se canta, se baila y a todo el mundo se
encuentra feliz, adems existe "algo" en el ambiente de ese lugar, que
alimenta mi alma y mi espritu. Por ese motivo he dejado de frecuentar la
Iglesia Catlica.
Seguramente porque usted va muy poco a la Iglesia Catlica no ha
observado que all tambin se canta, eso no tiene nada malo, todo lo
contrario San Agustn deca: "el que canta ora dos veces" pero, Qu es
lo que verdaderamente va alimentar su alma, el canto, el baile o el
aplauso en las asambleas del Seor que realizan los evanglicos? El que
coma de mi carne y beba de mi sangre tendr vida eterna
Hermano catlico no se engae, lo " nico " que puede alimentar su alma,
es el Sacramento de la Sagrada Eucarista.
En ella se encuentra
totalmente presente, Nuestro Seor Jesucristo, con todo su cuerpo, con
toda su sangre, toda su alma y toda su divinidad. No lo podemos ver
porque se encuentra oculto bajo las especies de pan y vino. Misterio que
aceptamos por la fe en Jesucristo. Cosa que los protestantes no creen
por lo que aun se encuentran totalmente ciegos y desnutridos de cuerpo y
muy especialmente de alma.
" Yo soy el pan vivo, bajado del cielo.
Si uno come de este pan, vivir para siempre;
y el pan que yo les voy a dar, es mi carne por la vida del mundo"
(Jn. 6,51)
En La Primera Epstola a los Corintios (11,17-27) escrita antes de los
evangelios, San Pablo expone esta tradicin:
"Y al dar estas disposiciones, no os alabo, porque vuestras reuniones son
ms para el mal que para el bien. Pues, ante todo, oigo que, al reuniros
en asambleas, hay entre vosotros tambin disensiones, para que se
ponga de manifiesto quines son de probada virtud entre vosotros.

Cuando os reuns, pues, en comn, eso ya no es comer la Cena del

Seor; porque cada uno come primero su propia cena, y mientras uno
pasa hambre, otro se embriaga. No tenis casa para comer y beber?
O es que desprecias a la Iglesia de Dios y avergonzis a los que no
tienen? Qu voy a deciros? Alabaros?
En eso no os alabo !
Porque yo recib del Seor lo que os he trasmitido; que el Seor Jess, la
noche en que fue entregado, Tom pan, y despus de dar gracias, lo parti y
dijo:
** Este es mi cuerpo que se da por vosotros, haced esto en recuerdo
mo** Asimismo tambin la copa despus de cenar diciendo ** Esta copa
es la Nueva Alianza en mi sangre. Cuantas veces la beberis, hacedlo en
recuerdo mo. Pues cada vez que comis este pan y bebis esta copa,
anunciis la muerte del Seor, hasta que venga. Por tanto, quien coma el
pan o beba la copa del Seor indignamente, ser reo del Cuerpo y de
la Sangre del Seor "

BIBLIOGRAFIA
1) -- Curso Superior de Religin-Dogma, Moral y Culto
Autor: Pbro. J. Rafael Fara; N 1
2) -- Camino
Autor: Pbro. Jos Mara Escriv; N 2
3) -- Curso Bblico-Antiguo Testamento.
Autor: Pbro. Pedro Heredia M.; N 3
4) -- El Misterio de Mara
Autor: Jos Mara Carda Pitarch; N 4
5) -- Diccionario de los Evangelios
Autor: Pbro. Agustn Augustinovich; Ns 5, 6
6) -- Los Sacramentos Acciones de Cristo
Autor: Pbro. Cesreo Gil;
7)-- Las Tres Dimensiones de la Curesma
Autor: Mons. Baltazar Porras;

8)-- Nuevo Catecismo de la Iglesia Catlica

9)-- La Nueva Biblia Latinoamericana
Autores: Comunidades Cristianas de Latinoamerica;
10)-- Catlico o Protestante?
Autor: Pbro. Eliser Slesman;
11)-- Temas de Hoy- "Lo que s es secta y lo que no lo es"
Autor: Publicaciones - Iglesia de la Sagrada Familia de Nazaret. Arquidicesis de Caracas
-Venezuela
12)-- Tema 32- " La Confesin Jess Perdona por Medio del Sacerdote"
Autor: Publicaciones- Iglesia de la Sagrada familia de Nazaret; Caracas- Venezuela
13)-- La Biblia- La Casa de la BibliaAutores: Santiago Guijarro y Miguel Salvador;

Agradezco para cualquier comentario sobre este artculo

puede escribirme a la siguiente direccin electrnica:
alfredogomez@cantv.net
Muchas gracias.
El autor.
CARACAS-VENEZUELA-1999.