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LOSSISTEMASMODALESCOMO

ACCESOAESTADOSMEDITATIVOS
PROPICIATORIOSDECUERPOS
ENERGTICOSARMNICOS.

Presentacin
La msica es energa. Por eso nos mueve, vigoriza, distiende, relaja, sacude, conmueve. Produce
reacciones especficas e integrales, que no necesariamente son registradas al nivel de la conciencia.
La msica afecta el sistema perceptivo de los sujetos, segn Violeta Hemsy de Gainza, en
diferentes grados de direccionalidad e intensidad. As podramos reconocer una msica-aire o
msica-agua, elementos que en ciertas situaciones producen un efecto de envoltura sonora de
densidad variable. Esa es una impresin provocada, por ejemplo, por msica ambiental. En otras
circunstancias nos encontramos con msica-tierra, sostn sonoro exterior que nos ofrece
contencin, como un piso, un muro o un rbol donde apoyarse, recostarse y reposar. Podramos
tambin hablar de msica-fuego, fuente irradiante de luz y calor que nos penetra hasta nuestra
interioridad, encendindonos desde lo mas profundo del ser.
El ritmo acta directamente sobre el cuerpo fsico y su fisiologa, creando resonancias por simpata
con nuestros ritmos vitales (respiracin, latido, etc.) y nuestro tiempo biolgico, que representa las
funciones orgnico-psicolgicas del individuo.
Por otro lado, la meloda, ese elemento de identidad musical asociado a las variaciones de
frecuencias, nos llena de recuerdos, evocaciones, sensaciones y emociones difciles de describir
con palabra. Muchas veces, una msica incluso nos puede transportar a realidades que estn ms
all de nosotros, en el mbito transpersonal, y proporcionarnos experiencias de conciencia alterada
que implican una percepcin ampliada del tiempo y del espacio.
La msica, por tanto, tiene la capacidad de integrar todos nuestros aspectos, fsico, fisiolgico,
emocional, mental y espiritual. Puede hacernos sentir alegra, tristeza, rabia, entusiasmo, vigor,
relajacin...
Basado en lo antecedente, el presente trabajo tiene como objetivo desarrollar una propuesta de
intervencin musical orientada a habilitar, mediante estructuras modales, estados de relajacin y
contemplacin como instancia teraputica previa a otras tcnicas de terapia de sonido, integrando el
instrumentarium medieval y precolombino como recurso en prcticas de armonizacin grupales y
sesiones de terapia de sonido individuales.
Desarrollo
Muchos son los relatos mticos creacionales que narran el inicio del universo por efecto del sonido.
El hombre alguna vez crey en que el sonido era una fuerza elemental que exista desde los
comienzos del mundo.
En el Antiguo Egipto, el dios Thot, venerado como deidad de la sabidura, la escritura, la msica,
los conjuros y los hechizos mgicos, era adems el responsable de haber creado el mundo. Lo
interesante de este mito radica en que no fue a travs del pensamiento o de la accin sino por medio
de su voz. As mismo en las filosofas derivadas de las cosmogonas persa-hind la sustancia
primordial tena carcter acstico y todo el universo creado a partir de la misma conservaba as una
porcin del sonido primordial. Las culturas semitas e indoeuropeas nos han dejado adems
importantes conceptos mdicos relacionados al sonido y la msica. En la civilizacin hind emiten
sonidos varias veces al da en intervalos inferiores al semitono con el fin de desarrollar las
facultades mentales y msticas. Para los egipcios la msica actuaba sobre las emociones, y ello se
aprenda en las escuelas. Ayudaba a tener un carcter ecunime, serva para realizar algunas de las
tareas faranicas -referido tambin al tamao-, y curaba enfermedades (la msica ya se usaba en los
hospitales hacia el ao 1284 a. C.). El caso ms significado ha sido el del mdico alejandrino
Herfilo, que regulaba la pulsacin arterial en consonancia con escalas musicales.
Los griegos utilizaron sistemticamente la msica como un medio de curacin cuyos efectos sobre
el estado fsico y mental eran predecibles. Palacios Sanz nos dice que el mundo griego construy
una cultura a camino entre el culto musical a los dioses y un importante componente intelectual que

se convertira en modelo social. Los mitos de Homero y Orfeo dan buena cuenta de su experiencia
en la prctica del canto (ste domesticaba a las fieras) y postulaban efectos beneficiosos en la
educacin de la personalidad del aristcrata. La msica tambin serva para disipar el dolor del
hroe Aquiles, que cultivaba la msica al contar sus hazaas. Los pitagricos -a mitad de camino
entre una filosofa y una religin- llegaron a heredar estas habilidades destinadas a la curacin y la
purificacin, con una gran amplitud y categora, ya que produca un efecto sedante, calmante y de
evasin. As suceda con pensadores tan ilustres como Sotrico de Alejandra, Platn o Aristteles.
Crean que el ejercicio de la msica era esencial en la praxis de los hombres, por su origen divino.
Pero sin duda alguna, la teora del ethos -enumerada principalmente por Aristteles en La Poltica
(V, 5) y tomada de los egipcios- asocia estados anmicos (dolor, pereza, embriaguez, paz, oracin,
persuasin...) a los diversos aspectos de la msica griega: cada ritmo, la altura de los sonidos y las
escalas tenan su propio ethos.1 Es decir, se atribua a los diferentes modos un valor tico o
emocional respectivamente. Casiodoro nos dej un valioso (aunque personal) detalle de los efectos
modales:
el modo drico estaba relacionado con la modestia y la pureza
el frigio estimulaba la combatividad
El modo eolio mejoraba trastornos mentales y provocaba el sueo.
El modo jonio despertaba los intelectos melanclicos e induca el deseo de objetos
celestiales
el modo lidio aliviaba las preocupaciones.
Tambin el mundo rabe, heredero del pensamiento griego, menciona esta capacidad de la msica
para actuar sobre la mente y el espritu. El pensador islmico del siglo X Mohammed Abu Nasr alFarabi menciona en su Gran Tratado de Msica
contamos con tres especies de msica. La primera produce simplemente placer, la segunda
expresa (y suscita) las pasiones, la tercera se dirige a nuestra imaginacin.
Es interesante observar que siempre, a lo largo de la historia, los estados de nimo (pathos),
pasiones o afectos aparecen relacionados a las distintas escalas o modos. Estos desde una
perspectiva musical conformaran una tonalidad meldica, es decir, un sistema de organizacin de
alturas en funcin de una nota principal cuyo predominio se manifiesta solamente a travs de la
meloda y, por lo tanto, desprovisto de sentido armnico. Esta carencia de profundidad armnica,
equivalente sonoro a la perspectiva en la plstica, confiere a la msica modal una sensacin de
estatismo, de continuum presente sin expectativas de resolucin, sin procesos armnicos que
anuncien un futuro devenir del discurso.
Por tal podramos decir que el contexto modal suprime la nocin de movimiento, al menos en
relacin con su linealidad temporal. Esto tiene un profundo efecto sobre nuestra mente. Mejor
expresada esta idea la encontramos nuevamente en palabras de al-Farabi
...la msica posee el don de absorbernos, de disipar el cansancio consecutivo a una ruda tarea,
hacindonos perder la nocin del tiempo dedicado a esa tarea y ayudndonos a soportar la fatiga
que engendra. Efectivamente la nocin del tiempo nos recuerda la fatiga que el movimiento genera
- el tiempo no es funcin del movimiento, como tampoco ste no es funcin de aqul-. Por tanto, la
fatiga es producida por el movimiento y el tiempo est vinculado a la fatiga. As, perder la nocin
del tiempo es perder la nocin de la fatiga.
Otra caracterstica importante de los sistemas de organizacin modales es su estructuracin
intervlica. Cada modo posee una individualidad, estando internamente dotado de propias y
caractersticas relaciones entre las notas que lo componen (intervalos), sobre todo en razn de la
1El Concepto de Musicoterapia a travs de la Historia. Jos Ignacio Palacios Sanz. Revista Electrnica de LEEME (Lista Europea de
Msica en la Educacin). No 13 (Mayo 2004) http://musica.rediris.es

posicin de semitonos, microtonos, intervalos aumentados y disminuidos. Esto confiere a cada


modo una identidad sonora que le es propia, no en pocas ocasiones ligada a la idea de color.
Podemos encontrar en muchas culturas asociaciones de este tipo siendo un claro ejemplo la palabra
Raga, que en snscrito significa color o modo (estado de nimo), utilizada en la cultura clsica de
india para designar esquemas meldicos-modales con caractersticas propias. Esto ha conducido a la
utilizacin de la msica como medio para teir la mente de los oyentes con sensaciones o estados
de nimo especficos. Tambin en el contexto de la msica clsica rabe nos encontramos con los
mqmat (plural de mqm), conjuntos de modos meldicos con identidad estructural y afectiva
propias, que la tradicin suf ha llegado a interpretar como estaciones espirituales en el camino
(arqa) del suf o viajero hacia la unin con la realidad (fan fi l- aqq). Estos mqmat, al igual
que los antiguos modos griegos y los gregorianos, estn conformados por tetracordios y
pentacordios superpuestos, que determinan, segn su orden, las caractersticas propias de cada
mqm. A continuacin se presenta una lista ordenada de los diversos cuartetos y quintetos:

Como fue dicho con anterioridad, en el presente trabajo se expondr una propuesta de intervencin
musical sobre la percepcin de los paciente basada tanto en estos micromodos como tambin en los
modos de la teora gregoriana y los modos pentatnicos caractersticos de las altas culturas
precolombinas, principalmente las del rea de influencia incaica.

La teora modal Gregoriana, a imitacin del legado musical helnico, reconoca ocho modos,
organizados en 4 pares a los cuales se les aplicaron (de manera no lineal) los nombres griegos:
Drico, Frigio, Lidio y Mixolidio. A su vez cada uno de estos 4 modos se subdividen de acuerdo
con el registro utilizado. As los modos autnticos eran aquellos en lo que la meloda abarca
aproximadamente una octava por sobre la nota principal o finalis y en cambio los plagales se
caracterizaban por poseer este registro desplazado una 4 abajo o una 5 arriba.

De este repertorio modal se utilizarn con preferencia los modos drico y frigio por ser estos los
modos menores, es decir los que poseen el tercer grado de su escala a distancia de una tercera
menor con respecto de la nota principal. Esta tercera menor confiere a estos modos un tinte sedante
de profundos efectos sobre el campo psquico y emocional de los pacientes.
Como ya fue dicho junto con estos modos gregorianos se utilizar, de manera complementaria, el
sistema modal pentatnico mayor.

Estos modos fueron utilizados, a lo largo de la historia por innumerable cantidad de culturas de
diferentes grados de desarrollo. Las investigaciones de Carlos Vega e Isabel Aretz han demostrado
que su uso era frecuente entre las altas culturas andinas de Amrica del sur. Son adems estructuras
arcaicas subyacentes en la psique humana y su uso es obligado en el natural desarrollo del odo y el
pensamiento musical, a ellas pueden reducirse la mayora de las canciones infantiles tradicionales y
los primeros cantos que entonan los nios espontneamente a modo de juego.
La ausencia de semitonos en estos modos sumada a la notoriedad que adquieren en la
estructuracin interna de las melodas las terceras menores y los intervalos justos (o consonancias
perfectas) dan como resultado una atmsfera sonora estable y serena con un gran potencial para
facilitar la imaginacin libre o estado de ensoacin, en el cual los lmites del ego consciente se
flexibilizan (suavizan) permitindole trascender a estados meditativos profundos.
Metodologa de trabajo:
Las intervenciones las realizar el propio terapeuta del sonido de manera improvisada e intuitiva,
siguiendo las estructuras modales previamente analizadas. Se utilizarn en el inicio de una sesin de
armonizacin con la intencin de propiciar estados de bienestar que incidan sobre el campo
energtico de los pacientes, generando cuerpos vibracionalmente armnicos, que ayuden y faciliten
un ulterior trabajo de desbloqueo y armonizacin de los diferentes chakras y nadis. La duracin de
dichas improvisaciones no deber ser menor a los diez minutos, que es el tiempo mnimo para
alcanzar estados meditativos simples, y podr extenderse hasta aproximadamente 20 minutos en
sesiones individuales e incluso 40 minutos en sesiones grupales.
Adquiere tambin gran importancia en este proceso el uso de la repeticin ya que sta ayuda a
frenar el curso de los pensamientos generando gradualmente estados de calma y claridad mental.
Los ritmos empleados tendern a ser sencillos, respondiendo a estructuras de pi binario o ternario
pero sin la compleja diversidad combinatoria derivada de su subdivisin.
Otro factor determinante en la aplicacin de esta tcnica lo constituyen los recursos disponibles, es
decir, el conjunto de materiales sonoros o instrumentos seleccionados para ser utilizados en las
improvisaciones. Los instrumentos musicales han sido siempre una herramienta de comunicacin y
comunin con el entorno de hombre, quien desde pocas remotas les ha atribuido un origen divino,
lleno de simbolismos y poderes mgicos. Segn Alvin el material con que estaban hechos los
instrumentos, seguan vinculando con su origen primero y poda ejercer su influencia sobre el
hombre, el animal o la planta de la cual venan2
Para reforzar la atmsfera meditativa que se pretende crear se propone el uso de lo que Benenzon
denomina como instrumentos primitivos. Estos seran instrumentos artesanales que representan a un
determinado grupo tnico pero que no impactan sobre la propia identidad del paciente. La palabra
primitivo, como queda aqu aclarado, no hace referencia a un juicio de valor sobre su grado de
desarrollo, aunque si destaca su caracterstica construccin tradicional, artesanal. Los mismos
debern tener caractersticas organolgicas particulares indispensables para lograr los efectos
deseados sobre el campo energtico. Es entonces condicin sine qua non que sean instrumentos
acsticos que produzcan un espectro armnico rico y complementario entre si. Es decir, que el set
de instrumentos a utilizar cubra un amplio abanico de frecuencias, tanto fundamentales como
armnicas, posibilitando as la resonancia por simpata de las estructuras vibracionales de los
cuerpos fisico-eneregticos. Adems debern constar con caractersticas de construccin como
materiales, procesos de fabricacin, registro/extensin , escalas principales, etc. que se adecen al
trabajo sobre los modos propuestos, pudiendo sonar con sus mejores posibilidades tmbricas, tanto
por las razones ya expuestas como tambin por las implicancias estticas de la experiencia, que son
parte integral de la propuesta.
Particularmente en este documento se analizar el trabajo con instrumentos meldicos
pertenecientes a las culturas propias que gestaron los sistemas modales expuestos.
2 ALVIN, Juliette. Musicoterapia pag. 28.

Los instrumentos de la Europa medieval aportan una calidez tmbrica muy til para ayudar a
trasvasar la sensacin de cotidianeidad, a la vez que sus caractersticas organolgicas resaltan con
facilidad las componentes armnicas de su sonido. Se tomar del instrumentarium medieval
mayormente los instrumentos de cuerda, ideados originalmente para taer melodas dentro del
sistema modal gregoriano. Dado sus mltiples modos de accin (pulsados, percutidos, frotados)
aportan diversidad y flexibilidad al trabajo. Tambin se tendrn a disposicin, de ser necesarias,
flautas de pico (Flautas dulces) y flautas de pan como el frestel.
Por otro lado dentro del conjunto de instrumentos americanos encontramos piezas ideales para la
ejecucin de estructuras pentatnicas. El instrumental precolombino de las culturas mesoamericanas
y andina era muy variado. Principalmente se utilizaban instrumentos de construccin simple,
aprovechando todas las cualidades de lo que ofreca la naturaleza. Con la llegada del espaol a estas
tierras la veriedad de instrumentos creci ms an. Son ejemplo de ellos los sikus, antaras, quenas,
pinkullos, moxeos, tarkas, etc. Adems el uso de otros aerfonos, denominados trompetas
naturales, como el pututu, nolqun, erke, trutruka, tur, puede enriquecer enormemente la
experiencia.
Tambin se podr complementar la produccin sonora (sobretodo si el trabajo lo realizan dos
terapeutas o ms) con instrumentos de percusin, tanto idifonos como membranfonos, que
respondan a los requisitos ya enumerados.
A continuacin se dar una lista bsica, y de ninguna manera definitiva, de algunos instrumentos
que podran utilizarse durante la puesta en prctica de lo ya enunciado:
Origen de los
instrumentos

Aerfonos

Medievales
Europeos

Frestel; flautas de
pico; axabeba;
Trompetas de cuerno

Prehispnicos y
Andinos

Quenas, Pinkullos;
Moxeos; Flautas
Mayas de barro
simples, dobles y
triples. Ocarinas;
Pututu; Tur; Sikus;
Anatas; Trompetas de
cermica; erke,
olqun

Medievales
arbigo-persa

Ney

Cordfonos
Dulcimer; Zanfona;
Ctola; Guitarra
Sarracena; Fdula;
Tromba Marina;
Ctara

Idifonos

Membranfonos

Crtalos,
Campanas

Panderos,
Tambores

Sonajeros;
teponaztli.

Wankara; Caja;

Bendir; Riqq;
derbuka.

Conclusin
Mediante la improvisacin en base a estructuras modales y con recursos adecuados el terapeuta de
sonido tiene la posibilidad de habilitar un continente sonoro, el cual permita a los pacientes alcanzar
profundos estados de relajacin y contemplacin. As la msica puede constituir un vehculo de
acceso a la esfera transpersonal creando un puente entre la conciencia de la realidad ordinaria y una
conciencia no ordinaria y expandida hacia lo infinito, aportando un espacio sonoro propicio para la
relajacin a niveles muy profundos. Esta somatizacin de la msica adems activa, resuena y
armoniza las estructuras vibracionales del cuerpo fsico, ayudando a la efectividad de otras tecnicas
teraputicas como por ejemplo el masaje sonoro y la armonizacin de chakras con cuencos
tibetanos.

Bibliografa:
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