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BER DEN ZUSAMMENHANG VON KUNST, KREATIVITT,

ROLLE, HERRSCHAFT, GRUPPENBILD UND GRUPPENDYNAMIK


Kunst soll in diesem Kontext als eine Form des Sozialverhaltens verstanden werden,
das nicht wieder Kunst ist und seinen speziellen Aktionsraum hat (Malerei,
Bildhauerei usw.), sondern als eine Qualitt des Verhaltens des Individuums
gegenber den gesellschaftlich prformierten Rollen. Von engagierter Kunst in
unserer Terminologie von sozialer Kreativitt im emanzipatorischen Sinn wre nur
dann zu sprechen, wenn es sich um Kreativitt handelt, die unterdrckte Bedrfnisse
artikuliert, sie sozusagen zu interpretierten Bedrfnissen macht und die in jeweils
konkreten historischen Situationen einer Gruppe zeigt, dass das Integrationstheorem,
das eine Gruppe von sicht hat, nmlich dass der Komplementaritt der Erwartungen
auch eine Gegenseitigkeit der Leistung und der faktischen Befriedigung entspricht,
nicht stimmt. Doch davon spter. Die Fhigkeit zu produktiver schpferischer Arbeit
in den Berufsgruppen Wissenschaftler, Erfinder, Knstler, Kunstkritiker, Journalisten,
Werbetexter, Manager, Graphiker, Therapeut und Lehrer, die man in der
psychologischen Literatur immer hufiger als Kreativitt bezeichnet, ist nicht so die
These einfach eine naturgegebene Eigenschaft, sondern unterliegt bei ihrer
Entstehung und Entwicklung spezifischer psychosozialer Bedingungen im Sinn von
spezifischen Systemeigenschaften von Gruppen.
Kreativitt wird in dieser Arbeit deshalb von einem etwas anspruchsvolleren Begriff
der sozialen (=engagierten) Kreativitt unterschieden, weil die Praxis der Anwendung
der Kreativittstechniken (Brainstorming, Synectik, usw.) eher zu systemimmanenter
Schlaumeierei und Wendigkeit fhrte als zu emanzipatorischen Prozessen.
Das Gebiet der Kreativittsforschung und praxis ist ein Gebiet interdisziplinrer
Zusammenarbeit par excellence. Soziologie, Psychologie, Philosophie und Theologie
leisten diesem Forschungsgebiet ebenso Beitrge wie Anthropologie, konomie,
Linguistik, Dramaturgie und die angewandten und bildenden Knste. In der neueren
Wissenschaftsgeschichte
knnen
vier
wesentliche
Ausgangspunkte
der
Kreativittsforschung festgestellt werden.
1. Die amerikanische Heerespsychologie, die mit ihrer Kritik und Weiterentwicklung
herkmmlicher Intelligenztests, mit ihren Fragen nach den Strukturen von
Problemlsungsprozessen in kleinen Gruppen (z. B. Bombenbesatzungen) die
Erforschung dieses Gebietes vorantrieb;
2. Die Forschungssoziologie und psychologie, die die Frage nach produktiveren
Strukturen des Wissenschaftsprozesses stellt; damit in engster Verbindung die von
der sogenannten
3. progressiv-education-Bewegung, ausgelst durch den Sputnikschock, gestellte
Frage Wie knnen die kreativen Potenzen der Vereinigten Staaten erhht werden?
Im deutschsprachigen Bereich knnen die bildungswissenschaftlichen Ergebnisse
dieser Bewegung mglicherweise dadurch leichter wirksam werden, weil es in der
Kunsterziehung eine Richtung gibt, die teilweise verwandte Ideen vertritt.
Und schlielich jener Ausgangspunkt der Kreativittsforschung, der vielleicht am
besten mit dem Proben der dauernd
4.
notwendigen
sthetischen
Innovation
auf
wirtschaftlichen
Gebiet
dingfestgemacht werden kann. Die erste Kreativittstechnik wurde, wie ja sicher
bekannt von Osborn, einem Werbeagenturbesitzer, entwickelt und als
brainstorming bezeichnet.

Diese vier Ausgangspunkte der Kreativittsforschung geben auch gleichzeitig die


wesentlichen soziokonomischen Bestimmungsfaktoren der Verwertung von
kreativer Produkten und Prozessen an. Mit der Fragestellung nach der derzeitigen
Situation kreativer Systeme, ihren konkreten Einengungen, ihren Abstrichen von
unserem in der Folgekurz umrissenen idealtypischen kreativen Rollensystem ist also
die
Analyse
kreativittsplanender
und
lenkender
Ausbildungsund
Verwertungssysteme verbunden. Wissen und Techniken, die zur Steigerung der
Kreativitt in allen Gruppen eingesetzt werden knnten, sind auf eine umfassende
Wissenschafts- und Kunsttheorie angewiesen, die die Frage nach den richtigen
Fragen beantwortet. Brainstormings und andere Kreativittstechniken knnten in
Familien und Betrieben angewandt werden und nicht nur zum Problem: Wo fahren
wir am Sonntag hin? Oder wie kann ein Produkt verbessert werden? Diese
Techniken, die den Mglichkeitssinn, den gedanklichen Spielraum der
Gruppenmitglieder erweitern, knnten auch auf die Frage der mglichen
Sozialbeziehungen und Organisationsformen dieser Beziehungen innerhalb der
Gruppe erfolgt beispielsweise dadurch, dass Trainingsgruppen aufgefordert sind, ihre
Situation zuerst einzeln und dann gemeinsam zu zeichnen. Die knstlerische
Kreativitt wirkt, wie sich zeigt, auch nach der visuellen Artikulation der Situation auf
das Sozialverhalten kreativittssteigernd.
Dass es sich bei diesen Bildern zur Selbstverstndigung der Gruppe mehr um
Engagiertes als um Kunst handelt, braucht nicht betont werden, doch habe ich
dieses Beispiel gewhlt, weil die Wechselwirkung unserer drei Begriffe Engagement,
Kunst und soziale Kreativitt auch im Dreischritt Engagement in der
Selbsterfahrungsgruppe, visuelle Artikulation der erlebten Gruppengeschichte und
Rckwirkung auf die Fortsetzung der Gruppengeschichte im Hinblick auf ein
mgliches Freispielen von Rollen, die man im Bild spielt, eben durch die Artikulation
ermglicht wird.
Das Verhltnis von Gruppe und Gesellschaft im Hinblick auf eine rollentheoretische
Behandlung soll nur angedeutet werden. Der harte Kern vieler Rollen wird und
sofern ist Rollentheorie nicht nur Kleingruppentheorie gesetzlich definiert. Zwar ist
eine Aufzhlung der gesellschaftlichen Institutionen (Rollensysteme), in denen
Kreativitt der Positionsinhaber gefrdert oder unterdrckt werden kann, eine
Aufzhlung der gesellschaftlichen Institutionen berhaupt, in der gegenwrtigen
historischen Situation kann jedoch gesagt werden, dass kreatives soziales Verhalten
und Denken jedoch nur in bestimmten Rollen als positiv bewertet und von ihnen
verlangt wird. Dreitzel bezeichnet in seinem Klassifikationsschema fr soziale Rollen,
fr die eine gewisse Kreativitt normativ gefordert wird, als Rollen mit
Gestaltsnormen. Das heit, dass fr Knstler, Wissenschaftler und Politiker
tendenziell eine gewisse Gestaltungskraft fr ihr Rollenspiel gefordert wird. Weiters
bedrfen Beziehungsrollen gewisser kreativer Fhigkeiten. Da aber gerade jngere
Untersuchungen gezeigt haben, dass die Erlernung von Kreativitt dann auch hohen
Transferwert, ja geradezu die Tendenz hat, die einmal gebte Kreativitt (z. B. im
Bereich der Kunsterziehung oder im sexuellen Bereich Ammon) auf andere Bereich
zu bertragen, ergeben sich zwei Probleme: Die eine Mglichkeit ist, dass Personen
zwar kreativ sind (bis zu einem gewissen Grad ist das jeder Mensch) und somit ihre
Beziehungsrollen gut und befriedigend spielen knne, zu kreativer Selbstrealisation
in anderen Bereichen die Mglichkeit aber nicht haben (Arbeitsrollen).
Die andere wahrscheinliche Mglichkeit ist, dass die kreativittsunmglichenden
Produktionsbedingungen auch den Bereich der Beziehungsrollen strukturiert und die
verdinglichten und verdinglichenden Kommunikationsformen der Berufswelt auf

Freundschafts- und familiale Beziehungen zurckwirken. Ist nmlich der


Produktionsprozess Stehende und er steht in diesem Positionen auch wegen
seiner schichtspezifischen Sozialisation nicht kreativ (wie es ihm der
Produktionsprozess teilweise nahe legt), sozusagen rein ausfhrend ttig, hat er die
Tendenz, seinen persnlichen Bereich hnlich zu strukturieren und/oder seine
Erfllung nur im Konsum zu suchen. Habermas zeigt detailliert in seinen
soziologischen Notizen vom Verhltnis von Arbeit und Freizeit wie stark
Freizeitverhalten vom Arbeitsverhalten her determiniert ist.
Im Zusammenhang mit rein ausfhrenden, nicht planenden Ttigkeiten scheint mir
die Wechselwirkung von Befehl (z. B. am Arbeitsplatz) und seiner Auswirkung auf
den Sprachgebrauch Befehlsempfnger (Unterschichten) zu stehen. SelbstBewusstsein als Ziel und Kennzeichen von Gruppen und somit Rollensystemen wre
eines der wesentlichsten Elemente von Selbstverstndnissen von Personen und
Gruppen, die kreativ sein wollen. Selbstbewusst nennen wir ein System, das sich
nicht in bloer Aktivitt erschpft, sondern sich dabei auch beobachtet und als
handelndes und selbstverwirklichendes System begreift. Rollentrger tragen zur
Selbstbewusstheit
der
Gruppe
bei,
wenn
sie
Kommunikation
und
Metakommunikation entwickelt, Vorstellungen ber das Rollensystem und die
Gruppe, sowie ihre Beziehungen zu anderen Gruppen entfalten und diese
Vorstellungen anderen vermitteln. Sie steigern so die Information des Rollensystems
ber seine Struktur, seine Prozesse und Grenzen. Die Realisierung dieser
Selbstbewusstheit von Individuen und Gruppen in der Geschichte sind im
wesentlichen
durch
die
sozio-konomische
Struktur

durch
die
kreativittsermglichenden oder verunmglichenden Produktionsbedingungen
einer Gesellschaft bestimmt.
Die Formulierung des blichen Rollenkonzeptes (z. B. Dahrendorf) entgeht nicht der
Gefahr des Soziologismus: sie lsst drei Dimensionen, die insbesondere fr eine
Theorie der Kreativitt zentral sind, unbercksichtigt. Es handelt sich um jene
Dimensionen, in denen das Verhltnis des handelnden Subjekts zu seinen Rollen
gefasst werden kann. Es ist dies die vernachlssigte Dimension der
Bedrfnisrepression, der Ich-Spontanitt, der Selbstreflexion (Rollendistanz) und die
Summe kreativer Erfahrungen, die kreative Ich-Identitt konstituieren halfen. Diese
Dimensionen umschreiben auch den Ort der Phnomene der sozialen Kreativitt.
Wobei, wie Eingangs schon erwhnt wurde, die Fhigkeit Bedrfnisrepression zu
artikulieren, im besonderen der engagierten Kunst nahe steht. Ja beide sind
sozusagen freinander bungsfelder.
Die in der Soziologie und der Kunsttheorie vernachlssigte Dimension der
Bedrfnisrepression ist in ihrer Aufhebung der Kernpunkt der emanzipatorischen
sozialen Kreativitt. Der institutionell hergestellten Komplementaritt der
Erwartungen und des Verhaltens entspricht meist keine Reziprozitt der
Bedrfnisbefriedigung. Die Herrschaft des Menschen ber den Menschen ist eine
alltgliche Erfahrung in Familie, Schule und Betrieb. Das Gleichgewicht einer
Interaktion ist zwar an die Bedingung der Gegenseitigkeit auf der kognitiven Ebene
der symbolischen Bedeutung (Komplementaritt der Erwartungen) gebunden, das
heit aber noch lange nicht, dass die Bedingungen einer Gegenseitigkeit auf der
motivationalen Ebene der Bedrfnisdispositionen (Reziprozitt der Befriedigung)
gegeben sind. In beinahe allen Beziehungen ist eher das oft recht abgesicherte
(Familienrecht, Schulrecht, Handelsrecht) Gegenteil der Fall.
Rollen sind nmlich auch instituttionalisierte Wertorientierungen, und der absolute
Grad der Repression bemisst sich daran, wie weit sich die beteiligten Partner die

Gegenseitigkeit der Befriedigung vorenthalten. So erschliet sich hier bereits eine


soziologisch relevante Dimension kreativen, Herrschaft reduzierenden Verhaltens.
Die Fhigkeit der Bedrfnisartikulation unter jeweils vorgegebenen herrschaftlichen
Verhltnissen, die nach dem Stand der Produktivkrfte nicht mehr notwendig sind,
bedarf einer Bestandaufnahme dieser Krfte einerseits und einer Einbung in die
Fhigkeit, konkret versprte Herrschaft zu artikulieren und Rollensysteme
herrschaftsfreier zu entwerfen. Dieser sozialen Phantasie kann wie am Beispiel der
Bilder von Selbsterfahrungsgruppen deutlich wurde durch engagierte Kunst
geholfen werden, ja es sind nur zwei Seiten desselben Phnomens.
Die Bedeutung der Selbstverwirklichung in der Kunsterziehung kann als eine
notwendige, wenn auch nicht hinreichende Bedingung fr politische Kreativitt nicht
genug betont werden. Die in hohem Mae von drei weiteren noch zu
spezifizierenden Dimensionen sozialer Kreativitt (Spontanitt, Selbstreflexion, IchIdentitt) abhngige emanzipatorische Kreativitt bedarf der Fhigkeit zu
solidarischem Verhalten mit anderen Unterpriviligierten, will sie geschichtsmchtig
werden und herrschaftsfreie besser identittsermglichende Kommunikation
stiften.
Kommunikationstherapeutische Untersuchungen zum Problem der Aufhebung von
Herrschaft und der Artikulation der Bedrfnisrepression in Ehen zeigten, dass die
Fhigkeit zur Metakommunikation also zum Gesprch ber die Beziehung einer
gewissen Flexibilitt im sprachlichen Bereich bedarf. Damit ist gemeint, dass der
Wechsel vom reflektiven zum analytischen Sprachgebrauch und vice versa den
Interaktionspartnern mglich sein muss.
Interpretatorische soziale Kreativitt.
Die vernachlssigte Dimension der Ich-Spontanitt findet sich im Rollenspiel als
einbbare ebenfalls engagierte interpretatorische Kreativitt wieder. Die
Annahme der jeweils Herrschenden, dass in stabil eingespielten Interaktionen auf
beiden Seiten eine Kongruenz zwischen Rollendefinition und Rolleninterpretation
besteht, kann nach verschiedenen Untersuchungen (Turner: role takings vs. role
making, Goffmann: diffuse Ausgangsposition konkurrierende Rollenprojekte
arbeiten sich aneinander ab vorlufiger Deutungskompromiss siehe auch den
gruppendynamischen Prozess) nicht aufrechterhalten bleiben. Der Spielraum einer
gerochenen Intersubjektivitt der Verstndigung ber gemeinsame Normen ist ntig,
damit die handelnden Subjekte, indem sie eine soziale Rolle bernehmen, zugleich
sich als unvertretbare Individuen darstellen knnen. Fr das Auseinanderhalten der
Ebene der Rollendefinition und der Rolleninterpretation sprechen empirische,
sprachphilosophische und psychoanalytische Gesichtspunkte. Eine vollstndige
Definition der Rolle, die die deckungsgleiche Interpretation aller Beteiligten
prjudiziert,
ist
allein
in
verdinglichten,
nmlich
Selbstreprsentation
ausschlieenden Beziehungen zu realisieren.
Auf der soziolinguistischen Ebene entsprechen diesen Versuchen, Rollendefinition
und
Rolleninterpretation
in
eins
zu
setzen,
die
verschiedensten
Herrschaftsinstrumente in Anrede, Titel, Verweise und Erfahrungen, Sachautoritt,
Alter Selbstverstndlichkeit, Zeitpunkt u.a. Die Artikulation der eignen Gefhle und
Assoziationen im Hier und Jetzt (Spontanitt) bedarf eines knstlerischen-sozialen
bungsraumes und der Erfahrung, mit Farben, Ton und Verhaltensweisen gespielt
zu haben. Die Frderung der bertragbarkeit der Erfahrungen aus beiden Bereiche
ist m. E. bei einer Verfolgung des exemplarischen Lernens am ehesten mglich.
Die Fhigkeit zur Ich-Spontanitt und Rolleninterpretation sei als interpretatorische
soziale Kreativitt bezeichnet. Die wohl strkste Bedrohung kreativen Verhaltens ist

auch auf dieser Ebene in der Struktur des Befehls zu erblicken. Hier ist auch der
Ausgangspunkt jener berlegungen, die die Frage nach der Entstehung unkreativer
Mehrheiten stellen. Jene Stellungen im Produktionsprozess, die durch nur
ausfhrende und nicht auch planende und selbstbestimmende Ttigkeit
gekennzeichnet ist, prgt im hohen Mae auch die Familienstruktur und somit
spterhin die Stellung im Produktionsprozess. Der Kreis der Reproduktion von
unkreativen Mehrheiten ist somit, wie bereits umseitig angedeutet geschlossen.
Reflektorische Kreativitt
Die vernachlssigte Dimension der Selbstreflexion als Gewinnung von Rolleninstanz
sei ebenfalls als eine Form sozialer Kreativitt markiert.
In der Soziologie ging man von der Annahme aus, dass eine stabile eingespielte
Interaktion auf einer Kongruenz zwischen geltenden Normen und wirksamen
Verhaltenskontrollen beruht: eine institutionalisierte Wertorientierung (Rolle)
entspricht einem internationalisierten Wert (Motiv) in der Weise, dass geltende
Normen mit hinreichender Wahrscheinlichkeit auch faktisch erfllt werden. Nicht
nher bedacht wird in dieser Konzeption, dass je nach dem Grad der Verinnerlichung
von Rollen sich das handelnde Subjekt selbst zu einer Rolle verhalten kann. Dieser
Aspekt ist fr eine Theorie der Kreativitt wichtig, weil Untersuchungen von Barron
gezeigt haben, dass ein zu starkes ber-Ich (und als Funktion des ber-Ichs bt das
Gewissen Verhaltenskontrollen je nach der Struktur des im frhen
Sozialisationsprozess erworbenen ber-Ichs aus) hinderlich fr eine kreative Peson
ist.
Man ist versucht, das herkmmliche Rollenkonzept der Soziologie als das
soziologische Abbild einer sozialen Welt zu bezeichnen, in der jeder in seiner Rolle
ein je gesellschaftlich sanktionierter Neurotiker ist, sozusagen ein soziales Pltzchen
fr seine Zwangshandlungen gefunden hat. Eine Theorie engagierter Kunst wre
somit gerade fr die Klrung des Verhltnisses von Subjektivitt und sozialen
Objektivationen (Sprache, Religion usw.) wnschenswert. Die spezifische Form der
im Erziehungsprozess verinnerlichten Verhaltenskontrolle bestimmt das Ma
mglicher Rollendistanz und somit das Ma reflektorischer sozialer Kreativitt. Malen
und Zeichnen so ist beispielsweise anfngliche gnzlich frei gelassen, werden wie
bei Kindermalaktionen knnen einen Teil von Selbstwertgefhl und Angstfreiheit
auch im spteren Leben ausmachen. Die Hauptschwierigkeit ist auch, dass die
knstlerische Besttigung oft nur als Ausleben verstanden wird. Die fr die
Entwicklung kreativer Verhaltensweisen notwendige Sozialisationsplanung, die im
herkmmlichen Begriff der Bildungsplanung nicht unterzubringen ist, weil sie die
Planung von Fhigkeiten, Einstellungen, und Systemen in allen gesellschaftlichen
Bereichen meint, ist an der Errichtung eines Familien-systems interessiert, das eine
Erziehung gewhrleistet, die in verstndnisvoller Interpretation kindlicher Intentionen
an einer vorweggenommenen Individuierung ausgerichtet ist und die
Selbststndigkeit des Kindes einschlielich kreativer Abweichung prmiert.
Systemeigenschaften von sozialer Kreativitt ermglichenden Gruppen:
Zusammenfassend kann gesagt erden, dass der nur psychologische Begriff der
sozialen Kreativitt ergnzt und in einem gewissen Sinn auch grundgelegt werden
sollte. Die Subjektivitt und Kreativitt ermglichenden Dimensionen des Rollenspiels
sind dafr bedeutend und wurden kurz angedeutet.
Eine wichtige Eigenschaft von Personen und Gruppen, die engagierte Kreativitt
ermglichen, ist die Fhigkeit, Bedrfnisrepression und somit auch (Herrschaft) zu
artikulieren (emanzipatorische Kreativitt) und in offenem Rollenkonflikt auszutragen.

Ist dies nicht oder noch nicht mglich, dann kann ein Individuum mit groer
Frustrationstoleranz der Situation trotzdem gewachsen sein. Frustrationstoleranz
ermglicht es dem kreativen Individuum, Auenseiterollen, die bei der Durchsetzung
von Schpferischem notwendig sind, durchzuhalten, sowie je konkrete
Herrschaftsverhltnisse im Hinblick auf ein greres Ziel zu ertragen.
Als interpretative soziale Kreativitt wurde die Fhigkeit, Rollenambiguitt durch ein
angemessenes
Verhltnis
von
Rollenbernahme
und
Rollenkreationen
(Rollenentwurf) zu balancieren, bezeichnet. Sie ist die Voraussetzung der
Selbstdarstellung im Rollenspiel. Die Fhigkeit zu relativ autonomen Rollenspiel auf
der Grundlage der reflexiven Anwendung (reflexive soziale Kreativitt) einer flexiblen
ber-Ich-Formation zur Bewltigung neuer Lagen wurde als reflektorische soziale
Kreativitt bezeichnet. Auf individueller Ebene sind es die drei Ausfaltungen sozialer
Kreativitt, verbunden mit Ich-Strke (Mut) und einer noch nher zu bestimmenden
Ich-Identitt, auf Gruppenebene sind es die Systemeigenschaften: geringe
Repressivitt, geringe Rigiditt der Rollendefinition und Erziehungserfahrungen, die
eine flexible ber-Ich-Formation und somit autonomes Rollenspiel gewhrleisten. Die
lebensgeschichtlichen Dimension sozialer Kreativitt kann am Begriff der kreativen
Ich-Identitt festgemacht werden. Ich-Identitt ist bei Habermas ein Name fr die
spezifische Fhigkeit, Krisen der Ich-Struktur durch Umstrukturierung zu lsen.
Die Entstehung der Ich-Strukturen, dem soziologischen Begriff der Identitt
entspricht, kann nach dem Schema: ego growth through crisis resolution begriffen
werden Reife-Schbe lsen eine Folge von Krisen im Verhltnis Person Umwelt
aus und erzwingen eine Konfliktlsung durch Reorganisation der Ich-Strukturen auf
jeweils hherer Stufe. Ansammlungen gesellschaftlichen Wissens (im Unterschied
zum Geheimwissen) in der Erweiterung menschlicher Fhigkeiten und
Kreativittspotentiale und im vergegenstndlichten Reichtum zunehmender perfekter
Arbeitsinstrumente und Maschinerien manifestiert, ist vom Begriff des Kapitals nicht
zu trennen. Die Frage nach dem Verhltnis von Wissenschaft und Kapital, der
Zusammenhang von kapitalistischer Entwicklung und Struktur und Entfaltung der
Wissenschaften ist sowohl fr den Entdeckungszusammenhang und seine konkreten
Einengungen als auch fr den Anwendungszusammenhang von Wissenschaft
bedeutend.
Jene berlegungen, die zur Verbindung des folgenden Gedankenganges ber
sthetische Kreationen auf dem Warensektor mit den hier ausgefhrten ber kreative
Systeme gefhrt haben, stehen mit der zentralen Thematik dieses Aufsatzes in
engen Zusammenhang. Gesetzt der Fall, eine Person wre nach den optimalen
kreativen Bedingungen sozialisiert worden, so wren zum Zeitpunkt ihrer Berufswahl
natrlich die Frage nach der Verwertbarkeit ihrer Fhigkeiten im Wirtschaftsprozess
zu fragen. Neben den bereits erwhnten Berufsmglichkeiten im wissenschaftlichen
Bereich sind jene Berufe der angewandten Kunst gemeint, die sich mit der
Herstellung der Warenschnen befassen. Sie decken den Bedarf der kapitalistischen
Wirtschaft an sthetischen Innovationen, um den Absatz zu sichern.
Wie die Analyse der Umbildung von Ich-Identitt von jenen Dimensionen ab, die wir
als Dimensionen sozialer Kreativitt herausgearbeitet haben. Goffman unterscheidet
zwischen persnlicher Identitt (Individualitt) und sozialer Identitt. Die persnliche
Identitt kommt zum Ausdruck in einer unverwechselbaren Biographie (die auch als
das kreative Produkt betrachtet werden kann), die soziale Identitt in der
Zugehrigkeit ein und derselben Person zu verschiedenen, oft widersprchlichen
Bezugsgruppen (z.B. kreative Minderheit Beruf). Das wesentliche Strukturen der
persnlichen Identitt auch in der Kommunikation mit der Natur entstehen, braucht
hier ur erwhnt zu werden.

Ein Sozialisationsprozess, der die Folge von Reifekrisen als einen kumulativen
kreativen Lernprozess organisiert, ist fr die Ausbildung einer kreativen Ich-Identitt
gnstig.
In einem gewissen Sinn war unser Gedankengang von in kreativen Systemen
sozialisierten und somit kreativen Individuen, die ihr Berufsschicksal auf dem
Arbeitsmarkt unter gewissen gesellschaftlichen Bedingungen der Entfaltung von
Kreativitt erleben, unprzise, da unser Begriff von Kreativitt im wesentlichen ein
politischer, also Herrschaftsstrukturen aufhebender, ist. Dies zeigt auch, welche
Typen kreativer Systeme (Kunstgewerbeschulen, Akademien, Werbeagenturen)
erwnscht sind und welche nicht. Insofern wirkt nicht der gesellschaftlich gewnschte
Begriff von Kreativitt, wie am Beispiel der wahren sthetischen Kreation gezeigt
werden konnte, zurck auf diese sie sozialisierenden Rollensysteme. Neben anderen
genaueren Bestimmungen der wechselweisen Beeinflussung von engagierter Kunst
und sozialer Kreativitt wren den Sozialisationsbereich die konkreten Grnden fr
die Entfaltung und Einengung von sozialen, politischen und anderen Formen der
Kreativitt in jener Richtung zu suchen, die von der Grundstruktur unserer Wirtschaft
bedingt sind.
Die Geschichte der Kunsterziehung hingegen msste jene historischen Phasen
produktiv aufarbeiten, in denen die schpferischen Krfte im Menschen als zentrale
Bildungsaufgabe verstanden wurden. Sowohl die Epoche der Jugendbewegung als
auch die Ideen der Walddorf-Schulen sowie der Montessori-Schulen gehren in
diesen Zusammenhang gestellt.
Bei beiden handelt es sich um den in Deutschland misslungenen Versuch, das
Gefge des kontinentaleuropischen Bildungssystem des 19. Jahrhunderts, das bis
zum Ersten Weltkrieg auch in Amerika als Vorbild galt, zu erschttern und seinen
Bildungsbegriff in Frage zu stellen.
Das gesellschaftliche Schicksal dieser kreativittsorientierten Reformgruppen kann
nur dann fr eine geschichtsmchtige Verbindung von Theorie der Kreativitt und
Praxis der kreativittsfrdernden Bildung lehrreich sein, wenn wir die Grnde fr ihr
Scheitern dort suche, wo sie waren und sind, in den kreativittsverunmglichenden,
fremdbestimmten Produktionsverhltnissen, die unkreative Mehrheiten wesentlich
auch im Arbeitsprozess dem prgendsten Sozialisationsprozess bilden.
Aufgabe einer soziokonomisch begriffen, an der Emanzipation von
undurchschauten Abhngigkeitsstrukturen interessierten engagierten Kunst und
Gruppendynamik knnte es sein, bei der Selbstanalyse und Selbstorganisation von
Rollen- und damit Sozialisationssystemen zu helfen, deren Ziel die zunehmende
Enthierarchisierung ihrer Struktur und die Einbung in emanzipatorische Kreativitt
ist.

Helmut Stockhammer
Unter dem Titel Engagierte Kunst als soziale Kreativitt verffentlicht in Engagierte
Kunst, Hg. Wiener Secession, Wien 1972, S. 137-143