Edzná Campeche, Astronomía

Los Investigadores de la Cultura Maya 16.
Tomo I
El axis de Edzn: una orientacin relacionada con el cultivo del maz.

Miguel S. Espinosa Villatoro
Investigador independiente
Publicado como: Miguel S. Espinosa. 2008. El axis de Edzn: una orientacin relacionada
con el cultivo del maz. En: Los Investigadores de la Cultura Maya 16. Tomo I. Universidad
Autnoma de Campeche. Mxico. P255-274.
255
Universidad Autnoma de Campeche, Mxico. 2008
Los Investigadores de la Cultura Maya 16. Tomo I
condiciones climticas similares, maces criollos

que se han sembrado en esto ltimos 50 aos y
como consecuencia ser las zonas maiceras en su
propio estado.
EL AXIS DE EDZNA: UNA ORIENTACIN

RELACIONADA CON EL CULTIVO DEL
MAZ
2. ANTECEDENTES
2.1. Configuracin axial y arqueoastronomia en
Edzn
Las primeras referencias que se tiene
sobre la configuracin axial de la ciudad, fue
documentada por Andrews (1974) cuando hizo el
levantamiento arquitectnico de la ciudad, en esa
ocasin hizo notar que la puerta central del lado
oeste (Cuarto 1 del 5to. Nivel) estaba en eje con el
pasillo de la Tribuna de los Espectadores
(Estructura U8-3) y este eje terminaba en el
montculo piramidal (T8-3); en cuya cspide se
encuentra una plataforma circular de ms de 2 m
de dimetro
Los primeros estudios documentados
sobre arqueoastronoma en El Templo, fue llevado
a efecto por Garca en los 80s, el cual los vincul
con el da del cenit, posteriormente en 1990
corrigi sus observaciones, para luego relacionarlo
con un efecto de hierofana consistente en la
iluminacin de una estela empotrada al muro Este
del Templo, por medio de los rayos solares que
penetraran el 1, 2 y 3 mayo y se repetira el efecto
el 7, 8 y 9 de agosto. Mismo lugar donde
Andrews, haba realizado la hiptesis del axis de
la ciudad. Sin embargo, Malmstrom (1991) y
Galindo (1995) determinaron que el Templo,
punto de partida de la configuracin axial y de la
hierofana de Garca (1990), estaba orientada a
285.5 acimut, equivalente al primer paso del Sol
el 29 de abril y su retorno el 13 agosto.
Ing. Miguel S. Espinosa V.

Investigador independiente
1. INTRODUCCIN
A lo largo de estos aos, la orientacin del
Templo de Edzn al 13 de agosto, ha sido
ampliamente difundida en diversos medios de
comunicacin, llegndose a considerar entre los
pocos sitios con una fecha significativa en la
cosmovisin maya. Este estudio dado a conocer
por Malmstrom en 1991 y reafirmado por Galindo
Trejo en 1995, se basa en la alineacin de diversas
estructuras frente al Templo que notara Andrews
(1974) en su mapeo de esta ciudad, proponiendo
en esa ocasin que esa configuracin axial era
bastante precisa como para ser accidental.
Las nuevas mediciones llevadas a cabo en
el periodo 2005-2007, muestran que el Templo no
esta alineado para la fecha que inicialmente se
plante y adems el horizonte esta muy por
encima de las estructuras que se encuentran al
frente del Templo que sirven referencia,
impidiendo una relacin precisa. Por eso,
buscando la orientacin central de los vanos
centrales del Templo y unas marcas encontradas
en el piso del patio del mismo, la orientacin ms
bien queda a 8 das despus de la fecha propuesta.
Sin embargo, un posible axis de la ciudad podra
originarse en el cuarto central del nivel 1 del lado
oeste del Edifico de los 5 pisos cuyo simbolismo,
no es concluyente, pero reflejara el final de la
preparacin del terreno y el inicio de la etapa de la
siembra del cultivo del maz un poco antes de
poca colonial esto de acuerdo con el almanaque
de Peto, Yuc., escrito por Po Prez en 1842
(Stephens, 1984)
Una alineacin adicional con la misma

orientacin se sumara cuando Espinosa (2001),
encontr que la pequea sub-plataforma inserta en
el lado Suroeste de la plataforma solar (estructura
V8-17) se alineaba al pasillo de acceso al Edificio
de los cinco Pisos, misma que se prolongaba al
pasillo central de la Tribuna de los Espectadores y
finalmente ste terminaba en el montculo
piramidal T8-3.
2.2. Descripcin del Templo
Los primeros dibujos y planos del sitio
fueron realizados por Mariscal en 1928 as como
las primeras descripciones del sitio. Para 1939, la
Revista Ah-Kin-Pech publica una descripcin mas
Aunque distantes Peto, Yuc., y Edzn,

Camp., como para hacer extrapolaciones en la
interpretacin del calendario; ambos lugares
comparten caractersticas comunes como:
256
detallada del Templo. Ruz 1945, lo describe de

esta forma El Templo es de planta rectangular
con las cuatro esquinas que se doblan hacia
adentro en ngulo recto, como particularidad
tiene dos frentes esto es dos cmaras opuestas con
vista al este y al oeste y separadas por una pared
que sirve de base para asentar la crestera pero
sin comunicacin entre s: es decir El Templo est
constituido por 5 cuartos, 4 de ellos
interconectados, mientras el 5to. cuarto ubicado
en el lado este tiene su propia puerta exterior que
ve al este. El cuarto ms externo del lado oeste
tiene tres entradas, siendo la puerta central un
poco ms amplia que las otras
considero que no sea una tendencia clara en el rea

maya, especialmente en la pennsula yucateca,
donde como menciona Beddows et al (2007) los
rasgos orognicos (formacin de montaas) estn
prcticamente ausentes, es decir el 90% de su
superficie esta a menos de 200 msnm. Salvo
aquellos centros ceremoniales que contrasten con
la Sierrita de Ticul o alguna otra prominencia.
Aun cuando no hay un acuerdo general
entre los investigadores sobre la orientacin de los
edificios ceremoniales hacia el cenit, la cantidad
de informacin etnohistrica alrededor de esta
fecha es abundante. Estructuras que parecen medir
esta posicin del Sol se han documentado en el
centro de Mxico como las cmaras cenitales de
Monte Alban, Xochicalco y Teotihuacan
(Morante, 2001) y en el rea maya a Edzn,
Campeche (Espinosa y Benavides, 2007).
Referente a las paredes, que constituyen

las entradas del cuarto ms interno del lado oeste,
se encontr en pie y en ptimo estado, incluso con
las paredes de los vanos con restos de estuco; en
cambio la puerta central externa, segn fotografa
de Mariscal, se encontr derrumbada quedando
probablemente en pie poco menos de un metro de
construccin, quizs por eso, Mariscal en su plano
de planta lo reconstruye como un muro continuo.
No es hasta 1945 cuando Ruz reconstruye
parcialmente las pilastras hasta la altura donde
actualmente lo conocemos.
2.4. Maz y Haab

A nivel mundial Mxico es conocido por
ser el centro de origen del maz, debido a diversos
estudios que arrojan datos como una alta
variabilidad gentica, interrelacin etnohistorica y
sociocultural, condiciones que al menos ms de
una pudieron constatar a la llegada de los
espaoles a la pennsula de Yucatn Que el
mantenimiento principal es el maz, del cual hacen
diversos manjares y bebidas Landa (2001:43),
lo ordinario es sustentarse con sus legumbres,
frutas y diversas bebidas que hacen del maz
Lpez de Cogolludo (1954:340).
Misma suerte corri la Estela monoltica

que se encuentra empotrada en la pared Este del
Templo en la parte central de ambos vanos
centrales. Esta Estela fue hallada por Mariscal
sobre el piso y a juzgar por su dibujo de planta
esta debi desprenderse de la pared E. En su
trabajo de consolidacin Ruz no hace ninguna
referencia de ello, pero es en su intervencin
cuando la Estela es colocada donde actualmente la
conocemos.
Por eso, el conocimiento amplio de la

relacin agua-suelo-planta-atmfera ms que una
pasin debi ser una necesidad de sobrevivencia,
porque el dominio de esta relacin fuera de
cualquier modificacin humana, les permitira
establecer tiempos y formas para asegurar una
buena cosecha. Conocimiento que hasta la fecha
se logra mediante en una serie de observaciones
metdicas y registros precisos, como quizs lo
hicieron ellos y lo plasmaron en sus libros
sagrados, bajo la cuenta indudablemente del Haab,
y que Lpez de Cogolludo (1954:337) en los
1600s, escribi por esta cuenta saban los
tiempos en que haban de rozar los montes y
quemar las rozas, esperar las aguas, sembrar su
maz y otras legumbres, teniendo para esto sus
proverbios.
2.3. Las orientaciones solares y los edificios

ceremoniales
Diversos investigadores han encontrado el
papel importante que jug el horizonte prominente
natural para la orientacin de los edificios
prehispnicos tal como lo manifiesta Sprajc
(2001:411) en una amplia investigacin llevada a
cabo en el centro de Mxico, en el cual determin
que el establecimiento de los edificios
ceremoniales fueron orientados en su mayora
hacia las posiciones del Sol en el horizonte,
adems que se aprovecharon los rasgos
prominentes en el rea local como marcadores de
los calendarios de horizonte. En este ltimo punto,
257
El uso de la cuenta Haab de 365 das por

los mayas a travs de los aos se desfasara con la
verdadera duracin del ao trpico calculada en
365.242189 das; as, al final de un Katun la fecha
de un Uinal habra retrocedido cinco das (P.e. la
siembra en 6 Pop habra sido despus de un Katun
en 1 Pop), razn por lo que algunos investigadores
consideran que haba intercalaciones de das cada
cuatro aos a fin de mantener en concordancia las
fechas del Haab con los ciclos del cultivo e
incluso el congelamiento del Haab se justificara
debido a que el nombre de algunos uinales
coinciden con algunas actividades agrcolas o
fenmenos naturales (Bolles, 1990), pero otros
investigadores no son participes de ello, por que
esta intercalacin rompera con la sincrona de la
cuenta calendarica y echara por tierra los clculos
registrados en la Tabla de Venus en la que no se
observa intercalaciones (Sprajc 2001:143).
adems estas regiones como el centro y parte

meridional de Mxico, gran parte de Amrica
Central y partes del Caribe se caracterizan porque
en la estacin lluviosa de verano presenta una
distribucin bimodal en la precipitacin, con
mximas en junio- septiembre-octubre y una
mnima relativa durante julio y agosto,
caracterizndose este ltimo periodo por la
disminucin significativa de das sin lluvia y un
aumento de las temperaturas, fenmeno conocido
como sequa de medio verano, sequa intraestival,
cancula, veranillo nombre que vara de
acuerdo a la regin que lo experimente.
El periodo que comprende la cancula
en est regin es casi homognea. Por ejemplo, en
el Centro de Mxico el Calendario del ms antiguo
de Galvn en su versin 2000 la registra del 21 de
julio al 25 de agosto, mientras que para
Campeche, el Calendario de Quintana de 1942
registra del 15 de julio al 24 de agosto y Bernardo
Caamal (2007)1 menciona que para Peto, Yuc.
aparece a finales de julio y principio de agosto.
Indudablemente, que para repetir un ciclo

de cultivo anual de temporal, se necesita conocer
las condiciones climticas de la regin que
fijaran las actividades agrcolas con relacin a
las caractersticas genticas del germoplasma
(maz), por ende la cuenta del tiempo era necesaria
para estables periodos crticos de cultivo, a fin de
adelantar, atrasar o congelar una actividad; bajo
esta premisa, es muy probable que a la llegada de
los espaoles muchas actividades agrcolas fueran
congeladas en el calendario juliano o al menos as
lo document Landa (2001:46-47) desde
mediados de enero hasta abril labran la tierra y
entonces con las primeras lluvias siembran
incluso este autor de manera ms especfica
registr ciertas ceremonias que los mayas
dedicaban a Chaak e Itzamna, deidades vinculadas
con la procuracin de la lluvia y el maz los cuales
lo realizaban en uinales Yax, Mak, Muan y Chen.
Por eso el ciclo del clima juega un papel

importante en el cultivo de maz criollo de
temporal, siendo la precipitacin y la cancula las
que determinan y condicionan la poca de
siembra, labores de cultivo y el germoplasma
(variedades) a sembrar. Bajo estas zonas
climticas diversas, la adaptacin del maz y su
distribucin es tan amplia que Benz (1997) lo
resume as el maz es la nica especie vegetal
domesticada que ha logrado una distribucin
geogrfica tan amplia (desde los 2900 msnm en
las faldas del volcn Toluca hasta las playas
arenosas de la zona martima de Oaxaca. A
pesar de esta variacin, la regin de Mesoamrica
comparten ciertas razas comunes de maz, tal es el
caso de la Alianza stmica, con las razas Naltel y
Dzitbakal (Benz, 1997), regin donde se encuentra
enclavada los mayas.
2.5. Clima, siembra y maz

A pesar de la variabilidad climtica en
Mesoamrica, y como as lo reflejan los mapas de
la Comisin Nacional del Agua (CNA), Instituto
de Geografa de la UNAM, Instituto de
Estadstica, Geografa e Informtica (INEGI) as
tambin se observa diferencias en la cantidad de
lluvia que cae por regin, sin embargo, Hastenrath
citado por Magaa et al. (1999, 2005?) y Alcal et
al (2005?) mencionan que el ciclo anual del clima
en la Amrica tropical del Hemisferio Norte se
caracteriza por un periodo bien definido de lluvias
durante los meses de mayo a octubre, pero que
Las condiciones climticas, edficas y

econmicas de la pennsula de Yucatn han
ayudado a la diversificacin de los cultivos como
tambin ha limitado el uso de semillas mejoradas
en el cultivo del maz, especialmente donde las
condiciones no son propicias para ello. Lugar que
es tomado por la agricultura tradicional, empeada
1
Ing. Bernardo Caamal Itza. Originario de Peto, Yucatn.

arux_kat1@hotmail.com y arux_kat@hotmail.com
258
en no querer desaparecer, porque a lo largo de

estos 50 aos, los campesinos manifiestan una
clara preferencia por sembrar los maces criollos
locales, tal es el caso del xnuuk nal maz amarillo
de ciclo largo seguido de tsiit bakal (Arias et al.
2007). En tanto campesinos de la regin maicera
de Campeche (Chenes), manifestaron conocer las
variedades criollas, con clara preferencia al xmejen
nal seguido de xuuk nal (Morales, 2004); tambin
reconocieron su preferencia a la siembra de estos
maces, por su alta resistencia a la sequa
intraestival, su adaptacin a suelos pedregosos,
viabilidad de la semillas para la siembra en
diferentes ciclos y su resistencia a plagas en los
graneros (Arias et al. 2007 y Morales, 2004:136).
suposicin que podra verse reforzada porque en la

poca colonial pareca haber una recurrencia en la
sequa, temor que los mayas manifestaban en los
pronsticos del ao nuevo en la letra [ao] Ix
tenan por ruin ao, porque decan que haban
de tener en el muchas miserias como gran falta de
agua y muchos soles, los cuales haban de secar
los maizales, de los que seguiran gran hambre
(Landa, 2001:76). O por lo escrito en el Chilam
Balam de Chumayel (Cap. XIII) Empez desde
el ao [17]81. Entonces hubo grandes sequas
porque no entraban las lluvias. Se quemaron
todos los montes y se murieron los montes
tambin.
Si hacemos caso, que en la poca colonial
el clima de la pennsula yucateca fue ms seco, es
muy posible que las precipitaciones fueran pocas
pero mejor distribuidas y en consecuencia la
presencia de la cancula ms regular. Slo as
podra explicarse siembras a mediados de abril (a
finales en nuestro calendario) conocida como
sistema de siembra adelantada, veraniega o
aventurera, prctica plenamente documentada en
el rea maya y conocida en la pennsula de
Yucatn como tikin muk enterrar (sembrar) en
seco, dicha prctica de siembra pudo haber
buscado evadir la cancula en el periodo crtico del
maz. La siembra adelantada consista en depositar
la semilla en el suelo seco una vez que se
predecan la presencia temprana de las lluvias.
Esta prctica tambin fue documentada en la
poca colonial en Copanahuastla una localidad
Tseltal de Chiapas por Fray Domingo de Ara con
el nombre de qtaquin ahvqon [ktakin ajukon],
pero nada menciona de las fechas en que se
realizaban. Santiago Espinosa3, refiere que esta
prctica fue comn hace 60 aos en Venustiano
Carranza, Chis, en el cual consista en depositar la
semilla desde el 1ro. al 15 de abril esperando la
lluvia que se presentaba de manera regular en la
2da. Quincena de abril y para el 29 del mismo mes
la lluvia era ms abundante, fecha que actualmente
coincide con la celebracin de San Pedro Martir.
Las fechas de siembra en el pas de

manera oficial son determinadas por Instituto
Nacional de Investigaciones Forestales, Agrcolas
y Pecuarias (INIFAP), con base a los cambios
climticos y uso de suelo, pero en el pasado
debieron ser notificados por los sacerdotes
depositarios del conocimiento del clima y la
cuenta del tiempo. Estas fechas de siembra han
sufrido cambios a lo largo del tiempo, por ejemplo
en Campeche actualmente est autorizado sembrar
del 15 de junio al 15 de julio; mientras Rafael
Dzulu (Comunicacin Personal, 2007)2 refiere que
antes de esta fecha se realizaba el 15 de mayo al
15 de junio y ms an algunos campesinos le
mencionaron que hace ms de 50 aos, las fechas
de siembra de los maces criollos se realizaban en
los primeros das de mayo, este ltimo dato es
concordante con lo documentado por Prez (1985)
con los campesinos de Yucatn, el cual sembraban
una vez que advertan la proximidad de la lluvia
que generalmente ocurra en mayo. Incluso,
Caamal (2007: Comunicacin Personal) en sus
entrevistas dirigidas a campesinos de siembra
tradicional en Peto, Yucatn, refiere que hace
mucho tiempo [?] la siembra iniciaba a mediados
de abril y que por cambios climticos esta siembra
se ha desfasado casi por un mes y medio.
Englehart y Douglas citados por Magaa
et al. (2005?) muestran que con los datos de 19502000, la tendencia para la Pennsula de Yucatn es
un incremento gradual en la precipitacin mientras
una prospeccin en el pasado hace suponer que la
precipitacin fue menos que la que tenemos hoy;
La siembra adelantada en su momento

debi basarse en un clima regular, pero a medida
que se desfas la presencia y duracin de las
lluvias y la cancula, termin por ser una
siembra aventurera. La ausencia de lluvia
Rafael Dzulu. Tcnico del Servicio Nacional de Inspeccin y

Certificacin de Semillas (SNICS)-SAGARPA en Campeche
Santiago Espinosa Hernndez. Agricultor. Venustiano Carranza, Chiapas.

Edad 70 aos
259
oportunamente incidira de manera directa en

todos los seres vivos (aves, insectos y mamferos),
al escasear el alimento de manera natural y al
sentir la presencia de un maz sin germinar en el
suelo, estos animales comenzaban a devorarlo y
esto creemos que pas en el pronostico de Ao
Nuevo para la letra [el ao] Cauac: tenan de
la pronosticada mortandad, por ruin, pues decan
que los muchos soles les habran de matar los
maizales, y las muchas hormigas y los pjaros
comerse lo que sembracen Landa (2001:78).
Actualmente, informantes de Campeche y
Yucatn, refieren que cuando la lluvia se atrasa en
la siembra adelantada, se corre el riesgo de que la
semilla sea devorada por pjaros y hormigas.
3.2. Alineacin del Templo

La Estela monoltica se us como punto de
partida para las mediciones y alineamiento
geomtrico, visual y referencial del Templo,
debido a que se encuentra empotrada en la porcin
central del cuarto interior de la pared Este,
funcionando como punto fijo de observacin.
En el caso del alineamiento geomtrico, se
bas con la alineacin de los esquineros de los
muros-pilastras centrales interno y externos que se
imprimen en las fotografas. Para el alineamiento
visual, se tom en consideracin el plano
direccional de las paredes de los muros-pilastras
(posicin central de las caras interiores de los
vanos interior y exterior). Y finalmente, en el
alineamiento referencial estuvo basado en las
posibles marcas fsicas presentes alrededor del
Templo que alinearon los vanos centrales. Una
marca se hall a 11.61 m4 (Figura 1B) de la Estela
monoltica el cual consisti en dos piedras que
alinearon el vano central interior y que adems
coincidi con la alineacin visual del mismo a la
cual denominamos alineacin 1. En tanto el vano
central exterior qued alineado con la parte media
de las gradas centrales del lado Oeste, el cual
denominaremos alineacin 2.
3. METODOLOGIA DE ESTUDIO
3.1. El axis, el alineamiento y la orientacin
Siempre se menciona que en una ciudad
prehispnica bien planificada posee un axis el cual
es el eje, columna o gua en las construcciones
sucesivas de las estructuras involucradas y que es
un modelo de planificacin urbana en una ciudad
prehispnica bien organizada. Aparentemente, en
este arreglo el eje de concordancia es visual,
debido a que la alineacin puede ocurrir en los
diferentes planos horizontales.
Aunque las dos alineaciones sobreviven en

el Templo, consideramos que la alineacin 1 es la
que subordina la estructura del Templo,
basndonos en que est se encuentra mejor
marcada y porque en una iluminacin central, la
luz, queda proyectada en la pared Este del
Templo, en tanto en la alineacin 2, parte de la luz
se proyecta en las paredes de la puerta central
interior (esto es debido a que la puerta exterior
central es ms ancha). Adems en las caras de la
pared de vano central interno del Templo se
observan restos de estuco que ubican las paredes
en su lugar original, mientras que los murospilastra del vano exterior fueron consolidados por
Ruz en 1945.
La orientacin, puede definirse como

direccin(es) principal(es) que manifiesta una
estructura en el espacio o en el plano horizontal
respecto a los rumbos cardinales (Sprajc,
2001:15).
En el caso del alineamiento, Sprajc
(2001:15) menciona que es algo ms general,
designando cualquier lnea recta que conecte dos o
ms puntos, que pueden ser naturales o artificiales.
Sin embargo, para nuestro estudio consideramos
que el alineamiento es ms especfico, debido a
que consideramos a las estructuras que estaban
dispuestas en una lnea recta bajo un mismo plano
horizontal con una tolerancia de 1 (dimetro)
solar alrededor de el, esto permiti tomar lecturas
de manera ms precisa y darnos un posible
alineamiento ms convincente.
3.3. La orientacin
Las observaciones se hicieron de manera
directa, las lecturas fueron tomadas en el momento
preciso cuando ocurra la alineacin, el tiempo fue
registrado en un reloj electrnico sincronizado al
4
Las piedras en mencin sobresalen del piso y son de forma
irregular pero la cara que alinea el vano central interior son rectas y planas de
unos 30 X 26 cm, a unos 49 cm al S de la piedras de la alineacin 1 se ubic la
alineacin 2.
260
Tiempo Universal Coordinado del Centro

Nacional de Metrologa con la Hora Oficial de los
Estados Unidos Mexicanos Zona Centro tomado
de
su
pgina
URL
http://www.cenam.mx/HoraExacta.asp.
3.5. Precipitacin y maz

A fin de encontrar alguna relacin en las
orientaciones de Edzn con el ciclo del cultivo del
maz fue necesario incluir datos de precipitacin
promedio mensual de la zona en estudio y
regiones aledaas e incluso se hizo un
comparativo con las zonas maiceras de Yucatn;
en este sentido, se hizo uso de los datos de de la
Comisin Nacional del Agua en su pgina
http://smn.cna.gob.mx/Productos/Valores
normales 1950-1980/Estaciones. Para Campeche
se tomaron el promedio de siete estaciones
meteorolgicas (Bolonchen, Kanki, China, Edzn,
Hopelchen, Iturbide, Edzn 30, Dzibalchen y
Nilchi) a lo cual denominamos Chenes, en tanto
que para Yucatn se tom el promedio de cinco
estaciones meteorolgicas (Peto, Tzucacab,
Oxkutzcab, Tekax y Ticul), el cual denominamos
Puuc.
Para obtener la orientacin de las

observaciones mediante el Programa Cibersky 3.3,
primero fue puesto a punto con las coordenadas
satelitales del sitio arqueolgico 901343 W y
193545
N,
obtenidas
del
Programa
GoogleEarth. La orientacin solar descrita en el
trabajo se expresa en lecturas azimutales y fue
obtenida mediante el Programa CyberSky,
alimentado con los datos obtenidos en campo en el
formato de fecha dd-mm-aaaa y el de tiempo
hh:min:seg. Las orientaciones arrojadas por el
programa estn basadas al Norte verdadero o
Norte geogrfico.
3.4. Consideraciones en la toma de datos
Para la evaluacin del alineamiento se
consider la observacin directa del disco solar
reforzndolo con tomas fotogrficas secuenciales,
realizado con una cmara Nikn FM10, con
disparador manual, adicionando filtros antes del
atardecer, y cuando las condiciones climticas
impedan
su
visibilidad
se
realizaron
extrapolaciones de ellas. La toma del registro y la
evaluacin del alineamiento ocurrieron cuando el
centro del disco solar estaba alineado con la
estructura o el horizonte en estudio, para lo cual se
consider en 30 el valor del dimetro solar.
Con la finalidad de contrastar el inicio y

duracin del periodo de lluvias y la cancula con
la duracin del ciclo del cultivo del maz,
tomamos de las variedades criollos existentes de
algunas zonas maiceras de la pennsula de
Yucatn, al xnuuk nal, mazorca grande variedad
de ciclo largo, basados en que la cosecha principal
proviene de sta variedad (Prez, 1985 y Caamal
2007), como ocurre en Yucatn donde se siembran
las variedades locales y menos del 10% de los
productores utilizan maz mejorado (ChvezServia et al. 1999?). El xnuuk nal pertenece a la
raza Tuxpeo y es considerado que llega a la
maduracin a los 4 meses, no obstante, es
cosechado a los seis o siete (Chvez-Servia et al.
1999? y Arias et al. 2007) stos ltimos lo ubican
a los 76 das a flor masculina y la madurez
fisiolgica segn Dzulu (2007) a los 120 das.
Ambas floracin y madurez fisiolgica creemos
que en el pasado la cifra pudo reducirse, de
acuerdo a lo planteado por Chvez-Servia et al.
1999? en el sentido de que la prctica que los
campesinos tienden a seleccionar la mazorca ms
grande para la semilla del siguiente periodo.
Para la posicin del observador, notamos

que la posicin sedente es la que homogeniza las
diferentes alturas que el observador pudiera tener,
pues las extremidades inferiores hacen la
diferencia en una posicin de pie. Tambin se
evalu la posicin hincada notando muy poca
diferencia.
Una vez que el observador decida su
posicin se ubicaba en la lnea de observacin
apoyando la cabeza en la porcin central de la
Estela, cerrando un ojo para iniciar la observacin.
En el caso de la toma fotogrfica, se proceda de la
misma manera excepto que la cmara quedaba
generalmente separada de la Estela unos 25 cm,
debido a la abertura del tripie.
4. RESULTADOS Y DISCUSIN
4.1. La alineacin en el Templo
De acuerdo a los criterios planteados en la
metodologa para determinar la alineacin del
Templo, se observ, al menos tres alineaciones
261
que nacen de la misma Estela monoltica:

referencial (alineacin 1), visual (alineacin 2) y
la geomtrica (intermedia de la alineacin 1y 2).
De las tres, la alineacin 1 (Figura 1A) es la ms
consistente, porque es marcada de manera visual y
referencial, as la alineacin pasa en medio del
vano central interior, despus a 1 m por encima de
las marcas referenciales (Figura 1B) para luego
perderse en el horizonte. La alineacin 1, marca
un azimut de 2824549 correspondiente a la
puesta del sol del 20 de abril a las 18:19:00 y 22
de agosto a las 18:23:00 (Figura 1D) Horario de
verano (HV) o sea 9 das despus y 8 das antes
del 13 de agosto propuesto por Malmstrom (1991)
y Galindo (1995 y 2001).
vrtices de los muros-pilastras del vano interno y

externo del Templo en su lado Norte (Figura 1A)
visto desde la pared Este del Templo (cerca de la
Estela) hacia el horizonte. El resultado, de acuerdo
a la tolerancia preestablecida, es que existe una
correspondencia
con
la
alineacin
1,
diferencindose entre 0.5 a 1 solar (Figura 1F).
La Estela monoltica juega un papel muy
importante en la alineacin del Templo y Andrews
(1974:87) haba mencionado que su posicin en la
lnea central de ambas puertas centrales parece
bastante deliberada como para asumir que esta no
tuviera algn significado simblico. Ese
significado mencionado por Andrews, pareca
haberlo encontrado Garca (1990) al relacionar La
Estela monoltica con un fenmeno de hierofana
consistente en la iluminacin de la Estela por los
rayos solares al penetrar al interior del Templo,
esto ocurrira el 1,2 y 3 de mayo y se repetira el
efecto el 7,8 y 9 de agosto. Sin embargo, segn
nuestros clculos, la iluminacin de la Estela
puede ocurrir con mucho ms tiempo en diferentes
fechas y en diferentes horarios, esto debido a que
los vanos centrales que fungen como limite en la
interferencia solar, son ms anchas y ms altas que
la propia Estela.
La alineacin 2 (Figura 1A), coincide con

la parte media de los vanos exteriores y la parte
media de las gradas centrales del lado Oeste; esta
alineacin fue calculada que ocurre en el acimut
2803010 correspondiente al 15 de abril a las
19:17 H y 27 de agosto a las 19:19 HV y por ende
la alineacin geomtrica es 2813759 acimut
(Figura 1D).
Si tomamos como referencia a la
alineacin 1 que es la ms cercana a la alineacin
sugerida como axis de la ciudad, podemos
asegurar que el eje rector de la ciudad sugerido por
Andrews (1974) y calculada como un
alineamiento solar para el 13 de agosto
(Malmstrom 1991, y Galindo 1995 y 2001),
presenta serias inconsistencias (Figura 1E); por
ejemplo, encontramos que la estructura piramidal
(U8-3) se encuentra al menos a 6 solares por
debajo del horizonte y su cspide se aleja 2.5
solares al N de la alineacin 1 (Figura 1C)5. A esto
habra que agregar que la observacin de la
alineacin 1, es posible si en la marca del piso
hubiera alguna estructura que rebase la lnea de
horizonte (al menos 1 m).
4.2. El axis de Edzna

Un posible axis para el Edificio de los
Cinco Pisos podra hallarse en el vano central de
las gradas del primer nivel en su lado Oeste el cual
se conecta con el cuarto 8 (1NC8) de acuerdo a la
clasificacin de Andrews (1974). Desde este punto
se tiene un alineamiento enmarcado por la pared
Sur de las gradas centrales de Edificio, el cual la
visual se prolonga y pasa en la pared Norte del
pasillo que da acceso al Edificio, contina en
medio del pasillo central de La Tribuna de los
Espectadores hasta terminar en El Montculo
piramidal (Figura 2A). Aunque las estructuras
involucradas pudieran estar temporalmente
desfasadas, todas a excepcin del Montculo
piramidal (que no ha sido explorado) pertenecen al
Clsico Tardo. La alineacin del 1NC8
determinada mediante la posicin solar,
corresponde al acimut 2844129 cuya fecha
equivalente es el 27 de abril a las 19:17 HV y su
retorno al 15 de agosto a las 19:23 HV (Figura
2A).
Con la particularidad anterior, se decidi

realizar una medicin adicional, alinear los
5
Al comparar la alineacin de Andrews con la alineacin 1,

encontramos que cuando se evalu de manera vertical con la Tribuna de los
Espectadores (T8-3) estuvo a 11 solares por debajo del horizonte y 6
solares de la estructura redonda de la cspide del montculo piramidal (U8-3).
En tanto, cuando se calcul de manera horizontal encontramos que la Tribuna
de los Espectadores estuvo a 2 solares al N y el Montculo piramidal a 2.5
solares de la alineacin 1. Adicionalmente observamos que cuando
prolongamos la alineacin 1, en esa misma direccin, pero muy abajo coincide
con la base de la plataforma central del pasillo de la Tribuna de los
Espectadores en su porcin Sur. En tanto que la alineacin 2 coincide con la
Subestructura en la misma estructura. Esto podra reflejar otros alineamientos
en los primeros niveles del Edificio.
La alineacin central en este cuarto, es

posible, debido a que las estructuras involucradas
262
quedan alineadas y casi a la altura de la lnea de

horizonte, excepto por el montculo piramidal que
lo rebasa por 1.5-2.0 solares; adems en esta
alineacin La Tribuna de los Espectadores
quedara cubierta con la pared N del pasillo central
(Figura 2A). Esto podra sugerir que las
estructuras ms cercanas al horizonte sirvieron
como base para alinear las ms prximas al
Edificio de los Cinco Pisos6.
La alineacin del 1NC8, fue observada en

la parte central de la ventana 1 del Observatorio de
Chichn Itza con el azimut 284 55 segn (Aven,
1991: 298-300 y Milbrath 1999:67-68).
4.3. El significado de las orientaciones
Las tres alineaciones en el Edificio de los
Cinco Pisos de Edzn, podran corresponder a la
segunda familia de los 17 (Sprajc 2001:107), esta
alineaciones corresponden a tres pares de fechas a
saber 15, 20 y 27 de abril en el primer paso solar y
27, 22 y 15 de agosto respectivamente, en el
segundo. Este juego de fechas fueron extrapoladas
a diferentes pocas del pasado a fin de encontrar
alguna referencia significativa (Cuadro 1). Los
resultados de sta bsqueda fue que, las fechas de
abril en la poca colonial (1500-1800s) coinciden
con finales de la preparacin del terreno (Landa
2001: 46-47) y con la aparicin de un halo
alrededor del Sol en el Uinal Muan citado en el
Chilam Balam de Chumayel 7segn la traduccin
de Bolles (1990). En el segundo paso solar,
coincide con la siembra de frijol yoc buul segn
los cdices coloniales.
Las dos fechas de las alineaciones halladas

en el Templo no parecen aisladas, Espinosa y
Benavides (2007), observ una fecha cercana a la
alineacin 1 en la cmara solar de Edzn, cuando
la proyeccin luminosa del vrtice Sureste interno
pas sobre el eje N-S y ste toc la pared N de la
Cmara, esto ocurri el 23 de abril a las 12:59:20
HV y el 19 de agosto a las 13:04:30 HV. En tanto
que la fecha de la alineacin 2, fue observada
cuando el disco solar aparece en el vrtice del
tercer nivel del Edificio de los Cinco Pisos (techo
del 2do piso y pared del 3er piso) el 16 de abril a
las 06:40 h y su regreso el 26 de agosto a las
07:43:17 HV, visto desde la plataforma solar y
tomando al Edificio como una montaa sagrada
(Espinosa, 2001).
Las fechas de abril tambin reflejan

ceremonias religiosas como el citado por el
almanaque de Peto, Yuc., donde en 17 Kankin (18
abril) ocurra el encendido del fuego del Jtook
(informacin compilada por Po Prez y publicado
por Stephens, 1843) o por ceremonias llevados a
cabo por los chortis, Gua. El ritual principal entre
25 de abril y el 3 mayo es dedicado
particularmente a los Hombres trabajadores,
deidades de la lluvia (Sprajc. 1996:100).
En otra parte del rea maya la fecha de la

alineacin 2, coincide con la reportada por Corts
de Brasdefer (2000) en Kohunlich al hallar un
alineamiento con origen desde el interior del
Edificio Este al Edificio Oeste cuya puesta del Sol
corresponde al 12 de abril y su segundo paso al 1
de septiembre, esta alineacin coincide tambin
con la de Copan, Honduras, con la alineacin de la
Estelas 10 y 12 y el eje central de la ventana del
Templo 22 en ambas corresponde a la puesta de
Sol del 12 de abril (Aveni 1991:272 y Sprajc
1996:99). Milbrath (1999:68) reporta en Tikal que
la fachada del Templo I (28035) ve al oeste hacia
la puesta del Sol, 20 das antes del cenit solar,
misma orientacin es reportada por Galindo
(2001) en el Templo del Dios Descendente en
Tulum el cual esta orientado a 28004 acimut,
estas dos ltimas en pleno concordancia con la
alineacin 2 del Templo de Edzn.
Las fechas de las alineaciones halladas en

Edzn parecen corresponder con las fechas
reportadas en la poca colonial con actividades
agrcolas,
fenmenos
meteorolgicos
y
ceremonias religiosas relacionadas con la peticin
de lluvias, acciones que por deduccin nos
conduce al cultivo del maz. En tanto en las fechas
en el segundo paso solar de manera especfica
coincide con la siembra de maz oc nal kin del
frijol yoc buul segn los cdices Na, Prez y Kaua
7
Dicho fenmeno meteorolgico anunciara el adelanto de la

temporada de lluvias como lo consigna el diccionario Motul (op cit.). La
observacin de este evento climtico, sigue causando admiracin en algunos
pobladores de la pennsula yucateca, como el que sucedi en el 2006 y 2007,
pero en el que algunos no estn de acuerdo si su presencia obedece a un
adelanto o atraso en la temporada lluviosa. La frase completa de ste fenmeno
se lee como licil u mumtal u nak u caanil kini tambin es traducida en otras
versiones como: se detiene el Sol en la cintura del cielo.
La pared Norte del pasillo de acceso al Edificio, pudo haber

tenido una altura de al menos 2.5 m, altura que visualmente hubiera cubierto el
pasillo central de la Tribuna de los Espectadores. Es muy posible que la visual
de esta alineacin no terminara en la parte central del montculo piramidal, sino
a 1.5 m al Sur del centro (excavaciones futuras podran determinarlo).
263
(Bolles, 1990). En contraste, su equivalente en la

segunda fecha de la alineacin, Landa (2001:102)
refiere que para UO (5-24 de agosto) se realizaban
rezos, ceremonias y ofrendas para Kinich Ahaw
Itzamna, adems de los pronsticos de ese ao.
Man permiten reafirmar lo citado por los

informantes mayas de Po Prez (Stephens, 1984),
en el sentido que sus progenitores daban inicio
el Haab basado en el clculo del segundo paso del
Sol por el cenit. Incluso la celebracin citada en 2
Uayeb por dicho almanaque, coincide tambin con
lo descrito por Landa (2001:71-81), Los indios
comenzaban sus aos desde estos das sin
nombre y en otro prrafo se lee 1 Pop (16 julio
- 5 agosto) Para estas fiestas comenzaban
unos das atrs, esos das lo ubica en el Uayeb
para la celebracin de las dos fiestas de los
das aciagos lo cual lo haca de esta manera cada
ao.8. Las referencias de Landa son congruentes
en si mismos y coinciden con las ceremonias del
almanaque de Peto y las observaciones del cenit
en la puesta del Sol en Edzn.
4.4. El da del cenit

La medicin de este alineamiento se hizo
en la porcin central de la Estela monoltica, lugar
donde se evaluaron la alineacin 1 y 2. En esta
posicin el Sol se oculta en el vrtice que forma la
pared-pilastra externa y la lnea de horizonte; se
calcul que el disco solar debi posicionarse en
medio de ambas lneas referenciales en el acimut
2911049 correspondiente al 18 de mayo a las
19:29 HV y 25 de julio a las 19:39 HV del 2006
(Figura 1A y Figura 2B). Este alineamiento
refuerza las mediciones en La Cmara solar
reportada por Espinosa y Benavides (2007). El
asunto es, que siendo una fecha significativa, en el
rea maya es casi nula las referencias de cmaras o
estructuras cenitales o pero an sobre edificios
orientados a esta fecha; a excepcin de ambas en
Edzn.
Probablemente Landa hubiera visto las

festividades del da del cenit ya que el refiere que
la celebraciones del ao nuevo comenzaba a
prepararse en los Uayeb. Estas festividades
iniciaban al medio da, con el cambio de las
deidades del ao anterior entre las que se
encontraban Chacuayayab [Chaak uayayab],
Kinchahau [Kinich Ajaw] e Yzamn [Itsamna].
Por eso, el Haab terminaba al medio da del 5
uayeb (12:00 h del 15-julio) y despus de este
iniciaba el ao nuevo o sea 1 Pop (12:01), quizs
Landa no quiso u omiti que 1 Pop haba
iniciado el mismo da del 5 Uayeb, concluyendo
que el calendario de los mayas yucatecos fuese de
365 das 6 horas.
Consideramos que existe el suficiente

material etnogrfico para apoyar la hiptesis
anterior, principalmente aquellas citadas en textos
coloniales como las ceremonias en el almanaque
de Peto, Yuc. y las descritas por Landa y que a
continuacin retomaremos.
El almanaque de Peto fue publicado por
Stephens (1843), considerando los apuntes
proporcionados por Po Prez, mismo que lo
habra obtenido de tres antiguos almanaques
parecidos (cdices?), con los mismos pronsticos
de los das, pero con la variante que l los aplico a
los nmeros y nombres de los uinales. El
almanaque de Peto, podra ser en realidad de
Man, Yuc., puesto que en el aparece una
ceremonia en 2 uayeb (12 de julio) que refiere al
apagado de fuego, fecha que a la vez coincide con
el da del cenit de ese lugar en los 1500s, un da
despus sera el cenit en Peto. Incluso el primer
paso cenital en Man ocurri el 12 de mayo y un
da despus en el almanaque da da inicio a otra
ceremonia de fuego, dos das antes a esa
ceremonia sera el cenit en Peto (Cuadro 1 y 2).
Aunque sigue siendo un tema muy

discutido, la fecha dada por Landa 12 Kan 1 Pop
correspondiente al 16 de julio (1553?) como inicio
del ao nuevo, debido a que no concuerda con la
correlacin GMT puesto que para la misma fecha
arroja 12 Kan 2 Pop. La fecha de Landa, sin
embargo, coincide con el registro de fechas en las
estelas del estilo Puuc como las de Edzn,
Xcalumkin, Oxkintok, Uxmal, Sayil, Jaina entre
otros y tambin con varias fechas de los cdices
coloniales como el Tizimin. Prez y Oxcutzcab
(Graa-Behrens 2002:86-88, Tabla 36 y 38),
donde se observa el registro de un da menos en el
coeficiente de los uinales. Este cambio en las
fechas se debi probablemente al comprobar que
La coincidencia de las ceremonias

documentadas en el almanaque de Peto de manera
especial y precisa con el segundo paso cenital de
Si Landa se refiri los primeros das del Uayeb, es posible que

sigamos pensando en el cenit de Man, sin embargo, si se refiere a los ltimos
dos das del Uayeb, es decir empezar en 4 Uayeb la celebracin, entonces
estaramos ante la posibilidad del cenit de Peto, Yuc.
264
Camas (2007: Comunicacin personal)10 como

alguien que enciende, toma, transporta o
distribuye y apaga el fuego. Aparentemente el
Jtook podra ser un avatar de Chaak11.
en efecto la posicin cenital del Sol, es la ms

exacta para observar el retorno del Sol en su
mismo punto y con esto determinar el desfase del
ao trpico con la cuenta Haab. Esto permitira
acomodar nuevamente las fechas del calendario
ceremonial ntimamente ligado al ciclo agrcola
del maz.
La ceremonia como se observa, inicia al

final de Kankin y coincide con el periodo final de
preparacin de terreno especificado por Landa
(2001:46-47), aunque l mismo hace silencio
cuando describe este Uinal en el Haab. Bolles
(1990) menciona que el uinal significa da
amarillo o Sol amarillo condicin que se
alcanzaba por el humo de las quemas de las
rozaduras de los terrenos agrcolas. Actualmente
sabemos que los escribas en el Clsico maya,
Kankin lo escribieron como Uniw.
4.5. La alineacin de Edzn y el almanaque de

Peto
Las tres alineaciones de Edzn
(Alineacin 1, Alineacin 2 y Alineacin 1NC8),
mencionadas anteriormente ofrece la posibilidad
de considerarse como un anuncio de las futuras
actividades agrcolas y religiosas en el cultivo del
maz, hiptesis que no es una novedad, ya otros
investigadores lo haban considerado. Sin
embargo, la coincidencia de las alineaciones de
Edzn y las ceremonias marcadas en el almanaque
de Peto, permiti en este ltimo reconsiderar su
valor como un posible calendario agrcola de la
poca de los 1500s o un poco antes y que fuera
copiado por los Jtsiib de manera recurrente,
hasta la llegada de Po Prez cuando realiza una
copia ms.
Para la hiptesis anterior, conviene
recordar que tomaremos como ejemplo la duracin
del ciclo vegetativo del maz criollo xnuuk naal
mencionado anteriormente, el rgimen de lluvias
de las zonas maiceras de Campeche y Yucatn y la
presencia y duracin de la cancula ambos
especificados en la Figura 3.
Esta ceremonia y las alineaciones de

Edzn, se ubican en la fase final de la preparacin
del terreno, aunque es posible considerar una
siembra de maz muy adelantada segn cita al
Diccionario de Motul (Bolles, 1990) conocida
como macil te (del uinal Mac del 13-31 de marzo),
mientras Prez (1985) document que una siembra
adelantada era a mediados o fines de mayo y para
un trmino medio de las dos anteriores en el 2007,
un informante del poblado de Pomuch, Campeche,
nos mencion que l haba sembrado a finales de
abril y la haba perdido.
Consider que es difcil saber que fecha se
acostumbraba sembrar en la poca colonial, puesto
que los datos son diversos; pero, reconstruyendo
nuestro calendario agrcola, una siembra
adelantada al inicio de la ceremonia o en la fecha
de la alineacin de Edzn (27 de abril, fecha
actual), bajo el sistema de tikin muk siembra en
seco, la semilla hubiera sobrevivido y germinado
diez das despus de la siembra debido a la
presencia de humedad ambiental y la primeras
lluvias (Figura 3), lo que explica que para 17
Moan (marcado tambin en el almanaque) era
necesario hacer una segunda siembra si la
precipitacin no hubiera sido oportuna.
La ceremonia que da pie a sta hiptesis

es la documentada en 17 Kankin (fecha cercana a
la equivalencia de la alineacin 1NC8, ver Cuadro
1), misma que se repite a lo largo del ao y que
esta ceremonia eran similares a otras en el cual la
oracin que los describe involucra las palabra
kak Jtook9 como factor comn. Estas palabras,
hacen un juego con cuatro oraciones similares, el
cual se intercalan casi de manera sistemtica,
haciendo un total de 17 periodos de 20 y cinco
periodos de cinco das, que en su conjunto forman
los 365 das del Haab (Cuadro 2, contenido
parcial). Las oraciones pueden reconstruirse y
pueden describir segn Gaspar Cahuich y Wilbert
Como observamos el periodo de siembra

del maz, segn INIFAP tcnicamente comprende
10
Gaspar Cahuich Ramrez y Wilbert Camas Cetina, son

miembros de la Academia Campechana de Lengua Maya, A.C.
pakal_uo@yahoo.com.mx
11
Quizs fuese una deidad en forma de brasero que contena

fuego para las celebraciones religiosas. Como la ceremonia donde el fuego era
apagado en el uinal Mac con cantaros de agua por cuatro ancianos
denominados chaces, segn cuenta Landa (2001:89).
estas son: yalcab u kak ahtok, u cha kak ahtok, hoppol u kak
ahtok y u tup kak ahtok, y pueden reconstruirse como yaalkab u kak Jtook, u
cha kak Jtook, jopol u kak Jtook y u tup kak Jtook.
265
un rango de 30 das, mismo tiempo que

comprende entre la una luna llena y otra que los
mayas usaban para siembra y resiembra del maz
segn Prez (1985). De haber tenido xito nuestra
primer siembra, en 2 Pax (13-mayo) nuestra planta
estara de 10 das, un da antes hubiera sido el
cenit en Man. En 2 Kayab (2-junio) la plantacin
tendra 45 das, en este periodo es una de las la
fases crtica del maz, debido a que tendra que
liberarse de las malezas y plagas que han crecido
por la intensas lluvias (Figura 3). Diez das
despus de 2 Kayab ocurrira el solsticio de
verano.
ceremonias que son marcadas en el almanaque de

Peto desde 2 Uayeb al 17 UO incluso es
congruente si agregamos los 10 das para
actualizarlo con la fecha gregoriana, excepto con
la de agosto (Ver Figura 3 y Cuadro 2)
De haber fracasado con la siembra del 17
Kankin, el agricultor sembrara en la siguiente
luna llena, con esto no slo llevara un control en
la cuenta lunar, sino que brincara el efecto
cancula en el periodo crtico del cultivo.
El secado de la mazorca en la planta pudo
ser sealado desde 2 Sots (15 septiembre, dos das
antes ocurrira el equinoccio) hasta la ceremonia
que inicia en 2 Xul. Quizs despus vendra la
dobla de la caa del maz desde 7 Xul hasta 7
Yaxkin (30 octubre al 19 de noviembre), a fin de
tener u buen secado para el desgrane y el
almacenaje. Aunque tcnicamente es posible que
la cosecha se realizara desde 7 Mol (09 de
diciembre, dos das antes del solsticio de invierno)
hasta 12 Chen, es posible que esto dependiera de
las condiciones de humedad ambiental. Por eso
creo que la cosecha debi iniciarse entre diciembre
y enero para Campeche y en la segunda quincena
de enero en Yucatn, segn la Figura 3, puesto que
sera el mes ms seco.
Al iniciar la ceremonia en 2 Cumku (22junio al 11 julio) la planta sera mas tolerante a

periodos de sequa, debido a que la plantacin ha
rebasado a las malezas y el follaje es ms terso
liberndose de manera natural de las plagas
(excepto de langostas), adems este cubre casi
todo el suelo, mejorando las condiciones de
temperatura y humedad. A la mitad de este
periodo la planta hubiera llegado a su floracin y
polinizacin (1 de julio) considerando que en el
pasado pudo llegar incluso antes de los 76 das,
con base a que los agricultores en la actualidad
todava practican la tcnica de seleccin masal de
la semilla lo que ha permitido alargar este periodo
(Figura 3 y Cuadro 2).
4.6. Edzn, Peto y los periodos en la cuenta

sagrada
Las fechas de las orientaciones centrales
de Edzn, nos permitieron valorar el almanaque de
Peto, Yuc, que con periodos de 20 y periodos de
cinco se ajustan no slo al Haab, sino que hace
coincidir con otros periodos en la cuenta sagrada
del Tzolkin (=Xok kin), as observamos que la
alineacin N1C8 estara a 85 das de 12 Yax (23
de enero) y a 85 das del 2 Uayeb que en su
conjunto (85+85=170 das) se acerca 13 periodos
de 13 das (169 das), en el primer periodo
suponemos que marcara el inicio del ciclo de la
cuenta agrcola en el calendario gregoriano (2 de
Febrero), fecha plenamente documentada como
una de las ms significativas en el pensamiento
mesoamericano y la segunda fecha ubicara el da
del cenit de Man y el inicio de la cancula a
nivel regional. Con respecto a esas fechas Landa
menciona que los sacerdotes mayas sealaban el
da de los uinales Chen y Yax para la fiesta de
ocna [ocnal u oc nal?] para honrar a los chaces
que tenan por dioses de sus maizales.
En 2 Uayeb (12 jul) la plantacin estara

en 85 das. En este periodo, tambin coincide
exactamente con el da del cenit en Man (Cuadro
1). Al 1 Pop, es posible que las ltimas lluvias
hubieran dejado de caer, pues la entrada de la
cancula, ya era inminente. En este periodo de 20
das, la humedad residual de las ltimas lluvias
hubiera permitido completar el llenado del grano.
Cinco das despus de 17 Pop (1 agosto),
sera el segundo paso solar de la alineacin de
Edzn (1NC8). Al iniciar la otra ceremonia en 2
Zip o sea 130 das despus de la siembra, el maz
ya ha llegado a su madurez fisiolgica y el periodo
crtico del maz haba pasado, con ello tambin la
presencia de las primeras lluvias(Figura 3), pues el
fin de la cancula haba llegado cinco das antes
(17 UO).
En el Centro de Mxico y la pennsula de
Yucatn, la cancula ha sido documentada que
inicia a finales de julio y termina a finales de
agosto, periodo que coincide plenamente con las
266
Es importante recalcar que no hay un

acuerdo general entre los investigadores sobre el
punto de partida del calendario agrcola, debido
que las fuentes coloniales principalmente del rea
maya, no mencionan de manera precisa el
desarrollo del cultivo. Sin embargo, se ha hecho
algunas propuestas, basados en calendarios
agrcolas vigentes en el rea maya, cuyo rango van
desde el 8 y 14 de febrero tema abordado y
discutido ampliamente por Sprajc (2001:79-88) y
Milbrath (1999:59-65); incluso esta ltima
investigadora (1999:258-264) interpreta que las
pginas 12-18 del Cdice Madrid, un calendario
agrcola de 260 das, cuyas pginas se coordinan
con un ciclo estelar marcado por el cambio de
posicin de la Plyades representado en el cdice
por la serpiente de cascabel. A este respecto, el
almanaque de Peto, ofrece tambin un posible
inicio de la cuenta sagrada en 12 Yax (2 Febrero
fecha gregoriana), y coincide con las Plyades en
el cenit en los 1500s, observada despus de la
puesta del Sol12. Segn Landa (2001:69-70) estas
jugaron un papel fundamenta en la medicin del
tiempo Reganse de noche para conocer la hora
que era por el lucero y las cabrillas [Plyades] y
los astilejos.
desde la ventana del Templo 22 de Copan en el

siglo VIII ocurri a mediados de abril y a principio
de septiembre; misma fecha en el cual estuvo en
uso el Templo de Edzn (Graa-Behrens 2002:39)
y misma fecha para la alineacin 1NC8.
Los periodos de 20 y periodos de cinco
das, invariablemente terminan siendo mltiplo de
cinco y probablemente Landa (2001:48) lo hubiera
mencionado de manera implcita en la siguiente
frase Que su contar es de 5 en 5 hasta 20 y de 20
en 20 hasta 100. Lo cierto es, que el ingenio de
los sacerdotes-astrnomos mayas permiti
engranar este sistema de cuenta con el Haab, la
cuenta sagrada de los 260 das y sus diferentes
mltiplos.
Con este sistema se puede obtener los
mismos resultados empezando la cuenta en otra
fecha diferente a 12 Yax; adems con agregar 5
das a 17 Kankin llegamos al 23 de abril (= 3 de
mayo actual) fecha significativa en toda
mesoamrica; si agregamos 10 das 2 Kayab
llegamos exactamente al solsticios de verano de
los 1500s (12 de junio) y si agregamos a 17 Pop
agregamos 10 das llegamos a 11 de agosto (= 21
de agosto actual) el cual correspondera el fin de la
cancula documentada por varios autores.
Desde la siembra en 17 Kankin hasta

finales de la cosecha en 12 Chen hubieran
transcurrido los 260 das, que no slo es divisible
entre 20 y 13, sino en cuatro periodos de 65 das,
mismos periodos que se observan en las pginas
3a-6a, 10b-11b, 12b-18b, 22a-23a y 24c-25c del
Cdice Madrid, stos mltiplos de la cuenta
sagrada son marcados en el almanaque. Incluso de
haber iniciado la siembra en 17 Kankn hasta la
cosecha en 7 Mol hubieran transcurrido 235 das y
de esa fecha a 17 Kej hubieran transcurrido 90
das (Cuadro 2), el primer periodos es cercano al
identificado en la Tabla de Venus (periodos de
236, 90, 250 y 8 das) en las pginas 46-50 del
Cdice Dresden, pero adems, lo sorprendente es
que ambas cantidades son equivalentes a 11
periodos sindicos lunares!! (235+90=325
29.530589=11.0055). La relacin de Venus con el
ciclo agrcola ha sido documentada ampliamente
por Sprajc (1996:75-122), incluso, este mismo
autor menciona que la aparicin de Venus como
estrella de la tarde en el horizonte Oeste vista
4.7. Consideraciones finales

Las orientaciones solares de Edzn y
quizs otra tambin, por si solas no pueden tener
la funcin restrictiva como marcadores del inicio
de un ciclo agrcola o una condicin climtica13
pues implicara que en el caso del maz fuese un
material gentico constante con un clima estable,
caractersticas incompatibles con la teora de la
evolucin y la herencia que basa sus principios en
cambios de diversos factores para que acte la
seleccin natural de las especies, caractersticas
que son heredables a sus descendientes, lo cual da
como resultado en el caso del maz una enorme
riqueza en la diversidad gentica (variedades) que
hacen de Mxico el centro de origen de este
recurso.
En cambio las orientaciones centrales del
Templo de Edzn y la alineacin 1NC8, si
13
Un ejemplo del clima en maz es, la variacin hdrica, provoca

que la plantacin alargue su ciclo (exceso de humedad) o se acorte (sequa), por
eso las alineaciones que se les diera el valor de calendarizar una actividad se
veran desfasadas.
12
El autor en sus35 aos ha observado a simple vista las Plyades

desde los 26 minutos de la puesta del Sol cuando est totalmente despejado y
ubicado a 2 Km fuera de la ciudad de Campeche, Camp. Sin emb0.argo esta
podra aumentar hasta 35 minutos cuando existe una ligera neblina.
267
sequas Felizmente, pudo tambin creer que

todas esas cosas eran controladas por otros, que
era posible comunicarse con estos y de
influenciarlos con palabras, ofrendas, halagos,
dones, sacrificios, etc..
pudieron marcar un momento el desfase de la

cuenta Haab con el ao trpico (caracterstica de
la mayora de las orientaciones); adems de
registrar a partir de un punto fijo alineacin el
desfase de las condiciones climticas regulares y
predecibles o el desfase en el caso de que
cambiaran con el tiempo. En ambos casos,
pudieron ser ajustados sin alterar la cuenta sagrada
del Tzolkin ni la del Haab., bastaba con mover
las ceremonias religiosas como quizs lo hicieron
en el almanaque de Peto, Yuc., para volverlos a
colocar en sincrona. A este respecto, en el Cdice
de Tizimin copiado por Berendt y en el Cdice
Prez copiado por Po Prez encontramos un
almanaque similar, donde se observan los mismos
periodos de 20 y periodos de cinco das, pero
ahora las ceremonias fueron movidas tres das
despus a la de Peto (P. ej. 5 Uayeb); esta nueva
interpretacin del almanaque de Peto, inclina
aunque no de manera definitiva, que las que las
ceremonias al menos en la pennsula Yucatn no
eran fijas a fin de mantener un calendario agrcola
fijo. Y es que el Haab y el Tzolkin no son
calendarios, sino la base para un conjunto de
cuentas que llevaban a cabo lo mayas
peninsulares, tal como lo observ Landa (2001:81)
Con estos retruecanos y embarazosa cuenta, es
cosa de ver la liberalidad con los que (los)saben,
cuentan y se entiendenUsaban tambin de este
modo de contar para sacar de esas letras cierto
modo de contar que tenian para las edades y otras
cosas que, aunque son para ellos curiosas no nos
hacen mucho el proposito, y por eso se quedan,...
5. CONCLUSIONES
1. Las nuevas mediciones del Templo del
Edificio de los Cinco Pisos de Edzn a
partir de la Estela monoltica y marcas
referenciales halladas en el patio permiten
asegurar que la alineacin central del
Templo con las estructuras centrales del
mismo, se encuentran fuera de un axis
comn y fuera de la orientacin 28530
equivalente al 29 de abril y 13 de agosto,
hiptesis
sostenida
por
varios
investigadores en el pasado.
2. En el Templo de Edzn, se hallaron tres
alineaciones posibles: una alineacin
visual-referencial cuyo acimut es 28245
(alineacin 1); otra visual, por medio de
los vanos centrales interior y exterior cuyo
acimut es de 28030 (alineacin 2) y la
intermedia de ambas o sea la alineacin
geomtrica. La primera corresponde al 20
abril y 22 de agosto, la segunda el 15 abril
y 27 de agosto.
3. Un posible axis de Edzn fue localizado
en el vano central de las gradas del primer
nivel en su lado oeste que conectas el
cuarto 8 del Edificio de los Cinco Piso
(alineacin 1NC8), el cual alinea la pared
S de las gradas centrales W del Edificio
con la pared N del pasillo central que da
acceso al Edificio, la porcin central del
pasillo de la Tribuna de los Espectadores
para terminar en el Montculo piramidal
(U8-3), obteniendo un azimut 28445,
correspondiente al 27 de abril y su
equivalente al 15 de agosto.
El cultivo de maz en el pasado

comprenda un ritual que muy pocas veces en la
actualidad es tomado en cuenta para estudios de
arqueoastronoma, sobretodo cuando se analiza en
tiempo presente y de una manera prctica; as, lo
que hoy es agronmicamente una labor de cultivo
para satisfacer las necesidades de productividad a
fin de que los excedentes se coloquen en el
mercado; antes era un ritual complicado que
comprenda pronsticos, peticiones, penitencias y
agradecimientos. Pues despus de todo, la siembra
y el desarrollo del cultivo eran actividades fsicas
que carecan de importancia sin el permiso y la
benevolencia de los dioses que determinaran el
rumbo del cultivo y por ende la vida. La
explicacin es compartida con lo planteado por
Graulich (2002) El hombre antiguo tena muy
poco control sobre su medio ambiente, no
controlaba las estaciones, las lluvias, las
4. El significado de las tres alineaciones de

Edzn, esta abierta a discusin en espera
de nuevos datos e interpretaciones; sin
embargo, creemos que de acuerdo al
anlisis de precipitacin de las zonas
maiceras de Campeche y Yucatn y al
268
almanaque de Peto, Yuc., podran reflejar

los preparativos religiosos o la primera
siembra adelantada conocida como
tikinmuk del maz xnuuk nal variedad
criolla ampliamente sembrada desde hace
50 aos en la pennsula yucateca, a fin de
evitar la cancula o sequa intraestival.
5. En el Templo del Edificio de los Cinco
Pisos y ubicados en la Estela monoltica,
se observ el da del cenit(18 de mayo y
26 de julio), cuando el Sol se ubic en el
vrtice que forma la lnea de horizonte y
la pared S del muro-pilastra N exterior. Lo
cual apoya la hiptesis de la observacin
del da del cenit en Edzn, cuando pasaba
sobre el cenit (visto en la cmara solar) y
cuando ste se ocultaba (visto en el
Templo).
6. Tomando hipotticamente la fecha de la
alineacin N1C8 con la fecha del
almanaque de Peto, nos llevan a diversos
momentos astronmicos significativos
como: las Plyades en el cenit marcado en
12 Yax (23-ene-1500s = 2-Feb-1600s), el
da del cenit y entre uno y dos das antes y
despus de los equinoccios y solsticios de
Mani; incluso agregando 5 das a 17
Kankin nos lleva al 3 de mayo y
agregando 10 das a 2 Kayab y 17 Pop
nos lleva al solsticio de verano y fin de la
cancula respectivamente. Todas las
fechas con alto contenido simblico en las
fiestas tradicionales en mesoamrica.
Agradecimientos:
A mi Esposa e hijos. Al centro INAH de
Campeche por permitirme el acceso al centro
ceremonial, al Arqueol. Antonio Benavides C., por
su apoyo incondicional. Y a mis compaero y
amigos.
Eml: miguelespinosa1@hotmail.com.
269

Chilam Balam de Chumayel. ?. Anonimo. Edicin de
Miguel Rivera Dorado. Crnica de Amrica.
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271
Figura 1: Templo del Edificio de los Cinco Pisos de Edzn, Campeche, Mxico. A. Plano parcial de planta,
A1=alineacin 1, A2=alineacin 2, L1=alineacin 1 posicin lateral y Z=cenit. B. Piedras referenciales que
alinean el vano interior del Templo. C. Alineacin central del Templo visto desde la Estela monoltica. D.
Puesta del Sol del 20 de abril a las 19:19 horario de verano (HV) y 21 de agosto a las 19:23 HV. E. Puesta de
Sol del 13 de Agosto del 2004 19:30 HV. F. Puesta de Sol el da 20 abril, alineando los muros-pilastra
externos con las paredes internas del Templo.
272
Figura 2: Templo de los Cinco Pisos de Edzn, Mxico. A. Puesta de Sol visto desde la alineacin primer nivel de las
gradas del cuarto (1NC8) el 27 de abril a las 19:17 HV y su retorno al 15 de agosto a las 19:23 HV. B. Puesta
de Sol el da del Cenit el 18 de mayo y 25 de julio del 2006
Cuadro 1. Extrapolacin al pasado de fechas halladas en el Edificio de los Cinco Pisos de Edzn, Campeche, Mxico.
2007, por medio de Cibersky 3.3 (considerando cuando el Sol pasa el eje N-S).
AO
900
1200
1400
1550
2007
ALINEACINES EN EDZN
Aln 1
Aln2
Aln1c8
15 Abr
10 Abr
22 Abr
13 Abr
7/8 Abr
19/20 Abr
11 Abr
06 Abr
18 Abr
13 Ago
19 Ago
07 Ago
10/11 Abr
05 Abr
17 Abr
13 Ago
18 Ago
4/5 Ago
20 Abr
15 Abr
27 Abr
22 Ago
27/28 Ago
15 Ago
ALINEACIN AL CENIT
Edzn, Camp
Peto, Yuc
Man, Yuc
21 Jul 12:05
19 Jul 12:00
17 Jul 12:00
18 Jul 12:05
16 Jul 12:00
15 Jul 12:02
9 May 11:56
11/12 May 11:51 13 May 11:53
16/17 Jul 12:06
14 Jul 12:01
13 Jul 12:03
8/9 May 11:56
11 May 11:51
12 May 11:53
16 Jul 12:06
13 Jul 12:01
12 Jul 12:03
18 May 13:25 hv 20/21 May 11:52 21/22 May 11:54
25 Jul 12:56 hv
22/23 Jul 12:50
21/22 Jul 12:04
Aln = Alineacin
Aln1c8= Alineacin de las gradas del cuarto 8 del primer nivel
273

PRECIPITACION PROMEDIO (1941-2006)
245
225
205
Precipitacin (mm)
185
165
145
125
105
85
65
45
25
5
ENE
FEB
MAR
ABR
MAY
JUN
JUL
AGO
SEP
CAMPECHE (Chenes)
Fuente: Elaborado con los datos de la CNA. 2007
OCT
NOV
DIC
YUCATAN (Puuc)
Figura 3: Precipitacin promedio mensual de la regin de la Chenes en Campeche y Puuc en Yucatn. Mxico. Periodo
1941-2006
XNUUK
NAL(XN)
CUENTA
PERIODOS
Tolerante
Prep. Terreno
Vegetativo
Fl
Jilote-Elote
280
300
0
325
0
65
25
45
65
85
65
105
125
12 CHEN
03-Ene
7 MOL
09-Dic
Solsticio 12-Dic
7 YAXKIN
19-Nov
25-Oct
7 XUL
2 XUL
15-Sep
Equinoc. 13-Sep
2 ZIP
Resistente
30-Oct
2 SOTS
26-Ago
17 UO
23-ago Fin de
cancula
12-Jul
21-Ago
Cenit canicula
17 POP
2 CUMKU
22-Jun
12-Feb
01-Ago
2 KAYAB
02-Jun
Solsticio 12-jun
Edz. Aln1NC8 +4
da
Fin cancula
menos 10 das
2 PAX
13-May
Cenit 12 mayo
2 UAYEB
17 KANKIN
18-Abr
Tolerante (T)
17 KEJ
Edzn Aln1NC8
menos 1 da
SEQUIA vs Xn
09-Mar
23-Ene
POSICION DEL
SOL en Man,
Yuc, ca 1550
Equinoc. 11-mar
12 YAX
FECHA de
acuerdo a 1842
[=1550s?]
12 ZAC
UINALES EN
EL
ALMANAQUE
DE PETO,
YUC., 1842.
Ply en Z 25-ene
Cuadro 2. Calendario agrcola, climtico y solar basados en las fechas del almanaque de Peto, Yuc., compilado por Don
Juan Po Prez y publicado por Stephens en 1843.
Resistente
130
Maduracin
150
190
65
Dobla
195
65
Aln1c8= Alineacin de las gradas del cuarto 8 del primer nivel, Ply=Plyades, Xn= Xnuuk nal, S=Sensible, Fl=Floracin, Z=Cenit
274
Cosecha
235
260
65

Edzná Campeche, Astronomía

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Los Investigadores de la Cultura Maya 16.

El axis de Edzn: una orientacin relacionada con el cultivo del maz.

Los Investigadores de la Cultura Maya 16. Tomo I

condiciones climticas similares, maces criollos

EL AXIS DE EDZNA: UNA ORIENTACIN

Ing. Miguel S. Espinosa V.

Una alineacin adicional con la misma

Aunque distantes Peto, Yuc., y Edzn,

Los Investigadores de la Cultura Maya 16. Tomo I

detallada del Templo. Ruz 1945, lo describe de

considero que no sea una tendencia clara en el rea

Referente a las paredes, que constituyen

2.4. Maz y Haab

Misma suerte corri la Estela monoltica

Por eso, el conocimiento amplio de la

2.3. Las orientaciones solares y los edificios

Los Investigadores de la Cultura Maya 16. Tomo I

El uso de la cuenta Haab de 365 das por

adems estas regiones como el centro y parte

Indudablemente, que para repetir un ciclo

Por eso el ciclo del clima juega un papel

2.5. Clima, siembra y maz

Las condiciones climticas, edficas y

Ing. Bernardo Caamal Itza. Originario de Peto, Yucatn.

Los Investigadores de la Cultura Maya 16. Tomo I

en no querer desaparecer, porque a lo largo de

suposicin que podra verse reforzada porque en la

Las fechas de siembra en el pas de

La siembra adelantada en su momento

Rafael Dzulu. Tcnico del Servicio Nacional de Inspeccin y

Santiago Espinosa Hernndez. Agricultor. Venustiano Carranza, Chiapas.

Los Investigadores de la Cultura Maya 16. Tomo I

oportunamente incidira de manera directa en

3.2. Alineacin del Templo

Aunque las dos alineaciones sobreviven en

La orientacin, puede definirse como

Los Investigadores de la Cultura Maya 16. Tomo I

Tiempo Universal Coordinado del Centro

3.5. Precipitacin y maz

Para obtener la orientacin de las

Con la finalidad de contrastar el inicio y

Para la posicin del observador, notamos

Los Investigadores de la Cultura Maya 16. Tomo I

que nacen de la misma Estela monoltica:

vrtices de los muros-pilastras del vano interno y

La alineacin 2 (Figura 1A), coincide con

4.2. El axis de Edzna

Con la particularidad anterior, se decidi

Al comparar la alineacin de Andrews con la alineacin 1,

La alineacin central en este cuarto, es

Los Investigadores de la Cultura Maya 16. Tomo I

quedan alineadas y casi a la altura de la lnea de

La alineacin del 1NC8, fue observada en

Las dos fechas de las alineaciones halladas

Las fechas de abril tambin reflejan

En otra parte del rea maya la fecha de la

Las fechas de las alineaciones halladas en

Dicho fenmeno meteorolgico anunciara el adelanto de la

La pared Norte del pasillo de acceso al Edificio, pudo haber

Los Investigadores de la Cultura Maya 16. Tomo I

(Bolles, 1990). En contraste, su equivalente en la

Man permiten reafirmar lo citado por los

4.4. El da del cenit