1. Dice el Apstol: Suceder que todo el que invoque el
nombre del Seor estar sano. Hacia esta salud corris todos los que habis apuntado vuestro nombre para el bautismo; salud no temporal, sino eterna; salud que no es comn al hombre y a las bestias, y ni siquiera a los hombres buenos y a los malos. Veis, en efecto, y todos tenemos la certeza, que la salud del tiempo presente, por obtener o recuperar la cual tanto trabajan los hombres, no la tienen slo los hombres, sino tambin las bestias, grandes y pequeas; esta salud abarca a todas: desde los dragones y elefantes hasta las moscas y gusanos. Ms an, los mismos hombres la poseen, tanto los que invocan a Dios como los que blasfeman contra l. De aqu que diga el salmo santo: Hars sanos, Seor, a los hombres y a los jumentos, segn la abundancia de tu misericordia, oh Dios!; los hijos de los hombres, en cambio, esperarn a la sombra de tus alas. Esta salud, pues, llega hasta los ltimos animales por la mltiple misericordia de Dios; en cambio, los hijos de los hombres, los que pertenecen al Hijo del hombre, esperan a la sombra de tus alas. Es lo que hacemos en esta vida: esperamos ahora lo que hemos de recibir despus. Y qu es lo que pro-
mete el mismo salmo? Se embriagarn de la abundancia de tu
casa y les dars a beber del torrente de tus delicias, puesto que en ti est la fuente de la vida. La fuente de la vida es Cristo, que se hizo hombre para que catsemos algo de ella; se nos reserva, en cambio, la abundancia de la misma, la que sacia a los ngeles y a todos los ministros celestes. Pero esto ser despus; hasta entonces, para poder llegar all invoquemos a Dios para ser salvados, segn lo que dijo el Apstol: Todo el que invoque el nombre del Seor estar sano. Lo mismo haba dicho antes el profeta; pero el apstol Pablo afirm que ahora haba llegado el tiempo de cumplirse lo que est escrito: Todo el que invoque el nombre del Seor estar sano. Ya dije de qu salud se trata, para que nadie pregunte: Cmo es que los que invocan el nombre del Seor no estn sanos? Estar sano. A continuacin aadi el Apstol: Cmo invocarn a aquel en quien no han credo? O cmo van a creer, si no han odo
hablar de l? Cmo van a or, si nadie les predica? O cmo
van a predicar, si nadie les enva? As est escrito: Cuan hermosos son los pies de los que anuncian la paz y el bien! As, pues, nadie que no lo haya invocado puede salvarse, y nadie puede invocarlo si antes no ha credo. Tal es el orden lgico: primero se cree en l y luego se le invoca; por eso recibs hoy el smbolo de la fe, norma de vuestro creer, y dentro de ocho das recibiris la oracin T segn la cual habis de invocarle. 2. El smbolo es, pues, la regla de la fe, compendiada en pocas palabras para instruir la mente sin cargar la memoria2; aunque se expresa en pocas palabras, es mucho lo que se adquiere con ella. Se llama smbolo a aquello en que se reconocen los cristianos; es lo primero que de forma breve voy a proclamar. Despus, en la medida en que el Seor se digne concedrmelo, os lo explicar, pues lo que quiero que aprendis de memoria, quiero tambin que lo podis comprender. Este es el smbolo... (Despus de recitado el smbolo.) Al mismo tiempo, no es mucho y s es mucho; no es preciso que contis las palabras, sino que las valoris. Creo en Dios Padre todopoderoso. Ved cuan pronto se dice y cul es su valor. Es Dios y es Padre: Dios por la potestad, Padre por la bondad. Qu dichosos somos los que hemos encontrado a Dios como nuestro padre! Creamos, pues, en l y espermoslo todo de su misericordia, puesto que es todopoderoso; por eso creemos en Dios Padre todopoderoso. Que nadie diga: No puede perdonarme mis pecados. Cmo no va a poderlo el todopoderoso? Pero insistes: Es mucho lo que he pecado. Yo insisto tambin: Pero l es todopoderoso. Y t: Son tales los pecados que he cometido, que no puedo ser librado ni purificado de ellos. Te respondo: Pero l es todopoderoso. Ved lo que le cantis en el salmo: Bendice, alma ma, al Seor y no olvides los beneficios de quien es misericordioso con todas tus iniquidades y sana todas tus enfermedades. Para esto no es necesaria su omnipotencia. Era necesaria a toda la creacin para ser creada: l es todopoderoso para hacer lo mayor y lo menor, lo celeste y lo terrestre, lo inmortal y lo mortal, lo espiritual y lo corporal, lo visible y lo invisible; es grande en las cosas grandes, sin ser pequeo en las pequeas; para acabar, es todopoderoso para hacer cuanto quiera. Digo tambin las cosas que no puede: no puede morir, no puede pecar, mentir, ser engaado; son tantas las cosas que no puede, que, si estuviesen en su posibilidad, dejara de ser todopoderoso. Creed, pues, en l y confesadlo: Pues con el corazn se cree para la justicia y con la boca se confiesa para
la salvacin. Por tanto, una vez que hayis credo, es preciso
que confesis la fe, recitando el smbolo. Recibid ahora lo que debis retener, luego recitar y nunca olvidar. 3. Qu viene a continuacin? Y en Jesucristo. Creo, dices, en Dios Padre todopoderoso, y en Jesucristo, su nico Hijo, Seor nuestro. Si es hijo nico, es igual al Padre; si es hijo nico, tiene, por tanto, la misma sustancia que su Padre; si es hijo nico, tiene la misma omnipotencia que el Padre; si es hijo nico, es coeterno con el Padre. Todo ello en s, junto a s y junto al Padre. Qu hizo por nosotros? Qu tiene que ver con nosotros? Que naci del Espritu Santo y de la virgen Mara. Considera por qu medio, quin y a quines vino: vino por la virgen Mara, sobre la que actu no un marido humano, sino el Espritu Santo, quien fecund a la casta y la dej intacta. As se revisti de carne Cristo el Seor, as se hizo hom-
lo que era. Pues la Palabra se hizo carne y habit entre nosotros.
No se convirti en carne la Palabra, sino que, permaneciendo como Palabra, recibi la carne, pero permaneci siendo invisible; se hizo visible cuando quiso y habit entre nosotros. Qu significa entre nosotros? Entre los hombres, hacindose numricamente uno de ellos: uno y nico, el nico respecto al Padre. Y respecto a nosotros, qu? Respecto a nosotros, nico salvador, pues nadie, fuera de l, es nuestro salvador; y nuestro nico redentor, pues nadie, fuera de l, es nuestro redentor; no a precio de oro o plata, sino a costa de su sangre. 4." Veamos, pues, los contratos mediante los que fuimos comprados. Despus de haber dicho en el smbolo: Naci del Espritu Santo y de la virgen Mara, qu sufri por nosotros? Prosigue: Fue crucificado en tiempos de Pondo Pilato y fue sepultado. Qu decimos? Que fue crucificado el Hijo nico de Dios, nuestro Seor? Que fue sepultado nuestro Seor, el Hijo nico de Dios? Fue crucificado el hombre: Dios no cambi ni muri, y, sin embargo, en cuanto hombre sufri la muerte: Si le hubiesen reconocido, dice el Apstol, nunca hubiesen crucificado al Seor de la gloria. Al mismo tiempo que afirma que es Seor de la gloria, confiesa que fue crucificado. En efecto, si alguien, aun sin tocarte personalmente, rasga tu tnica, te hace una injuria, no slo levantas tu voz en favor de ese vestido, diciendo: Rasgaste mi tnica, sino: Me has hecho un rasgn, me desgarraste, me hiciste jirones. Estas cosas dices habiendo quedado ileso, y dices la verdad, aunque nada arranc de tu carne quien te da. Dgase lo mismo de la crucifixin
de Cristo el Seor. Es el Seor, es el Hijo nico del
Padre, es nuestro salvador, es el Seor de la gloria; no obstante, fue crucificado, pero en la carne; y fue sepultado, pero slo en la carne. Pues aquello en que fue sepultado, al momento de serlo, careca incluso del alma; en el sepulcro yaca solamente la carne. Y, no obstante, confiesas a Jesucristo su Hijo nico y Seor nuestro, que naci del Espritu Santo y de Mara la virgen. Quin? Jesucristo, el Hijo nico de Dios y Seor nuestro. Pero yace solamente la carne, y dices t: Nuestro Seor? Lo digo, claro que lo digo, porque veo el vestido, y adoro al sujeto vestido. Aquella carne fue su vestido, pues, existiendo en la forma de Dios, no consider una rapia el ser igual a Dios, sino que se anonad a s mismo, tomando la forma de siervo sin perder la forma divina, y, hecho a semejanza de los hombres, fue hallado en su porte como un hombre. 5. No despreciemos la carne una vez separada del resto. Cuando yaci, entonces nos compr. Cmo nos compr? Porque no siempre yaci, pues resucit de entre los muertos al tercer da. As contina el smbolo. Despus de haber confesado su pasin, proclamamos su resurreccin. Qu hizo en la pasin? Nos ense lo que debemos tolerar. Qu hizo en la resurreccin? Nos mostr lo que debemos esperar. En la primera est la fatiga; en la segunda, la recompensa; la fatiga, en la pasin; la recompensa, en la resurreccin. Pero del hecho de que resucit de entre los muertos no se sigue que haya
permanecido aqu. Cmo contina? Subi al cielo. Y dnde
est ahora? Sentado a la derecha del Padre. Comprende lo que se quiere indicar con el trmino derecha, para no buscar all una izquierda. Se llama derecha de Dios a la felicidad eterna; se llama derecha de Dios a su inefable, inestimable e incomprensible bienaventuranza y abundancia. Tal es la derecha de Dios; all est sentado. Qu significa all est sentado? All habita. Se llama asiento al lugar donde uno habita. As, pues, cuando lo vio San Esteban, no menta quien deca: Est sentado a la derecha del Padre. Cmo dice San Esteban que lo vio? He aqu que veo el cielo abierto, y al Hijo del hombre de pie a la derecha de Dios. Menta, acaso, quien deca entonces: est sentado a la derecha del Padre, por el hecho de que l lo vio de pie? Est sentado; con esto se dice, por tanto, que permanece, que habita. Cmo? Como t. En qu forma? Quin lo dir? Digamos lo que nos ense, digamos lo que sabemos.
6. Qu ms? De all ha de venir a juzgar a vivos y a
muertos. Confesmosle como salvador para no temerle como juez. Quien ahora cree en l, cumple sus preceptos y le ama, no temer cuando venga a juzgar a vivos y muertos; no slo no temer, sino que desear que venga. Hay cosa que nos haga ms feliz que la llegada de aquel que deseamos y a quien amamos? Pero temamos, puesto que ser nuestro juez; ser entonces nuestro juez quien ahora es nuestro abogado. Escucha a Juan: Si dijramos que no tenemos pecado, nosotros mismos nos engaamos y la verdad no habita en nosotros; si, por el contrario, confesamos nuestros pecados, es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y purificarnos de toda iniquidad. Esto os he escrito para que no pequis; mas, si alguien pecare, tenemos a Jesucristo, el justo, como abogado ante el Padre, y l es quien suplica insistentemente por el perdn de nuestros pecados. Si tuvieses que sostener algn pleito ante un juez y te proveyeses de un abogado, seras recibido por l, que tratara de ventilar la causa en cuanto pudiera; pero, si no la hubiese llevado a trmino y escuchases que iba a ser l el juez, cul no sera tu alegra, porque pudo ser tu juez quien poco antes fue tu abogado? Tambin ahora ruega e intercede l por nosotros; le tenemos como abogado, y le tememos como juez? Ms an, puesto que le enviamos delante como abogado, esperemos con confianza su venida como juez. 7. Hemos recorrido ya todo lo contenido en el smbolo que se refiere a Jesucristo, el Hijo nico de Dios y Seor nuestro. Para completar la Trinidad del Padre, del Hijo y del Espritu Santo contina as: Y en el Espritu Santo. Muchas cosas se dijeron del Hijo, porque el Hijo asumi al hombre. Se hizo carne el Hijo, la Palabra, no el Padre ni el Espritu Santo. Pero la carne del Hijo la hizo la Trinidad entera, pues las obras de la Trinidad son inseparables. Lo dicho del Espritu Santo, aceptadlo de forma que no creis que es menor que el Hijo o el Padre. Pues el Padre, y el Hijo, y el Espritu Santo, la Trinidad entera, son un solo Dios; nada hay all que los separe, nada distinto, nada que falte, nada que sea contrario a otro. El Padre, el Hijo y el Espritu Santo son siempre iguales, invisibles e inmutables. Que la Trinidad nos libre de la multitud de los pecados! 8. Lo que sigue nos pertenece ya a nosotros. En la santa Iglesia. Nosotros somos la santa Iglesia; pero no dije nosotros , como si me refiriese slo a los que estamos aqu, a quienes ahora me os, sino a cuantos por la gracia de Dios somos fieles cristianos en esta Iglesia, es decir, en esta ciudad; cuantos hay en esta regin, en esta provincia, cuantos hay al
otro lado del mar y en todo el orbe de la tierra, pues el nombre
del Seor es alabado desde la salida del sol hasta el ocaso. Esta es la Iglesia catlica, nuestra verdadera madre y la verdadera esposa de aquel esposo. Honrmosla porque es Seora de tan gran Seor! Grande y particular la misericordia del esposo para con ella! La encontr meretriz, y la hizo virgen. No debe negar que fue meretriz, para no olvidar la misericordia de su libertador. Cmo no era meretriz, si fornicaba tras los dolos y demonios? Nadie se vio libre de la fornicacin del corazn; la de la carne se dio en pocos; la del corazn, en todos. Vino l y la convirti en virgen; hizo virgen a la Iglesia. Es virgen en la fe; tiene pocas vrgenes segn la carne, las santimoniales; pero, segn la fe, todos deben ser vrgenes 3, tanto las mujeres como los varones. Ha de existir la castidad, la pureza y la santidad referidas a la fe. Queris saber que es virgen? Escuchad al apstol Pablo, od al amigo del esposo, celoso de l, no de s mismo: Os he desposado, dice, a un nico varn. Lo deca a la Iglesia; a qu Iglesia? A la de cualquier lugar a donde esa carta pudiera llegar: Os he desposado a un nico varn para mostraros a Cristo como virgen casta. Temo, no obstante, dijo, que como la serpiente enga a Eva con su astucia, as vuestras mentes se aparten, corrompidas, de la castidad que reside en Cristo. El temor a la corrupcin es seal de virginidad. Temo, dijo, que como la serpiente enga a Eva con su astucia. Acaso aquella serpiente tuvo comercio carnal con Eva? 4 Sin embargo, extingui la castidad de su corazn. Temo, dijo, que vuestras mentes se aparten, corrompidas, de la castidad que reside en Cristo. As, pues, la Iglesia es virgen. Es virgen, siga sindolo; gurdese del seductor, no sea que encuentre en l un corruptor. La Iglesia es virgen. Tal vez me dirs: Si es virgen, cmo da a luz hijos? O, si no alumbra hijos, cmo es que hemos dado nuestros nombres para nacer de sus entraas? Respondo: Es virgen y da a luz; imita a Mara, que dio a luz al Seor. Acaso Santa Mara no dio a luz siendo virgen y permaneci sindolo? As la Iglesia: da a luz y es virgen; y, si lo piensas atentamente, da a luz a Cristo, puesto que los bautizados son miembros suyos. Dice el Apstol: Vosotros sois el cuerpo de Cristo y sus miembros. Si, pues, alumbra los miembros de Cristo, la semejanza con Mara es grandsima. 9. Y en el perdn de los pecados. Si no existiese en la Iglesia, ninguna esperanza nos quedara. S no existiese en la Iglesia el perdn de los pecados, ninguna esperanza habra de
este don a su Iglesia. Ved que vais a acercaros a la fuente santa:
os baaris en el bautismo salvador y os renovaris en el bao de la regeneracin; al salir de ese bao quedaris sin pecado alguno. Todo lo que en el pasado os persegua quedar destruido all. Vuestros pecados sern semejantes a los egipcios que perseguan a los israelitas; los persiguieron, pero slo hasta el mar Rojo. Qu significa hasta el mar Rojo? Hasta la fuente consagrada con la cruz y sangre de Cristo. Lo que es rojo tie de rojo. No ves cmo est teido de rojo el partido de Cristo? 5 Pregunta a los ojos de la fe; si miras a la cruz, pon atencin tambin en la sangre; si miras a lo que de ella cuelga, considera tambin lo que derram. El costado de Cristo fue perforado con una lanza, y man nuestro precio. Es la razn por la que el bautismo, es decir, el agua en la que os sumergs y por la que pasis cual si fuera el mar Rojo, es signada con la seal de Cristo. Vuestros pecados son vuestros enemigos; van detrs de vosotros, pero slo hasta el mar. Cuando hayis entrado en l, vosotros os libraris, pero ellos sern aniquilados, del mismo modo que el agua cubri a los egipcios, mientras los israelitas pasaban a pie enjuto. Y qu dijo la Escritura? No qued ni uno solo de ellos. Sean tus pecados muchos o pocos, sean grandes o pequeos, qu importa, si no qued ni uno solo de ellos? Pero como vivimos en este mundo, en el que nadie vive sin pecado, su perdn no se obtiene solamente en el lavado del santo bautismo, sino tambin mediante la oracin del Seor, diariamente repetida, que vais a recibir dentro de ocho das *. En ella encontraris una especie de bautismo diario 7, de forma que habis de dar gracias a Dios, que concedi a su Iglesia este don que proclamamos en el smbolo; en efecto, despus de decir: en la santa Iglesia, aadimos: y en el perdn de los pecados. 10. Y luego: en la resurreccin de la carne. Este es el final; pero el final sin final ser la resurreccin de la carne; despus ya no existir en la carne muerte alguna, ningn dolor, ninguna angustia, hambre o sed; ninguna afliccin, ninguna senectud o cansancio. No te cause horror la resurreccin de la carne: piensa en lo que la carne tiene de bueno y olvida sus males. Absolutamente ninguna de las miserias que la carne sufre ahora existir all entonces; seremos eternos, iguales a los ngeles de Dios; tendremos una nica ciudadana con los santos ngeles. Seremos posedos por el Seor, seremos su heredad y l mismo ser la nuestra, pues a l le decimos ahora: El Seor es la porcin de mi heredad; y, refirindose a nosotros, se dijo a su Hijo: Pdemelo, y te dar los pueblos en heredad. Le poseeremos y seremos posedos por l; le tendremos a l y
l nos tendr a nosotros. Qu estoy diciendo? Le cultivamos
y somos cultivados; le damos culto como Dios, y nos cultiva como un campo. Para convencernos de que nos cultiva, escuchad al Seor: Yo soy la vid verdadera, vosotros sois los sarmientos, y mi Padre es el agricultor. Si se le llama agricultor,
es que cultiva un campo. Qu campo? Nos cultiva a nosotros.
El agricultor de esta tierra visible puede arar, cavar, plantar y, si encuentra agua, regar; puede, acaso, hacer llover? Puede, acaso, el agricultor dar crecimiento, hacer que el germen salga fuera, que ahonde sus races en la tierra, que tome altura, aadir vigor a las ramas, cargarlas de frutos y embellecerlas con las hojas? En cambio, nuestro agricultor, Dios Padre, puede hacer todo esto en nosotros. Por qu? Porque creemos en Dios Padre todopoderoso. Retened, pues, lo que os he propuesto y expuesto en la medida en que Dios quiso concedrmelo. 11. Dentro de ocho das tendris que recitar esto que hoy habis recibido. Vuestros padres, quienes os acogen 8, han de ensearos tambin, para que os encontris preparados, cmo habis de permanecer en vigilia hasta el canto del gallo, para las oraciones que aqu celebris. Se comienza entregndoos aqu el smbolo para que lo aprendis con esmero: que nadie se asuste, que nadie deje de recitarlo por temor. Estad tranquilos, somos vuestros padres, no tenemos la regla ni las varas de los gramticos. Aunque alguien se equivoque en una palabra, que no se equivoque en la fe.