Segunda Repblica (TLV1) Grecia y Argentina (II)

Publicado el julio 4, 2015de Adversario

El programa de sta semana, Adrian Salbuchi y Enrique Romero tambin lo

dedican al colapso financiero que se cierne sobre Grecia. Ambos analistas explican
las reminiscencias que la actual crisis griega tiene con el infame corralito, que
hace unos 12 aos llev a miles de argentinos a la ruina; describiendo cmo se ha
llegado a esa insostenible situacin y en qu consiste el factor de multiplicacin
bancario.
Los arquitectos de las debacles griega y argentina son los mismos: Los banqueros
internacionales (Goldman Sachs, J.P. Morgan, etc) a travs de organismos
cleptcratas como el FMI. Advierten Salbuchi y Romero que lo que estamos viendo
en Grecia puede repercutir pronto en la muy inestable economa espaola.
El poder mundial juega a enfrentar a los pueblos entre s para que los autnticos
responsables de la crisis permanezcan en la sombra y sigan siendo intocables. De
ese modo, para muchos griegos mal informados los culpables son los alemanes,
por no quererles ayudar; mientras que para los alemanes y otros europeos la
culpa es de los propios griegos por haber vivido durante aos por encima de sus
posibilidades. Ni una palabra en medios oficiales sobre el sistema cancergeno,
parasitario, destructivo y criminal de la usura internacional, capitaneada por Soros,
Rothschild, etc.

Los gobiernos siervos del sistema usurario globalista (como el deTsipras, que no es
mejor que el de sus predecesores) ponen al hombre al servicio del dinero, al ser
humano como esclavo de la alta finanza; mientras que en un estado soberano sera
la economa la que debera estar al servicio del hombre (mediante el Patrn
Trabajo) y no a la inversa.
TM

Segunda Repblica 01-Julio-2015

INTERNACIONAL: Grecia & Argentina /
Poblacin ??
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Tiempo y conciencia en la Gnosis Hiperbrea y el

Islam esotrico
Publicado el julio 2, 2015de Adversario

Tiempo y conciencia
http://www.gnosisprimordial.com/?p=2161
Dentro de los Fundamentos de la Sabidura Hiperbrea, el Pontfice explica que
existe un tiempo trascendente y uno inmanente. El tiempo trascendente es en
sntesis el de una parte del inconciente y el conciente. Siendo en realidad el
conciente una visin de los entes. Pero el otro tiempo, el inmanente es
perpendicular al trascendente y es el del YO,donde se da la conciencia. En la
literatura de Henry Corbin (El hombre de luz en el sufismo iranio, etc.) menciona

que algunos pensadores msticos del chismo islmico han hablado de un tiempo
sutil o agradable (latif, en rabe), otro hipersutil (altaf, en rabe) y un tiempo del
malakut que es el mundo sutil del alma. Si bien con este artculo no entraremos en
detalles que si los buscamos encontraremos diferencias y similitudes, son visibles
los parecidos, siendo dos fuentes y tradiciones aparentemente diferentes. Si bien el
tiempo es una sucesin de eventos y en estos tiempos es una medicin numrica, la
rapidez con que transcurre o la lentitud no est dado segn la medicin, sino por la
percepcin del sujeto y el evento que transcurre. De tal forma es de observar que el
tiempo es netamente un fenmeno mental. Claro que desde la fsica cuntica
moderna (aos 1930`) se sabe que una partcula subatmica muchas veces se
comporta en forma de partcula cuando aparece un observador inercial (un hombre
observando el evento), pudiendo ser una, dos, tres, etc., cambiando del estado
original el fotn (energa) al de partcula (materia ver tomo de bohr). Desde aqu
se deduce que la materia aparece cuando hay conciencia. Al hablar de materia es
indudable que hablemos de espacio. Ahora bien, qu se necesita para recorrer un
espacio? Lo mnimo es TIEMPO. Para ir del espacio 1 al espacio 2 se necesita un
tiempo T. Pero qu se necesita para ir de un tiempo 1 a un tiempo 2? Tiempo, no
espacio. Implica que el espacio es producto del tiempo y este es
esencialmente mental. Por lo tanto el supuesto espacio debera ser diferente si
el tiempo fuera otro, quizs hasta inexistente. Al ser el concepto tiempo el Rey de
los entes, por lo menos en nuestro nivel de conciencia, debe el demiurgo ser su
sustancia. Otra relacin con la fsica cuntica, se menciona, solo tericamente que
la mnima porcin de materia es la antimateria (atencin con esto, que si bien es
una hiptesis no significa que haya sido verificada por la comunidad cientfica
oficial), o sea que all se encontrara la sustancia del mundo. Una diferencia entre
Ibn Arabi (mstico islmico) y la escuela asheri (escuela filosfica islmica) es que
el primero sostena que la sustancia era Allah, mientras que la escuela sostena que
Allah estaba ms all dado que segn el Corn el peor pecado es asociar algo a
Allah y por tal se transformara en un ente. De esta forma explicamos que hay dos
tipos de entes, los mentales y los materiales, pero que tienen una sustancia comn
que es arquetpica o quizs en el mundo chiita es el tiempo del malakut (con esto
no se quiere decir que sean lo mismo, sino que hay congruencias). Sin duda Allah
puede ser un ente si lo concebimos como un dios con barba, puede ser un ser
cuando nos fundimos en l, o podra ser el Incognoscible cuando no lo
pensamos, no lo sentimos, NO.

Otra similitud con la Sabidura Hiperbrea es que en esta se habla de hacer crecer
la esfera egoica, mientras que en el Islam se habla de islamizar el ego. En este
punto se puede caer en confusin demirgica cuando el objetivo del mstico
islmico sea la aniquilacin en Allah y este sea concebido como un ente o el ser,
pero si a Allah no se lo interpreta, quizs la nica va es percibir el YO propio.
Como dice un maestro islmico, el YO del hombre es una corriente provenida de
Allah al tiempo discontinuo del conciente. Pues este es pasado y futuro, mientras
que el YO es una posibilidad de presente absoluto. Pero nuestro YO cuando observa
los entes y vive en ese mundo, no se percibe y est sedado por el futuro que espera
o el pasado queobserva, pero nunca ES PRESENTE. Debemos entender que el YO
y la conciencia son diferencias en similitudes, o sea tiene que haber sensacin de
YO en el mundo para que haya conciencia, el YO EN EL MUNDO, donde descarga
toda la energa en los entes dado a la conciencia y nada para percibirse y por
esacuerda liberarse volviendo a su hogar. En la terminologa islmica de
Sohrabardi habla del hombre de luz cuando logra el despertar, luego que pase el
sexto cielo, donde se percibe el sol negro nacer para desarrollar en el sptimo cielo
el Imn Oculto (Henry Corbin).
Como deca el Pontfice tenemos que agrandar nuestra esfera egoica que es
diferente a los egos generados porque el ego perdido reaccione a los estmulos de
los mundos. Luego de que sea grande capaz que podremos tener el vnculo con el
espritu.
El profeta Muhammed deca si ustedes supieran lo que yo se, reiran menos y
lloraran ms. Quizs hay algo en el mensaje que no nos es revelado, o por lo
menos a los cristianizados.
Para finalizar dir que esto no es claudicar a la mstica rnica, no olvideis que el
mundo persa (hoy cuna del chismo) est lleno de runas.
IVLAK
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