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satisfecha por el positivismo?, o mejor es decir, cmo es que el positivismo puede conseguirle al
ser humano eso tan anhelado y, por cierto, no muy bien comprendido que es la felicidad?
La diferencia entre la vida y la muerte de una persona a la de cualquier otra criatura, es
que el ser humano, entendido como persona, le busca y le encuentra sentido a la vida y a la
muerte; y en esta empresa se implica ineludiblemente la felicidad humana; ser feliz es darle
sentido a la vida sin olvidarse de la realidad de la muerte, no se puede ser feliz marginando la
realidad de la muerte.
Con una mentalidad positivista, que todo quiere verificar slo por medios empricos, no se
accede a lo sagrado (porque lo sagrado no es verificable empricamente), tanto la vida como la
muerte humana, en la medida en que nos excede el misterio de lo que son, tienen una parte de
sagrada que nos exige respeto y reverencia; deca Plauto (y en la modernidad lo vino a recordar
Hobbes) que el hombre se convierte en lobo para el hombre, cuando desconoce quin es el otro, y
aqu pensar en lo sagrado del ser humano es pensar en su dignidad, la cual es intocable,
respetable porque s.
Se respeta la vida cuando logramos que la muerte sea celebracin de la vida, no obstante
el dolor humano que se padezca a causa del fallecimiento del ser querido. Y slo se celebra la
vida cuando se ha sabido luchar por ella, cuando se ha trabajado por promocionarla, por cuidarla.
Y es que tomando como pretexto el verificacionismo del positivismo se ha llegado a negar
la vida; empricamente a muchos nos basta saber de un embarazo para que nos comprometamos
como sociedad ante el nonato, si es embarazo en una mujer es, por tanto, un ser humano el que
viene y no otra cosa; mientras que si una mentalidad es exageradamente empirista, el embarazo
de instantes no basta para reconocer que una vida humana se est comenzando a gestar, y como
vida posible tiene, entonces, derechos porque tiene necesidades; y se tienen an ms derechos en
la medida en que el ser humano sea ms indefenso o necesitado.
Entonces, decamos que slo se celebra la muerte como triunfo de la vida, precisamente
cuando se le ha dado sentido a la muerte, cuando quien muere nos ha enseado a cuidar la vida, y
ms an, cuando se ha dado la vida por el otro: en esto la maternidad resulta paradigmtica, el
amor maternal es el que muestra cmo dar la vida por el otro, es un amor que sabe del dolor que
no hace sufrir, y cuando se sufre se est dispuesto a dar la vida por evitar el sufrimiento del hijo.
Y es que en el hijo tambin se encuentra la experiencia de lo sagrado, porque lo sagrado
es real, porque ms all de los logros de una mentalidad positivista o empirista, la maternidad y la
paternidad alcanzan a ver en el hijo el don y la responsabilidad de la vida, de lo contrario no se
explica uno por qu nos consagramos, o empeamos la vida pues, para que los hijos sean felices
y puedan acceder a lo mejor del mundo.
Si no se supera una cultura exageradamente secularista y empirista, no se sabr qu hacer
con la certeza de la muerte, dejarla en el olvido es no asumir el compromiso por cultivar la vida,
lo cual consiste en trabajar por la justicia; tambin el olvido de la muerte degenera en prcticas y
ritualismos que tienen que ver con una cultura de la muerte, de esto reflexionaremos ya en la
siguiente columna.
El autor es profesor de filosofa.
Agradezco sus comentarios a jesusherreraaguilar@gmail.com
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