INSTITUTO SO TOMAS DE AQUINO- ISTA

NOME THALISSON GAPSKI

PROFESSOR LUIZ ANTONIO
MATERIA HISTRIA DO CRISTIANISMO ANTIGO

OS PRIMEIROS CONCILIO ECUMENICOS

COM RELAO AOS QUATRO PRIMEIROS CONCILIO
A)
B)
C)
D)

Data e local
Contexto e problemtica
Principais personalidades envolvida
Definio dogmtica

1 CONCLIO DE NICIA
A) De 20 de maio a 25 de julho (?) de 325, realizado numa sala do palcio
veraneio do imperador, em Nicia, cidade da Bitnia (sia menor).
-Em meio as polmicas em torno a natureza Cristo, a igreja no mediu esforo
para contm as controvrsias de Ario, que se espalhou rapidamente pelo
oriente.
- convocado pelo imperador
C) Oposio Paulo de Neocesaria, rio e Eusbio de Nicomdia, do partido
do ortodoxo sob a liderana do bispo Marcelo Ancira, do bispo Eustcio de
Antioquia e do dicono Atansio
D) manteve-se a formula batismal da Igreja de Antioquia, proposto pelo bispo
Eusbio, no smbolo de f niceno, excludo inequivocamente qualquer
subordinao do Logos ao pai :ele da mesma substancia do pai, em
apndice foram expressamente condenadas as principais teses de rio:
igualdade de natureza do Filho com o Pai. 20 cnones

1 CONCLIO DE CONSTANTINOPLA

A). De maio a junho de 381, na cidade de Aquilia

B) -Convocado pelo imperador Teodosio
-Ficou muito a quem do conclio de Niceia e teve apena a participao de bispo
do oriente, o papa Damaso no esteve presente
- O smbolo costumeiramente chamado de nicenoconstantinopolitano e
atribudo a estes dois conclios
c) So Cirilo de Jerusalm, Melcio de Antioquia e Gregrio Nazianzeno
D) A confisso de f nicenoconstantinopolitana: Divindade do Esprito Santo 4
cnones.

CONCLIO DE FESO
A) 22 de junho a 17 de julho de 431
B) - Cristo uma s Pessoa e duas naturezas
-Definio do dogma da maternidade divina de Maria, contra Nestrio,
patriarca de Constantinopla, que foi deposto.
-Maria, me de Deus THEOTOKOS.
-Me de Deus no porque o Verbo de Deus tirou dela a sua natureza divina,
mas porque dela que Ele tem o corpo sagrado dotado de uma alma racional ,
unido ao qual, na sua pessoa, se diz que o Verbo nasceu segundo a carne.
(DS 251)
C) Cirilo de Alexandria e Nestrio
D) -Condenou o pelagianismo, de Pelgio, que negava os efeitos do pecado
original.
-Condenou o messalianismo, que apregoava uma total apatia ou uma Moral
indiferentista.

CONCLIO DE CALDEDNIA

A) 08 de outubro a 1 de novembro de 451

B)

Afirmao das duas naturezas na nica Pessoa de Cristo, contra o

monofisismo de utiques de Constantinopla. Na linha dos santos Padres,

ensinamos unanimemente a confessar um s e mesmo Filho, Nosso Senhor
Jesus Cristo, o mesmo perfeito em divindade e perfeito em humanidade, o
mesmo verdadeiramente Deus e verdadeiramente homem, composto de uma
alma racional e de um corpo, consubstancial ao Pai segundo a divindade,
consubstancial a ns segundo a humanidade, semelhante a ns em tudo com
exceo do pecado(Hb4,15); gerado do Pai antes de todos os sculos
segundo a divindade, e nesses ltimos dias, para ns e para nossa salvao,
nascido da Virgem Maria, Me de Deus, segundo a humanidade.
-Um s e mesmo Cristo, Senhor, Filho nico que devemos reconhecer em
duas naturezas, sem confuso, sem mudanas, sem diviso, sem separao. A
diferena das naturezas no de modo algum suprimida pela sua unio, mas
antes as propriedades de cada uma so salvaguardadas e reunidas em uma s
pessoa e uma s hipstase. (DS 301302).
C) Papa Leo o Grande
D) Condenao da simonia, dos casamentos mistos e das ordenaes
absolutas (realizada sem que o novo clrigo tivesse determinada funo
pastoral).

2- Com relao a Niceia, alm da definio dogmtica, gerais as

definies disciplinares?
- Alm desta questo fundamental, em Nicia fixou-se a celebrao da Pscoa
no primeiro domingo depois da primeira lua cheia da primavera, seguindo a
prxis habitual na Igreja de Roma e em outras. Tambm foram tratadas
algumas questes disciplinares de menor importncia, pois eram referentes ao
funcionamento interno da Igreja.
Como no cnone 2 refirma a regra j existente que os recm batizados no
poderiam ser logo ordenados sacerdotes ou bispos, mais somente aps
prolonga provas.

3- Em que constitui o smbolo niceno constantinapolotano e quando foi

fixado?
- Credo de Nicia que confirmava a verdade em que a Cristandade unida,
exceo dos seguidores de rio, sempre acreditara: Jesus Cristo, Deus
Encarnado, ponto fundamental do Cristianismo.
Destaque-se que Eusbio de Cesaria e alguns outros pensaram em resolver a
questo com uma pequena mudana de grafia na palavra essencial da
definio dogmtica. Em vez de declarar "homousios" (da mesma substncia consubstancial), propunham usar "homoiusios" (de substncia semelhante).
Mas este artifcio fazia diferena essencial e a Igreja no vacilo. Este smbolo
de f foi endossado pelo conclio a 19 de junho de 325.s dois bispos se
recusaram a assina-lo e por isso, expulsos da comunidade eclesial.
O Imperador promulgou a profisso de f e lhe concedeu a fora de lei imperial
Igualmente, o Credo de Nicia em nada mudou a f j confessada pelo
Smbolo dos Apstolos, tradio da Igreja Primitiva (esse Credo que rezamos,
normalmente, nas missas de cada dia). O que est no Credo que
apresentamos nesta rea so apenas definies que resolveram o problema
ento debatido. Nele foram omitidas aquelas verdades enunciadas pelo
Smbolo dos Apstolos. Posteriormente, no Conclio de Constantinopla (ano de
381), foi redigido um Credo completo adicionando ao Smbolo dos Apstolos as
definies

teolgicas

do

Credo

de

Nicia.

Smbolo

Niceno-

Constantinopolitano, usado nas missas oficiais e/ou cantadas em Latim.

4) qual o problema do surgiu em relao ao cnone 28 do conclio de
calcednia?
O cnone 28 resumido em poucas palavras:
Os padres concordaram que a Nova Roma, honrada [pela residncia] do
imperador e do senado, e gozando dos mesmos privilgios que a antiga cidade
imperial, deve possuir as mesmas vantagens na esfera eclesistica e ser a
segunda aps ela
Os Padres de Calcednia se contentassem com o segundo lugar, ostentando
um primado sobre o Oriente, isto lesionava as prerrogativas das Ss patriarcais

de Antioquia e Alexandria. fcil compreender a rejeio desta novidade por

parte dos legados papais j que, adicionalmente, poderia ser entendido como a
confirmao de uma tradio que daria a Constantinopla autonomia e
independncia no futuro. importante ressaltar que o prprio Conclio em
plenrio solicitou a aprovao do Papa para o referido cnon:

5). De maneira geral quais os problemas doutrinas abordados nos quatro

ltimos conclios antigos?

II CONCLIO DE CONSTANTINOPLA
A temtica do conclio girou em torno da heresia monofisita - surgida no
Oriente, mais propriamente em Alexandria.
Esta heresia teve uma durao de nada menos de dois sculos, desde o ano
de 433 at 681, isto se considerarmos que o monotelismo [heresia que
propunha a existncia de apenas uma vontade (a divina) em Nosso Senhor
Jesus

Cristo]

"no

outra

coisa

que

uma

nova

forma

de

monofisismo"(LLORCA, 2001, p. 736-7)

III CONCLIO DE CONSTANTINOPLA
Em Constantinopla III (680-681), ao condenar ao monotelismo, definiu-se que
no Jesus operavam duas vontades, a divina e a humana, estando a humana
submetida divina em perfeita harmonia. Estas foram as principais
controvrsias em torno do Senhor Jesus Cristo.

II CONCLIO DE NICEIA (787)

Em 753, o imperador Constantino V convocou o Snodo de Hieria e declarou ali
que os cones de Jesus no lhe eram dignos e que as imagens de Maria e dos

santos eram dolos25, iniciando o Iconoclasma bizantino. O conclio em Niceia

serviu para restaurar a venerao e condenar a iconoclastia
IV CONCLIO DE CONSTANTINOPLA (870)
-extino do cisma do patriarca de Constantinopla, Fcio, que foi condenado.
-o culto das imagens foi confirmado.