FUNDAO ESCOLA DE SOCIOLOGIA E POLTICA DE SO PAULO

ESCOLA PS-GRADUADA DE CINCIAS SOCIAIS

DISCURSOS CONTEMPORNEOS SOBRE A VELHICE:

DO ESTATUTO BIOLGICO AO SOCIAL

ELAINE CRISTINA SILVA DE MOURA

So Paulo
NOVEMBRO 2010

FUNDAO ESCOLA DE SOCIOLOGIA E POLTICA DE SO PAULO

ESCOLA PS-GRADUADA DE CINCIAS SOCIAIS

Curso de Especializao lato sensu: Scio-Psicologia

DISCURSOS CONTEMPORNEOS SOBRE A VELHICE:

DO ESTATUTO BIOLGICO AO SOCIAL

Elaine Cristina Silva de Moura

Orientador: Fernando Santaella Megale
So Paulo
Novembro/2010

O tempo real, inexorvel e que arrasta todas as coisas,

certamente no depende nem da linguagem, nem do discurso, mas
no sofremos disso a no ser a partir do discurso e de seus valores.
Um exemplo simples nos faz compreend-lo: o envelhecimento.Ele
organicamente inexorvel, mas na atualidade ele se converteu em
motivo de grande sofrimento, por causa do discurso atual que faz da
juventude um trunfo (...)
SOLER: 2009: 187

DISCURSOS CONTEMPORNEOS SOBRE A VELHICE: DO ESTATUTO

BIOLGICO AO SOCIAL

RESUMO

O presente trabalho analisa a construo social da velhice, indicando como ela se produz de
acordo com o contexto scio-histrico em que vivenciada. Apresenta e discute algumas das
formaes discursivas que incidem sobre os idosos na contemporaneidade. Mostra como a
emergncia da categoria terceira idade contribuiu para a transformao da imagem da velhice,
positivando-a a partir de um modelo baseado no consumo e nas prticas de autocuidado.
Apresenta tambm uma reflexo sobre o conceito de bioidentidade, demonstrando como o corpo
ganhou centralidade nas formas de subjetivao, a partir da influncia dos discursos
biomdicos. Analisa, por fim, como a valorizao de atributos associados juventude atravessa
os signos da cultura, articulada s ofertas do capitalismo e se tornam produtores de mal estar e
excluso diante do envelhecimento.

Palavras-chave:
contempornea

velhice,

terceira

idade,

bioidentidade,

envelhecimento,cultura

SUMRIO

INTRODUO...........................................................................................5
CAPTULO I...............................................................................................9
Mltiplos Discursos, Vrias Velhices
1.1. A terceira idade e a emergncia de uma nova imagem para os velhos..................9
1.2. Discursos contemporneos: envelhecer sob o paradigma da juventude..............12

CAPTULO II............................................................................................16
A Velhice Tangvel
2.1. As bioidentidades : a cincia e o sentido da existncia.....................................16
2.2. O mal estar na velhice excluso da cena espetacular.....................................19

CONCLUSO...........................................................................................22
BIBLIOGRAFIA.......................................................................................25

5
INTRODUO

A temporalidade, insgnia da vida humana, atesta nossa condio provisria e

finita. Somos seres marcados pelo tempo, principalmente porque criamos formas de
atestar a sua passagem, a despeito das diferenas no modo de conceb-lo. A construo
dos valores que sustentam o sentido do viver nas diferentes culturas se faz a partir de
uma apropriao especfica do tempo, incluindo-se a ritualizao da vida e da morte.
Dentre os vrios acontecimentos enlaados temporalidade na constituio do
sujeito, o envelhecimento parece nos falar mais diretamente deste enlace, assim como
da percepo de seu afrouxamento. Conjuga mltiplas dimenses: social, biolgica,
psquica, entre outras. Enquanto processo contnuo e irreversvel produz modificaes
observveis no real do corpo que operam tambm mudanas nas posies sociais
ocupadas pelos sujeitos e nas relaes estabelecidas por eles ao longo de sua histria.
O envelhecimento populacional, fenmeno atualssimo que em alguns pases se
deu de forma lenta e em outros de forma mais acelerada, mas, de modo geral, pode ser
observado em vrios continentes, comea a ser lido como acontecimento bastante
significativo, junto a tantos outros que modificaram profundamente as sociedades
contemporneas durante o sculo XX. A transio demogrfica, possibilitada pela
ampliao do acesso a bens e servios de saneamento, sade, s diversas tecnologias e
s protees sociais, aponta tanto para o aumento da expectativa de vida quanto para o
aumento da proporo da populao com idade superior a 60 anos. A idade mdia do
brasileiro em 1940 era de 43 anos e atualmente se aproxima dos 72 anos (Fonte: IBGE).
E as projees populacionais indicam que at 2025 esses nmeros continuaro a crescer,
fazendo com que nos prximos vinte anos a populao de idosos torne-se maior que a
de crianas e jovens.
Pode-se falar em uma nova configurao social, no apenas a partir destes dados
demogrficos, mas partindo principalmente da observao da crescente mobilizao de
idosos em movimentos sociais, da implantao de marcos legais visando garantia de
direitos, da criao de polticas pblicas especficas e da oferta de bens e servios
direcionados a este segmento.
Os impactos gerados pelo envelhecimento populacional no mbito poltico e
econmico j so observados nas discusses sobre modelos previdencirios, sobre

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regras para a aposentadoria, na emergncia da profisso cuidador, na controversa
pactuao entre famlia e Estado para o estabelecimento de uma rede de proteo aos
idosos e nas propostas de acessibilidade. Entretanto, para alm destas demandas
relacionadas ao campo da poltica, a velhice tem trazido cena questes antes evitadas
ou no relacionadas a ela no imaginrio comum. O debate se modificou e temas como a
incluso digital, a sexualidade, o lazer, ganharam visibilidade na agenda de parte dos
idosos.
Os discursos sobre a velhice encerram um conjunto de significantes recorrentes
que, analisados luz de variados campos do conhecimento, podem revelar traos
marcantes da subjetividade contempornea, oferecendo subsdios para a formulao de
questes sobre como o processo do envelhecimento se inscreve nas sociedades
capitalistas ocidentais.
Na construo analtica proposta pela psicanlise o sujeito concebido a partir
da sua interao com o simblico, sem a qual no chega a constituir sua humanidade, no
sentido de apreender as leis da cultura, seus cdigos e seus interditos. O social ento
perfaz o sujeito antes mesmo de seu aparecimento biolgico no mundo, ao inscrev-lo
na ordem simblica anterior e exterior a ele. Ser tambm a dimenso social que
oferecer ao sujeito os elementos com os quais sero produzidas as formas de
subjetivao, sendo este um processo scio-histrico contingente, como demonstram as
diversas formaes sociais, suas formas de gozo e seus respectivos modos de mal estar.
Posto que o sentido da existncia no dado de antemo, depende sempre de uma
construo coletiva que engloba as esferas do social e do individual (Kehl, 2004).
Interessa ento discutir qual o possvel lugar ocupado pelos velhos em uma
cultura que valoriza atributos dos quais a velhice se v despojada e problematizar
dilemas que se apresentam ao sujeito que envelhece. Como este lugar se constri,
apreendido e modificado? Quais discursos do Outro sustentam a velhice no imaginrio
de todos ns?
A discusso principia pela desnaturalizao da velhice, apontando sua
articulao ao mundo social. Sobre o sujeito velho incidem demarcaes eminentemente
sociais, embora a velhice seja concebida como processo biolgico comum a todos os
homens e como parte natural de nosso curso de vida. Entretanto, as noes cronolgicas
e biolgicas permitem no mais que uma viso homogeneizante e parcial sobre o
processo de envelhecimento, retirando dele as especificidades advindas da rede de
relaes sociais que constituem os sujeitos. Mesmo porque os discursos sobre a

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dimenso biolgica do ser so tambm uma construo que tm se modificado ao longo
do tempo, podendo ser datada e localizada historicamente. Como indica Birman:
As descobertas biolgicas multiplicam o poder social da medicina,
conferindo perspectiva universalizante, presente no discurso naturalista,
uma legitimidade que silencia qualquer considerao de ordem simblica e
histrica(...) O reconhecimento do carter simblico do corpo impede sua
representao como apenas uma mquina antomo-funcional, constituda
por mecanismos bioqumicos e imunolgicos.
BIRMAN: 2005: 12

A possibilidade de pensar a categoria velho parece definir-se imediatamente por

oposio categoria jovem, porm, a velhice, entendida como noo construda e
varivel, nos permite observar por entre suas diversas formas que o velho no se define
apenas por esta oposio imediata. Esta uma possibilidade localizada em um sistema
maior de classificaes, onde os grupos sociais so demarcados por valores,
experincias comuns, qualidades e descontinuidades. Assim, nem sempre existiu o
modelo hegemnico do velho, tal como o pensamos hoje, apesar do conhecimento sobre
as diferenas geracionais em outros grupos sociais ao longo da histria e pontuar-se a
existncia de mltiplas velhices.
O carter absolutamente varivel do envelhecimento se configura a partir dos
discursos distintos que so elaborados para vivenci-lo e para represent-lo. Nota-se,
por exemplo, que em um espao bem curto de tempo se operou uma transformao
radical na representao da velhice, acompanhada da expanso da longevidade na
maioria dos pases. Em uma breve exposio podemos mencionar a criao de termos
como terceira idade e melhor idade, refletindo uma alterao na concepo que
caracterizava a velhice como perodo no qual predominavam perdas.
O velho, o idoso, a pessoa idosa e a velhice so construes culturais cuja
diversidade revela mudanas de status ao longo do tempo. Embora estejam
correlacionadas ao processo biolgico do envelhecimento que se materializa no corpo,
elas adquirem significados muito diferentes quando se realizam deslocamentos espaciais
e temporais.
Neste panorama, observam-se concepes que atribuem aos velhos, valores
como sabedoria, experincia, maturidade e enxergam a velhice como perodo de
serenidade. Observa-se tambm uma concepo que associa velhice noes de
inutilidade, invalidez, perdas e incapacidade. Mas a concepo que hoje tem ganhado

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espao aquela que tenta atribuir um novo lugar velhice, lanada agora para ser mais
um perodo de atividades, no qual o sujeito tem a possibilidade ou a obrigao de
manter-se ativo e saudvel para desfrutar de ofertas de lazer e de um mercado de
consumo direcionado a ele.
Temos os novos velhos, produzidos de acordo com um padro de
responsabilizao do sujeito pelo autocuidado, recoberto por um vis moral, no qual a
velhice deve ser gerida e exibida de modo a se encaixar em padres de sade e
funcionalidade disseminados pelo discurso mdico. Torna-se relevante investigar e
discutir como os discursos da medicina, apoiados na centralidade que o corpo adquire
na conformao das identidades e na produo das subjetividades contemporneas,
promovem tais padres.
Este estudo pretende realizar uma leitura de alguns significantes que se oferecem
para ancorar o velho nos discursos dominantes, a partir da anlise das ofertas do
mercado do antienvelhecimento, utilizando conceitos de campos do conhecimento como
a psicanlise, a filosofia, a gerontologia e as cincias sociais.
Tendo como princpio que estes discursos respondem a uma demanda do Outro,
interrogar os imperativos que incidem sobre os sujeitos nos permite refletir sobre os
novos paradigmas para a velhice, apontando de que forma articulam-se a elementos
constitutivos e predominantes em nossa poca, tais como a lgica do consumo, a
supervalorizao de atributos da juventude e a cultura imagtica.
Realizar esta interrogao, face s projees populacionais, tem sua relevncia
justificada. Entretanto, para alm desta perspectiva futura de sociedades cada vez mais
envelhecidas, so os dilemas do sujeito contemporneo que se pretende investigar.

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CAPTULO I

MLTIPLOS DISCURSOS, VRIAS VELHICES

1.1. A terceira idade e a emergncia de uma nova imagem para os velhos

Resultante de determinantes sociais, culturais e biolgicos, o processo do
envelhecimento encerra, na dimenso do sujeito, transformaes corporais, sociais e
psquicas, formando um registro multidimensional e postulando a existncia de vrias
velhices. Cada uma delas atada a um discurso especfico, cujo suporte simblico se
forma a partir de diferenas.
Ao falar da velhice, os discursos biomdicos tentam defini-la a partir da perda de
capacidade funcional do organismo associada passagem do tempo. Interpretao que
parte das transformaes observveis no corpo para criar parmetros totalizantes, que
referenciam o imaginrio acerca de como se envelhece. Embasam assim o critrio
cronolgico utilizado para indicar quando uma pessoa pode ser considerada velha, dado
que o sujeito comea a envelhecer a partir do nascimento. Longe de ser preciso ou
uniforme, corresponde antes a uma arbitrariedade, j que este processo no ocorre de
maneira homognea entre pessoas de mesma idade (Groisman, 2002).
A impreciso da categoria no decorre apenas da impossibilidade de quantificla ou determinar seu incio, com base na idade ou nas alteraes fisiolgicas, decorre
tambm da observao das mudanas discursivas produzidas sobre ela. A velhice,
desnaturalizada e descolada do arbtrio biocronolgico, permite notar que o velho no se
define apenas pela relao contrastiva ao jovem, mas abriga mltiplas faces
(Mercadante, 2004). Para alm das transformaes no real do corpo, o processo de
envelhecer reitera a singularidade do sujeito, que chega a ser velho carregando as
marcas diferenciadoras e constitutivas da sua histria, compondo-se tambm de cortes
socioeconmicos, socioculturais, tnicos e de gnero.
O prolongamento dos anos de vida e a longevidade - fenmenos nunca
experimentados nesta proporo na histria humana - junto s transformaes scioeconmicas e polticas, trouxeram consigo um espao a ser revestido simbolicamente
por novas concepes e produes discursivas. Produziram-se outras formas de

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classificar, codificar e representar a temporalidade na vida, separando-a em etapas e
atribuindo injunes valorativas a cada uma delas. Neste contexto, designaes como
terceira idade, envelhecimento ativo, antienvelhecimento, melhor idade, aposentadoria
ativa, idoso e pessoa idosa passaram a compor o vocabulrio corrente das conversas
cotidianas, dos movimentos sociais, das ofertas publicitrias e da agenda poltica.
Expresses que buscam dotar de autonomia e visibilidade este segmento populacional,
mas que encerram uma equivocada homogeneizao.
Debert (2004, pg.2) atestando que as formas pelas quais a vida periodizada,
as categorias de idade presentes em uma sociedade e o carter dos grupos etrios nela
constitudos so um material privilegiado para pensarmos na produo e reproduo da
vida social indica como a noo de curso de vida foi aos poucos sendo
institucionalizada nas sociedades ocidentais modernas. Assim, a vida humana passou a
ser concebida como uma sucesso de estgios delimitados pelo critrio cronolgico, e
cada um deles com caractersticas bem distintas. Os significantes infncia, adolescncia,
juventude, maturidade, terceira idade foram se constituindo e tomando espao ao longo
da modernidade, como representaes de diferentes momentos da vida, designando
atribuies e posies sociais.
A anlise do significante terceira idade permite reafirmar o carter escorregadio
das categorias relacionadas temporalidade. A vida, separada em etapas, fases e
estgios, remete mais uma vez aos vrios modos de se conceber e vivenciar o tempo.
Algo menos ligado regulao cronolgica que construo simblica. Ressaltamos
ser este mais um exemplo de discurso que se oferece como possvel resposta, dentre
outras, para o sujeito vivenciar a velhice, encerrando, muitas vezes, at formas de negla.
Interessa notar como a categoria terceira idade, amplamente utilizada para fazer
referncia s pessoas com mais de 60 anos, emerge de um contexto especfico, no qual
se conjugam elementos como a formao de um contingente de aposentados com peso
suficiente na sociedade, demonstrando dispor de sade, independncia financeira e
outros meios apropriados para tornar reais as expectativas de que esse perodo
propcio realizao e satisfao pessoal (Debert, Ibid., p.11).
No imaginrio social, predominam esteretipos associando a velhice a um
perodo de perdas, esmaecimento dos desejos, decadncia fsica, isolamento, senilidade,
dentre outras atribuies negativas. A proximidade da morte e as limitaes advindas
das modificaes corporais pem em questo a finitude e a prpria condio humana.

11
Conforme Goldfarb (1998, pg.15) Perde-se a beleza fsica padronizada pelos modelos
atuais, a sade plena, o trabalho, os colegas de tantos anos, os amigos, a famlia, o bem
estar econmico e fundamentalmente, a extenso infinita do futuro {...} Porm, tem
convivido junto a esta percepo uma concepo que sublinha aspectos positivos,
podendo resultar em um perodo de atividades e independncia, tal como se pretende a
chamada terceira idade, apontada por Palcios
Embora no passado fosse vista como um ltimo estgio homogneo da vida,
dominado tambm pelo que se intitula morte social, a velhice, atualmente,
um universo altamente diverso, composto de aposentados precoces e
mdios, idosos capazes e idosos com vrios graus e formas de limitao. A
terceira idade se estende na direo de grupos mais jovens e de grupos mais
velhos e redefine de forma substancial o ciclo de vida (...)
PALACIOS: 2004: p. 8

O uso do termo terceira idade em substituio palavra velhice pode ser

interpretado como eufemismo, uma maneira de manter afastado do discurso elementos
relacionados a ela de forma negativa, por serem alusivos

perda de atributos

considerados centrais para o sujeito sustentar sua existncia social, como autonomia,
juventude, independncia. Mas tambm denota a construo de uma nova forma de
conceber, representar e vivenciar o envelhecimento. Conforme indica Maia:
(...) a adoo de uma nova representao para as pessoas em idade avanada,
associada produtividade, passa a compor os discursos sobre a velhice na
atualidade. Acompanhando esta modificao, novos estilos de vida esto
sendo propostos, culminando na produo de uma nova imagem para a
velhice. Um modo de ser velho diferente das imagens comumente
associadas ltima etapa do curso de vida proposto, em que s velho
quem quer.
MAIA: 2008: 3

Nesta nova representao, juventude e velhice descolam-se da regulao do

critrio cronolgico, transformando-se em valores e modificando a forma como a ordem
social insere as pessoas medida que envelhecem. Restando ao sujeito aderir ou no a
determinadas prticas, a fim de manter ou evitar uma ou outra condio, independente
da idade. Elevada a ideal social, a juventude e seus traos caractersticos, dispostos em
imagens corporais amplamente difundidas, torna-se um bem a ser alcanado, mantido e
enaltecido. De acordo com Debert

12
{...} a juventude perde conexo com um grupo etrio especfico e passa a
significar um valor que deve ser conquistado e mantido a qualquer idade
atravs da adoo de formas de consumo de bens e servios apropriados. Por
outro lado, a velhice perde conexo com uma faixa etria especfica e passa
a ser um modo de expressar uma negligncia com o corpo, de falta de
motivao para a vida, uma espcie de doena auto-infligida {...}
DEBERT: 2004: 3

1.2. Discursos contemporneos: envelhecer sob o paradigma da juventude

Considerando a proposio psicanaltica que entende a constituio do sujeito a
partir da entrada deste em determinada ordem simblica, atravs da linguagem, se aceita
tambm o carter dinmico, arbitrrio e varivel desta ordem. So observveis, na
perspectiva histrica, as transformaes na produo das subjetividades, evidenciando
que os modos de existncia e seu correspondente sentido provm de uma lgica que
extrapola a condio biolgica, embora demarquem os sujeitos individualmente.
Neste contexto, as subjetividades so produzidas no lastro dos ideais de seu
tempo.

E os discursos sobre a velhice referenciam e refletem estes ideais. Ao

mencionar a emergncia de novas representaes sobre ela, verifica-se a presena de

atributos e valores que tem predominado entre os diversos segmentos etrios, como a
centralidade do corpo, a supervalorizao da juventude e da imagem, o consumismo e a
busca permanente por atividades. Transformando o sujeito em gestor de seu
envelhecimento e o principal responsvel por ser ou no bem sucedido nesta tarefa.
se algum no ativo, no est envolvido em programas de
rejuvenescimento, se vive a velhice no isolamento e na doena porque no
teve o comportamento adequado ao longo da vida, recusou a adoo de
formas de consumo e estilos de vida adequados e, portanto, no merece
nenhum tipo de solidariedade
DEBERT: 1999: 35

Ao discutir a reprivatizao da velhice, caracterizada pela criao de uma srie

de etapas intermedirias na vida adulta e pela responsabilizao do sujeito quanto ao
cuidado de si, Debert (ibidem,p.18) demonstra como alguns elementos foram
fundamentais para a construo deste novo olhar sobre a velhice. Desde as
transformaes no mundo do trabalho, com a ampliao dos tipos de ocupao e a
aposentadoria em massa, passando pela expanso do mercado de consumo e a oferta de
tcnicas a servio do autocuidado. A velhice ento passa a ser vista tambm como etapa

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privilegiada para o lazer e atividades em geral, um perodo em que se dispe de grande
quantidade de tempo livre, ideal para por em prtica projetos anteriormente adiados.
Acionam-se, a partir da, mecanismos de estmulo ao consumo de bens e
servios, e o mercado se organiza para atender demandas especficas deste segmento
populacional. A adeso ao consumo passa ao sujeito a impresso de ter garantia de
permanncia no fluxo da vida social, sem risco de ver-se excludo. Com nfase na oferta
de estratgias de antienvelhecimento, o corpo e a sade tornam-se alvos prioritrios da
construo e gesto de uma velhice bem sucedida. Artefatos de toda ordem so
mobilizados para garantir sucesso na busca por manter-se afastado do espectro
desmoralizante das doenas ou da falta de vitalidade.
No campo onde se abrem possibilidades afirmativas e de realizaes para quem
chega a esta etapa da vida, exige-se, por outro lado, ferrenha disciplina, a fim de se
desfrutar da longevidade. As ofertas do mercado esto articuladas em diversas frentes:
as promessas da medicina do antienvelhecimento, a indstria cosmtica, as dietas, as
cirurgias plsticas, os suplementos alimentares, a rotina de exerccios fsicos, os
medicamentos, enfim, recomendaes variadas.
A publicidade, os manuais de auto-ajuda e as receitas dos especialistas em
sade esto empenhados em mostrar que as imperfeies do corpo no so
naturais nem imutveis e que, com esforo e trabalho corporal disciplinado,
pode-se conquistar a aparncia corporal desejada; as rugas ou a flacidez se
transformam em indcios de lassitude moral e devem ser tratadas com a
ajuda dos cosmticos, da ginstica, das vitaminas, da indstria do lazer.
DEBERT: 1999:20

O sujeito instrumentaliza-se atravs da adoo de prticas modeladas pelo

discurso tecnocientfico para remediar o real do corpo envelhecido, da finitude e da
morte. Tambm responde a uma demanda do Outro que, na contemporaneidade, tem o
individualismo, o hedonismo e o narcisismo como marcas centrais. Como indica
Birman (2000, p.246) o eu que est em questo o tempo todo, alargado e exaltado em
suas fronteiras (...) a estetizao da existncia que toma volume como estilo
existencial do sujeito.
As promessas da modernidade, assentadas na extrema valorizao do indivduo e
no desenvolvimento do capitalismo, encontraram condies ideais para consolidar a
noo de gozo irrestrito que marca a contemporaneidade. Frente a isso, a experincia da
velhice passa a ser revestida por noes que expulsam de seu horizonte aluses a perdas

14
e limites, tanto no que se refere ao corpo quanto aos papis sociais, explicitadas em
termos como melhor idade.
Conectado ao fluxo das promessas mercadolgicas e aos discursos da
publicidade, o sujeito prende-se a lgica do consumo como forma de manter-se ativo, j
que estas enunciam, principalmente atravs de intensa produo imagtica, valores
como prazer, culto de si, beleza, satisfao e perfeio.
Analisando anncios publicitrios de cosmticos em revistas femininas dos
ltimos 20 anos, Palcios (2004) demonstra como o mercado tem adaptado um discurso
especfico para oferecer produtos que se destinam a remediar o envelhecimento. Sem
fazer referncias diretas, com extremo cuidado, tentando manter a velhice longe do
foco, so agenciadas maneiras indiretas para aludir s mudanas fsicas decorrentes da
passagem do tempo. Do mesmo modo se tenta demonstrar que tais mudanas no so
irreversveis, mas passveis de correo, a depender do sujeito.
No percurso enunciativo da publicidade de cosmticos identificamos um
velado jogo de linguagem que determina, por meio de associaes derivadas
da relao existente entre dois termos antnimos (as aluses velhice, que
deve ser combatida, e as aluses juventude, que corresponde ao estado
constantemente almejado), que a busca pela juventude resulta em um
comportamento ativo de combate velhice e/ou que o estado de ser velho
deve sempre ser acompanhado da busca pela conservao da juventude.
PALACIOS: 2004: 12

Em tempos de espetacularizao da vida social , retomando o conceito clssico

de Debort (1967), a imagem torna-se um tema relevante para a discusso da velhice.
Estando as relaes sociais convertidas a uma calculada oferta da imagem de si, a busca
incessante pelo cuidado da aparncia se traduz na busca por manter-se ajustado a um
padro que elegeu signos identificados juventude como os ideais. Neste recorte
especfico do mercado do antienvelhecimento, subjaz o discurso que tenta controlar os
efeitos do tempo sobre o corpo, ou controlar o tempo que retira do sujeito a cobertura
narcsica ao destitu-lo da juventude. A promessa do antienvelhecimento a promessa
da manuteno do lao social, atravs da manuteno dos atributos valorizados
socialmente.
Neste sentido, a possvel valorizao da terceira idade ocorre na medida em que
os velhos se mantm ligados a um repertrio de valores e prticas distantes dos
esteretipos da velhice, ou seja, quando se dispem a viver esta condio resistindo ou

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negando limites, preocupando-se com a aparncia e a sade; mantendo uma rotina de
atividades de lazer e consumo assemelhadas a perodos anteriores da vida, conforme os
imperativos de gozo da cultura contempornea.
Conjuga-se assim, face ao envelhecimento, a angstia estrutural do temor da
morte e o mal estar de parecer desviante em uma sociedade na qual a imagem do corpo
jovem, entregue exaustiva busca da perfeio, tornou-se suporte moral, indicador de
felicidade e bem estar. As ofertas infindas do mercado frente s vicissitudes do viver
insatisfaes, perdas, adiamentos produzem a falsa noo de que possvel apartar o
sujeito de todo mal estar atravs do consumo, como se o desejo fosse tangvel e a
resposta a ele possvel, eliminando a falta.

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CAPTULO II

A VELHICE TANGVEL

2.1. As bioidentidades : a cincia e o sentido da existncia

Dentre as vrias formas de se interpretar a velhice, possvel situar tambm um
discurso que a patologiza, concebendo o envelhecimento como processo passvel de
tratamento e substituindo os referentes culturais por referentes fsicos. Nesta concepo,
confunde-se sade com juventude e o olhar sobre a velhice passa a se ater sobre as
mudanas corporais, observadas exclusivamente como degenerao do organismo
(Groisman, 2002)
Partindo da avaliao de Birman (2007) entende-se que esta interpretao
fundamenta-se em uma passagem de ordem histrica e em uma mudana
epistemolgica, a partir das quais a medicina cientfica passa a ocupar lugar central na
regulao da vida social.
Acerca da modernidade, preciso compreender que as sociedades
ocidentais passaram a ser permeadas pelos discursos mdicos, os quais
passaram a regular desde ento todas as prticas e laos sociais. Assim, a
modernidade ocidental implicou uma medicalizao do campo social como
um todo. Desde ento, portanto, nada seria estranho e exterior ao olhar
mdico, que passou no apenas a interpretar a totalidade dos acontecimentos
sociais, mas tambm a intervir sobre ela.
BIRMAN: 2007: 533

A corporeidade amparada pelo estatuto de verdade do saber biomdico passa ento a sobrepor outras dimenses do humano, reduzindo-o a uma contingncia
funcional, cuja subjetividade se referencia na anatomia e nos processos orgnicos. A
crena no binmio sade/felicidade se estabelece articulada associao imaginria
entre perfeio fsica e retido de conduta.
A imagem de um corpo saudvel, calcado na exterioridade, se sustenta na
exibio da aparncia rejuvenescida, visto que a perda de atributos da juventude
corresponderia perda da prpria condio de sade. Alm de demonstrar o fracasso do
sujeito na tarefa de cuidar de si, tal qual um dever moral, a exposio de marcas, rugas,
doenas crnicas, fragilidade, dependncia, dentre outras caractersticas que podem

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acometer os idosos, expe o inexorvel encontro com a finitude e a impossibilidade de
dominar por completo o curso do viver.
O conjunto de tecnologias capazes de prolongar a expectativa de vida,
estendendo artificialmente, por vezes, este perodo, assim como aquelas que se
oferecem para retardar o aparecimento de sinais de envelhecimento compe hoje um
movimentado e rico mercado. Representam tanto o desenvolvimento do campo
tcnocientfico quanto a busca pelo controle da vida, extensivo ao domnio da natureza.
A promessa do bem estar, conjugando sade e longevidade, se mostra ao sujeito como
possibilidade de expulsar os conflitos da vida humana prevenindo disfunes fsicas.
Investe-se na noo de qualidade de vida associada busca de um ideal de
sade, focado na chamada capacidade funcional do sujeito e em sua performatividade.
A vivncia da velhice passa a ser redescrita a partir da busca do controle corporal e as
subjetividades contemporneas conformadas atravs dos discursos da tecnocincia
(Biehl, xxxx). Neste ponto, a identidade dos sujeitos reitera-se na referncia biolgica e
extrai dela os significados da existncia.
Tomada por Lucien Sfez (1996, pg.24) como utopia do sculo XXI, a Grande
Sade restaria como projeto mundial, expressa em corpos perfeitos, construdos a base
de controle e preveno. O foco da ateno redirecionado para o viver e para fazer
viver as biotecnologias.
Pois, se h um lugar que resiste dissoluo do sentido, este lugar o nosso
corpo, centro e foco de uma identidade, portador da continuidade da espcie
humana {...} Radiografado, auscultado, em suas menores dobras, substitudo
por pedaos, enxertado em todos os sentidos, prometido sobrevida de seus
rgos, o corpo humano fonte e foco de pesquisas, tecnocientficas e
paracientficas, provocando uma inflao de proibies e de injunes que
confluem num discurso de mdia bastante confuso, e de prticas autoritrias
at o totalitarismo {...} Desdobra-se ento uma espcie de atividade de
controle destinada a preservar a espcie humana dos hbitos singulares dos
indivduos, culminando na introduo de uma moral sanitria politicamente
correta
SFEZ: 1996: 41

Frente ao enfraquecimento de referenciais tradicionais como a famlia, a religio

e as utopias polticas, a busca pelo sentido da existncia volta-se para o corpo,
materialidade apontada como capaz de conferir segurana, um saber e uma verdade
sobre o ser.

18
A face narcisista e hedonista expressa nos valores identitrios da
contemporaneidade remonta a uma concepo segundo a qual, como demonstra Jurandir
Freire Costa no artigo A Subjetividade Exterior, o sujeito o ponto de partida e
chegada do cuidado de si e que Quanto maior, mais imediato, mais constante for o
prazer, mais feliz o sujeito. Neste cenrio o autor observa a configurao de um novo
tipo identitrio: a bioidentidade, acompanhada pela bioascese, a exigir alta dose de
disciplina contra hbitos deletrios. Um modelo pautado pelo individualismo e guiado
pela noo de qualidade de vida, tributria dos ditames naturalistas. Mais adiante, no
mesmo artigo, exemplifica O justo o saudvel; o reto o que se conforma ao projeto
de vida bem-sucedida, do ponto de vista biolgico.(id.ibidem, pg. 3).
A velhice, analisada sob o paradigma bioidentitrio, confronta o sujeito com o
ideal de perfeio do discurso cientfico disposto nas prticas bioascticas. Em busca de
adaptar-se norma, ou seja, ao modelo vigente, o sujeito adere a uma conduta de
constante autovigilncia e autocontrole. Como indica Ortega:
O auto-aperfeioamento individual tornou-se um significante privilegiado
por meio do qual os indivduos exprimem sua autonomia e se constituem
num mundo competitivo. Atravs das numerosas prticas bioascticas, o
indivduo demonstra sua competncia para cuidar de si e construir sua
identidade.
ORTEGA: 2003: 65

Entretanto, o corpo por onde circulam nossos conflitos pulsionais, onde nossas
representaes recalcadas so traduzidas, por onde expressamos nossas emoes, nossos
apetites e nossas trocas com o mundo (Messina, 2002, pg 3), mesmo submetido a
rgida rotina disciplinar , no deixa de ser campo ingovernvel e de permanentes
transformaes. Diante do processo irreversvel do envelhecimento, da imagem no
reconhecida, disforme e em desacordo com os padres esperados, o sujeito confronta-se
com sua impotncia.
Envelhecer ento pode assumir um carter de falha explcita e reiterada.
Submetido lgica da intensa exposio, de onde a visibilidade lhe garante existncia
no mundo social, o sujeito encontra-se tambm vulnervel ao olhar vigilante do Outro.
A cada sinal que desestabiliza os ndices da boa sade e da imagem idealizada, o sujeito
considerado inapto, fraco, desviante; alm de ser responsabilizado por no ter
empenhado os esforos necessrios para evitar tal condio.

19
2.2. O mal estar na velhice excluso da cena espetacular
Retomando o texto clssico de Freud (1930), no qual o mal estar descrito como
condio estrutural do humano, pode-se, a exemplo de Bauman (1998) na crtica psmodernidade, circunscrev-lo aos condicionamentos de um perodo histrico. Para alm
da anlise sobre a constituio do psiquismo humano e das consideraes acerca da falta
e do desamparo inerentes a ele, observa-se que os ideais sociais so tambm agentes de
mal estar. Na perspectiva do saber analtico, o conhecimento que avana sobre a
singularidade, avana tambm sobre o tipo de lao social disposto pela contingncia
histrica. Assim, os sintomas que ressoam na atualidade tanto tm a dizer sobre o
sujeito quanto sobre sua poca.
Diversas anlises identificam na chamada ps-modernidade uma crise referente
ao acirramento entre aquilo que o sujeito assume ao cumprir a lgica do individualismo
colocando-se como centro da cultura, despojado da tradio e da temporalidade - e os
limites impostos por sua condio transitria, precria e finita. Na anlise de Contardo
Calligaris (1993), para que advenha o indivduo, nega-se a herana simblica, gerando
uma ausncia de recursos identificatrios.
Ora, se uma cultura - a ocidental consiste em fazer do indivduo o valor
social maior, preciso entender que esta cultura, quando se transmite, se
transmite com o imperativo de odi-la. Pois o indivduo que seu valor
supremo, somente poder se afirmar ao recusar a cultura que lhe est sendo
transmitida.
CALLIGARIS: 1193:188

Apontando outros elementos desta crise, Mario Pablo Fuks (1999, pg.70)
conclui Na ps-modernidade, ser homem implica em ser reconhecido como imagem
por outro que tambm o , o que produz um lao social no qual o outro se torna to
somente um espectador, compondo relaes esvaziadas e superficiais. Adiante comenta:
Na composio da personagem que identifica o sujeito, num cenrio social
concebido como espetculo, a imagem do corpo ganha um papel de
relevncia. A exacerbao da lgica de sujeitos-fachada, constitudos de
imagem, sem volume nem interioridade, ter fortes efeitos patognicos que
envolvem a corporalidade {..}
FUKS: ibidem: 72

Se o lugar social da velhice demarcava-se pela transmisso de valores e saberes

e hoje estes se disseminam atravs de meios diversos, alm de haver uma tendncia a

20
dissolver a temporalidade numa contnua reiterao do tempo presente, Goldfarb (1998,
pg13) prope Cabe ento perguntarmos sobre a particular subjetivao do ser velho
em um momento histrico onde a velhice perdeu as atribuies prprias da sociedade
tradicional{...}.
O mal estar que caracteriza a condio humana, advindo de sua estrutura
faltante, incide sobre a velhice de modo pronunciado medida que, na formao social
atual, grande parte dos velhos encontra-se fora das relaes produtivas do mercado de
trabalho, fora da dinmica produtor/consumidor, conseqentemente vive sem
visibilidade social e portanto, inexiste ao olhar do Outro. Na avaliao de Bauman
(1998), o critrio de pureza da ps-modernidade - tal como um ideal capaz de dar
segurana aos indivduos contra estranhos e impuros se assenta na aptido de
participar do jogo consumista e na hostilidade a qualquer coisa constante. Assim,
aqueles que no se mostram capazes de exercer sua liberdade individual realizando
escolhas frente s mltiplas ofertas do mercado, so falhos e representam a impureza do
sistema.
Em relao s mudanas corporais ocorridas durante o envelhecimento e
demarcadas na velhice, Messina explicita pontos centrais de outra fonte de angstia,
face aos rgidos padres estticos de uma cultura focada na imagem do corpo perfeito.

O corpo do velho, que tem modalidades anatmicas e modalidades de

encontro com outros corpos, perde seu estatuto erognico com a eroso
natural e irreversvel da velhice. A imagem que ele tem de si prprio no
permanece mais assegurada. Algo em seu corpo no se equilibra mais e se
destri permanentemente enquanto sua mente permanece inquieta por viver.
O velho passa ento a vivenciar uma amarga dicotomia entre corpo e mente.
MESSINA: 2002: 3

Para Ortega (2003), a angstia se origina na vulnerabilidade do sujeito ao

persecutria do olhar do outro, assim como provm da ambivalncia entre o imperativo
da busca do prazer e a exigncia de controle corporal. A relao contraditria entre
hedonismo e disciplina precisa contemplar consumo ilimitado e comedimento, servindo
integralmente ideologia da sade, para a qual os sinais da idade tornaram-se marcas
de averso e patologia.(pg 65)
Cabe ento observar que a velhice faz furo no discurso contemporneo e o velho
torna-se um ser dissonante em um sistema de valores que se fundamenta no efmero, na

21
obsolescncia programada, no consumo, na cultura da imagem e nos ideais ligados a
juventude. Afinal, vendo-se, aos poucos, despojar-se dos atributos imagticos e dos
recursos materiais que o tornam apto a participar do espetculo, o sujeito envelhecido
percebe-se excludo, apartado do olhar do Outro.

22
CONCLUSO
Considerando a influncia objetiva dos cortes scio-econmicos, culturais,
tnicos e de gnero na produo de diferenas sobre os modos de vivenciar o processo
de envelhecimento e a prpria velhice, certas formaes discursivas se impem com
fora e podem ser descritas como dominantes em uma dada poca.
Os problemas da velhice desassistida, para aqueles que envelhecem sob o signo
da pobreza, evidenciam e pem em relevo outras questes, que, embora no tenham
sido diretamente abordadas no corpo do texto, so de grande importncia nos estudos
sobre o tema. Em pases onde o debate poltico e a rede de ateno a este segmento
populacional so incipientes, a discusso ainda se situa na garantia dos direitos mnimos
e na erradicao da pobreza, condio de grande parte dos idosos.A temtica dos
direitos dos idosos, das polticas pblicas, da desigualdade social, dos marcos legais, da
sade pblica, dentre outras, contemplam mais detidamente a velhice fragilizada e
idosos dependentes, assim como fazem parte da histria dos movimentos sociais em
busca de visibilidade e representatividade poltica.
Realizada a reflexo sobre as formas de subjetivao contemporneas, a partir
de autores que se propem a discutir caractersticas especficas da formao sciohistrica atual, possvel observar como os discursos que oferecem suporte simblico
velhice so diversificados, embora alguns significantes se destaquem pela recorrncia.
Interrog-los , portanto, leva a conhecer um campo de representaes especficas, que
nos falam no apenas da velhice, mas situam a posio dos sujeitos a qualquer tempo da
vida.
Pode-se reiterar que as mudanas nos discursos sobre a velhice no se deram
necessariamente a partir da transio demogrfica que vem indicando a expanso do
tempo mdio de vida das pessoas e trata a longevidade como fenmeno cada vez mais
comum. Cabe afirmar que estas mudanas, notadamente vinculadas inveno da
terceira idade (Debert, 1997), so produto de uma transformao mais ampla, tanto nas
estruturas sociais quanto nas subjetividades. Resultam, portanto, de uma lgica que
atravessa todas as idades, por estar plenamente articulada s demandas das sociedades
capitalistas.
Esta lgica se pauta pela valorizao do estilo de vida identificado juventude,
que emergiu no ps-guerra e se disseminou atravs de vrios signos da cultura: na

23
msica, na arte, nos comportamentos, na esttica, na sexualidade, na poltica, etc. Por
isso, atualmente, ao falar de velhice evocam-se vrias representaes sobre a juventude,
como aponta Maria Rita Kehl, no artigo A Juventude Como Sintoma da Cultura.
A juventude um estado de esprito, um jeito de corpo, um sinal de sade
e disposio, um perfil do consumidor, uma fatia do mercado onde todos
querem se incluir. Parece humilhante deixar de ser jovem e ingressar naquele
perodo da vida em que os mais complacentes nos olham com piedade e
simpatia e, para no utilizar a palavra ofensiva velhice preferem o
eufemismo terceira idade. {...} Ser jovem virou slogan, virou clich
publicitrio, virou imperativo categrico - condio para se pertencer a uma
certa elite atualizada e vitoriosa.
Kehl: 2004: 1

Reiterando um modelo de existncia baseado em elementos como a busca

constante pelo novo, a experincia de intensas sensaes, a rpida e incessante
substituio de objetos, as relaes fugazes, a idolatria do corpo, o individualismo e
imperativo consumista , as sociedades capitalistas dispem um suporte simblico no
qual ser velho exige, muitas vezes, a recusa da velhice. Novamente nas palavras de
Kehl.
O efeito paradoxal do campo de identificaes imaginrias aberto pela
cultura jovem que ele convoca pessoas de todas as idades. Quanto mais
tempo pudermos nos considerar jovens hoje em dia, melhor. Melhor para a
indstria de quinquilharias descartveis, melhor para a publicidade melhor
para ns?
KEHL: ibidem: 2

A propsito da discusso sobre a tentativa de fazer emergir uma verdade sobre o

ser a partir do que tangvel no corpo, convm dizer que no cenrio onde O sentido da
vida, antes referido, primordialmente, a valores religiosos, ticos ou polticos foi
deslocado para o plano do debate cientfico. (Costa,2001,pg.2), tambm foi reduziu o
espao para se criar coletivamente um saber sobre a existncia.
Quanto temporalidade, os sentidos do viver quando condicionados a um tempo
despojado de historicidade, demarcam para o sujeito um empobrecimento da sua
experincia. A possibilidade de se reconhecer na dimenso temporal, inscrita na
memria e na valorizao do passado, compe uma dimenso fundamental para o
homem.
Assim, os temas discutidos ao longo deste trabalho fizeram referncia ao
cruzamento entre os valores estruturais da formao histrica atual e algumas

24
caractersticas evidenciadas durante o processo do envelhecimento humano. Levando a
perceber como os discursos do Outro atuam na conformao das subjetividades, se
inscrevendo nos sujeitos atravs do lao social.
Enfim, a despeito das variaes culturais e da singularidade de cada ser, a
anlise de diversos dispositivos sociais leva a perceber que se tem oferecido aos velhos
modos de subjetivao que implicam na negao da prpria velhice. Porm,
considerando as projees populacionais, se lanam questes sobre a possibilidade de
ocorrerem modificaes profundas nas estruturas das sociedades cuja populao est
envelhecendo numa proporo nunca antes vista.
Ao se estender o perodo de vida para um grande contingente de pessoas se
criam novas necessidades de ordem material e social.

Mesmo que os artefatos

cientficos prometam respostas a elas, a experincia da velhice advoga, principalmente,

a reinveno da forma de estar no mundo. Logo, as demandas para este novo cenrio,
como por exemplo a convivncia intergeracional, a proviso de cuidados aos
dependentes, a reestruturao do espao urbano com metas de acessibilidade, a
adaptao da rede de bens e servios, etc., devero ser providas por vrias dimenses da
vida social.
O recorte terico e metodolgico deste trabalho se ateve em analisar algumas
ofertas da cultura contempornea para a velhice, utilizando reflexes de autores que
realizam uma crtica contemporaneidade. Entretanto, o envelhecimento, sendo
multidimensional, torna imprescindvel que se estruture um olhar multidisciplinar sobre
ele. Neste sentido, o campo de estudos deve ser ampliado, transcendendo o domnio do
conhecimento biolgico, para avanar sobre as polticas pblicas, a sociabilidade e as
produes simblicas, articulando a esfera da subjetividade e da sociedade.

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