Universidad Metropolitana de Monterrey

Seminario de Psicologa Social

Monografa
Tema: Disidencias Sexuales:

Teora Feminista
Machismo
LGBTTTIQ
Teora Queer
Alumnos (a):
Pedro Aguilar Salazar
Yuliana Verenice Vallejo Ziga
Rene Alberto Villarreal Martnez

Grupo: 7to B
Maestro (a): Lic. Pedro Alejandro Luevano Flores

Monterrey, N.L. 15 de Julio del 2015

Introduccin
En esta monografa hablaremos de las disidencias Sexuales, de las cuales nos enfocaremos en:
Teora del Feminismo-Machismo, LGBTTTIQ y Teora Queer.
Antes podemos mencionar que disidencia es (Del termino latino disidencia) se entiende como
la expresin formal de un desacuerdo parcial o total respecto de otros criterios individuales o
colectivos, con connotacin auto excluyente, en ocasiones, con el orden establecido en la
sociedad o en alguno de sus mbitos derivados.
Para Hctor Salinas la disidencia sexual es un trmino desarrollado por cientficos sociales
durante la ltima dcada para nombrar y reinvidicar identidades, prcticas culturales y
movimientos polticos no alineados con la norma socialmente impuesta de la heterosexualidad.
Como repercute ante la sociedad y los conflictos que se pueden
Teora Feminista
En latn femna (mujer), el feminismo es la doctrina social favorable a la mujer. Se trata de un
movimiento que exige que hombres y mujeres tengan los mismos derechos: por lo tanto, concede
al gnero femenino capacidades antes reservadas slo a los hombres.
El feminismo cuestiona las relaciones entre la sexualidad (como gnero) y el poder social,
econmico y poltico. Al revisar la historia, las feministas consideran que el patriarcado ha sido
negativo para la sociedad y que las mujeres han sido sometidas a la voluntad del hombre.
XXXX Teoria feminista (falta algn artculo reneeee plissss)
El concepto de gnero que aparece dentro del feminismo, permite describir los papeles, roles y
actividades de mujeres y hombres que han sido establecidos en las sociedades.
Los estudios de gnero explican las desigualdades de los gneros desde una nueva perspectiva
terica, sacando a la luz la marginacin de las mujeres, pues han sido relegadas a la esfera
privada, considerndolas inferiores. Para estudiar la Teora feminista hoy es preciso entender el
concepto de gnero.
Debido a que no existe una definicin unvoca de gnero, vemos que para algunos autores ste es
una construccin cultural basada en las diferencias objetivas entre los sexos, y a partir de ah se
determina la categora de sexo y la de gnero. O tambin, se considera gnero a las diferencias
organizadas social y culturalmente entre lo femenino y lo masculino, siendo el sexo las
diferencias biolgicas entre hombre y mujer.
De este modo queda configurada la masculinidad y la feminidad en funcin de los diferentes
modos de comportamiento, sentir y pensar, que son atribuidos socialmente a los hombres y a las
mujeres. Esto pone de relieve que las jerarquas existentes, dejando a la mujer por debajo del
hombre, no son naturales sino que son creadas, si no por qu en las diferentes culturas cambia lo
que se considera femenino o masculino? La respuesta es simple: porque es una interpretacin

social de lo biolgico. Por otro lado, si existieran tales caractersticas de gnero, stas seran
universales y no lo son.
Una de las primeras antroplogas encargadas de dilucidar el concepto de gnero es Gayle Rubin,
quien estudia las causas de la opresin de las mujeres, con el fin de conocer los elementos que
sera necesario transformar para llegar a una sociedad sin jerarquas de gnero. Sita entonces la
causa de la opresin no slo de las mujeres, sino tambin de las minoras sexuales, en una parte
de la vida social que ella denomina sistema sexo/gnero.
Para ello, estudia los sistemas de parentesco de Lvi , y considera que el matrimonio presupone la
divisin sexual y crea el gnero, as como tambin surge la sexualidad restringida de las mujeres.
Y por otro lado, cuando se centra en el patriarcado, lo define como un sistema de relaciones
polticas, sociales y econmicas, donde las diferencias biolgicas se convierten en desigualdad y
opresin del hombre sobre las mujeres.
Rubin (1986: 95-145) define, por tanto, el sistema sexo/gnero como el modo en que el sexo y la
reproduccin humana son convertidas por las relaciones sociales de desigualdad en un sistema de
prohibiciones, obligaciones y derechos diferenciales para hombres y mujeres, es decir, el sexo y
la reproduccin estn conformados por la intervencin social y se satisfacen de forma
convencional.
La necesidad de distinguir entre sexo y gnero, tiene como fin rescatar a las mujeres del mbito
de la naturaleza al cual se las adscriba y bajo cuyos parmetros se las conceptualizaba. Con esta
distincin se puede afrontar mejor el determinismo biolgico y se amplia la base argumentativa
en favor de la igualdad de mujeres. Por ello la teora feminista distingue sexo y gnero para
probar que el lugar de hombres y mujeres en la estructura social depende de la organizacin
social y cultural y no de las supuestas diferencias biolgicas.
Rubin tambin destaca por estudiar la sexualidad. Este trmino tiene en comn con el gnero y el
sexo, que est moldeada por la cultura, pero no hay que confundir su significado con los trminos
procreacin, gnero ni relaciones sociales de sexo. Todo individuo posee un impulso sexual, pero
la cultura determina el modo de satisfacerlo. O lo que es lo mismo, la sexualidad para los seres
humanos no es instintiva, sino aprendida. Todas las sociedades controlan y regulan la sexualidad,
siendo la sexualidad de las mujeres la ms controlada y adems ms restringida.
2. Teora feminista hoy
El feminismo surgi como una reivindicacin del derecho a la igualdad como consecuencia de la
existencia del sesgo androcntrico de las ticas universales de la ilustracin. El trmino
androcentrismo es el ms utilizado en la literatura feminista antropolgica para referirse a la
forma de producir conocimiento desde valores hegemnicos masculinos o posiciones
autocentradas en el hombre como eje de la vida social.
En la actualidad existen dos posiciones en cuanto a femenino y a mujeres se refiere: una, rechaza
la inferioridad natural de lo femenino y la otra, define la feminidad segn caractersticas
deducidas del supuesto de inferioridad natural.

Feminismo: igualdad/diferencia
El feminismo que rechaza la inferioridad natural de la mujer denuncia la situacin de las mujeres
dentro del patriarcado, ya que ellas aparecen marginadas e invisibilizadas. Es por ello que buscan
la igualdad social y poltica. Pero la igualdad se ha convertido en un concepto altamente
controvertido dentro del feminismo. Los problemas a resolver son los mismos, es decir, la
cuestin del poder, la separacin de las esferas privada y pblica, la cuestin del trabajo, y la
resignificacin de conceptos que an perviven dominados por estructuras patriarcales. El ncleo
de todo ello es poder transformar el mbito cultural y simblico en otro que no implique
dominacin sobre las mujeres y permita a stas libertad y subjetividad plena. Cmo hacerlo es
bsicamente el punto donde empiezan los diferentes enfoques [4] .
El feminismo de la diferencia afirma que definir la feminidad y las mujeres desde un cdigo
simblico binario y jerarquizador favorece la marginalidad de ellas. El objetivo ya no es
conseguir la igualdad, puesto que para las mujeres ser igual acabar convirtindose en ser
iguales a los hombres, y ello -se dice- porque por una parte anula la subjetividad femenina (al
moldearla sobre el modelo masculino) y por otra impide la verdadera liberacin de las mujeres.
Podemos hablar de tres escuelas del feminismo de la diferencia [5] :
1. El Pensamiento maternalista, para el cual la diferencia entre hombres y mujeres es de orden
moral. Carol Gilligan y Nancy Chodorow son dos representantes de esta postura, quienes ponen
de manifiesto la aproximacin de las mujeres en las relaciones interpersonales. Unidos sus
trabajos al de Ruddik, se abre una lnea de investigacin en torno a la tica del cuidado- explican
que las mujeres tienen ms aptitudes para desarrollar actitudes de cuidado respecto a los dems-.
2.Tericas feministas francesas: su propuesta es no representar la identidad femenina, ya que toda
representacin ser falocntrica y masculina, es decir, estara dominada por la razn dominante,
la razn patriarcal. El potencial subversivo de la identidad femenina radica precisamente en
mantenerse descategorizada, en alejarse de las clasificaciones solidificantes del pensamiento
patriarcal. Luce Irigaray, Hlne Cixous, y Julia Kristeva, pese a sus diferencias, comparten esta
posicin.
3. Aquellas que piensan que lo importante son las diferencias mltiples que atraviesan la
diferencia sexual: se oponen al esencialismo y argumentan que la teora feminista debe
desmantelar el concepto de mujer para as poder deconstruir el de varn. Pero para llegar a
ello autoras como Judith Butler creen que es necesario acabar con la matriz heterosexual. La
propuesta supone una proliferacin transgresora de identidades sexuales y de sexualidades
mltiples y cambiantes.
El debate sobre los feminismos de la igualdad y la diferencia propici la polmica: sujeto o
mujer; ellas en contraste con los hombres, no son iguales en tanto que sujetos, sino idnticas en
tanto que gnero.
La consideracin de la mujer como sujeto lleva implcita la igualdad de derechos, es decir, el
reconocimiento del principio de la igualdad y el derecho a la diferencia.

Se precisa un proceso de igualacin entre los sexos, sobre todo, ms que reivindicar la diferencia
o la igualdad, se deben buscar formas no esencialistas de plantear la diferencia. La crtica al
principio de igualdad universal implica considerar las diversas perspectivas de las y los
diferentes.
Postmodernidad y postfeminismo
Cmo se vincula la teora feminista y postfeminista con la crtica postmoderna? El
postmodernismo y el postfeminismo se identifican con el antiesencialismo, con lo cual rechazan
la concepcin unitaria y universal del sujeto. En este sentido, proponen una concepcin de la
persona vinculada a un contexto, una cultura y una situacin social concreta. Se considera que los
valores masculinos y rasgos caractersticos aparecen disfrazados de universalidad, por lo tanto, la
particularidad femenina es despreciada o subsumida en una igualdad social masculina como es el
caso del lenguaje sexista.
Ante esta dicotoma igualdad-diferencia el feminismo se propone en pensar la diferencia en
trminos de diversidades ms que de universalidades; el feminismo postmoderno propone
cuestionar dicotomas como: sexo-gnero, femenino masculino, diferencia/igualdad, hombremujer.
Una de las obras seminales del feminismo, El segundo sexo (publicada originalmente en 1949),
estableci precisamente el concepto de gnero a la hora de entender la construccin de la mujer
como sujeto subordinado y oprimido. El concepto de gnero marc sin ninguna duda la agenda
de la tercera ola del feminismo. Con este concepto se hizo claro que la categora de mujer es
una construccin social que se hace sobre el cuerpo biolgico femenino. De una manera rotunda
esto lo expresar la clebre frase de Simone de Beauvoir en su libro El segundo sexo: No se
nace mujer, se llega a serlo. Reverter, S. (2003: 39)
Otras definiciones posibles seran, Moreno y Pichardo. (2006: 143-156), y Lourdes Benera
(1987:46) citada en Beltrn et al. (2001: 159).
Como bien explica Calvo Buezas (2006: pp. 368-69, ) Lvi estudi las relaciones de parentesco
como una forma de organizar los intercambios de mujeres en el matrimonio, la regla para ello es
el tab del incesto (piedra angular de la cultura humana), que genera el intercambio exogmico
(fuera del grupo) y recproco de mujeres as como la alianza entre grupos. El intercambio de
mujeres (yo te doy mujeres, tu me das mujeres) es por tanto, signo de alianza y solidaridad
humana, es decir de comunicacin. En definitiva, segn Lvi, la prohibicin del incesto no es una
prohibicin de "no te acostars con tus familiares", sino un mandamiento de "te acostars con
mujeres extraas".
Qu quiere una mujer?.
Hace poco particip en las conmemoraciones del centenario de Lacan en una discusin abierta
por una pregunta Qu quiere una mujer?3. En esa discusin rememor el texto de la
psicoanalista Analiza Mirizio en el que cita al bigrafo de Freud:
Ernest Jones (quien) narra una conversacin entre el <padre> del psicoanlisis y la princesa
Marie Bonaparte, la paciente que adems de ser alumna del profesor, era tambin su mejor
amiga; en dicha conversacin, Freud, que consideraba la psicologa de la mujer ms enigmtica

que la del hombre, admita no sin una cierta tristeza, que el gran problema que no haba sido
resuelto y que, aada con igual tristeza, l tampoco haba podido solucionar a pesar de sus treinta
aos de investigacin sobre el alma femenina era <que quiere una mujer?>4
Annalisa Mirizio, cita la reflexin de Shoshana Felman (1981, 19-21) quien considera la pregunta
de Freud ...bastante tendenciosa. Su forma de plantear el enigma de la feminidad (qu quiere
una mujer?) exclua paradjicamente a las mujeres de la cuestin misma, impeda que se la
formularan ellas mismas, o que pudieran proporcionar una respuesta adecuada. En 1932 Freud
haba explicado la capciosidad de su pregunta en una de sus lecciones introductorias al
psicoanlisis, cuyo ambicioso tema era la feminidad (1932, 3.164-3.178) al principio de la cual
coment sobre el problema de la feminidad han meditado los hombres en todos los
tiempos...Tampoco vosotros, los que me os, os habris excluido de tales cavilaciones. Los
hombres precisaba- pues las mujeres sois vosotras mismas tal enigma (3.164-3.165) 5.
Una mirada, una escucha Para responder qu quiere una mujer u otras preguntas, slo precisamos
la atenta escucha y oiremos la voz de las mujeres, y una mirada de empata, y miraremos a las
mujeres actuar, ir y venir, trabajar, amar, a veces hasta divertirse, pero sobre todo, miraremos a
las mujeres inventar y construir el mundo para hacerlo habitable.
Por eso, para saber algo sobre mujeres del mundo traer entre nosotras la presencia entraable de
algunas de ellas y preguntar qu quiere esa mujer, qu quiere ella y no otra, y sabremos tambin,
que ella nos permite rememorar a otras semejantes a ella, por su cultura, su vivencia del tiempo o
las necesidades ms ingentes, por su esfuerzo vital o su lucha por alcanzar la realizacin de sus
anhelos.
Machismo
En la Real Academia Espaola (RAE) define al machismo como la actitud de prepotencia de los
hombres respecto de las mujeres. Se trata de un conjunto de prcticas, comportamientos y dichos
que resultan ofensivos contra el gnero femenino.
El machismo es un tipo de violencia que discrimina a la mujer o, incluso, a los hombres
homosexuales. Tambin puede hablarse de machismo contra los denominados metrosexuales o
todo aquel hombre cuya conducta exhibe alguna caracterstica que suele estar asociada a la
feminidad.
Las caractersticas del macho, el "verdadero hombre" segn la cultura. hispana, debe tener ciertas
caractersticas para que se lo considere como tal y no como afeminado u hombre a medias. Las
caractersticas sobresalientes del macho con su heterosexualidad y su agresividad. En relacin
con la heterosexualidad el nfasis es tanto en el carcter sexual como en el hetero. El hombre
debe resaltar y demostrar su capacidad flica.
Ms an: el hombre casado debe mostrar su machismo, su potencia y el ejercicio real de sus
poderes sexuales por medio de su fertilidad, es decir, engendrando un hijo tan pronto como sea
posible.
El matrimonio no es un obstculo para este rasgo de machismo, como lo expresa el dicho popular
de que "la que se casa es la mujer". Ms an, el hombre casado ser ms macho si tiene una
"querida" adems de andar a la caza de otras mujeres.
Un hombre debe aparecer como el jefe de la casa ante sus amigos hombres si no ha de perder su
fama de macho (Lewis, 1961). Si su esposa se atreve a mostrar cierta independencia o le amenaza

delante de otro hombre, l debe pegarle a fin de no perder el prestigio ante sus amigos. Sin
embargo es importante no perder de vista que el macho nunca debe abusar de una dama en sus
relaciones sociales ordinarias.
Los celos del macho junto con su agresividad explican el fen- meno de golpear y aun cometer
homicidio con la mujer infiel. Esta conducta violenta del hombre no es aprobada pero en cierto
modo se le espera y se la "comprende".
El uso de lenguaje obsceno, el cual es directamente enseado en las clases bajas, es parte del
machismo. Con ella se revela el carcter flico o sexual que se espera en la conducta cotidiana
del macho. Ramos (1962) trata de explicar la psicologa del mexicano por un sentimiento
nacional de inferioridad " La hetero-sexualidad y la agresividad (o fortaleza) del machismo no
son caractersticas del machismo mexicano nicamente, ni se encuentran nicamente en el Nuevo
Mundo.
El complejo de virginidad en las mujeres es la contrapartida cultural del machismo; todo macho
debe estar orgulloso de poseer sexualmente tantas vrgenes como sea posible pero su esposa debe
permanecer virgen hasta el matrimonio y sus hijas lo mismo. Las mujeres deben resistir los
avances de los hombres y aparentar indiferencia.
El machismo: una problemtica social latente
El machismo es considerado como una forma de violencia en donde la mujer sumisa suele ser
aceptada y vista de forma positiva.
El machismo en la actualidad es una de las principales problemticas que aquejan a la sociedad
mexicana. Visto sea desde el mbito social en donde al hombre se le atribuyen caractersticas de
superioridad a las de la mujer, meramente por el hecho de que se ha arraigado la creencia cultural
de una inferioridad de ella y se le ha envuelto al gnero masculino en un aire de adulacin. Por
esto, y con el propsito de dar a conocer las mltiples caras con las que cuenta este fenmeno, se
abarcar desde el cmo es que este fenmeno es aceptado y fomentado por la mujer, as como
difundido por la propia sociedad.
Desde tiempos antiguos y dentro de un panorama global el rol que ha desempeado el hombre se
ha visto glorificado debido a la adjudicacin de labores nicas y precisas para l; mismas que van
desde la representacin en instancias gubernamentales, el sustento de su familia, labores donde la
fuerza fsica se vea involucrada - dado a que se presume es mayor que la de la mujer - hasta la
adjudicacin bblica en donde se presume que la mujer fue creada de una costilla de un hombre,
siendo esto promulgado y respetado hoy en da por diferentes y diversas sociedades en donde
Mxico no es la excepcin. Actualmente dentro de la sociedad mexicana la mujer es vista como
un ser inferior, incapaz de lograr las hazaas masculinas. Aceptado incluso por la propia mujer
mexicana, la cual no toma en cuenta que la igualdad de ambos gneros se encuentra expresa no
solo en la Constitucin de nuestro pas, sino en la Carta Universal de los Derechos Humanos. Sin
embargo la cuestin cultural es un mbito de difcil entrada para su erradicacin, ya que ha sido
forjado durante numerosas generaciones.
Aunado a la superioridad de gnero otorgada al hombre se define al machismo como el principal
impulsor de la divisin de los gneros, puesto a que ste reconoce factores esenciales como
suyos, bajo los cuales ha sido educado y que pretende preservar dentro de la sociedad en la cual
se ve inmerso, pues se le atribuye una mayor capacidad intelectual, de mandato, ordenanza,
conquista y de proposicin dentro de las relaciones afectivas; mientras que se arremete en contra
de la mujer, al ser caracterizada por la inferioridad puesto a que existe la creencia de la existencia
de oficios hombres como de mujeres (entre los cuales figuran las tareas al hogar). El machismo es

considerado como una forma de violencia en donde la mujer sumisa suele ser aceptada y vista de
forma positiva, siendo de igual forma como una especie de propiedad o trofeo del hombre.
Dentro de la cultura mexicana el machismo es considerado como el principal impulsor del
feminicidio siendo este el asesinato de mujeres por el simple hecho de ser mujer en donde la
violacin y la muerte son los actos ms bsicos, volvindola problemtica dividida en dos
segmentos: el feminicidio sexual sistemtico, en donde los cuerpos son abandonados en vas
pblicas desconocindose el agresor, presentando signos de violencia fsica-sexual; y el
feminicidio ntimo ejecutado por algn conocido que ha establecido algn vnculo con la vctima,
generalmente efectuado debido a que busca cierta autonoma y trasgredir los lmites impuestos
por el hombre. Actualmente se cuenta con innumerables ejemplos de feminicidio en Mxico
(principalmente del sexual sistemtico) localizados en estados como Chihuahua, el Estado de
Mxico, el D.F, Guerrero, etc.
Dado a que el machismo es considerado como la principal causa del feminicidio, se cuenta con
dos tipos de l presentes dentro y fuera de la sociedad mexicana, el visible y el invisible. El
invisible, fomentado por ambos gneros, en donde la violencia es justificada por la sociedad, lo
que termina hacindolo mayormente riesgoso pues el control de la vida de la persona se ve en
juego, mismo que va desde el control de las amistades, claves de redes sociales, control del uso
del celular, as como de horarios; mientras que el machismo visible es aquel en donde la violencia
es visible ante los dems ya que se implementa el uso de golpes.
Podemos concluir que el machismo tiene diferentes formas de manifestacin, no obstante la
sociedad moderna sigue preservndolo en ciertas culturas, sin embargo, muchas otras sociedades
han relegado el machismo e intentan tener un balance equitativo entre hombres y mujeres, ya que
ambos gozan de los mismos derechos, por lo que deben de gozar de igualdad de oportunidades.
La estereotipacin del hombre puede persistir por un mayor nmero de tiempo, pero est en
nuestro deber como sociedad concientizar e informar a las personas principalmente a las
mujeres de sus derechos, entre los cuales se encuentra la equidad de gnero y ser tratados con
dignidad, en donde tambin desde el punto de vista teolgico se puede abogar por igual dado a
que los seres humanos fuimos creados a imagen y semejanza de dios. El machismo es una gran
problemtica social que debe de ser modificada, dejndole de atribuir creencias sociales que se
han arraigado y transmitido de generacin tras generacin al pasar de los tiempos a travs de las
enseanzas del hogar.
LGBTTTIQ
XXXXX que son???? DEFINICIONNN
Homosexualidad
XXXXX
La enseanza de la iglesia catlica sobre la homosexualidad
La Congregacin para la Doctrina de la Fe declar en 1975: "Segn el orden moral objetivo, las
relaciones homosexuales son actos privados de su regla esencial e indispensable. En las Sagradas
Escrituras estn condenados como graves depravaciones e incluso presentados como la triste
consecuencia de una repulsa de Dios1.
1.
Congregacin para la Doctrina de la Fe (CDF), Declaracin "Persona humana" sobre
algunas cuestiones de tica sexual, 29 de diciembre de 1975, nmero 8.
La adopcin homoparentales en Mxico
En Mxico las reformas para favorecer a los homosexuales han sido tratadas con timidez y
sobretodo con indecisin. Un ejemplo de ello es la Ley de Sociedad de Convivencia (2006) la

cual es un acto jurdico bilateral que se constituye, cuando dos personas fsicas de diferente o del
mismo sexo, mayores de edad y con capacidad jurdica plena, establecen un hogar comn, con
voluntad de permanencia y de ayuda mutua.
Tres aos despus, en diciembre de 2009, el Distrito Federal se convirti en la primera ciudad en
Amrica Latina que legaliz el matrimonio de parejas del mismo sexo. Lo cual gener debate y
polmica en el pas, ya que este acontecimiento daba lugar a la posibilidad de la adopcin de un
menor por parte de estas parejas. Las tan variadas opiniones tanto de no expertos como de
expertos en la materia no dejaban de ser pronunciadas y escuchadas. Por ejemplo Elva Crdenas
Miranda, doctora en Derecho dela UNAM y autora de La adopcin en Mxico. Situacin actual y
perspectivas (2010), dijo que este fenmeno se legisl de manera apresurada y el legislador no
tom en cuenta las repercusiones que tendr en los nios, lo cual nos lleva a la siguen te
pregunta: cules repercusiones?
Primeramente, se debe reconocer que en Mxico no se ha llevado a cabo una investigacin
profunda y cientficamente objetiva como para garantizar conclusiones as de severas. Esto se
debe, principalmente, a que es un fenmeno verdaderamente reciente, los ejemplos son escasos y
no se pueden medir an las consecuencias de la adopcin homoparental en la persona.
Provocando que los crculos conservadores del pas carezcan de argumentos objetivamente
fundamentados para rechazar la adopcin homoparentales y, consecuentemente, se basen en sus
prejuicios, fomentando as la intolerancia y, en el peor de los casos, la homofobia. Se enfocan en
defender bsicamente la estructura, mejor dicho la imagen, de la familia tradicional. Por otro
lado, estn los que apoyan la adopcin homoparentales, pero en la mayora de los casos estn
enfocados a demostrar que estas parejas son funcionales en la sociedad y que s pueden formar
una familia sin problemas. Es decir, sus argumentos tambin giran alrededor de la
homosexualidad. En estos extremos, el debate se descentraliza y se deja a un lado al tema
primordial de la adopcin: el fin de brindarle bienestar al nio dentro de una familia que le
permita el pleno desarrollo en la sociedad. Algunas de las investigaciones pioneras en demostrar
y comprobar las consecuencias psicolgicas de la adopcin por parejas homosexuales en los
nios, cuentan con la desventaja, como se mencion anteriormente, de que ste es un fenmeno
reciente y por lo tanto los ejemplos son escasos. Adems poseen otras caractersticas que estn
lejos de proveer resultados precisos, por ejemplo; presentan hiptesis poco claras, situaciones que
no son elegidas al azar, los casos son demasiado pequeos o particulares como para que sea
vlido generalizar las posibles consecuencias (ya sean negativas apositivas) de la adopcin
homoparentales. Por lo que en Mxico se debe de procurar una investigacin objetiva y de
calidad que evite caer en alguno de estos errores, y permita tanto al Estado como a la sociedad
conocer las verdaderas consecuencias de cualquier ndole en los nios adoptados por parejas del
mismo sexo. Sin embargo, desafortunadamente, si en Mxico se diera esta investigacin profunda
y objetiva dara como resultado que la adopcin homoparentales s tiene efectos negativos en el
nio adoptado. Pero no como consecuencia de tener dos mams o dos paps, sino porque el nio
se enfrentara con una sociedad intolerante, una sociedad que sealara su condicin de adoptado
por una pareja del mismo sexo, por pertenecer a una familia que corrompe con la imagen de la
familia tradicional.
Crdenas Miranda, E. L. (2010). La adopcin en Mxico. Situacin actual y perspectivas.
Recuperado de Letras Jurdicas:http://www.letrasjuridicas.com/Volumenes/21/cardenas21.pdf
Mxico DF: aprueban matrimonio gay (continuacin de lo de arriba YULI)
En Mxico antes de seguir legalizando o rechazando la posibilidad de otorgarle el derecho de
adopcin a los matrimonios homosexuales, se requiere de un ajuste al objetivo central del debate

enfocndose en los nios, quienes tienen todo el derecho de formar parte de una familia, ya sea
convencional o no. Tanto las autoridades como la sociedad necesitan dejar de hacer juicios
basados en opiniones personales y dedicarse a velar por los derechos de los nios. Adems, el
Estado en conjunto con los medios de comunicacin necesita difundir el respeto y la tolerancia en
la sociedad mexicana hacia las parejas homosexuales y sus derechos. Porque independientemente
de que la adopcin homoparental sea o no legal en todo el pas, ya existen las familias no
tradicionales conformadas por una pareja homosexual que adopt a un nio, el primer caso se dio
el 2de septiembre de 2011 en el Distrito Federal
(2009, Diciembre 22).Mxico DF: aprueban matrimonio gay. BBC Mundo. Obtenido el12 de
septiembre
de
2011
dehttp://www.bbc.co.uk/mundo/america_latina/2009/12/091221_2340_mexico_gay_gm.shtml
Dado a las nuevas tendencias que vivimos no slo en nuestro pas, sino en el mundo, no es
posible hacer a un lado el hecho de que las parejas homosexuales estn aumentando. Y que los
roles que estas parejas estn y estarn jugando en nuestra sociedad, cada vez se dan con mayor
fuerza y presencia. El hecho de que las familias de parejas homoparentales incrementarn es
inexorable, y la ciudadana debe actuar fomentando el respeto y celebrando la diversidad.
Posiblemente ahora parezca un cambio difcil de aceptar, sin embargo, todos los grandes cambios
han sido polmicos. Tan slo hace falta recordar cuando en el pasado era impensable darle a la
mujer el derecho a votar o de trabajar. Quiz en un futuro, ojal no sea muy lejano, toda la
sociedad deje a un lado la crtica y la negacin de los derechos a las parejas homosexuales
basadas en sus prejuicios, buscando y defendiendo de una manera objetiva el bienestar del nio
en adopcin.
Teora Queer
Abordaremos ahora la teoria queer y bien se puede comenzar haciendo la siguiente pregunta
Que es la teoria queer? para responder dicha pregunta se puede decir que la Teora Queer es una
teora sobre el gnero que afirma que la orientacin sexual y la identidad sexual o de gnero de
las personas son el resultado de una construccin social y que, por lo tanto, no existen papeles
sexuales esenciales o biolgicamente inscritos en la naturaleza humana, sino formas socialmente
variables de desempear uno o varios papeles sexuales.
La Teora Queer rechaza la clasificacin de los individuos en categoras universales como
homosexual, heterosexual, hombre o mujer, sosteniendo que stas esconden un nmero
enorme de variaciones culturales, ninguna de las cuales sera ms fundamental o natural que las
otras. Contra el concepto clsico de gnero, que distingua lo heterosexual socialmente
aceptado (en ingls straight) de lo anmalo (queer), la Teora Queer afirma que todas las
identidades sociales son igualmente anmalas.
La palabra "queer" no es evidente en espaol. Ms all de que intentemos dar equivalencias como
"rarito" o "desviado", "puto", "maricn", "marica", "comiln"; y, luego, "tortillera" o
"marimacho", resulta siempre una equivalencia insuficiente de la que se escapan sentidos
originales o se agregan otras evaluaciones propias de la cultura que traduce.
El trmino "queer" emerge como una interpelacin, una prctica lingstica cuyo
propsito es avergonzar al sujeto que nombra o, antes bien, producir un sujeto a travs de esa
interpelacin humillante. Adquiere su fuerza precisamente de la invocacin repetida que

termin vinculndola con la acusacin, la patologizacin y el insulto. Es una invocacin

mediante la cual se forma, a travs del tiempo, un vnculo social entre las comunidades
homofbicas. Su correlato es un poder performativo ejercido por una minora estigmatizada
que lleva a la elaboracin de una "teora queer".
El trmino ingls queer "designa la idea de rareza y extraamiento", aunque tambin, de una
manera coloquial, se ha utilizado como un "insulto sexual dirigido tanto contra hombres como
contra mujeres" que demuestran comportamientos sexuales que salen de los parmetros
socialmente aceptados (Mrida, 2002).
La teora queer implica un cambio en la forma en que hasta el momento se ha pensado sobre el
sexo y gnero. De acuerdo con Crdova (2003), a travs de esta teora se pretende reactivar y
reforzar que la identidad sexual es un tema que debe llevarse al plano social, donde se debe
renunciar a la reivindicacin de la normalidad, puesto que el binomio normal-patolgico, en la
identidad sexual, debe perder fuerza. Y por qu debe perder fuerza? Porque las diferentes
expresiones de la sexualidad ya no se ajustan a una descripcin estrecha donde debe encasillarse
a las personas en alguno de los polos normalidad-patologa. La idea de una nica sexualidad ideal
es caracterstica de la mayora de los sistemas de pensamiento sobre el sexo (Rubin, s.f.), sin
embargo, la teora queer invita a ver el mundo sin categoras (Careaga ,2003).
En la conformacin de cada persona coexisten su sexo biolgico, su identidad de gnero, su
expresin de gnero y su orientacin sexual; todas estas dimensiones que mantienen relaciones de
distinto orden y sincrona dentro de un cuerpo que cuando problematizan la norma heterosexual
desafan las concepcin de gnero que ha sido aceptada hasta pocas recientes para la
construccin de la feminidad o la masculinidad (Espinosa, 2008). La teora queer implica pues un
cambio en la manera de pensar sobre la sexualidad y, por lo mismo, en la bsqueda de
informacin que pueda ayudar a comprender este tema. Podra decirse tambin que consiste en
"un desciframiento postmodernista de la nocin de identidad sexual que enlaza histricamente
con el camino abierto por el feminismo, los estudios sobre la mujer o sobre el gnero", pero que
promueve nuevas metodologas para su estudio, incluyendo la deconstruccin del binomio
"hetero/homo" (Mrida, 2002).
Algunos crticos de la TQ sostienen que algunas pruebas fisiolgicas, genticas y sociolgicas ,
muestran que la orientacin sexual y la clasificacin sexual no pueden ser consideradas
construcciones sociales y que varias caractersticas biolgicas (algunas de las cuales son
hereditarias) desempean un papel importante en la formacin de la conducta sexual. En el
presente, no parecen existir pruebas concluyentes en uno u otro sentido, si bien la comunidad
cientfica parece esperar que el estudio del genoma humano y de otras especies aporte ms luz al
respecto.
Distintos comentaristas responden a estas afirmaciones haciendo ver que no todos los individuos
son fcilmente clasificables como hombre o mujer, incluso atendiendo a fundamentos
estrictamente biolgicos. Por ejemplo, los cromosomas sexuales (X e Y) pueden existir en
combinaciones atpicas (como en el sndrome de Klinefelter [XXY]). Esto obstaculiza el uso de
los genotipos como medio para definir dos gneros exactamente distintos. Los individuos
intersexuados pueden tener caractersticas sexuales ambiguas por distintas razones biolgicas.

La cuestin de hasta qu punto la identidad sexual y la orientacin sexual estn fundamentadas en

la biologa es importante no slo en la teora queer, sino tambin, por ejemplo, en sexologa.
Para hacer investigacin queer, uno de los primeros pasos a realizar es la revisin de la propia
postura del investigador ante el tema de estudio. Al respecto, Careaga (2003) seal que al
aproximarse al estudio de la diversidad sexual el investigador deben revisar sus propios
conceptos sobre sexualidad, y evaluar si considera el trmino ms all de la genitalidad, y si
puede valorar las tres dimensiones que dentro del contexto queer se utilizan para su anlisis y
definicin: la orientacin sexual, la identidad sexual y la expresin sexual.
Los estudios queer tienen como finalidad romper con los esquemas de desigualdad,
discriminacin y opresin, entre otros, que caracterizan a las minoras en las sociedades de hoy,
pero especialmente a las relacionadas con la sexualidad. No se lucha por un derecho a la
intimidad, sino por la libertad pblica de ser quien se es (Mrida, 2002). Asimismo, dichos
estudios revisan las tensiones entre la afirmacin de las identidades polticas (lesbianas, gays,
bisexuales, transexuales) y la deconstruccin de las mismas (Gmez, 2007).
En dicha lnea, Seidman (1996) considera que el estudio de la teora queer est ms encaminado a
la consideracin de cules deberan ser la polticas que deben adoptarse ante la diversidad sexual,
especialmente para contribuir en distintos mbitos sociales, entre ellos las interacciones sociales y
la salud.
De acuerdo con Gmez (2007), existe un desafo al pensar en los mtodos y en los supuestos
tericos sobre el estudio de la sexualidad, y es que cuando se aborda el tema se debe pensar
siempre en los aportes que de ella se derivarn. Plummer (2005) es uno de los pocos autores que
describe algunas de las metodologas de investigacin utilizadas dentro de la teora queer. En
general, todas las tcnicas pertenecen a la investigacin cualitativa. Una de las tcnicas que
menciona es la relectura de artefactos culturales, la cual consiste en hacer un anlisis de los
textos, los cuales pueden tomarse de filmes, de la literatura, la televisin, una pera o de
musicales, siendo sta una de las estrategias ms utilizadas. Tambin suele ser utilizada la
etnografa revolucionaria, la cual se desarrolla a travs de un trabajo de campo donde el
investigador puede ser parte de la investigacin, aportando su propia experiencia.
Otra de las estrategias es el montaje de un texto analtico basndose en la recopilacin de
diferentes textos, los cuales pueden surgir de diversas fuentes. Asimismo, tambin se puede
utilizar el mtodo del anlisis de las actuaciones sobre gnero, especialmente las relacionadas con
grupos de travestis y personas transgnero. Por otro lado, puede acudirse tambin a la
exploracin de nuevos casos de estudio asociados con la teora queer y a la lectura del s mismo
del autor, que puede estar plasmado en musicales, textos y fotografas.
Como puede verse, la teora queer se vale de diferentes estrategias para lograr comprender la
profundizar de la categora gnero desde los textos, los filmes, las personas y hasta en el mismo
autor.
Para Thompson (2007), a travs de la metodologa queer se puede hacer una crtica al estilo que
se observa en los artefactos culturales que demuestran tendencias sobre la conceptualizacin del
gnero en la sociedad, lo cual puede ser usado en discusiones serias sobre cuestiones polticas y

sociales. Sin embargo, no slo pueden utilizarse con esos fines, sino que tambin pueden servir
para generar consciencia en la sociedad sobre temas de inters actual para la mejor convivencia,
como lo son la diversidad, el respeto a los derechos humanos, la libertad, la justicia y la igualdad,
temas que en el sector educativo pueden ser tratados.
La teora queer representa un cambio de paradigma o es ms bien un llamado para hacer la
investigacin sobre el gnero y sexo desde otras metodologas? Es un reto para la sociedad que
busca el respeto a la libertad y la diversidad, as como la igualdad, la justicia y niveles de vida
ms dignos para todos los seres humanos?
De manera general, podra decirse que los estudios queer representan un reto para las ciencias,
para la poltica, para la investigacin e incluso para la educacin. Primero porque rompe los
esquemas sobre las clasificaciones que hasta ahora se haban hecho sobre el sexo y el gnero,
donde no todas las personas caben, especialmente porque rompe con la hegemona que an
mantiene la heterosexualidad dentro de la orientacin sexual, as como la expresin conductual
de los roles asignados a cada uno de los gneros, que hasta ahora son: masculino y femenino.
Por otro lado, implica un replanteamiento de las formas que hasta el momento se han utilizado
para estudiar el tema de la sexualidad. Adems, representa para la educacin una forma de
contribuir con la formacin de los ciudadanos de esta era que se desenvuelven en un mundo
global, donde la diversidad est presente en todas las relaciones que se establecen y que, si no se
sabe manejar, puede desestabilizar el equilibrio y la paz entre los seres humanos.
La mayora de autores que han analizado el tema (Mrida, 2002, Crdova, 2003; Careaga, 2003;
Rubin, s.f.) coinciden en que el estudio de la sexualidad debe partir de un cambio sobre la forma
como se conceptualiza la sexualidad. Este es un factor clave, pero an no podra hablarse de un
cambio de paradigma, puesto que no hay acuerdos entre grupos de cientficos ni hay una
metodologa especfica que sea reconocida para hacer investigacin desde la teora queer. Sin
embargo, a futuro es probable que haya un cambio de paradigma, puesto que para hacer estudios
sobre sexualidad se tendr que tomar un fundamento terico y mientras ms consensos haya
sobre las bases de la teora queer, ms cerca se estar de ese cambio de paradigma.
En segundo lugar, las metodologas que pueden ayudar a construir la investigacin queer van ms
all de las historias de vida, la etnografa y la observacin participante, que en otros estudios
tienden a ver a las personas como parte de un grupo donde pueden generalizarse sus resultados,
como se haca desde el humanismo. La teora queer se vale de anlisis de textos, que pueden
encontrarse en pelculas, literatura, televisin, musicales u peras; de una etnografa
revolucionaria, de la elaboracin de textos luego de la revisin de otros que pueden ser de distinto
formato; de casos de estudio, representaciones de gnero (videos, teatro callejero) e incluso de la
investigacin de los autores de obras musicales, teatrales o literarias. Todas estas metodologas
invitan a abordar de una forma ms creativa e integradora el tema de gnero y sexo. Sin embargo,
algunas de estas estrategias ya eran utilizadas en el campo de las humanidades, pero en su
mayora son utilizadas con nuevos aires, con una interpretacin ms apegada a los estilos y a las
formas en que los datos obtenidos reflejan ideas asociadas a sexo y gnero; sin olvidar que los
resultados siempre tendrn sentido para la sociedad en la medida que motiven a un actuar
diferente.

Respecto de la importancia de utilizar una metodologa acorde al tema queer, los autores
presentan diferentes puntos de vista sobre el por qu hacer investigacin queer y todas son
vlidas, por ejemplo Mrida (2002) enfatiza el derecho a expresarse como se es, Seidman (1996),
el papel de los resultados en las polticas sociales, y Crdova (2003) propugna un cambio en la
representacin binomial del sexo-gnero; sin embargo, aunado a esos objetivos especficos, ms
all de la utilizacin de ciertos resultados para determinados fines, el hacer una investigacin
adecuada, con la metodologa ms adaptable a los estudios queer, finalmente ayudarn a obtener
resultados que puedan devolverle a la sociedad un reflejo de lo que en ella sucede para provocar
cambios desde las personas hacia sus relaciones con los dems y desde las estructuras sociales,
para que se fomente el respeto a la diversidad.
En educacin har falta un largo recorrido para conocer y profundizar en el tema, pero es un
camino que debe hacerse, especialmente porque la sociedad globalizada requiere ciudadanos
libres, solidarios, justos y honestos, y si dentro del sistema educativo se abordan estos temas,
basados en las ltimas investigaciones y motivando a hacer ms investigacin, los prejuicios, las
discriminaciones y la violencia a determinados grupos pueden frenarse. La teora queer debe ser
un tema que forme parte de la agenda educativa porque los aportes de la misma pueden apoyar el
desarrollo de una flexibilidad cognoscitiva y emocional para abordar el tema de la sexualidad y
con ello incidir en un mundo de paz.
Y en tercer lugar, al lograr una investigacin ms profunda del tema, se puede comprender ms la
complejidad del ser humano y consecuentemente respetar ms las diferencias, la libertad de las
personas. Esto es un pilar importante para lograr la justicia y el respeto por la dignidad. As que,
aunque la teora queer de momento no implica un cambio de paradigma en la concepcin que
tenemos del sexo y del gnero, la misma investigacin realizada con mtodos variados que
exploran de diferentes formas el simbolismo y las caractersticas de la sexualidad, todos los
esfuerzos que se realicen por profundizar en este tema al final constituirn una herramienta ms
para la construccin de un mundo ms humano.
Por lo tanto, la teora queer ofrece la utilizacin de diversas metodologas cualitativas para logar
sus objetivos, y aunque en este artculo no se profundiza en las mismas, puesto que dicho estudio
sera parte de otro artculo, con ellas se brinda la oportunidad de lograr el respeto por la
diversidad y esto constituye un gran aporte de la investigacin al brindar informacin que puede
servir para lograr muchos de los acuerdos mundiales vigentes en este momento relacionados con
la justicia, equidad y respeto por la diversidad. Es muy probable que, con el tiempo, los mtodos
usados para la investigacin queer constituyan un referente para otros campos sociales
relacionados con minoras, aunque de momento hace falta sistematizar y profundizar ms en los
que utiliza para su investigacin.

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