PACHACUTIC PACHACAUSAI

(Eterno retorno de la Vida)

CALENDARIO AGROASTRONOMICO QUITU CARA INCA

Runa Quitomanta sumac huata (Hermoso Ao del Hombre de Quito)

La Espiritualidad en la Cosmovisin Andina

Nuestros primeros padres abuelos QUITUS, Aparecieron y poblaron estas
regiones, desarrollando la comprensin del QUITO sobre los procesos
biolgicos csmicos mticos.
Quitu est compuesto de dos races: QUI significa Luz o Resplandor de sol
fuego. Y TU es vector energtico direccionado que significara penetrar o
introducir a la tierra.
Lo importante de esto es que nuestro pueblos va observacin peridica del
movimiento del sol en el horizonte de la cordillera Central llegaron con precisin
a determinar los Equinoccios y los Solsticios conocidos por nuestro abuelos/as
como soles rectos y soles inclinados.. Por lo tanto ellos conocan que la tierra
era redonda y que sta da las vueltas alrededor del sol. Como tambin
conocan que Quitu y sus observatorios astronmicos se encontraban en el
medio del globo terrestre. Solo siglos despus los europeos llegaran a
comprender la teora de la forma de la tierra y sus respectivos movimientos.
En la crianza de la vida, para nuestros Amawta Yachac Willac-humacuna.
(Astrnomos sacerdotes) eran vitales la fertilidad y culto al agua en conexin
con sus actividades de sobre vivencia: agricultura, caceria, pesca, y recoleccin
de frutos.

La Madre Naturaleza fue considerada y seguimos considerando como el gran

libro de la sabidura y la espiritualidad.
Nosotros como hijos/jas, como parte de ella, tenemos la memoria colectiva,
solo tenemos que iniciar el andar del Capac an., que aqu ha estado, est y
continuara estando.
Tarpui pacha: (Tiempo-espacio de las siembras)
Colla raimi (Fiesta de la Fertilidad)
Es el tiempo-espacio de las siembras que comienza con la observacin de la
posicin del sol en su amanecer, medio da y atardecer del da 21 22 de
septiembre (calendario juliano gregoriano).
Se lo celebraba y se celebra todava con sacrificios y agrados a la Madre
Tierra mediante rezos y pedidos, hacindole sentar en una silla de oro al Taita
Inti (Padre Sol), como nos cuentan los cronistas de la colonia.
En el momento en que sus rayos caan perpendicularmente en el cerco
ceremonial, con abundante Asua (Yamur o cerveza de maz) challaban (Regaban)
los altares sagrados. Luego de lo cual se iniciaba el Coya Raimi (Fiesta de la
fertilidad), o de las Diosas Co-criadoras y Progenitoras de Vida.
Cuyana es amar y Cuyai es amor en lengua quichua. Por lo tanto Coya o Colla
son desinencias para el amor; hablar de Coya Raimi era hablar del tiempo de
las celebraciones de todos los seres de sexo femenino: Allpamama (Madre
Tierra), Quilla mama (Madre Luna), Fuyumama (Madre Nube), Yacumama (Madre
Agua), Urcumama (Madre Montaa). Esta fiestas eran presididas por las Coyas y
Agllaguna (virgenes del sol) del Tahuantinsuyo. Las ceremonias se realizaban
luego de haber hecho descansar, tolar, (Mover la tierra) abonar, preparar la tierra
y sembrar las semillas robustas seleccionadas de maz, (rojo, negro, amarillo,
blanco, chulpi, canguil, morocho) frjol, chochos, papa, quinua, mashua, melloco.
Las siembras respetaban estrictamente el calendario agrcola. No poda
hacerse fuera del quinto da de la Luna Nueva y el tercero de la Luna Llena.
DIA DE LOS AYACUNA O DIFUNTOS:
Tambin era necesario el agrado, el responso, las ofrendas votivas a las
divinidades y a los seres que trascendieron; recreadas en las huahua tandas
(Panes de maz en forma: de bebes, de llamas, de soldados o guerreros, de trtolas, y de
figuras sagradas), yana api (colada morada de maz con esencias aromticas dulces), asua,
shungunchina (comida hecha por el corazn), frutas, flores, velas. O simplemente la

comida que ms le gustaba al diufunto. La celebracin de los difuntos es el 2

de noviembre. Significa el da de los muertos, es el llamado de los difuntos
para que cuiden la Chacra. (Sembro) Los muertos son los facilitadores de la
crianza del Pachacutic Pachacausay. (El eterno retorno de la Vida).
La costumbre es regalar Huahua Tandas a los nuevos seres, a los nios/as que
llegaron a ser nuestra compaa aqu y ahora. Los marquishca huahuacuna
(Padrinos/as, los ahijados/as), son los responsables de los agradados con huahua

tanda.

Los padrinos en otras regiones se les conocen como Achitaita y

Achimama. (Padrino-Madrina)

Tamia pacha: (Tiempo-espacio de las lluvias)

Capac quilla raimi: (Divina fiesta de vital fertilidad)
Es el tiempo-espacio de las lluvias o crianza del agua, que comienza con el sol
inclinado en el sur del da 21 de diciembre. Celebracin que corresponde al
Capac Quilla Raimi (Soberana fiesta de la fertilidad) de los ahuis o malquis (Brotes),
de todas las semillas sembradas y alentadas por el Illa Tixe Vira Cocha.
El Huaccha Carai (Regalo del hurfano) es el pedido de la lluvia que realizan las
comunidades agrcolas en las montaas sagradas. En caso de sequa se
intensifican las rogatrivas con las Huaccha Carai.
El Huaccha Carai es celebrado principalmente por los nios de la comunidad y
precedida por el Yachac en los Pinllolomas (Montaas de lechero).
Paucar raimi: (Fiesta de la floracin)
Es el Tiempo-Espacio de recoleccin de flores silvestres (Chacrilla) en las
zanjas, celebrada principalmente por las mujeres y los nios. La costumbre es
limpiar la cabeza a los rucuyayas (ancianos) con el agua de las vertientes.
En la Chacra es hora del corte del Tuctu (Flor de Maz) ms robusto y frotar a los
dems maizales con el objeto de acelerar la maduracin. Los primeros frutos
sern entregados a las jvenes vrgenes de la comunidad.
Quihua pacha: (Tiempo-espacio de la hierba verde)
Mushuc muyucuna: (Granos tiernos)
Mushuc nina: (Nuevo fuego)
Es el tiempo-espacio de la hierba verde, que corresponde a la observacin del
Sol Recto del da 20 o 21 de marzo. Se acostumbraba apagar todos los fuegos
de las tulpas de las casas, tres das antes y a partir de este da las familias se
preparaban para recibir Mushuc Nina (Fuego Nuevo) con agrados, ayunos y
abstinencias. El encendido del Mushuc Nina se realizaba en un plato de oro
bajo la responsabilidad del Yachac Willac-huma. (Hombre sabio o sacerdote).
El Quihua pacha es la celebracin del Mushuc Muyucuna (Nuevos granos), se
celebra la llegada de miles de millones de nuevos entes csmicos-energticos
a la chacra. La celebracin se realizaba con comidas ceremoniales comunales
preparadas con granos tiernos de sal (Es la Fanesca ahora reivindicada por los
cristianos) y frutos de dulce (Jucho). Los dos platos se comparta con la
comunidad y a la vez se entregaba el Sagrado Fuego a los asistentes, el
mismo que se mantendia encendido durante todo el ao.
Chaquishca pacha: (Tiempo-espacio de sequedad)

Inti raimi: (Fiesta del sol)

Es el tiempo-espacio de sequedad correspondiente al sol inclinado del norte del
da 21 de junio. Es la alegra de las cosechas o ATSILL-HUA (Sagradito) de los
granos maduros nacidos y crecidos en la CHACRA (Sitio sagrado crianza de la vida).
Se celebra con baos rituales, agrados, sacrificios, (Gallo jalpi) con comidas y
bebidas rituales, danzas y cantos rituales alrededor de ATSILL-CU-CHICU
(Inicio de los San Juanes alrededor del fuego ceremonial).
El Chaquishca pacha representa la trascendencia de la energtica csmica,
es el Pachacutic Pachacausay (Eterno retorno de la vida) al Pallai Pacha (Tiempoespacio de cosechas).

El Chaquishca pacha contemplaba la bendicin de CAPAC ATSILL-HUA

(Soberano sagradito) en el Inti Raimi (Fiesta de los hijos del sol), guiado por Ayahuma
(Cabeza espiritual) .

Pilatua Lincango Jaime

Yachac de la Nacin Orfiginaria Quitu Cara
pilatunayachak@yahoo.es
094576666