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ERVAS E USOS:

As ervas tambm tem propriedades energticas prprias independentes dos orixs a que
pertencem, seu uso deve sempre seguir a recomendao dos guias ou dirigentes da casa.
Alecrim de Tabuleiro

um maravilhoso afugentador de larvas astrais, razo pela qual se


deve us-lo nos defumadores.

Amendoeira

Seus galhos so usados nos locais em que o homem exerce suas


atividades lucrativas.

Anglica

Sua flor espanta influncias malignas e neutraliza a emisso de


ondas negativas. A flor tambm usada como ornamento e d-se
de presente na vibrao do que se quer.

Angelim amargoso
Morcegueira

So aplicadas em banhos fortes de descarrego, com o propsito de


destruir os fluidos negativos, realizando um excelente descarrego.

Arrebenta Cavalo

Empregada em banhos fortes do pescoo para baixo, em hora


aberta.

Arruda

Usada nos rituais contra maus fluidos e olho-grande. O que fcil


de perceber, pois se o ambiente estiver realmente carregado a
arruda morre.

Bambu

um poderoso defumador contra Kiumbas. O banho tambm


excelente contra perseguidores.

Bardana

Aplicada nos banhos fortes, para livrar o de ondas negativas e


eguns.

Beladona

Nas cerimnias litrgicas s tem emprego nos sacudimentos


domiciliares ou de locais onde o homem exera atividades
lucrativas.

Brinco-de-princesa

planta sagrada de Exu. Seu uso se restringe a banhos fortes para


proteo.

Cabea-de-nego

A rama empregada nos banhos de limpeza e o bulbo nos banhos


fortes de descarrego.

Cana-de-acar

Suas folhas secas e bagaos so usados em defumaes para


purificar o ambiente antes dos trabalhos ritualsticos, pois essa
defumao afasta eguns.

Canjerana Pau-santo

Em rituais usada a casca, para constituir p, que funcionar como


afugentador de eguns e para anular ondas negativas.

Capim-limo

Erva sagrada de uso constante nas defumaes peridicas que se

fazem nos terreiros. Propicia a aproximao de espritos protetores.


Cardo-santo

Essa planta afugenta os males, propicia o aparecimento do perdido.

Embaba

Somente usada nos bori a espcie prateada. As outras espcies


so usadas nos sacudimentos domiciliares ou de trabalho.

Erva de Bicho

positiva a limpeza que realiza e possante destruidora


de fluidos negativos.

Erva-pre

Empregada nos banhos de limpeza, descarrego,


sacudimentos pessoais e domiciliares.

Sua resina colhida e reduzida a p. Este p, misturado


Estoraque Brasileiro com benjoim, usado em defumaes pessoais. Essa
defumao destina-se a arrancar males.
Facheiro-Preto

Aplicada somente nos banhos fortes de limpeza e


descarrego.

Fava de Tonca

A fava usada nas cerimnias do ritual, o fruto usado


depois de ser reduzido a p. Este p aplicado em
defumaes ou simplesmente espalhado no ambiente.
Anula fluidos negativos, afugenta maus espritos e
destri larvas astrais. Propicia proteo de amigos
espirituais.

Fava Pichuri

No ritual de Umbanda e Candombl usa-se o fruto, a


fava, reduzida a p, o qual aplicado espalhando-se no
ambiente. Aplica-se, igualmente, em defumaes que
atraem bons fluidos. afugentador de eguns e
dissolvedor de ondas negativas, anulando larvas
astrais.

Misturada a outras ervas pertencentes a Exu, o


fedegoso realiza os sacudimentos domiciliares. de
grande utilidade para limpar o solo onde foram riscados
os pontos de Exu e locais de. Esta erva utilizada em
Fedegoso Crista-debanhos fortes, de descarrego, pois eficaz no
galo
afastamento de Eguns causadores de enfermidades e
doenas. Com flores e sementes desta planta feito
um p, o qual aplicado sobre as pessoas e em locais;
denominado o p que faz bem.
Figo Benjamim
Girassol

Empregada, em banhos fortes para pr fim a


padecimentos de pessoa que esteja sofrendo obsesso.
Tem grande prestgio nas defumaes, em face de ser
anuladora de eguns e destruidora de larvas astrais. Nas

defumaes usam-se as folhas e nos banhos colocamse, tambm, as ptalas das flores, colhidas antes do
sol.
Git carrapeta

Usada em banhos de cabea para desenvolver a


vidncia, audio e intuio.

Guaxima-cor-derosa

de costume usar galhos de guaxima em


sacudimentos pessoais e domiciliares.

Ip-amarelo

Aplicada somente em defumaes de ambientes.

Jabuticaba

Usada nos banhos de limpeza e descarrego dos filhos


de Ogum. Os banhos devem ser tomados pelo menos
quinzenalmente, para haurir foras para a luta.

Lanterna Chinesa

Utilizada em banhos fortes para descarregar os filhos


atacados por eguns. Suas flores enfeitam a casa de
Exu.

Laranjeira do Mato

Seu uso se restringe a banhos fortes, de limpeza e


descarrego.

Louro Loureiro

Planta que simboliza a vitria, por isso pertence


Ians. usada nas defumaes caseiras para atrair
recursos financeiros. Suas folhas tambm so utilizadas
para ornamentar a orla das travessas em que se coloca
o acaraj para arriar em oferenda a Ians.

Maminha de Porca

Somente seus galhos so usados em sacudimentos


domiciliares.

Mangueira

aplicada nos banhos fortes, misturada com aroeira,


pinho-roxo, cajueiro e vassourinha-de-relgio, do
pescoo para baixo. Ao terminar, vista uma roupa
limpa. As folhas servem para cobrir o terreiro em dias
de festa.

Manjerico-roxo

Colhido e seco, sua folha previne contra raios e coriscos


em dias de tempestades, usando o defumador. Tambm
usada como purificador de ambiente.

Manjerioba

Utilizada nos banhos fortes, nos descarregos, nas


limpezas pessoais e domiciliares e nos sacudimentos
pessoais, sempre do pescoo para baixo.

Mata Cabras

Muito utilizado para afugentar eguns e destruir larvas


astrais. As pessoas que a usam no devem toc-la sem
cobrir as mos com pano ou papel, para depois

despach-la na encruzilhada.
Milho

Pertence a Oxssi; as espigas de milho em casa


propiciam despensa farta.

Tem aplicao nos banhos de descarrego e nas


Musgo-da-pedreira defumaes pessoais, que so feitas aps o banho. A
defumao se destina a aproximar o paciente do bem.

Noz-moscada
(Dand da Costa)

Seu uso ritualstico se limita utilizao do p que,


espalhado ao ambiente, exerce atividade para melhoria
das condies financeiras. tambm usado como
defumador. Este p, usado nos braos e mos ao sair
rua, atrai fluidos benficos.

Ora-pro-nobis

Afasta eguns e destri larvas astrais.

Pessegueiro

utilizado por filhos de Xang. Pois esta propicia


melhores condies medinicas, destruindo fluidos
negativos e afastando Eguns.

Pinho Branco

Aplicada em banhos fortes misturadas com aroeira.


Esta planta possui o grande valor de quebrar encantos.

Pinho Roxo

No ritual tem as mesmas aplicaes descritas para o


pinho branco. poderoso nos banhos de limpeza e
descarrego, e tambm nos sacudimentos domiciliares,
usando-se os galhos.

Taquaruu
Bambu-amarelo
Bambu-dourado

Os galhos finos, com folhas, servem para realizar


sacudimentos pessoais ou domiciliares.

Urtiga-mamo

Aplicada em banhos fortes, somente em casos de


invaso de eguns. O banho emprega-se do pescoo
para baixo. Esse banho destri larvas astrais e afasta
influncias perniciosas.

Vassourinha de
Boto

Muito empregada nos sacudimentos pessoais e


domiciliares.

Vassourinha de
Relgio

Ela somente participa nos sacudimentos domiciliares.

Vassourinha-deigreja

Entra nos sacudimentos de domiclio, de local onde o


homem exerce atividades profissionais

ERVAS DE YEMANJ
Publicado por Administrador em abril 19, 2007

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Alcaparreira Galeata: Muito usada nos terreiros do


Rio Grande do Sul. Entra nas mais variadas obrigaes do ritual, sendo utilizadas para
isso folhas e cascas. Tambm muito prestigiada nos ab de preparao dos filhos, para
obrigao de cabea e nos banhos de limpeza. As cascas e razes popularmente vem
sendo usadas como diurticos. Seus frutos so comestveis e deles preparada uma
gelia eficaz contra picadas de cobras e insetos venenoso.
Altia Malvarisco: Muito empregada nos banhos de descarrego e na purificao das
pedras dos orixs Nan, Oxum, Oxumar, Yans e Yemanj. Muito prestigiada nos
bochechos e gargarejos, nas inflamaes da boca e garganta.
Arac-da-praia: Planta arbrea pertencente a Yemanj e a Oxssi. empregada nas
obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos de purificao dos filhos dos orixs a que
pertence. No uso popular cura hemorragias, usando-se o cozimento. Do mesmo modo
tambm utilizado para fazer lavagens genitais.

Araticum-de-areia Malol: Liturgicamente, os bantos a usam nos banhos de


descarrego, sem mistura de outra erva. A medicina caseira indica a polpa dos frutos para
resolver tumores e o cozimento das folhas no tratamento do reumatismo.
Coco-de-iri: Sua aplicao se restringe aos banhos de descarrego, empregando-se as
folhas. A medicina caseira indica as suas razes cozidas para por fim aos males do
aparelho genital feminino. usado em banhos semicpios e lavagens.
Erva de Santa Luzia: Muito usada nas obrigaes de cabea, ebori, lavagem de contas,
feitura de santo e tiragem de zumbi. De igual maneira, tambm se emprega nos ab,
banhos de descarrego ou limpeza dos filhos dos orixs. A medicina popular a consagrou
como um grande remdio, por ser de grande eficcia contra o vcio da bebida. O
cozimento de suas folhas empregado contra doenas dos olhos e para desenvolver a
vidncia.
Fruta-da-Condessa: Tem aplicao nas obrigaes de cabea, nos banhos de
descarrego e nos ab. de grande importncia na medicina popular, pois suas razes em
decocto so um grande remdio para a epilepsia. Toma-se meio copo trs vezes ao dia.
Apesar da irreversibilidade da doena.
Graviola Corosol: Tem plena aplicao nos ab dos orixs, nos banhos de ab e nos
de limpeza e descarrego. indispensvel aos filhos recolhidos para obrigaes de
cabea beberem uma dose do suco pela manh. O povo usa a graviola nos casos de
diabete, aplicando o ch.
Guabiraba anis: Aplicada em todas as obrigaes de cabea, nos ab de uso geral e nos
banhos de purificao e limpeza dos filhos dos orixs. Utilizadas do mesmo modo nos
ab de ori. A medicina popular a utiliza para pr fim nas doenas dos olhos
(conjuntivites). Banhos demorados favorecem aos sofredores de reumatismo.
Jequitib rosa: Sem uso ritualstico. Para a medicina caseira ele um poderoso
adstringente. Milagroso no tratamento das leucorrias (corrimento); o cozimento das
cascas eficaz nas hemorragias internas, cura angina e inflamaes das amgdalas.
Ma-de-cobra: Usada nas obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos de descarrego e
limpeza. No possui uso na medicina popular.
Musgo marinho: Esta planta vive submersa nas guas do mar. planta que entra nas
obrigaes de ori e nos banhos de limpeza dos filhos de Yemanj. Os musgos so
utilizados pela medicina caseira nas perturbaes das vias respiratrias.

Pata de vaca : empregada nos banhos de descarrego e nos ab, para limpeza dos filhos
dos orixs a que pertence. A pata de vaca, na medicina popular, indicada para
exterminar diabetes, e por essa razo, tida como insulina vegetal. Tambm cura
leucorria em lavagens vaginais.
Trapoeraba azul Marianinha: Esta planta aplicada em todas as obrigaes de
cabea, nos ab e nos banhos de limpeza e purificao. Tambm ax integrante dos
assentamentos do orix a que pertence. No uso popular a erva utilizada contra os
efeitos de picadas de cobras. tambm diurtica e age contra o reumatismo. Os filhos
da deusa das guas salgadas banham-se periodicamente com esse tipo de vegetal.
Unha de vaca: Aplicada em banhos de descarrego dos filhos da deusa. Na medicina
caseira utilizado como adstringente. Aplicado em lavagens locais e banhos semicpios
para combater males ou doenas do aparelho genital feminino.

ERVAS DE XANG
Publicado por Administrador em abril 19, 2007

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Alevante Levante: Usada em todas as obrigaes de


cabea, nos ab e nos banhos de limpeza de filhos de santo. No possui uso na medicina
popular.
Alfavaca-roxa: Empregada em todas as obrigaes de cabea e nos ab dos filhos deste
orix. Muito usada em banhos de limpeza ou descarrego. A medicina caseira usa seu ch
em cozimento, para emagrecer.
Angelic
Mil-homens: Tem grande aplicao na magia de amor, em banhos de mistura com
manac (folhas e flores), para propiciar ligaes amorosas, aproximando os sexo
masculino. A medicina caseira aplica-o como estomacal, combatendo a dispepsia. As
gestantes no a devem usar.
Aperta-ruo: Os babalorixs a utilizam nas obrigaes de cabea; no caso dos filhos do
trovo usada a nega-mina. Tem grande prestgio na medicina popular como
adstringente. As senhoras a empregam em banhos semicpios, de assento, e em
lavagens vaginais para dar fim leucorria.
Azedinha Trevo-azedo Trs-coraes: popularmente conhecida como trs
coraes, sem funo ritualstica. empregada na medicina popular como combatente
da disenteria, eliminador de gases e febrfugo.
Caferana-Alum: So utilizadas nas aplicaes de cabea e nos ab. Usado na
medicina popular como: laxante, fazendo uma limpeza geral no estmago e intestinos,
sem causar danos; tima combatente de febres palustres ou intermitentes; poderoso
vermfugo e energtico tnico.

Cavalinha Milho-de-cobra: Aplicada nas obrigaes de cabea, nos ab e como ax


nos assentamentos dos dois orixs. No possui uso na medicina popular.
Eritrina Mulungu: Tem plena aplicao nas obrigaes de cabea e nos banhos de
limpeza dos filhos de Xang. Na medicina caseira aplicada como timo pacificador do
sistema nervoso e, tambm, contra a bronquite.
Erva-das-lavadeiras melo-de-So-Caetano: No possui utilizao nas obrigaes
do ritual. O uso popular o indica como sendo de grande eficcia no combate ao
reumatismo. vigoroso antifebril, debela ainda, doenas das senhoras, em banhos de
assento.
Erva-de-So-Joo: Utilizada nas obrigaes de cabea e nos banhos de descarrego. A
medicina caseira, indica-a como tnico para combater as disenterias. Aplicam-se no
tratamento do reumatismo. Usa-se o ch em banhos.
Erva-grossa Fumo-bravo: Empregada nas obrigaes de cabea, particularmente nos
ebori e como ax do orix. A medicina caseira indica as razes em cozimento, como
antifebril, as mesmas em cataplasmas debelam tumores. As folhas agem como tnico
combatendo o catarro dos brnquios e pulmes.
Mimo-de-vnus Amor-agarradinho: Aplica-se folhas, ramos e flores, em banhos de
purificao dos filhos de Oy. Muito usada na magia amorosa, circundando um prato e
metade para dentro do prato e metade para fora; regue a erva com mel de abelhas e arrie
em uma moita de bambu. No possui uso na medicina caseira.
Morangueiro: Aplicao restrita, j que se torna difcil encontr-la em qualquer lugar.
O povo a indica como remdio diurtico, pondo fim aos males dos rins. usada para
curar disenterias e tambm recuperar pessoas que carecem de vitamina C no organismo.
Mulungu: Empregada em obrigaes de cabea, em banhos de descarrego e nos ab. O
povo indica como pacificador dos nervos, propiciando sono tranqilo. Tem ao eficaz
no tratamento do fgado, das hepatites e obstrues. Usa-se o ch.
Musgo-da-pedreira: Tem aplicao nos banhos de descarrego e nas defumaes
pessoais, que so feitas aps o banho. A defumao se destina a aproximar o paciente do
bem.

Nega-mina: Inteiramente aplicada nas obrigaes de ori, e nos banhos de descarrego ou


limpeza e nos ab. O povo a aplica como debeladora dos males do fgado, das clicas
hepticas e das nevralgias.
Noz-moscada: Seu uso ritualstico se limita a utilizao do p que, espalhado ao
ambiente, exerce atividade para melhoria das condies financeiras. tambm usado
como defumador. Este p, usado nos braos e mos ao sair rua, atrai fluidos benficos.
No possui uso na medicina popular.
Panacia Azougue-de-pobre: Entra nas obrigaes de ori e nos banhos de descarrego
ou limpeza. O povo a aponta como poderoso diurtico e de grande eficcia no combate
sfilis, usando-se o ch. indicada tambm no tratamento das doenas de pele, e ainda
debelar o reumatismo, em banhos.
Pau-de-colher Leiteira: Usada em banhos de purificao de mistura com outras
espcies dos mesmos orixs. A medicina caseira a recusa por txica, porm pode
perfeitamente ser usada externamente em banhos.
Pau-pereira: No aplicada nas obrigaes de ori, mas usada em banhos de
descarrego ou limpeza. O povo a aplica nas perturbaes do estmago e pe fim a falta
de apetite. fortificante e combate febres interminentes, e ainda tem fama de
afrodisaco.
Pessegueiro: utilizado flores e folhas, em quaisquer obrigaes de ori. Pois esta
propicia melhores condies medinicas, destruindo fluidos negativos e Eguns. O povo
a indica em cozimento para debelar males do estmago e banhar os olhos, no caso de
conjuntivite.
Pixirica Tapixirica: Aplica-se somente o uso das folhas, de forma benfica. O povo a
indica nas palpitaes do corao, na melhoria do aparelho genital feminino e nas
doenas das vias urinrias.
Rom: Usada em banhos de limpeza dos filhos do orix dos ventos. O povo emprega as
cascas dos frutos no combate a vermes intestinais e o mesmo cozimento em gargarejos
para debelar inflamaes da garganta e da boca.
Sensitiva Dormideira: Somente utilizada em banhos de descarrego. O povo diz
possui extraordinrios efeitos nas inflamaes da boca e garganta. Utiliza-se o
cozimento de toda a planta para gargarejos e bochechos.

Taioba: Sem aplicao nas obrigaes de cabea. Porm muito utilizada na cozinha
sagrada de Xang. Dela prepara-se um esparregado de er (muito conhecido como
caruru) esse alimento leva qualidades de verduras mas sempre tem a complement-lo a
taioba. O povo utiliza suas folhas em cozimento como emoliente; a raiz poderoso
mata-bicheiras dos animais e, alm de mat-las, destri as carnes podres, promovendo a
cicatrizao.
Taquaruu Bambu-amarelo Bambu-dourado: Os galhos finos, com folhas,
servem para realizar sacudimentos pessoais ou domiciliares. empregado ainda para
enfeitar o local onde se tem Egun assentado. No possui uso na medicina popular.
Tiririca : Sem aplicao ritualstica, a no ser as batatas aromticas, essas batatinhas
que o povo apelidou de dand-da-costa, levadas ao calor do fogo e depois reduzidas a
p que, misturado com outros, ou mesmo sozinho, funciona como p de dana. Para
desocupao de casas. Colocados em baixo da lngua, afasta eguns e desodoriza o
hlito. No possui uso na medicina popular.
Umbaba: Somente usada nos ebori a espcie prateada. As outras espcies so usadas
nos sacudimentos domiciliares ou de trabalho. O povo a prestigia como excelente
diurtico. aconselhado no usar constantemente esta erva, pois o uso constante acelera
as contraes do corao.
Urucu: Desta planta somente so utilizadas as sementes, que socadas e misturadas com
um pouquinho de gua e p de pemba branca, resulta numa pasta que se utiliza para
pintar a Yaw. O povo indica as sementes verdes para os males do corao e para
debelar hemorragias.
Amado Irmo, lembre-se que seu Pai ou Me no Santo, que devem
confirmar estas ervas, com as ervas no devemos brincar, nem
mesmo fazer uso das mesmas, sem termos conhecimento..

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ERVAS DE OXUMAR
Publicado por Administrador em abril 19, 2007

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Alcaparreira Galeata: Entra em vrias obrigaes do ritual, utilizando-se folhas e


cascas verdes. Muito prestigiada nos ab de preparao dos filhos para obrigao de
cabea e nos banhos de limpeza. A medicina caseira indica como diurtica, usadas as
cascas da raiz. Os frutos so comestveis e deles se prepara uma gelia que eficaz
contra picadas de cobras ou insetos venenosos, em razo do princpio ativo: rutin.
Altia Malva-risco: Muito empregada nos banhos de descarrego e na purificao das
pedras dos orixs Nan. Oxum, Oxumar, Yans e Yemanj. Muito prestigiada nos
bochechos e gargarejos, nas inflamaes da boca e garganta.
Angelic Mil-homens: Tem grande aplicao na magia de amor, em banhos de
mistura com manac (folhas e flores), para propiciar ligaes amorosas, aproximando os
sexo masculino. A medicina caseira aplica-o como estomacal, combatendo a dispepsia.
As gestantes no devem usar.
Araticum-de-areia Malol: Liturgicamente, os bantos a usam nos banhos de
descarrego, sem mistura de outra erva. A medicina caseira indica a polpa e os frutos
para resolver tumores e cozimento das folhas no tratamento do reumatismo.

Cavalinha Milho-de-cobra: Aplicada nas obrigaes de cabea, nos ab e como ax


nos assentamentos dos dois orixs. No possui uso na medicina popular.
Graviola Corosol: Tem plena aplicao nos ab dos orixs, nos banhos de ab e nos
de limpeza e descarrego. indispensvel aos filhos recolhidos para obrigaes de
cabea beberem uma dose de suco pela manh. O povo usa a graviola de diabetes,
aplicando o ch.
Ing-bravo: No conhecemos aplicao ritualstica. O povo a consagra como srio
adstringente e, por isso, indica o uso das casacas, em cozimento, na cura das lceras e
feridas rebeldes, banhando-as.
Lngua-de-vaca Erva-de-sangue: Planta empregada nas obrigaes principais, nos
ab e nos banhos de purificao dos filhos do orix. ax para assentamentos do
mesmo orix. O uso caseiro nas doenas de pele, nas sifilticas e nos resfriamento.
Amado Irmo, lembre-se que seu Pai ou Me no Santo, que devem
confirmar estas ervas, com as ervas no devemos brincar, nem
mesmo fazer uso das mesmas, sem termos conhecimento..

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ERVAS DE OXUM
Publicado por Administrador em abril 19, 2007

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Abiu-abieiro: Sem uso na liturgia, tem


folhas curativas; a parte inferior destas, colocadas nas feridas, ajudam a superar; se
inverter a posio da folhas, a cura ser apressada. A casca da rvore cozida tem efeito
cicatrizante.
Agrio-do-Par Jambuau: usado nas obrigaes de cabea e nos ab, para
purificao de filhos; como ax nos assentamentos da deusa de gua doce. A medicina
caseira usa-o para combater tosses e corrigir escorbuto (carncia de vitamina C). ,
tambm, excitante.
Alfavaca-de-cobra: usada em todas as obrigaes de cabea. No ab tambm
usada, o filho dorme com a cabea coberta. Antes das doze horas do dia seguinte o
emplastro retirado, e torna-se um banho de purificao. A medicina caseira a indica
como combatente ao mau-hlito.
Arapoca-branca: Suas folhas so utilizadas nas obrigaes de cabea e nos ab; no
Candombl so usadas em sacudimentos pessoais. As casacas desta servem para matar
peixes. A medicina caseira utiliza as folhas como antitrmico, contra febres. Age
tambm como excitante.
Arnica-montana: Tem pouca aplicao na Umbanda e no Candombl. J na medicina
popular ;e muito usada, aps alguns dias de infuso no otin (cachaa). Age como
cicatrizante, recompondo o tecido lesado nas escoriaes.
Azedinha Treco-azedo Trs coraes: popularmente conhecida como trscoraes, sem funo ritualstica, apenas empregada na medicina popular como:
combatente da disenteria, eliminador de gases e febrfugo.
Bananeira: Muito empregada na culinria dos Orixs. Suas folhas forram o casco da
tartaruga, para arriar-se o ocaso a Oxum. A medicina caseira prepara de sua seiva um
xarope de grande eficcia nos males das vias respiratrias ou doenas do peito.

Brio-de-estudante Barbas-de-baratas: Desta erva apenas a raiz utilizada. Ela


fornece um bom corante que usado nas pinturas das yawo, de mistura com pemba
raspada. A medicina popular utiliza o ch, meia hora antes de dormir, para ter sono
tranqilo.
Caferana-alum: So utilizadas nas aplicaes de cabea e nos ab. Usado na
medicina popular como: laxante, fazendo uma limpeza geral no estmago e intestinos,
sem causar danos; tima combatentes; poderoso vermfugo e energtico tnico.
Camar-cambar: Utilizada em quaisquer obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos
de purificao. A medicina caseira a emprega muito em xarope, contra a tosse e
rouquido e ainda pe fim s afeces catarrais.
Camomila-marcela: Tem restrita aplicao nas obrigaes litrgicas. Entretanto,
usada nos banhos de descarrego e nos ab. No uso popular de grande finalidade em
lavagens intestinais das crianas, contra clicas e regularizadora das funes dos
intestinos. O ch das flores tnico e estimulante, combate as dispepsias e estimula o
apetite.
Cana-fstila Chuva-de-ouro: Aplicada nos ab e nas obrigaes de cabea, usada
tambm nos banhos de descarrego dos filhos de Oxum. Seu uso popular contra os
males dos rins, areias e ardores. O sumo das folhas misturado com clara de ovo e sal
mata impigens.
Chamana-nove-horas Manjericona: Usada em obrigaes de cabea, nos ab e nos
banhos de purificao dos filhos de Oxum. O povo a utiliza em disenterias.
Cip-chumbo: Sem uso na liturgia, porm muito prestigiada na medicina popular,
como xarope debela tosses e bronquites; seu ch muito eficaz no combate a diarrias
sanguinolentas e ictercia; seco e reduzido a p, cicatriza feridas rebeldes.
Erva-cidreira Melissa: Sem uso na liturgia, sua aplicao se restringe ao mbito da
medicina caseira, que a usa como excitante e antiespasmdico, enrgico tnico do
sistema nervoso. O ch feito das folhas adocicado ou puro combate as agitaes
nervosas, histerismos e insnia.
Erva-de-Santa-Maria: So empregadas em obrigaes de cabea e em banhos de
descarrego. Como remdio caseiro utilizada para combater lombrigas (ascrides) das
crianas, tambm timo remdio para os brnquios.

Ervilha-de-Angola Guando: empregada em quaisquer obrigaes. O povo usa as


pontas dos ramos contra hemorragias e as flores contra as molstias dos brnquios e
pulmes.
Fava-pichuri: No ritual da Umbanda e do Candombl, usa-se a fava reduzida a p, o
defumaes que trazem bons fluidos e afugenta Eguns. O povo usa o p na preparao
de ch, que eficaz nas dispepsias e diarrias.
Flamboiant: No utilizado em obrigaes de cabea, sendo usado somente em
algumas casas, em banhos de purificao dos filhos dos orixs. Porm suas flores tem
vasto uso, como ornamento, enfeite de obrigao ou de mesas em que estejam arriadas
as obrigaes. Sem uso na medicina comercial.
Gengibre-zingiber: So aplicados os rizomas, a raiz, que se adiciona ao alu e a outras
bebidas. O povo a usa nos casos de hemorragia de senhoras e contra as perturbaes do
estmago, em ch.
Gigoga-amarela Aguap: Usado nos ab, nos ebori e banhos de limpeza, pois
purifica o aura e afugenta ou anula Eguns. A medicina popular manda que as folhas
sejam usadas como adstringente e, em gargarejos, fortalecem as cordas vocais.
Ip-amarelo: Aplicada somente em defumaes de ambientes. Na medicina popular
usada em gargarejos, contra inflamaes da boca, das amgdalas e estomatite. O que vai
a cozimento so a casca e a entrecasca.
Lca-rvore-da-pureza: Seu pendo floral usado plena e absolutamente, em
obrigaes de ori dos filhos de Oxum. No possui uso na medicina popular.
Maca: Aplicao litrgica total, entra em todas as obrigaes de ori nos ab e
purificao dos filhos dos orixs. O povo a usa para debelar tosses e catarros brnquios;
usada ainda contra gases intestinais.
Me-boa: erva sagrada de Oxum. S usada nas obrigaes ritualsticas, que se
restringe aos banhos de limpeza. Muito usada pelo povo contra o reumatismo, em ch
ou banho.
Malmequer Calndula: usada em todas as obrigaes de ori e nos ab, e nos
banhos de purificao dos filhos de Oxum. As flores so excitantes, reguladoras do
fluxo menstrual. As folhas so aplicadas em frices ou fumigaes para facilitar a regra
feminina.

Malmequer-do-campo: No aplicada nas obrigaes do ritual. Na medicina popular


tem funo cicatrizante de feridas e lceras, colocando o sumo de flores e folhas sobre a
ferida.
Malmequer-mido: Aplicado em quaisquer obrigaes de ori, nos ab e nos banhos de
limpeza dos filhos que se encontram recolhidos para feitura do santo. Como remdio
caseiro, cicatrizante e excitante.
Orriri-de-Oxum: Entra em todas as obrigaes de ori, nos banhos de limpeza. O povo
a indica como diurtico e estimulador das funes hepticas.
Vassourinha-de-boto: Muito usado nos sacudimentos pessoais. No possui qualquer
uso na medicina popular.
Amado Irmo, lembre-se que seu Pai ou Me no Santo, que devem
confirmar estas ervas, com as ervas no devemos brincar, nem
mesmo fazer uso das mesmas, sem termos conhecimento..

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ERVAS DE OXSSI
Publicado por Administrador em abril 19, 2007

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Accia-jurema: Usada em banhos de limpeza,


principalmente dos filhos de Oxssi. tambm utilizada em defumaes. A medicina popular a
utiliza em banhos ou compressas sobre lceras, cancros, fleimo e nas erisipela.

Alecrim de Caboclo: Erva de Oxal, porm mais exigido nas obrigaes de Oxssi. No possui
uso na medicina popular.

Alfavaca-do-campo: Emprega-se nas obrigaes de cabea, nos banhos de descarrego e nos


ab dos filhos do orix a que pertence. A medicina caseira aplica esta planta para combater as
doenas do aparelho respiratrio, combate principalmente as tosses e o catarro dos brnquios;
preparado como xarope eficaz contra a coqueluche. Usada em ch ou cozimento das folhas.

Alfazema-de-caboclo: Conhecida popularmente como jureminha, a Alfazema usada em todas


as obrigaes de cabea, nos banhos de limpeza ou ab e nas defumaes pessoais ou de
ambientes. A medicina caseira usa os pendes florais, contra as tosses e bronquites, aplicando o
ch.

Ara Ara-de-coroa: Suas folhas so aplicadas em quaisquer obrigaes de cabea, nos ab


e banhos de purificao. A medicina popular considera essa espcie como um energtico
adstringente. Cura desarranjos intestinais e pe fim s clicas.

Ara-da-praia: Planta arbrea pertencente a Yemanj e a Oxssi. empregada nas obrigaes


de cabea, nos ab e nos banhos de purificao dos filhos dos orixs a que pertence. No uso
popular cura hemorragias, usando-se o cozimento. Do mesmo modo tambm utilizado para fazer
lavagens genitais.

Ara-do-campo: utilizada em banhos de limpeza ou descarrego e em defumaes de locais de


trabalho. A medicina popular emprega o ch contra a diarria ou disenteria e como corretivo das
vias urinrias.

Caapeba-pariparoba: Muito usada nas obrigaes de cabea e nos ab para as obrigaes dos
filhos recolhidos. Folha de muito prestgio nos Candombls Ketu, pois serve para tirar mo de
zumbi. A medicina popular utiliza seu ch para debelar males do fgado, e o cozimento das razes
para extinguir as doenas do tero. Surte efeito diurtico.

Cabelo-de-milho: Somente o p do milho pertence a Oxssi; as espigas de milho em casa


propicia despensa farta. Quando secar troque-a por outra verdinha. O cabelo-de-milho muito
usado pela medicina do povo como diurtico e dissolvente dos clculos renais. usado em ch.

Capim-limo : Erva sagrada de uso constante nas defumaes peridicas que se fazem nos
terreiros. Propicia a aproximao de espritos protetores. A medicina caseira a aplica em vrios
casos: para resfriados, tosses, bronquites, tambm nas perturbaes da digesto, facilitando o
trabalho do estmago.

Cip-caboclo: Muito utilizada em banhos de descarrego. O povo lhe d grande prestgio ao


linfantismo, por meio de banhos. Usada do mesmo modo combate inflamaes das pernas e dos
testculos.

Cip-camaro: Usada apenas em banhos de limpeza e defumaes. O povo indica que, em


cozimento de grande eficcia no trato das feridas e contuses.

Cip-cravo: No possui uso ritualstico. Na medicina caseira atua como debelador das dispepsias
e dificuldade de digesto. Usa-se o ch ao deitar. pacificador dos nervos e propicia um sono
tranqilo. A dose a ser usada uma xcara das de caf ao deitar.

Coco-de-iri: Sua aplicao se restringe aos banhos de descarrego, empregando-se as folhas. A


medicina caseira indica as suas razes cozidas para por fim aos males do aparelho genital
feminino. usado em banhos semicpios e lavagens.

Erva-curraleira: Aplicada em todas as obrigaes de cabea e nos ab dos filhos do orix da


caa. Na medicina popular aplicada como diurtico e sudorfico, sendo muito prestigiada no
tratamento da sfilis. Usa-se o cozimento das folhas.

Goiaba Goiabeira: utilizada em quaisquer obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos de


purificao dos filhos de Oxssi. A medicina caseira usa a goiabeira como adstringente. Cura
clicas e disenterias. Excelente nas diarrias infantis.

Groselha Groselha-branca: Suas folhas e frutos so utilizados nos banhos de limpeza e


purificao. A medicina popular diz que se fabrica com o fruto um saboroso xarope que se aplica
nas tosses rebeldes que ameaam os brnquios.

Guaco cheiroso: Aplica-se nas obrigaes de cabea e em banhos de limpeza. Popularmente,


esta erva conhecida como corao-de-Jesus. Medicinalmente, combate as tosse rebeldes e alivia
bronquites agudas, usando-se o xarope. Como antiofdico (contra o veneno de cobra), usam-se as
folhas socadas no local e, internamente, o ch forte.

Guaxima-cor-de rosa: Usada em quaisquer obrigaes de cabea e nos ab dos filhos do orix
da caa. de costume usar galhos de guaxima em sacudimentos pessoais e domiciliares. Muito
til o banho das pontas. A medicina popular usa as flores contra a tosse; as folhas so emolientes;
as pontas, sementes e frutos so antifebris.

Guin-caboclo: Utilizado em todas as obrigaes de cabea, nos ab, para quaisquer filhos, nos
banhos de descarrego ou limpeza, etc. Indispensvel na Umbanda e no Candombl. O povo usa
para debelar os males dos intestinos, beneficia o estmago na m digesto. Usa-se o ch.

Hissopo Alfazema-de caboclo: Aplicada nos ebori e nas lavagens de contas, do mesmo modo
empregado nos ab para limpeza dos iniciados. muito usado nas afeces respiratrias,
elimina o catarro dos brnquios. Usa-se o ch.

Incenso-de-caboclo Capim-limo: Usada nas defumaes de ambientes e nos banhos de


descarrego. O povo a utiliza para exterminar resfriados, minorar as bronquites e, tambm, nas
perturbaes da digesto.

Jaborandi: De grande aplicao nas vrias obrigaes. A medicina popular adotou esta planta
como essencial na lavagem dos cabelos, tornando-os sedosos e brilhantes. Tem grande eficcia
nas pleurisias, nas bronquites e febres que tragam erupes. Usa-se o ch internamente.

Jacatiro: Pleno uso em quaisquer obrigaes. O seu p, e cepa so lugares apropriados para
arriar obrigaes. No possui uso na medicina caseira.

Jurema branca: Aplicada em todas as obrigaes de ori, em banhos de limpeza ou descarrego e


entra nos ab. de grande importncia nas defumaes ambientais. A medicina caseira indica as
cascas em banhos e lavagens como adstringente. Em ch tem efeito narctico, corrigindo a
insnia.

Malva-do-campo Malvarisco: Seu uso se restringe aos banhos descarrego e limpeza. O povo
a indica como desinflamadora nas afeces da boca e garganta. emoliente, propiciando vir a furo

os tumores da gengiva. Usa-se em bochechos e gargarejos.

Piperegum-verde Iperegum-verde: Erva de extraordinrios efeitos nas vrias obrigaes do


ritual. A medicina aponta-a como debeladora de reumatismo, usando-se banhos e compressas.

Piperegum-verde-e-amarelo: Tem o mesmo uso ritualstico prescrito para o piperegum de


Oxssi. Na medicina popular o mesmo que piperegum-verde.

Pitangatuba: Usado em quaisquer obrigaes de ori, ebori, lavagem de contas e dar de comer
cabea. A farmcia do povo indica em ch, nos casos de febres e tambm para desobstruir os
brnquios.

As ervas
A seguir daremos uma sequncia de ervas com suas caractersticas e
qualidades a serem trabalhadas ritualisticamente nos banhos e ou
defumaes.
Arruda (Ruta graveoleos) timo protetor astral, desagrega as larvas
astrais e energias enfermias. Quebra as formaes energticas
negativas, resultantes das egrgoras de pensamentos negativos e
atuaes do baixo astral.
Alecrim (Rosmarinus officinalis) Desagrega energias enfermias,
limpa e purifica ambiente criando uma esfera de proteo, boa
contra obsesso e afasta a tristeza.
Alfazema (Lavandula augustifolia ou Vera) Ajuda a equilibrar
nossas energias, limpa e purifica o ambiente trazendo a paz e
harmonia.
Anis estrelado (Illicium verum) Atua melhorando nosso humor,
desperta a intuio, torna o ambiente agradvel e desagrega energias
negativas
Absinto Losna (Artemisia absinthium) Em banhos, desagrega
fluidos negativos. Na defumao afasta influencia negativa.
Alho (casca) (Allium sativum) desagrega as energias negativas de
ordem sexual , protege contra influencias negativas e purifica o
ambiente
Artemsia (Artemsia Vulgaris) Quebra as egrgoras de
pensamentos negativos e traz proteo
Bambu (Oxytenanthera abyssinica) contra influencias negativas
Botes de flor de laranjeira Para o amor
Camomila (Matricaria chamomilla) Calmante, contra depresso e
ansiedade
Cana de acar (palha e bagao) D fora e vigor para enfrentar
as situaes do dia a dia
Canela (Cinnamomun zeylanicun Ness) Condensador de fluidos
benficos, destri miasmas astrais, afrodisaco e atrai a

prosperidade. Cebola (casca) desagrega energias negativas de


ordem sexual, afasta fluidos indesejados.
Capim limo / Capim Santo (Cymbopogon citratus) Bom para
acalmar e trazer bons fluidos
Cravo (Syzygium aromaticum) Afrodisaco, estimulante, aumenta o
magnetismo pessoal e atrai a prosperidade.
Eucalipto (Eucalyptus globulus labill) Desagrega as energias
negativas e enfermias, renova nossas energias, equilibra o
emocional.
Erva Doce (Pimpinella anisum) Acalma e harmoniza o ambiente,
desagregando energias enfermias e nocivas
Girassol (folhas) Excelente condensador de fluidos positivos e
ajuda a aguar a intuio
Guin (Petiveria alliacea) Quebra formas pensamento baixas e
ajuda na comunicao com os bons espritos. Bom contra obsesses
de natureza sexual
Hortel (Mentha piperita) Bom para proteo e contra o desanimo
Ip amarelo para harmonizar ambientes
Laranja (flor, folhas e casca) Estimula o amor nos tornando mais
atraentes, tambm torna o ambiente mais agradvel e leve.
Levante Bom para proteo e abertura de caminhos
Limo (casca) Queima os fluidos negativos e enfermios
arrancando
Lrio bom para nos tornar mais puros simples e humildes, estimula
nosso lado compreensivo e amoroso.
Louro (Laurus nobilis) (a folha do sacerdote) Excelente para aguar
a intuio e para a prosperidade
Ma (folhas, flores e casca) Desperta nossa sensibilidade ao amor
e aumenta nosso poder magntico de atrair o que nos
agrada. Malva (Malva parviflora) Acalma e desperta a sensibilidade
Manjerico (Ocimun basilicum) timo para tirar as energias
negativas, trazer vida ao ambiente e as pessoas, aumenta o
magnetismo pessoal, atua contra a depresso e ansiedade.
Maracuj (Passiflora alata dryand) (flor) Para fortalecer nossos
laos de amizade
Melissa (Melissa oficinallis) Acalma os nimos nos tornando mais
alegres, limpa e sutiliza o corpo astral
Morango (folhas e fruto) Desperta o prazer em todos os sentidos
Noz-Moscada Agua a intuio, ajuda na comunicao astral e
boa para a prosperidade.
Poejo tima para proteo e para acalmar os nimos
Pitanga (Eugenia uniflora) (folhas) Prosperidade e proteo
Patchuli (Pogostemon patchouly) Bom para amor, prosperidade e
intuio fortalecendo o magnetismo pessoal Salsa Usada para a
proteo afasta a negatividade
Salvia (Salvia officinalis) considerada a erva da sade serve para
limpeza, proteo e intuio
Rosa Branca Desperta o amor e espiritualidade
Rosa vermelha - Desperta a paixo Rosa cor de rosa Desperta o
amor maternal, filial e fraternal.

Rom (casca e flores) Utilizada para a prosperidade e protege


contra as emanaes provindas de inveja e dio
Orqudea Desperta a libido
As Ervas
Ervas de Exu

Amendoeira: Seus galhos so usados nos locais em que o homem exerce suas

actividades lucrativas. Na medicina caseira, seus frutos so comestveis, porm em grandes


quantidades causam diarreia de sangue. Das sementes fabrica-se o leo de amndoas, muito
usado para fazer sabonetes por ter efeitos emolientes, alm de amaciar a pele.
Amoreira: Planta que armazena fluidos negativos e os solta ao entardecer;

usada pelos sacerdotes no culto a Eguns. Na medicina caseira, usada para debelar as
inflamaes da boca e garganta.
Angelim amargoso: Muito usado em marcenaria, por tratar-se de madeira de

lei. Nos rituais, suas folhas e flores so utilizadas nos ab dos filhos de Nan, e as cascas so
utilizadas em banhos fortes com a finalidade de destruir os fluidos negativos que possa
haver, realizando um excelente descarrego nos filhos de Exu. A medicina caseira indica o p
de suas sementes contra vermes. Mas cuidado! Deve ser usada em doses pequenas.
Aroeira: Nos terreiros de Candombl este vegetal pertence a Exu e tem aplicao

nas obrigaes de cabea, nos sacudimentos, nos banhos fortes de descarrego e nas
purificaes de pedras. usada como adstringente na medicina caseira, apressa a cura de
feridas e lceras, e resolve casos de inflamaes do aparelho genital. Tambm de grande
eficcia nas lavagens genitais.
Arrebenta Cavalo: No uso ritualstico esta erva empregada em banhos fortes do

pescoo para baixo, em hora aberta. tambm usado em magias para atrair simpatia. No
usada na medicina caseira.

Arruda: Planta aromtica usada nos rituais porque Exu a indica contra maus

fluidos e olho-grande. Suas folhas midas so aplicadas nos bori, banhos de limpeza ou
descarrego, o que fcil de perceber, pois se o ambiente estiver realmente carregado a
arruda morre. Ela tambm usada como amuleto para proteger do mau-olhado. Seu uso
restringe-se Umbanda. Em seu uso caseiro aplicada contra a verminose e reumatismos,
alm de seu sumo curar feridas.
Avels Figueira-do-diabo: Seu uso se restringe a purificao das pedras do

orix antes de serem levadas ao assentamento; usada socada. A medicina caseira indica
esta erva para combater lceras e resolver tumores.
Azevinho: Muito utilizada na magia branca ou negra, ela empregada nos pactos

com entidades. No usada na medicina popular.


Bardana: Aplicada nos banhos fortes, para livrar o sacerdote das ondas negativas

e eguns. O povo utiliza sua raiz cozida no tratamento de sarnas, tumores e doenas
venreas.
Beladona: Nas cerimnias litrgicas s tem emprego nos sacudimentos

domiciliares ou de locais onde o homem exera actividades lucrativas. Trabalhos feitos com
os galhos desta planta tambm provocam grande poder de atraco. Pouco usada pelo povo
devido ao alto princpio activo que nela existe. Este princpio dilata a pupila e diminui as
secrees sudorais, salivares, pancreticas e lcteas.
Beldroega: Usada na purificao das pedras de Exu. O povo utiliza suas folhas,

socadas, para apressar cicatrizaes de feridas.

Brinco-de-princesa: planta sagrada de Exu. Seu uso se restringe a banhos

fortes para proteger os filhos deste orix. No possui uso popular.


Cabea-de-nego: No ritual a rama empregada nos banhos de limpeza e o bolbo

nos banhos fortes de descarrego. Esta batata combate reumatismo, menstruaes difceis,
flores brancas e inflamaes vaginais e uterinas.
Cajueiro: Suas folhas so utilizadas pelo axogun para o sacrifcio ritual de animais

quadrpedes. Em seu uso caseiro, ele combate corrimentos e flores brancas. Pe fim a
diabetes. Cozinhar as cascas em um litro e meio de gua por cinco minutos e depois fazer
gargarejos pe fim ao mau hlito.
Cana-de-acar: Suas folhas secas e bagaos so usados em defumaes para

purificar o ambiente antes dos trabalhos ritualsticos, pois essa defumao destri eguns.
No possui uso na medicina caseira.
Cardo-santo: Essa planta afugenta os males, propicia o aparecimento do perdido

e faz cair os vermes do corpo dos animais. Na medicina caseira suas folhas so empregadas
em oftalmias crnicas, enquanto as razes e hastes so empregadas contra inflamaes da
bexiga.
Catingueira: muito empregada nos banhos de descarrego. Seu sumo serve para

fazer a purificao das pedras. Entretanto, no deve fazer parte do ax de Exu onde se
depositam pequenos pedaos dos ax das aves ou bichos de quatro patas. Na medicina
caseira ela indicada para menstruaes difceis.

Cebola-cencm: Essa cebola de Exu e nos rituais seu bolbo usado para os

sacudimentos domiciliares. empregada da seguinte maneira: corta-se a cebola em pedaos


midos e, sob os cnticos de Exu, espalha-se pelos cantos dos cmodos e em baixo dos
mveis; a seguir, entoe o canto de Ogum e despache para Exu. Este trabalho auxilia na
descoberta de falsidades e objectos perdidos. O povo utiliza suas folhas cozidas como
emoliente.
Cunan: Seu uso restringe-se aos banhos de descarrego e limpeza. Substituiu em

parte, os sacrifcios a Exu. A medicina caseira indica os galhos novos desta planta para curar
lceras.
Erva-pre: Empregada nos banhos de limpeza descarrega sacudimentos pessoais

e domiciliares. O povo usa o ch desta erva como aromatizante e excitante. Banhos quentes
deste ch melhoram as dores nas articulaes, causadas pelo artritismo.
Facheiro-Preto: Aplicada somente nos banhos fortes de limpeza e descarrego. Na

medicina caseira, ela utilizada nas afeces renais e nas diarreias.


Fedegoso Crista-de-galo: Esta erva utilizada em banhos fortes, de descarrego,

pois eficaz na destruio de Eguns e causadores de enfermidades e doenas. Seus galhos


envolvem os eb de defesa. Com flores e sementes desta planta feito um p, o qual
aplicado sobre as pessoas e em locais; denominado o p que faz bem. Na medicina
caseira actua com excelente regulador feminino. Alm de agir com grande eficcia sobre
erisipelas e males do fgado. usada pelo povo, fazendo o ch com toda erva e bebendo a
cada duas horas uma xcara.
Fedegoso: Misturada a outras ervas pertencentes a Exu, o fedegoso realiza os

sacudimentos domiciliares. de grande utilidade para limpar o solo onde foram riscados os
pontos de Exu e locais de despacho pertencentes ao deus da liberdade.

Figo Benjamim: Erva usada na purificao de pedras ou ferramentas e na

preparao do fetiche de Exu. empregada tambm em banhos fortes nas pessoas


obsidianas. No uso popular, suas folhas so cozidas para tratar feridas rebeldes e debelar o
reumatismo.
Figo do Inferno: Somente as folhas pertencentes a este vegetal so de Exu. Na

liturgia, ela o ponto de concentrao de Exu. No possui uso na medicina popular.


Folha da Fortuna: empregada em todas as obrigaes de cabea, em banhos

de limpeza ou descarrego e nos abs de quaisquer filhos-de-santo. Na medicina caseira


consagrada por sua eficcia, curando cortes, acelerando a cura nas cicatrizaes, contuses
e escoriaes, usando as folhas socadas sobre os ferimentos. O suco desta erva puro ou
misturado ao leite, ameniza as consequncias de tombos e quedas.
Ju Juazeiro: usada para complementar banho forte e raramente est

includa nos banhos de limpeza e descarrego. Seus galhos so usados para cobrir o eb de
defesa. A medicina caseira a indica nas doenas do peito, nos ferimentos e contuses,
aplicando as cascas, por natureza, amargas.
Jurema Preta: Tanto na Umbanda quanto no Candombl, a Jurema Preta usada

nos banhos de descarrego e nos eb de defesa. O povo a indica no combate a lceras e


cancros, usando o ch das cascas.
Jurubeba: Utilizada em banhos preparatrios de filhos recolhidos ao ariax. Na

medicina caseira, o ch de suas folhas e frutos propiciam um melhor funcionamento do bao


e fgado. poderoso desobstruste e tnico, alm de prevenir e debelar hepatites. Banho de
assentos mornos com essa erva propiciam melhores s articulaes das pernas.

Lanterna Chinesa: Utilizada em banhos fortes para descarregar os filhos atacados

por eguns. Suas flores enfeitam a casa de Exu. Popularmente, usada como adstringente e
a infuso das flores indicada para inflamao dos olhos.
Laranjeira do Mato: Seu uso se restringe a banhos fortes, de limpeza e

descarrego. Na medicina caseira ela actua com grande eficcia sobre as clicas abdominais e
tambm menstruais.
Mamo Bravo: Planta utilizada nos banhos de limpeza descarrega e nos banhos

fortes. Alm de ser muito empregada nos eb de defesa, sendo substituda de trs em trs
dias, porque o orix exige que a erva esteja sempre nova. O povo a utiliza para curar feridas.
Maminha de Porca: Somente seus galhos so usados no ritual e em

sacudimentos domiciliares. O povo a indica como restaurador orgnico e tonificador do


organismo. Sua casca cozida tem grande eficcia sobre as mordeduras de cobra.
Mamona: Suas folhas servem como recipiente para arriar o eb de Exu. Suas

sementes socadas vo servir para purificar o ot de Exu. No tem uso na medicina popular.
Mangue Cebola: No ritual, a cebola usada nos sacudimentos domiciliares. Corte

a cebola em pedaos midos e, entoando em voz alta o canto de Exu, a espalhe pela casa,
nos cantos e sob os mveis. Na medicina caseira, a cebola do mangue esmagada cura feridas
rebeldes.
Mangueira: aplicada nos banhos fortes e nas obrigaes de ori, misturada com

aroeira, pinho-roxo, cajueiro e vassourinha-de-relgio, do pescoo para baixo. Ao terminar,


vista uma roupa limpa. As folhas servem para cobrir o terreiro em dias de aba. Na

medicina caseira indicada para debelar diarreias rebeldes e asma. O cozimento das folhas,
em lavagens vaginais, pe fim ao corrimento.
Manjerioba: Utilizada nos banhos fortes, nos descarregos, nas limpezas pessoais

e domiciliares e nos sacudimentos pessoais, sempre do pescoo para baixo. O povo a indica
como regulador menstrual, beneficiando os rgos genitais. Utiliza-se o ch em cozimento.

Maria Mole: Aplicada nos banhos de limpeza e descarrego, muito procurada para

sacudimentos domiciliares. O povo a indica em cozimento nas dispepsias e como excelente


adstringente.
Mata Cabras: Muito utilizado para afugentar eguns e destruir larvas astrais. As

pessoas que a usam no devem toc-la sem cobrir as mos com pano ou papel, para depois
despach-la na encruzilhada. O povo indica o cozimento de suas folhas e caules para tirar
dores dos ps e pernas, com banho morno.
Mata Pasto: Seus galhos so muito utilizados nos banhos de limpeza, descarrego,

nos sacudimentos pessoais e domiciliares. O povo a indica contra febres malignas e


incmodos digestivos.
Mussamb de Cinco Folhas: Obs.: Sejam eles de sete, cinco, ou trs folhas,

todos possuem o mesmo efeito, tanto nos trabalhos rituais, quanto na medicina caseira. Esta
erva utilizada por seus efeitos positivos e por serem bem aceitas por Exu no ritual de boas
vindas. Na medicina caseira excelente para curar feridas.
Ora-pro-nobis: erva integrante do banho forte. Usada nos banhos de

descarrego e limpeza. destruidora de eguns e larvas negativas, alm de entrar nos


assentamentos dos mensageiros Exus. No uso caseiro, suas folhas actuam como emolientes.

Palmeira Africana: Suas folhas so aplicadas nos banhos de descarrego ou de

limpeza. No possui uso na medicina caseira.


Pau-dalho: Os galhos dessa erva so utilizados nos sacudimentos domiciliares e

em banhos fortes, feitos nas encruzilhadas, misturadas com aroeira, pinho branco ou roxo.
Na encruzilhada em que tomar o banho, arreie um mi-ami-ami, oferecido a Exu, de
preferncia em uma encruzilhada tranquila. Na medicina caseira ela usada para exterminar
abcessos e tumores. Usa-se socando bem as folhas e colocando-as sobre os tumores. O
cozimento de suas folhas, em banhos quentes e demorados, excelente para o reumatismo
e hemorridas.
Pico da Praia: No possui uso ritualstico. A medicina caseira o indica como

diurtico e de grande eficcia nos males da bexiga. Para isso utilize-o sob a forma de ch.
Pimenta Darda: Aplicada em banhos fortes e nos assentamentos de Exu. Na

medicina caseira, suas sementes em infuso so anti-helmnticas, destruindo at ameba.


Pinho Branco: Aplicada em banhos fortes misturadas com aroeira. Esta planta

possui o grande valor de quebrar encantos e em algumas ocasies substitui o sacrifcio de


Exu. Suas sementes so usadas pelo povo como purgativo. O leite encontrado por dentro dos
galhos de grande eficcia colocado sobre a erisipela. Porm, deve-se Ter cuidado, pois esse
leite contm uma terrvel ndoa que inutiliza as roupas.
Pinho Coral: Erva integrante nos banhos fortes e usadas nos de limpeza e

descarrego e nos eb de defesa. Na medicina caseira o pinho coral trata feridas rebeldes e
lceras malignas.

Pinho Roxo: No ritual tem as mesmas aplicaes descritas para o pinho branco.

poderoso nos banhos de limpeza e descarrego, e tambm nos sacudimentos domiciliares,


usando-se os galhos. No possui uso na medicina popular.
Pixirica Tapixirica: No ritual faz parte do ax de Exu e Egun. Dela se faz um

excelente p de mudana que propicia a soluo de problemas. O p feito de suas folhas


usado na magia malfica. Na medicina caseira ela indicada para as palpitaes do corao,
para a melhoria do aparelho genital feminino e nas doenas das vias urinrias.
Quixambeira: aplicada em banhos de descarrego e limpeza para a destruio

de eguns e ao p desta planta so arriadas obrigaes a Exu e a Egun. Na medicina caseira,


com suas cascas em cozimento, actua como energtico adstringente. Lavando as feridas, ela
apressa a cicatrizao.
Tajuj Tayuya: usada em banhos fortes, de limpeza ou descarrego. A rama

do tajuj utilizada para circundar o eb de defesa. O povo a indica como forte purgativo.
Tamiaranga: destinada aos banhos fortes, banhos de descarrego e limpeza.

usada nos eb de defesa. O povo a indica para tratar lceras e feridas malignas.
Tintureira: Utilizada nos banhos fortes, de limpeza ou descarrego. Bem prximo

ao seu tronco so arriadas as obrigaes destinadas a Exu. O povo utiliza o cozimento de


suas folhas como um energtico desinflamatrio.
Tiririca: Esta plantinha de escasso crescimento apresenta umas pequeninas

batatas aromticas. Estas so levadas ao fogo e, em seguida, reduzida a p, o qual funciona

como p de mudana no ritual. Serve para desocupar casas e, colocadas em baixo da lngua,
desodoriza o hlito e afasta eguns.
Urtiga-branca: empregada nos banhos fortes, nos de descarrego e limpeza e

nos eb de defesa. Faz parte nos assentamentos. O povo a indica contra as hemorragias
pulmonares e brnquicas.
Urtiga Vermelha: Participa em quase todas as preparaes do ritual, pois entra

nos banhos fortes, de descarrego e limpeza. ax dos assentamentos de Exu e utilizada nos
eb de defesa. Esta planta socada e reduzida a p, produz um p benfazejo. O povo indica o
cozimento das razes e folhas em ch como diurtico.
Vassourinha de Boto: Muito empregada nos sacudimentos pessoais e

domiciliares. No possui uso na medicina popular.


Vassourinha de Relgio: Ela somente participa nos sacudimentos domiciliares.

No possui uso na medicina caseira.


Xiquexique: Participa nos banhos fortes, de limpeza ou descarrego. So ax nos

assentamentos de Exu e circundam os eb de defesa. O povo indica esta erva para os males
dos rins.

Ervas de Ew

Teteregun / Cana do Brejo: Planta utilizada em obrigaes de cabea, ebori e

banhos dos filhos. Excelente diurtico, ajuda a eliminar pedras na bexiga, sfilis e inflamaes
nos rins. Ainda combate a arteriosclerose. A raiz em p serve de cataplasma para hrnias,
inchaos e contuses.

Ojuor / Alface dgua / Erva-de-santa-luzia: Utilizada nas

obrigaes de ori e feitura de santo Tem uso medicinal como anti-sifiltica,


antiasmtica, anti disentrica, antiartrtica, anti-herptica, antihemorroidria, anti diabtica, desinflamatria de erisipela, diurtico,
emoliente, expectorante, maturativa.
Arrozinho / Barba-de-S Pedro: Aplicada nas obrigaes de

cabea, nos ab de uso geral e nos banhos de purificao e limpeza dos


filhos. Na medicina popular indicada como amaciante da pele, antiinflamatrio, diurtico, expectorante, laxante, vomitiva.
Golfo de flor (qualquer que seja a cor): Planta aplicada em

obrigaes de cabea, ebori e banhos dos filhos. O povo indica suas razes
como adstringente e narcticas, mas lavadas, debelam a disenteria e, as
flores, as lceras e leucorria.
Maravilha: Utilizada nas obrigaes de ori relativas a Oy ebori,

lavagem de contas e feitura de santo. No entra nos ab a serem tomados


por via oral. O povo a indica para eliminar leucorreia (corrimentos),
hidropisia, males do fgado, afeces hepticas e clicas abdominais.

Ervas de Ogum

Aoita-cavalo Ivitinga: Erva de extraordinrios efeitos nas obrigaes, nos

banhos de descarrego e sacudimentos pessoais ou domiciliares. Muito usada na medicina


caseira para debelar diarreias ou disenterias, e usada tambm no reumatismo, feridas e
lceras.
Aucena-rajada Cebola-cencm: Sua aplicao nas obrigaes somente do

bulbo. Esta cebola somente usada nos sacudimentos domiciliares. A medicina caseira utiliza
as folhas como emoliente.

Agrio: Excelente alimento. Sem uso ritualstico. Tem um enorme prestgio no

tratamento das doenas respiratrias. Usado como xarope pe fim s tosses e bronquites,
expectorante de aco ligeira.
Arnica-erca lanceta: empregada em qualquer obrigao de cabea, nos ab de

purificao dos filhos do orix Ogum. Excelente remdio na medicina caseira, tanto interna
como externamente, usado nas contuses, tombos, cortes e leses, para recomposio dos
tecidos.
Aroeira: aplicada nas obrigaes de cabea, e nos sacudimentos, nos banhos

fortes de descarrego e nas purificaes de pedras. Usada como adstringente na medicina


caseira, apressa a cura de feridas e lceras, e resolve casos de inflamaes do aparelho
genital.
Cabeluda-bacuica : Tem aplicaes em vrios actos ritualsticos, tais como ebori,

simples ou completo, e parte dos ab. Usado igualmente nos banhos de purificao.
Cana-de-macaco : Usada nos ab de filhos, que esto recolhidos para feitura de

santo. Esses filhos tomam duas doses dirias. Meio copo sobre o almoo e meio sobre o
jantar.
Cana-de Brejo Ubacaia: Seu uso se restringe nos ab e tambm nos banhos

de limpeza dos filhos do orix do ferro e das artes manuais. Na medicina caseira usado
para combater afeces renais com bastante sucesso. Combate a anuria, inflamaes da
uretra e na leucorria. Seu princpio activo o estrifno. H bastante fama referente ao seu
emprego anti-sifiltico.

Canjerana Pau-santo: Em rituais usada a casca, para constituir p, que

funcionar como afugentador de eguns e para anular ondas negativas. Seu ch actua como
antifebril, contra as diarreias e para debelar dispepsias. O cozimento das cascas tambm
cicatrizador de feridas.
Carqueja: Sem uso ritualstico. A medicina caseira aponta esta erva como cura

decisiva nos males do estmago e do fgado. Tambm tem apresentado resultado positivo no
tratamento da diabetes e no emagrecimento.
Crista-de-galo Pluma-de-princpe: No tem emprego nas obrigaes do

ritual. A medicina caseira a indica para curar diarreias.


Dragoeiro Sangue-de-drago: Abrange aplicaes nas obrigaes de cabea,

ab geral e banhos de purificao. Usa-se o suco como corante, e toda a planta, pilada,
como adstringente.
Erva-tosto: Aplicada apenas em banhos de descarrego, usando-se as folhas. A

medicina popular a utiliza contra os males do fgado, beneficiando o aparelho renal.


Grumixameira: Aplicado em quaisquer obrigaes de cabea, nos ab e nos

banhos de purificao dos filhos do orix. A arte de curar usada pelo povo indica o cozimento
das folhas em banhos aromticos e na cura do reumatismo. Banhos demorados eliminam a
fadiga nas pernas.
Guarabu Pau-roxo: Aplicado em todas as obrigaes de cabea, nos ab e nos

banhos de purificao dos filhos de Ogum. Usa-se somente as folhas que so aromticas. A
medicina caseira indica o ch das folhas, pois este possui efeito balsmico e fortificante.

Helicnia: Utilizada nos banhos de limpeza e descarrego e nos ab de ori, na

feitura de santo e nos banhos de purificao dos filhos do orix Ogum. A medicina caseira a
indica como debelador de reumatismo, aplicando-se o cozimento de todas a planta em
banhos quentes. O resultado positivo.
Jabuticaba: Usada nos banhos de limpeza e descarrego, os banhos devem ser

tomados pelo menos quinzenalmente, para haurir foras para a luta indica o cozimento da
entre casca na cura da asma e hemoptises.
Jambo-amarelo: Usado em quaisquer as obrigaes de cabea e nos ab. So

aplicadas as folhas, nos banhos de purificao dos filhos do orix do ferro. A medicina caseira
usa como ch, para emagrecimento.
Jambo-encarnado: Aplicam-se as folhas nos ab, nas obrigaes de cabea e nos

banhos de limpeza dos filhos do orix do ferro. Tem uso no ariax (banho lustral).
Japecanga: No tem aplicao nas obrigaes de cabea, nem nos ab

relacionados com o orix. A medicina caseira aconselha seu uso como depurativo do sangue,
no reumatismo e molstias de pele.
Jatob Jata: Erva poderosa, porm sem aplicao nas cerimnias do ritual.

Somente usada como remdio que se emprega aos filhos recolhidos para obrigaes de
longo prazo. ptimo fortificante. No possui uso na medicina popular.
Juc: No tem emprego nas obrigaes de ritual. No uso popular h um cozimento

demorado, das cascas e sementes, coando e reservando em uma garrafa, quando houver
ferimentos, talhos e feridas.

Limo-bravo: Tem emprego nas obrigaes de ori e nos ab e, ainda nos banhos

de limpeza dos filhos do orix. O limo-bravo juntamente com o xarope de bromofrmio,


beneficia brnquios e pulmes, pondo fim s tosses rebeldes e crnicas.
Losna: Emprega-se nos ab e nos banhos de descarrego ou limpeza dos filhos do

orix a que pertence. usada pela medicina caseira como poderoso vermfugo, mais
particularmente usada na destruio das solitrias, usando-se o ch. energtico tnico e
debela de febres.
leo-pardo: Planta utilizada apenas em banhos de descarrego. De muito prestgio

na medicina caseira. Cozimento da raiz indicado para curar lceras e para matar vermes de
animais.
Piri-piri: A nica aplicao litrgica nos banhos de descarrego. extraordinrio

anti- hemorrgico. Para tanto, os caules secos e reduzidos a p, depois de queimados,


estancam hemorragias. O mesmo p, de mistura com gua e acar extermina a disenteria.
Poinctia: Emprega-se em qualquer obrigao de ori, nos ab de uso externo, da

mesma sorte nos banhos de limpeza e purificao dos filhos do orix. A medicina caseira s
o aponta para exterminar dores nas pernas, usando em banhos.
Porangaba: Entra em quaisquer obrigaes e, igualmente, nos ab. No

tratamento popular usada como tnico e importante diurtico.


Sangue-de-drago: Tem aplicaes de cabea, nos banhos de descarrego e nos

ab. No possui uso na medicina popular.

So-gonalinho: uma erva-santa, pelas mltiplas aplicaes ritualsticas a que

est sujeita. Na medicina caseira usa-se como anti trmico e para combater febres malignas,
em ch.
Tanchagem: Participa de todas as obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos de

purificao de filhos recolhidos ao ariax. ax para os assentamentos do orix do ferro e


das guerras. Muito aplicada no ab de ori. A medicina popular ou caseira afirma que a raiz e
as folhas so tnicas, antifebris e adstringentes. Excelente na cura da angina e da
cachumba.
Vassourinha-de-igreja: Entra nos sacudimentos de domiclio, de local onde o

homem exerce actividades profissionais. No possui uso na medicina popular.

Ervas de Oxssi

Accia-jurema: Usada em banhos de limpeza, principalmente dos filhos de

Oxssi. tambm utilizada em defumaes. A medicina popular a utiliza em banhos ou


compressas sobre lceras, cancros, fleimo e na erisipela.
Alecrim de Caboclo: Erva de Oxal, porm mais exigido nas obrigaes de

Oxssi. No possui uso na medicina popular.


Alfavaca-do-campo: Emprega-se nas obrigaes de cabea, nos banhos de

descarrego e nos ab dos filhos do orix a que pertence. A medicina caseira aplica esta
planta para combater as doenas do aparelho respiratrio, combate principalmente as tosses
e o catarro dos brnquios; preparado como xarope eficaz contra a coqueluche. Usada em
ch ou cozimento das folhas.

Alfazema-de-caboclo: Conhecida popularmente como jureminha, a Alfazema

usada em todas as obrigaes de cabea, nos banhos de limpeza ou ab e nas defumaes


pessoais ou de ambientes. A medicina caseira usa os pendes florais, contra as tosses e
bronquites, aplicando o ch.
Ara Ara-de-coroa: Suas folhas so aplicadas em quaisquer obrigaes de

cabea, nos ab e banhos de purificao. A medicina popular considera essa espcie como
um energtico adstringente. Cura desarranjos intestinais e pe fim s clicas.
Ara-da-praia: Planta arbrea pertencente a Yemanj e a Oxssi. empregada

nas obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos de purificao dos filhos dos orixs a que
pertence. No uso popular cura hemorragias, usando-se o cozimento. Do mesmo modo
tambm utilizado para fazer lavagens genitais.
Ara-do-campo: utilizada em banhos de limpeza ou descarrego e em

defumaes de locais de trabalho. A medicina popular emprega o ch contra a diarreia ou


disenteria e como corretivo das vias urinrias.
Caapeba-pariparoba: Muito usada nas obrigaes de cabea e nos ab para as

obrigaes dos filhos recolhidos. Folha de muito prestgio nos Candombls Ketu, pois serve
para tirar mo de zumbi. A medicina popular utiliza seu ch para debelar males do fgado, e
o cozimento das razes para extinguir as doenas do tero. Surte efeito diurtico.
Cabelo-de-milho: Somente o p do milho pertence a Oxssi; as espigas de milho

em casa propicia despensa farta. Quando secar troque-a por outra verdinha. O cabelo-demilho muito usado pela medicina do povo como diurtico e dissolvente dos clculos renais.
usado em ch.

Capim-limo : Erva sagrada de uso constante nas defumaes peridicas que se

fazem nos terreiros. Propicia a aproximao de espritos protectores. A medicina caseira a


aplica em vrios casos: para resfriados, tosses, bronquites, tambm nas perturbaes da
digesto, facilitando o trabalho do estmago.
Cip-caboclo: Muito utilizada em banhos de descarrego. O povo lhe d grande

prestgio ao linfantismo, por meio de banhos. Usada do mesmo modo combate inflamaes
das pernas e dos testculos.
Cip-camaro: Usada apenas em banhos de limpeza e defumaes. O povo indica

que, em cozimento de grande eficcia no trato das feridas e contuses.


Cip-cravo: No possui uso ritualstico. Na medicina caseira actua como debelador

das dispepsias e dificuldade de digesto. Usa-se o ch ao deitar. pacificador dos nervos e


propicia um sono tranquilo. A dose a ser usada uma xcara das de caf ao deitar.
Coco-de-iri: Sua aplicao se restringe aos banhos de descarrego, empregando-

se as folhas. A medicina caseira indica as suas razes cozidas para por fim aos males do
aparelho genital feminino. usado em banhos semicpios e lavagens.
Erva-curraleira: Aplicada em todas as obrigaes de cabea e nos ab dos filhos

do orix da caa. Na medicina popular aplicada como diurtico e sudorfico, sendo muito
prestigiada no tratamento da sfilis. Usa-se o cozimento das folhas.
Goiaba Goiabeira: utilizada em quaisquer obrigaes de cabea, nos ab e

nos banhos de purificao dos filhos de Oxssi. A medicina caseira usa a goiabeira como
adstringente. Cura clicas e disenterias. Excelente nas diarreias infantis.

Groselha Groselha-branca: Suas folhas e frutos so utilizados nos banhos de

limpeza e purificao. A medicina popular diz que se fabrica com o fruto um saboroso xarope
que se aplica nas tosses rebeldes que ameaam os brnquios.
Guaco cheiroso: Aplica-se nas obrigaes de cabea e em banhos de limpeza.

Popularmente, esta erva conhecida como corao-de-Jesus. Medicinalmente, combate as


tosses rebeldes e alivia bronquites agudas, usando-se o xarope. Como antiofdico (contra o
veneno de cobra), usam-se as folhas socadas no local e, internamente, o ch forte.
Guaxima-cor-de rosa: Usada em quaisquer obrigaes de cabea e nos ab dos

filhos do orix da caa. de costume usar galhos de guaxima em sacudimentos pessoais e


domiciliares. Muito til o banho das pontas. A medicina popular usa as flores contra a tosse;
as folhas so emolientes; as pontas, sementes e frutos so antifebris.
Guin-caboclo: Utilizado em todas as obrigaes de cabea, nos ab, para

quaisquer filhos, nos banhos de descarrego ou limpeza, etc. Indispensvel na Umbanda e no


Candombl. O povo usa para debelar os males dos intestinos, beneficia o estmago na m
digesto. Usa-se o ch.
Incenso-de-caboclo Capim-limo: Usada nas defumaes de ambientes e nos

banhos de descarrego. O povo a utiliza para exterminar resfriados, minorar as bronquites e,


tambm, nas perturbaes da digesto.
Jaborandi: De grande aplicao nas vrias obrigaes. A medicina popular

adoptou esta planta como essencial na lavagem dos cabelos, tornando-os sedosos e
brilhantes. Tem grande eficcia nas pleurisias, nas bronquites e febres que tragam erupes.
Usa-se o ch internamente.

Jacatiro: Pleno uso em quaisquer obrigaes. O seu p, e cepa so lugares

apropriados para arriar obrigaes. No possui uso na medicina caseira.


Jurema branca: Aplicada em todas as obrigaes de ori, em banhos de limpeza

ou descarrego e entra nos ab. de grande importncia nas defumaes ambientais. A


medicina caseira indica as cascas em banhos e lavagens como adstringente. Em ch tem
efeito narctico, corrigindo a insnia.
Malva-do-campo Malvarisco: Seu uso se restringe aos banhos descarrego e

limpeza. O povo a indica como desinflamadora nas afeces da boca e garganta.


emoliente, propiciando vir a furo os tumores da gengiva. Usa-se em bochechos e gargarejos.
Piperegum-verde Iperegum-verde: Erva de extraordinrios efeitos nas vrias

obrigaes do ritual. A medicina aponta-a como debeladora de reumatismo, usando-se


banhos e compressas.
Piperegum-verde-e-amarelo: Tem o mesmo uso ritualstico prescrito para o

piperegum de Oxssi. Na medicina popular o mesmo que piperegum-verde.


Pitangatuba: Usado em quaisquer obrigaes de ori, ebori, lavagem de contas e

dar de comer cabea. A farmcia do povo indica em ch, nos casos de febres e tambm
para desobstruir os brnquios.

Ervas de Ossaim

Amendoim: Ossaim aprecia muito e adora sabore-lo torrado, sem casca. O

amendoim fornece um bom leo para luz e tambm para a cozinha. Suas sementes so

estimulante e fortalecem as vistas e a pele, alm de ser em excelente afrodisaco. Nos


rituais, empregado cozido e utilizado em sacudimentos, com excelentes resultados.
Celidnia maior: indicada pela medicina caseira como excelente medicamento

nas doenas dos olhos, usando a gua do cozimento da planta para banh-los. Seu ch
tambm de grande eficcia para banhar o rosto e dar fim s manchas e panos.
Coco de Dend: conhecido entre os Yorubs como Adin. Sua semente,

desprovida da polpa, fornece um leo branco, slido, e serve para substituir a manteiga. a
chamada manteiga de karit. Este coco muito prestigiado pela medicina caseira, pois
debela cefalias, anginas, fraqueza dos rgos visuais e clicas abdominais.
Erva de Passarinho: muito aplicada principalmente no ab do orix, nas

obrigaes renovadas anualmente e nos ab de babalossaim. Nas renovaes, esta planta


a duodcima folha que completa o ato litrgico renovatrio. Na medicina popular, esta planta
empregada com sucesso absoluto, contra as molstias uterinas, corrimentos e tambm
para dar fim s lceras. As folhas e flores so usadas em caso de diabetes, hemoptises e
hemorragias diversas.
Erva de Santa Luzia: Muito usada nas obrigaes de cabeas, ebori, lavagem de

contas, feitura de santo e tiragem de zumbi. De igual maneira, tambm se emprega nos ab,
banhos de descarrego ou limpeza dos filhos dos orixs. A medicina popular a consagrou
como um grande remdio, por ser de grande eficcia contra o vcio da bebida. O cozimento
de suas folhas empregado contra doenas dos olhos e para desenvolver a vidncia.
Git carrapeta: Sua utilizao se restringe ao uso litrgico e ritualstico.

largamente empregada nos banhos de limpeza e purificao do orix. Usada tambm em


banhos de cabea para desenvolver a vidncia, audio e intuio. A medicina popular
aplica-a na cura de molstia dos olhos, porm em lavagens externas.

Guabira: Aplicada em todas as obrigaes de cabea, nos ab de uso geral e nos

banhos de purificao e limpeza dos filhos dos orixs. A medicina caseira a indica no sentido
de pr fim aos males dos olhos conjuntivites. Em banhos, favorecem aos que sofrem de
reumatismo e devem ser feitos em banheiras ou bacias, sendo mais ou menos demorados.
Lgrima de Nossa Senhora: usada nas obrigaes de cabea, nos ab e nos

banhos de descarrego ou limpeza. O povo a indica como excelente diurtico, em ch. Os


banhos debelam o reumatismo e reduzem as inchaes. As folhas e as sementes so
indicadas para banhar os olhos, propiciando bem-estar. A aplicao deve ser feita pela
manh, aps ter deixado o banho ficar na noite anterior sob o sereno. Retire antes do sol
nascer e aplique sobre os olhos.
Narciso dos Jardins: Entra nos trabalhos em razo de ser suporte para o fetiche

de Ossaim, para o assentamento. No possui uso na medicina popular, pois tida como
planta venenosa.

Ervas de Xang

Alevante Levante: Usada em todas as obrigaes de cabea, nos ab e nos

banhos de limpeza de filhos de santo. No possui uso na medicina popular.


Alfavaca-roxa: Empregada em todas as obrigaes de cabea e nos ab dos

filhos deste orix. Muito usada em banhos de limpeza ou descarrego. A medicina caseira usa
seu ch em cozimento, para emagrecer.
Angelic Mil-homens: Tem grande aplicao na magia de amor, em banhos de

mistura com manac (folhas e flores), para propiciar ligaes amorosas, aproximando o sexo

masculino. A medicina caseira aplica-o como estomacal, combatendo a dispepsia. As


gestantes no a devem usar.
Aperta-ruo: Os babalorixs a utilizam nas obrigaes de cabea; no caso dos

filhos do trovo usada a nega-mina. Tem grande prestgio na medicina popular como
adstringente. As senhoras a empregam em banhos semicpios, de assento, e em lavagens
vaginais para dar fim leucorria.
Azedinha Trevo-azedo Trs-coraes: popularmente conhecida como

trs coraes, sem funo ritualstica. empregada na medicina popular como combatente
da disenteria, eliminador de gases e febrfugo.
Caferana-Alum: So utilizadas nas aplicaes de cabea e nos ab. Usado na

medicina popular como: laxante, fazendo uma limpeza geral no estmago e intestinos, sem
causar danos; ptima combatente de febres palustres ou intermitentes; poderoso
vermfugo e energtico tnico.
Cavalinha Milho-de-cobra: Aplicada nas obrigaes de cabea, nos ab e

como ax nos assentamentos dos dois orixs. No possui uso na medicina popular.
Eritrina Mulungu: Tem plena aplicao nas obrigaes de cabea e nos banhos

de limpeza dos filhos de Xang. Na medicina caseira aplicada como ptimo pacificador do
sistema nervoso e, tambm, contra a bronquite.
Erva-das-lavadeiras Melo-de-So-Caetano: No possui utilizao nas

obrigaes do ritual. O uso popular o indica como sendo de grande eficcia no combate ao
reumatismo. vigoroso antifebril, debela ainda, doenas das senhoras, em banhos de
assento.

Erva-de-So-Joo: Utilizada nas obrigaes de cabea e nos banhos de

descarrego. A medicina caseira, indica-a como tnico para combater as disenterias. Aplicamse no tratamento do reumatismo. Usa-se o ch em banhos.
Erva-grossa Fumo-bravo: Empregada nas obrigaes de cabea,

particularmente nos ebori e como ax do orix. A medicina caseira indica as razes em


cozimento, como antifebril, as mesmas em cataplasmas debelam tumores. As folhas agem
como tnico combatendo o catarro dos brnquios e pulmes.
Mimo-de-vnus Amor-agarradinho: Aplica-se folhas, ramos e flores, em

banhos de purificao dos filhos de Oy. Muito usada na magia amorosa, circundando um
prato e metade para dentro do prato e metade para fora; regue a erva com mel de abelhas e
arreie em uma moita de bambu. No possui uso na medicina caseira.
Morangueiro: Aplicao restrita, j que se torna difcil encontr-la em qualquer

lugar. O povo a indica como remdio diurtico, pondo fim aos males dos rins. usada para
curar disenterias e tambm recuperar pessoas que carecem de vitamina C no organismo.
Musgo-da-pedreira: Tem aplicao nos banhos de descarrego e nas defumaes

pessoais, que so feitas aps o banho. A defumao se destina a aproximar o paciente do


bem.
Nega-mina: Inteiramente aplicada nas obrigaes de ori, e nos banhos de

descarrego ou limpeza e nos ab. O povo a aplica como debeladora dos males do fgado, das
clicas hepticas e das nevralgias.

Noz-moscada: Seu uso ritualstico se limita a utilizao do p que, espalhado ao

ambiente, exerce actividade para melhoria das condies financeiras. tambm usado como
defumador. Este p, usado nos braos e mos ao sair rua, atrai fluidos benficos. No
possui uso na medicina popular.
Panacia Azougue-de-pobre: Entra nas obrigaes de ori e nos banhos de

descarrego ou limpeza. O povo a aponta como poderoso diurtico e de grande eficcia no


combate sfilis, usando-se o ch. indicada tambm no tratamento das doenas de pele, e
ainda debelar o reumatismo, em banhos.
Pau-de-colher Leiteira: Usada em banhos de purificao de mistura com

outras espcies dos mesmos orixs. A medicina caseira a recusa por txica, porm pode
perfeitamente ser usada externamente em banhos.
Pau-pereira: No aplicada nas obrigaes de ori, mas usada em banhos de

descarrego ou limpeza. O povo a aplica nas perturbaes do estmago e pe fim a falta de


apetite. fortificante e combate febres intermitentes, e ainda tem fama de afrodisaco.
Pessegueiro: utilizado flores e folhas, em quaisquer obrigaes de ori. Pois esta

propicia melhores condies medinicas, destruindo fluidos negativos e Eguns. O povo a


indica em cozimento para debelar males do estmago e banhar os olhos, no caso de
conjuntivite.
Pixirica Tapixirica: Aplica-se somente o uso das folhas, de forma benfica. O

povo a indica nas palpitaes do corao, na melhoria do aparelho genital feminino e nas
doenas das vias urinrias.

Rom: Usada em banhos de limpeza dos filhos do orix dos ventos. O povo

emprega as cascas dos frutos no combate a vermes intestinais e o mesmo cozimento em


gargarejos para debelar inflamaes da garganta e da boca.
Sensitiva Dormideira: Somente utilizada em banhos de descarrego. O povo

diz possui extraordinrios efeitos nas inflamaes da boca e garganta. Utiliza-se o cozimento
de toda a planta para gargarejos e bochechos.
Taioba: Sem aplicao nas obrigaes de cabea. Porm muito utilizada na

cozinha sagrada de Xang. Dela prepara-se um esparregado de er (muito conhecido como


caruru) esse alimento leva qualidades de verduras mas sempre tem a complement-lo a
taioba. O povo utiliza suas folhas em cozimento como emoliente; a raiz poderoso matabicheiras dos animais e, alm de mat-las, destri as carnes podres, promovendo a
cicatrizao.
Taquaruu Bambu-amarelo Bambu-dourado: Os galhos finos, com folhas,

servem para realizar sacudimentos pessoais ou domiciliares. empregado ainda para


enfeitar o local onde se tem Egun assentado. No possui uso na medicina popular.
Tiririca : Sem aplicao ritualstica, a no ser as batatas aromticas, essas

batatinhas que o povo apelidou de dand-da-costa, levadas ao calor do fogo e depois


reduzidas a p que, misturado com outros, ou mesmo sozinho, funciona como p de dana.
Para desocupao de casas. Colocados em baixo da lngua, afasta eguns e desodoriza o
hlito. No possui uso na medicina popular.
Umbaba: Somente usada nos ebori a espcie prateada. As outras espcies so

usadas nos sacudimentos domiciliares ou de trabalho. O povo a prestigia como excelente


diurtico. aconselhado no usar constantemente esta erva, pois o uso constante acelera as
contraces do corao.

Urucu: Desta planta somente so utilizadas as sementes, que socadas e

misturadas com um pouquinho de gua e p de pemba branca, resulta numa pasta que se
utiliza para pintar a Yaw. O povo indica as sementes verdes para os males do corao e
para debelar hemorragias.

Ervas de Oxum

Abiu-abieiro: Sem uso na liturgia, tem folhas curativas; a parte inferior destas,

colocadas nas feridas, ajudam a superar; se inverter a posio da folhas, a cura ser
apressada. A casca da rvore cozida tem efeito cicatrizante.
Agrio-do-Par Jambuau: usado nas obrigaes de cabea e nos ab, para

purificao de filhos; como ax nos assentamentos da deusa de gua doce. A medicina


caseira usa-o para combater tosses e corrigir escorbuto (carncia de vitamina C). ,
tambm, excitante.
Alfavaca-de-cobra: usada em todas as obrigaes de cabea. No ab tambm

usada, o filho dorme com a cabea coberta. Antes das doze horas do dia seguinte o
emplastro retirado, e torna-se um banho de purificao. A medicina caseira a indica como
combatente ao mau-hlito.
Arapoca-branca: Suas folhas so utilizadas nas obrigaes de cabea e nos ab;

no Candombl so usadas em sacudimentos pessoais. As casacas desta servem para matar


peixes. A medicina caseira utiliza as folhas como anti trmico, contra febres. Age tambm
como excitante.

Arnica-montana: Tem pouca aplicao na Umbanda e no Candombl. J na

medicina popular; e muito usada, aps alguns dias de infuso no otin (cachaa). Age como
cicatrizante, recompondo o tecido lesado nas escoriaes.
Azedinha - Trevo-azedo Trs coraes: popularmente conhecida como

trs-coraes, sem funo ritualstica, apenas empregada na medicina popular como:


combatente da disenteria, eliminador de gases e febrfugo.
Bananeira: Muito empregada na culinria dos Orixs. Suas folhas forram o casco

da tartaruga, para arriar-se o ocaso a Oxum. A medicina caseira prepara de sua seiva um
xarope de grande eficcia nos males das vias respiratrias ou doenas do peito.
Brio-de-estudante Barbas-de-baratas: Desta erva apenas a raiz utilizada.

Ela fornece um bom corante que usado nas pinturas das yawo, de mistura com pemba
raspada. A medicina popular utiliza o ch, meia hora antes de dormir, para ter sono
tranquilo.
Caferana-alum: So utilizadas nas aplicaes de cabea e nos ab. Usado na

medicina popular como: laxante, fazendo uma limpeza geral no estmago e intestinos, sem
causar danos; ptima combatente; poderoso vermfugo e energtico tnico.
Camar-cambar: Utilizada em quaisquer obrigaes de cabea, nos ab e nos

banhos de purificao. A medicina caseira a emprega muito em xarope, contra a tosse e


rouquido e ainda pe fim s afeces catarrais.
Camomila-marcela: Tem restrita aplicao nas obrigaes litrgicas. Entretanto,

usada nos banhos de descarrego e nos ab. No uso popular de grande finalidade em

lavagens intestinais das crianas, contra clicas e regularizadora das funes dos intestinos.
O ch das flores tnico e estimulante, combate as dispepsias e estimula o apetite.
Cana-fstila Chuva-de-ouro: Aplicada nos ab e nas obrigaes de cabea,

usada tambm nos banhos de descarrego dos filhos de Oxum. Seu uso popular contra os
males dos rins, areias e ardores. O sumo das folhas misturado com clara de ovo e sal mata
impigens.
Chamana-nove-horas Manjericona: Usada em obrigaes de cabea, nos ab

e nos banhos de purificao dos filhos de Oxum. O povo a utiliza em disenterias.


Cip-chumbo: Sem uso na liturgia, porm muito prestigiada na medicina popular,

como xarope debela tosses e bronquites; seu ch muito eficaz no combate a diarreias
sanguinolentas e ictercia; seco e reduzido a p, cicatriza feridas rebeldes.
Erva-cidreira Melissa: Sem uso na liturgia, sua aplicao se restringe ao

mbito da medicina caseira, que a usa como excitante e anti-espasmdico, enrgico tnico
do sistema nervoso. O ch feito das folhas adocicado ou puro combate as agitaes
nervosas, histerismos e insnia.
Erva-de-Santa-Maria: So empregadas em obrigaes de cabea e em banhos

de descarrego. Como remdio caseiro utilizada para combater lombrigas (ascrides) das
crianas, tambm ptimo remdio para os brnquios.
Ervilha-de-Angola Guando: empregada em quaisquer obrigaes. O povo

usa as pontas dos ramos contra hemorragias e as flores contra as molstias dos brnquios e
pulmes.

Fava-pichuri: No ritual da Umbanda e do Candombl, usa-se a fava reduzida a

p, ou defumaes que trazem bons fluidos e afugenta Eguns. O povo usa o p na


preparao de ch, que eficaz nas dispepsias e diarreias.
Flamboiant: No utilizado em obrigaes de cabea, sendo usado somente em

algumas casas, em banhos de purificao dos filhos dos orixs. Porm suas flores tem vasto
uso, como ornamento, enfeite de obrigao ou de mesas em que estejam arriadas as
obrigaes. Sem uso na medicina comercial.
Gengibre-zingiber: So aplicados os rizomas, a raiz, que se adiciona ao alu e a

outras bebidas. O povo a usa nos casos de hemorragia de senhoras e contra as perturbaes
do estmago, em ch.
Gigoga-amarela Aguap: Usado nos ab, nos bori e banhos de limpeza, pois

purifica a aura e afugenta ou anula Eguns. A medicina popular manda que as folhas sejam
usadas como adstringente e, em gargarejos, fortalecem as cordas vocais.
Ip-amarelo: Aplicada somente em defumaes de ambientes. Na medicina

popular usada em gargarejos, contra inflamaes da boca, das amgdalas e estomatite. O


que vai a cozimento so a casca e a entre casca.
Lca-rvore-da-pureza: Seu pendo floral usado plena e absolutamente, em

obrigaes de ori dos filhos de Oxum. No possui uso na medicina popular.


Maca: Aplicao litrgica total, entra em todas as obrigaes de ori nos ab e

purificao dos filhos dos orixs. O povo a usa para debelar tosses e catarros brnquios;
usada ainda contra gases intestinais.

Me-boa: erva sagrada de Oxum. S usada nas obrigaes ritualsticas, que

se restringe aos banhos de limpeza. Muito usada pelo povo contra o reumatismo, em ch ou
banho.
Malmequer Calndula: usada em todas as obrigaes de ori e nos ab, e nos

banhos de purificao dos filhos de Oxum. As flores so excitantes, reguladoras do fluxo


menstrual. As folhas so aplicadas em frices ou fumigaes para facilitar a regra feminina.
Malmequer-do-campo: No aplicada nas obrigaes do ritual. Na medicina

popular tem funo cicatrizante de feridas e lceras, colocando o sumo de flores e folhas
sobre a ferida.
Malmequer-mido: Aplicado em quaisquer obrigaes de ori, nos ab e nos

banhos de limpeza dos filhos que se encontram recolhidos para feitura do santo. Como
remdio caseiro, cicatrizante e excitante.
Orriri-de-Oxum: Entra em todas as obrigaes de ori, nos banhos de limpeza. O

povo a indica como diurtico e estimulador das funes hepticas.


Vassourinha-de-boto: Muito usado nos sacudimentos pessoais. No possui

qualquer uso na medicina popular.

Ervas de Logun Ed

Logun Ed, em sua passagem pela Terra, se apropriou das ervas de seus pais para por fim
aos males terrenos; curou muitas pessoas e ainda cura at os dias de hoje aqueles que nele
depositam sua f. Alm de todas as ervas de Oxum e Oxssi que ele utiliza para curar,

destaca-se, ainda, uma nica de sua propriedade, hoje de grande importncia para a
medicina caseira: o Piperegum Verde e Amarelo.
Piperegum Verde e Amarelo: originria de Guin, na frica. Trata-se de uma

erva que possui extraordinrio efeitos nas vrias obrigaes do ritual, possuindo grande
eficcia nos sacudimentos pessoais e domiciliares e nos ab como afastamento de mo de
cabea no caso de pai e me de santo vivo, cercando as pernas da pessoa com folhas de
piperegum ou amarradas ao tornozelo; feito isso, a cerimnia iniciada. A medicina caseira
aponta o piperegum como um dos melhores remdios para debelar o reumatismo, devendo
ser usado em banhos ou compressas.

Ervas de Omolu

Agoniada: Faz parte de todas as obrigaes do deus das endemias e epidemias. Utilizada no
ebori, nas lavagens de contas e na iniciao. Esta erva purifica os filhos-de-santo, deixandoos livres de fluidos negativos. Na medicina popular, a mesma usada para corrigir o fluxo
menstrual e combate asma.
Alamanda: No utilizada em obrigaes, sendo empregada somente em banhos de
descarrego. Na medicina caseira ela usada para tratar doenas da pele: sarna (coceiras),
eczema e furnculos. Para usar necessrio que se cozinhe as folhas, e coloque ch de
folhas sobre a doena.
Alfavaca-roxa: Empregada em todas as obrigaes de cabea e nos ab dos filhos deste
orix. Muito usada em banhos de limpeza ou descarrego. A medicina caseira usa seu ch em
cozimento, para emagrecer.
Alfazema : Empregada em todas as obrigaes de cabea. aplicada nas defumaes de
limpeza, usada tambm na magia amorosa em forma de perfume. A medicina popular dita
grandes elogios a esta erva, pois ela excelente excitante e anti-espasmdico. usada,
tambm, como reguladora da menstruao. Somente aplicada como ch.
Babosa: Muito usada em rituais de Umbanda, mais especificamente em defumaes
pessoais. Para que se faa a defumao, necessrio queimar suas folhas depois de secas.
Isso leva um certo tempo, devido a gosma abundante que h na babosa. A defumao

feita aps o banho de descarrego. Para a medicina caseira sua gosma de grande eficcia
nos abcessos ou tumores, alm de muitas outras aplicaes.
Araticum-de-areia Malol: Liturgicamente, os bantos a usam nos banhos de descarrego,
em mistura de outra erva. A medicina caseira indica a polpa dos frutos para resolver tumores
e o cozimento das folhas no tratamento do reumatismo.
Arrebenta cavalo: No uso ritualstico esta erva empregada em banhos fortes do pescoo
para baixo, em hora aberta. tambm usado em magias para atrair simpatia. No usada
na medicina caseira.
Assa-peixe: Usada em banhos de limpeza e nos ebori. Na medicina popular ela aplicada
nas afeces do aparelho respiratrio em forma de xarope.
Musgo: Aplicada em todas as obrigaes de cabea referentes a qualquer orix. A medicina
caseira aconselha a aplicao do suco no combate s hemorridas (uso tpico).
Beldroega: Usada nas purificaes das pedras de orix e, principalmente as de Exu. O povo
usa suas folhas socadas para apressar a cicatrizao das feridas, colocando-as por cima.
Canena Coirana: Vegetal de excelente aplicao litrgica, pois entra em todas as
obrigaes. O povo a tem como excelente estimulante do fgado.
Capixingui: Empregada em todas as obrigaes de cabea, nos ab, nos banhos de
purificao e limpeza e, tambm nos sacudimentos. O povo afirma que o capixingui tem bons
efeitos no reumatismo e no artritismo e nos sacudimentos. O povo afirma que o capixingui
tem bons efeitos no reumatismo e no artritismo nos sacudimentos. O povo afirma que o
capixingui tem bons efeitos no reumatismo e no artritismo nos sacudimentos. O povo afirma
que o capixingui tem bons efeitos no reumatismo e no artritismo (reumatismo articular)
utilizado em banhos, mais ou menos quentes, colocando-se nas juntas doloridas.
Cip-chumbo: Sem uso na liturgia, porm muito prestigiada na medicina popular, como
xarope debela tosses e bronquites; seu ch muito eficaz no combate a diarreias
sanguinolentas e ictercia; seco e reduzido a p, cicatriza feridas rebeldes.
Carobinha do Campo: Em alguns terreiros essa planta faz parte do ariax. A medicina
caseira indica o ch de suas folhas para combate coceiras no corpo e, principalmente coceira
nas partes genitais.

Cordo de Frade: aplicada somente em banhos de limpeza e descarrego dos filhos deste
orix. O povo a indica para a cura da asma, histerismo e pacificador dos nervos. Tambm
combate a insnia.
Cebola do mato: Sem uso ritualstico. A medicina caseira afirma que o cozimento de suas
folhas apressa a cicatrizao de feridas rebeldes.
Celidnia maior: No possui uso ritualstico. indicada pela medicina caseira como
excelente medicamento nas doenas dos olhos, usando a gua do cozimento da planta para
banh-los. Seu ch tambm de grande eficcia para banhar o rosto e dar fim s manchas e
panos branco.
Coentro: Muito aplicada como adubo ou condimento nas comidas do orix, principalmente
na carne e no peixe. No empregada nas obrigaes ritualsticas. A medicina caseira indica
esta erva como reguladora das funes digestivas e eliminadora de gases intestinais.
Cotieira: No sabemos ao certo se esta erva tem aplicao ritualstica. Na medicina caseira
ela estritamente de uso veterinrio. Muito aplicada em ces para purgar e purificar feridas.
Erva-Moura: Esta erva faz parte dos banhos de limpeza e purificao dos filhos do orix.
Seu uso popular como calmante, em doses de uma xcara das de caf, duas a trs vezes ao
dia. Essa dose no deve ser aumentada, de modo algum, pois em grande quantidade
prejudica. As folhas tiradas do p, depois de socadas, curam lceras e feridas.
Estoraque Brasileiro: Sua resina colhida e reduzida a p. Este p, misturado com
benjoim, usado em defumaes pessoais. Essa defumao destina-se a arrancar males. O
povo aconselha o p desta no tratamento das feridas rebeldes ou ulceraes, colocando o
mesmo sobre as leses.
Figo Benjamim: Erva muito usada na purificao de pedras ou ferramentas e na preparao
do fetiche de Exu. Empregada, tambm, em banhos fortes para pr fim a padecimentos de
pessoa que esteja sofrendo obsidiao ou obsesso. O povo aplica o cozimento das folhas
para tratar feridas rebeldes, e banhos para curar o reumatismo.
Hortel brava: Empregada em obrigaes de ori, nos ab e nos banhos de purificao dos
filhos deste orix. No uso caseiro utilizada para combater o veneno de cobras, lacraus e
escorpies. eficaz contra gases intestinais, dores de cabea e como diurtico. perfeita

curadora de coceiras rebeldes e tiro acertado nos catarros pulmonares, asma e tosse
nervosa, rebelde.
Guararema: Em terreiros de Umbanda e Candombl ela aplicada em banhos fortes e nos
descarregos. Os galhos da erva so usados em sacudimentos domiciliares. Os banhos fortes
a que nos referimos so aplicados em encruzilhadas na encruzilhada em que se tomar o
banho arria-se um mi-ami-ami, oferecido a Exu. E deve ser feito em uma encruzilhada
tranquila. um banho de efeitos surpreendentes. Na medicina caseira esta erva utilizada
para exterminar abcessos, tumores, socando-se bem as folhas e colocando-as sobre a
tumorizao. O cozimento das folhas eficaz no tratamento do reumatismo. Em banhos
quentes e demorados, de igual sorte tambm cura hemorridas.
Jenipapo: As folhas servem para banhos de descarrego e limpeza. A medicina caseira aplica
o cozimento das cascas no tratamento das lceras, o caldo dos frutos combatente de
hidropisia.
Jurubeba: Somente usada em obrigaes com objectivo de descarrego e limpeza. Suas
folhas e frutos permitem o bom funcionamento do fgado e bao, garante a sabedoria
popular. Debela e previne hepatite com ou sem edemas.
Mangue Cebola: usado apenas em sacudimentos domiciliares, utilizando o fruto, a cebola.
Procede-se assim: corta-se a cebola em pedaos midos e, cantando-se para Exu, espalhase pela casa, nos recantos, e sob os mveis. O povo usa a cebola, fruto do mangue,
esmagada sobre feridas rebeldes.
Mangue vermelho: Usa-se apenas as folhas, em banhos de descarrego. O povo a indica
como excelente adstringente que possui alto teor de tanino. Muito eficaz no tratamento das
lceras e feridas rebeldes, aplicando o cozimento das folhas em compressas ou banhando a
parte lesada.
Manjerico-roxo: Empregado nas obrigaes de ori dos filhos pertencentes ao orix das
endemias. Colhido e seco, sua folha previne contra raios e coriscos em dias de tempestades,
usando o defumador. Tambm usada como purificador de ambiente. No possui uso na
medicina popular.
Panacia: Entra nas obrigaes de ori e banhos de descarrego ou limpeza. O povo a aponta
como poderoso diurtico e de grande eficcia no combate sfilis, usando-se o ch.

indicada tambm no tratamento das doenas de pele, darros, eczemas e ainda debela o
reumatismo, quando usada em banhos.
Pico da praia: Apenas na Bahia ouvimos falar que esta planta pertence a Obaluai. No
conhecemos seu uso ritualstico. A medicina popular d-lhe muito prestgio como diurtico e
eficaz nos males da bexiga. Usada como ch.
Piteira imperial: Seu uso se limita s defumaes pessoais, que so feitas aps o banho. A
medicina popular utiliza as folhas verdes, em cozimento, para lavar feridas rebeldes,
aproximando a cura ou cicatrizao.
Quitoco: Usada em banhos de descarrego ou limpeza. Para a medicina popular esta erva
resolve males do estmago, tumores e abcessos. Internamente usado o ch, nos tumores
aplica-se as folhas socadas. Muito utilizada nas doenas de senhoras.
Sabugueiro: No possui uso ritualstico. decisiva no tratamento das doenas eruptivas:
sarampo, catapora e escarlatina. O cozimento das flores excelente para a brotao do
sarampo.
Sumar: No tem aplicao ritualstica ou obrigaes litrgicas. Porm possui grande
prestgio popular, devido ao seu valor curativo, promovendo com espantosa rapidez a
abertura de tumores de qualquer natureza, pondo fim s inflamaes. empregado contra
furnculos, panarcios e erisipelas, regenerando o tecido atacado por inflamaes de
qualquer origem.
Trombeteira branca: No possui nenhuma aplicao nas obrigaes de cabea. Apenas
usada nos banhos de limpeza dos filhos do orix da varola. Seu uso na medicina popular
pouco frequente. Aplica-se apenas nos casos de asma e bronquite.
Urtiga-mamo: Aplicada em banhos fortes, somente em casos de invaso de eguns. O
banho emprega-se do pescoo para baixo. Esse banho destri larvas astrais e afasta
influncias perniciosas. O povo indica esta erva na cura de erisipela, usando um algodo
embebido do leite da planta. O ch de suas folhas debela males dos rins.
Velame do campo: Vegetal utilizado em todas as obrigaes principais: ebori, simples ou
completo. Indispensvel na feitura de santo e nos ab dos filhos do orix. Na medicina
caseira o velame utilizado como anti-sifiltico e anti-reumtico.

Velame verdadeiro: Possui plena aplicao em quaisquer obrigaes de cabea e nos ab.
Usada tambm nos sacudimentos. A medicina do povo afirma ser superior a todos os
depurativos existentes, alm de energtico curador das doenas da pele.

Ervas de Oxumar

Alcaparreira Galeata: Entra em vrias obrigaes do ritual, utilizando-se folhas

e cascas verdes. Muito prestigiada nos ab de preparao dos filhos para obrigao de
cabea e nos banhos de limpeza. A medicina caseira indica como diurtica, usadas as cascas
da raiz. Os frutos so comestveis e deles se prepara uma geleia que eficaz contra picadas
de cobras ou insectos venenosos, em razo do princpio ativo: rutin.
Altia Malva-risco: Muito empregada nos banhos de descarrego e na

purificao das pedras dos orixs Nan. Oxum, Oxumar, Yans e Yemanj. Muito
prestigiada nos bochechos e gargarejos, nas inflamaes da boca e garganta.
Angelic Mil-homens: Tem grande aplicao na magia de amor, em banhos de

mistura com manac (folhas e flores), para propiciar ligaes amorosas, aproximando o sexo
masculino. A medicina caseira aplica-o como estomacal, combatendo a dispepsia. As
gestantes no devem usar.
Araticum-de-areia Malol: Liturgicamente, os bantos a usam nos banhos de

descarrego, sem mistura de outra erva. A medicina caseira indica a polpa e os frutos para
resolver tumores e cozimento das folhas no tratamento do reumatismo.
Cavalinha Milho-de-cobra: Aplicada nas obrigaes de cabea, nos ab e

como ax nos assentamentos dos dois orixs. No possui uso na medicina popular.

Graviola Corosol: Tem plena aplicao nos ab dos orixs, nos banhos de ab e

nos de limpeza e descarrego. indispensvel aos filhos recolhidos para obrigaes de cabea
beberem uma dose de suco pela manh. O povo usa a graviola de diabetes, aplicando o ch.
Ing-bravo: No conhecemos aplicao ritualstica. O povo a consagra como

srio adstringente e, por isso, indica o uso das casacas, em cozimento, na cura das lceras e
feridas rebeldes, banhando-as.
Lngua-de-vaca Erva-de-sangue: Planta empregada nas obrigaes principais,

nos ab e nos banhos de purificao dos filhos do orix. ax para assentamentos do


mesmo orix. O uso caseiro nas doenas de pele, nas sifilticas e nos resfriados.

Ervas de Ians/Oy

Alface: empregada nas obrigaes de Egun, e em sacudimentos. O povo a indica

para os casos de insnia, usando as folhas ou o pendo floral. Alm de chamar o sono,
pacifica os nervos.
Altia Malvarisco: Muito empregada nos banhos de descarrego e na purificao

das pedras dos orixs Nan, Oxum, Oxumar, Yans Yemanj. Muito prestigiada nos
bochechos e gargarejos, nas inflamaes da boca e garganta.
Angico-da-folha-mida Cambu: S possui aplicao na medicina caseira a

casca ou os frutos em infuso no vinho do porto ou otin (cachaa), age como estimulador do
apetite. Os frutos em infuso, tambm fornecem um licor saboroso, do mesmo modo
combate a dispepsia.

Bambu: um poderoso defumador contra Kiumbas. O banho tambm excelente

contra perseguidores. Na medicina popular benfico contra as doenas ou perturbaes


nervosas, nas disenterias, diarreias e males do estmago.
Cambu amarelo: S utilizado em banhos de descarrego. A medicina caseira

indica como indica como adstringente, e usa o ch nas diarreias ou disenterias.


Catinga-de-mulata Cordo-de-Frade Cordo-de-So-Francisco: Seu uso

ritualstico se restringe aos banhos de limpeza e descarrego dos filhos de Oy. O povo a
indica para curar asma, histerismo e como pacificadora dos nervos.
Cordo-de-Frade verdadeiro: Essa planta aplicada em banhos tonificantes da

aura e limpezas em geral. O povo afirma que hastes e folhas, em cozimento ou ch, combate
a asma, melhora o funcionamento dos rins e beneficia no caso de reumatismo.
Cravo-da ndia Cravo-de- Doce: Entra em quaisquer obrigaes de cabea e

nos ab. Participa dos banhos de purificao dos filhos dos orixs a que pertence. O povo
indica suas folhas e cascas em banhos de assento para debelar a fadiga das pernas. ptimo
nos banhos aromticos.
Dormideira sensitiva: No conhecemos seu uso ritualstico. A medicina caseira

indica esta planta como emoliente, mais especificamente para bochechos e gargarejos, nas
inflamaes de boca. Indicada como hipntico, pondo fim a insnia. utilizado o cozimento
de toda a planta.
Espirradeira Flor-de-So-Jos: Participa de todas as obrigaes nos cultos

afro-brasileiros. Esta planta utilizada nas obrigaes de cabea, nos ab e nos ab de ori.

Pertence aos orixs Xang e Yans, porm h, ainda, um outro tipo branco que pertence a
Oxal. O povo indica o suco das folhas desta contra a sarna e pr fim aos piolhos. Em uso
externo.
Eucalipto-limo: de grande aplicao nas obrigaes de cabea e nos banhos de

descarrego ou limpeza dos filhos de orix. A medicina caseira indica-o nas febres e para
suavizar dores. Usado em banhos de assento, tambm emoliente.
Flamboiant: No utilizado em obrigaes de cabea, sendo usado somente em

algumas casas de banhos de purificao dos filhos dos orixs. Porm suas flores tem vasto
uso, como ornamento, enfeite de obrigao ou de mesas em que estejam arriadas as
obrigaes. Sem uso na medicina popular.
Gengibre-zingiber: So aplicados os rizomas, a raiz, que se adiciona ao alu e a

outras bebidas. O povo costuma dizer que tambm ingrediente no amal de Xang. A
medicina caseira a usa nos casos de hemorragia de senhoras e contra as perturbaes do
estmago, em ch.
Git-carrapeta bilreiro: de hbito ritualstico empreg-la em banhos de

limpeza e purificao dos filhos do orix a que se destina. O povo indica na cura de molstia
dos olhos. No aconselhamos o uso interno.
Hortel-da-horta Hortel-verde: Muito usada na culinria sagrada. Entra nas

obrigaes de cabea alusivas a qualquer orix. Participa do ab dos filhos-de-santo. A


medicina caseira o aponta como eficiente debelador de tosses rebeldes; de bons efeitos nas
bronquites muito til no tratamento da asma.
Inhame: Seu nico emprego ritualstico o uso das folhas grandes como toalha

nas obrigaes de Exu. O inhame tido como depurativo do sangue na medicina caseira.

Jenipapo: As folhas servem para banhos de descarrego e limpeza. A medicina

caseira aplica o cozimento das cascas no tratamento das lceras, o caldo dos frutos
combatente de hidropisia.
Lrio do Brejo: So usados folhas e flores nas obrigaes de ori, nos ab e nos

banhos de limpeza ou descarrego. O povo emprega o ch das razes, rizomas, como


estomacal e expectorante.
Louro Loureiro: Planta que simboliza a vitria, por isso pertence a Oy. No

tem aplicao nas obrigaes de cabea, mas usada nas defumaes caseiras para atrair
recursos financeiros. Suas folhas tambm so utilizadas para ornamentar a orla das
travessas em que se coloca o acaraj para arriar em oferenda a Ians.
Me-boa: Seu uso se restringe somente aos banhos de limpeza. Muito usada pelo

povo contra o reumatismo, em ch ou banho.


Manjerico-roxo: Empregado nas obrigaes de ori dos filhos pertencentes ao

orix do trovo. Colhido e seco, previne contra raios e coriscos em dias de tempestades,
usando o defumador. No possui uso na medicina popular.
Maravilha bonina: Utilizada nas obrigaes de ori relativas a Oy ebori, lavagem

de contas e feitura de santo. No entra nos ab a serem tomados por via oral. O povo a
indica para eliminar leucorreia (corrimentos), hidropisia, males do fgado, afeces hepticas
e clicas abdominais.

Ervas de Ob

Cabe salientar que Ob usa as mesmas ervas que Yans.

Ervas de Nan

Agapanto: um vegetal pertencente a Oxal, Nan e a Obaluay. O branco de

Oxal e o lils da deusa das chuvas e do orix das endemias e das epidemias. tambm
aplicado como ornamento em pejis, e banhos dos filhos destes orixs. No possui uso na
medicina popular.
Altia Malvarisco: Muito empregada nos banhos de descarrego e na purificao

das pedras dos orix Nan, Oxum, Oxumar6e, Yans e Yemanj. Muito prestigiada nos
bochechos e gargarejos, nas inflamaes da boca e garganta.
Angelim-amargoso Morcegueira: Pertence a Nan e Exu. Muito usada em

carpintaria, por ser madeira de lei. Folhas e flores so utilizadas nos ab dos filhos de Nan.
As cascas dizem respeito a Exu; elas so aplicadas em banhos fortes de descarrego, com o
propsito de destruir os fluidos negativos.
Assa-peixe: Usada em banhos de limpeza e nos ebori dos filhos do orix das

chuvas. Na medicina popular ela aplicada nas afeces do aparelho respiratrio em forma
de xarope. Utilizada como emosttico.
Avenca: Vegetal delicadssimo e mimoso. Tem emprego nas obrigaes de cabea

e nos ab embora ela merea ser economizada em face de sua delicadeza para ornamento. A
medicina popular indica as folhas para debelar catarros brnquios e tosses.
Cedrinho: Este vegetal possui muitas variedades, todas elas pertencentes a deusa

das chuvas. Sua aplicao total na liturgia dos cultos afro-brasileiros. Empregado nas
obrigaes de cabea, nos ab, banhos de corpo inteiro e nos de purificao. Excelente ab

de ori, tonificador da aura. Em seu uso caseiro combate as disenterias, suas folhas em
cozimento em banhos ou ch curam hrnias. tnico em estados febris rebeldes.
Cipreste: Aplicada nas obrigaes de cabea e nos banhos de purificao e

descarrego. A medicina popular indica banhos desta erva para tratar feridas e o ch para
curar lceras.
Gervo: Alm de ser folha sagrada de Nan, tambm Xang. Sem aplicao nas

obrigaes rituais. A medicina caseira a indica no tratamento das doenas do fgado, levando
suas folhas em cozimento adicionando juntamente razes de erva-tosto. O ch do gervo
tambm debela as doenas dos rins.
Manac: Seu uso ritualstico se limita aos banhos de descarrego. Muito empregada

na magia amorosa. Nesse sentido, ela usada em banhos misturada com girassol e milhomens. O ch de suas razes utilizado pela medicina caseira para facilitar o fluxo
menstrual.
Quaresma Quaresmeira: Esta arboreta tem aplicao em todas as obrigaes

de cabea, nos ab e nos banhos de limpeza e purificao dos filhos da deusa das chuvas.
Durante o ritual toda a planta aproveitada, excepto a raiz. A medicina caseira a indica nos
males renais e da bexiga, em ch.
Quitoco: Usada em banhos de descarrego ou limpeza. Para a medicina popular

esta erva resolve males do estmago, tumores e abcessos. Internamente usado o ch, nos
tumores aplica-se as folhas socadas.

Ervas de Yemanj

Alcaparreira Galeata: Muito usada nos terreiros do Rio Grande do Sul. Entra nas mais
variadas obrigaes do ritual, sendo utilizadas para isso folhas e cascas. Tambm muito

prestigiada nos ab de preparao dos filhos, para obrigao de cabea e nos banhos de
limpeza. As cascas e razes popularmente vem sendo usadas como diurticos. Seus frutos
so comestveis e deles preparada uma gelia eficaz contra picadas de cobras e insectos
venenosos.
Altia Malvarisco: Muito empregada nos banhos de descarrego e na purificao das
pedras dos orixs Nan, Oxum, Oxumar, Yans e Yemanj. Muito prestigiada nos bochechos
e gargarejos, nas inflamaes da boca e garganta.
Arac-da-praia: Planta arbrea pertencente a Yemanj e a Oxssi. empregada nas
obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos de purificao dos filhos dos orixs a que
pertence. No uso popular cura hemorragias, usando-se o cozimento. Do mesmo modo
tambm utilizado para fazer lavagens genitais.
Araticum-de-areia Malol: Liturgicamente, os bantos a usam nos banhos de descarrego,
sem mistura de outra erva. A medicina caseira indica a polpa dos frutos para resolver
tumores e o cozimento das folhas no tratamento do reumatismo.
Coco-de-iri: Sua aplicao se restringe aos banhos de descarrego, empregando-se as
folhas. A medicina caseira indica as suas razes cozidas para por fim aos males do aparelho
genital feminino. usado em banhos semicpios e lavagens.
Erva de Santa Luzia: Muito usada nas obrigaes de cabea, ebori, lavagem de contas,
feitura de santo e tiragem de zumbi. De igual maneira, tambm se emprega nos ab, banhos
de descarrego ou limpeza dos filhos dos orixs. A medicina popular a consagrou como um
grande remdio, por ser de grande eficcia contra o vcio da bebida. O cozimento de suas
folhas empregado contra doenas dos olhos e para desenvolver a vidncia.
Fruta-da-Condessa: Tem aplicao nas obrigaes de cabea, nos banhos de descarrego e
nos ab. de grande importncia na medicina popular, pois suas razes em decocto so um
grande remdio para a epilepsia. Toma-se meio copo trs vezes ao dia. Apesar da
irreversibilidade da doena.
Graviola Corosol: Tem plena aplicao nos ab dos orixs, nos banhos de ab e nos de
limpeza e descarrego. indispensvel aos filhos recolhidos para obrigaes de cabea
beberem uma dose do suco pela manh. O povo usa a graviola nos casos de diabete,
aplicando o ch.

Guabiraba anis: Aplicada em todas as obrigaes de cabea, nos ab de uso geral e nos
banhos de purificao e limpeza dos filhos dos orixs. Utilizadas do mesmo modo nos ab de
ori. A medicina popular a utiliza para pr fim nas doenas dos olhos (conjuntivites). Banhos
demorados favorecem aos sofredores de reumatismo.
Jequitib rosa: Sem uso ritualstico. Para a medicina caseira ele um poderoso
adstringente. Milagroso no tratamento das leucorreias (corrimento); o cozimento das cascas
eficaz nas hemorragias internas, cura angina e inflamaes das amgdalas.
Ma-de-cobra: Usada nas obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos de descarrego e
limpeza. No possui uso na medicina popular.
Musgo marinho: Esta planta vive submersa nas guas do mar. planta que entra nas
obrigaes de ori e nos banhos de limpeza dos filhos de Yemanj. Os musgos so utilizados
pela medicina caseira nas perturbaes das vias respiratrias.
Pata de vaca: empregada nos banhos de descarrego e nos ab, para limpeza dos filhos dos
orixs a que pertence. A pata de vaca, na medicina popular, indicada para exterminar
diabetes, e por essa razo, tida como insulina vegetal. Tambm cura leucorreia em
lavagens vaginais.
Trapoeraba azul Marianinha: Esta planta aplicada em todas as obrigaes de cabea,
nos ab e nos banhos de limpeza e purificao. Tambm ax integrante dos assentamentos
do orix a que pertence. No uso popular a erva utilizada contra os efeitos de picadas de
cobras. tambm diurtica e age contra o reumatismo. Os filhos da deusa das guas
salgadas banham-se periodicamente com esse tipo de vegetal.
Unha de vaca: Aplicada em banhos de descarrego dos filhos da deusa. Na medicina caseira
utilizado como adstringente. Aplicado em lavagens locais e banhos semicpios para
combater males ou doenas do aparelho genital feminino.

Ervas de Oxal

Alecrim de Caboclo: Erva de Oxal, porm mais exigido nas obrigaes de

Oxssi. No possui uso na medicina popular.

Alecrim de Tabuleiro: Erva empregada nas obrigaes, nos ab e um

maravilhoso afugentador de larvas astrais, razo pela qual deve-se us-lo nos defumadores,
quer das casas de culto. No possui uso na medicina popular.
Alecrim do Campo: Seu uso se restringe a banhos de limpeza. muito usado nas

defumaes de terreiros de Umbanda. Em seu uso medicinal resolve o reumatismo, aplicado


em banhos.
Anglica: Tem emprego ritualstico muito reduzido. Sua flor espanta influncias

malignas e neutraliza a emisso de ondas negativas. aplicado na magia do amor,


propiciando ligaes amorosas. A flor tambm usada como ornamento e d-se de presente
na vibrao do que quer. No possui uso na medicina popular.
Ara: As folhas so aplicadas em quaisquer obrigaes de cabea e nos ab.

Usada de igual sorte nos banhos de purificao. O povo indica esta espcie como um
energtico adstringente. Cura desarranjos intestinais e pe fim s clicas. Usam-se folhas e
cascas em cozimento.
Barba de Velho: Aplicadas em todas as obrigaes de cabea referentes a

qualquer orix. Usa-se tambm aps as defumaes pessoais feitas aps o banho. A
medicina caseira indica seu uso tpico no combate s hemorridas.
Baunilha verdadeira: Aplicada nas obrigaes de cabea e na tiragem de Zumbi.

A medicina popular indica esta erva no restabelecimento do fluxo menstrual. So usadas


folhas e caule, em ch. debela as hipocondrias, as tristezas e energtico afrodisaco.
preconizada para pr fim esterilidade.

Calistemo Fnico: uma extraordinria mirtcea que entra em qualquer

obrigao de cabea, ebori, feitura de santo, lavagem de contas, tiragem de Zumbi ou


tiragem da mo de cabea. Medicinalmente usada em doenas do aparelho respiratrio,
bronquites, asma e tosses rebeldes. Aplica-se o ch.
Camlia: Vegetal muito usado na magia amorosa. captadora de fluidos

positivos, a flor. Usada, aproxima uso na medicina popular.


Camomila / Marcela: Sua aplicao restrita nas obrigaes ritualsticas. Usa-

se, entretanto, nos banhos de descarrego e nos ab.


Carnaba: S tem aplicao em ab feito da folha, que basta para cobrir a cabea

e, depois, cobrir-se a cabea durante doze horas, fugindo aos raios solares. fortalecimento
da aura e alimento da cabea. A vela de cera de carnaba a melhor iluminao para o
orix.
Cinco Folhas: Aplicada em todas as obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos

de descarrego. A medicina caseira indica esta erva como eficaz depurativo do sangue.
Cip-cravo: No possui uso ritualstico. Na medicina caseira actua como debelador

das dispepsias e dificuldade de digesto. Usa-se o ch ao deitar. pacificador dos nervos e


propicia um sono tranquilo. A dose a ser usada uma xcara das de caf ao deitar.
Colnia: Possui aplicao em todas as obrigaes de cabea. Indispensvel nos

ab e nos banhos de limpeza de filhos-de-santo. Aplicada, tambm, na tiragem de Zumbi,


para o que se usa o sumo. Como remdio caseiro pe fim aos males do estmago. Usado
como ch (pendo ou cacho floral).

Cravo da ndia: Utilizada em qualquer obrigao de cabea, nos ab e nos ab de

cabea. De igual sorte, participa dos banhos de purificao dos filhos dos orixs a que
pertence. O povo tem-no como ptimo nos banhos aromticos, o cozimento de suas folhas e
cascas debelam a fadiga das pernas em banhos de assento.
Erva de Bicho: Usada em banhos de purificao de filhos-de-santo, quaisquer que

sejam e que vo submeter-se a obrigaes de santo ou feitura de santo. positiva a limpeza


que realiza e possante destruidora de fluidos negativos. O povo indica esta planta em
cozimento (ch) a fim de curar afeces renais.
Espirradeira: Participa em todas as obrigaes de cabea, nos ab e nos ab de

ori. A medicina do povo indica o suco dessa planta, em uso externo, contra a sarna e para
pr fim aos piolhos.
Estoraque Brasileiro: Sua resina recolhida e reduzida a p. Este p, misturado

com benjoim, usado em defumaes pessoais. Essa defumao destina-se a arrancar


males. O povo aconselha o p desta no tratamento das feridas rebeldes ou ulceraes,
colocando o mesmo sobre as leses.
Eucalipto / Cidra: Empregado em todas as obrigaes de cabea, em banhos de

descarrego ou limpeza de Zumbi. Na medicina caseira usado nas afeces dos brnquios,
em ch.
Eucalipto / Murta: Empregado em todas as obrigaes de cabea, nos ab e nos

banhos de limpeza. A medicina caseira indica-o nas febres e para suavizar dores.
Recomendado tambm nas doenas do aparelho respiratrio.

Fava de Tonca: A fava usada nas cerimnias do ritual, o fruto usado depois de

ser reduzido a p. Este p aplicado em defumaes ou simplesmente espalhado no


ambiente. Anula fluidos negativos, afugenta maus espritos e destri larvas astrais. Propicia
proteo de amigos espirituais. No possui uso na medicina popular.
Fava Pichuri: No ritual de Umbanda e Candombl usa-se o fruto, a fava, que

reduz a p, o qual aplicado espalhando-se no ambiente. Aplica-se, igualmente, em


defumaes que atraem bons fluidos. afugentador de eguns e dissolve ondas negativas,
anulando larvas astrais.
Folha da Fortuna ( o mesmo que saio): usada em todas as obrigaes de

cabea, em banhos de limpeza ou descarrego e nos ab de qualquer filho-de-santo. Na


medicina popular muito eficaz acelerando cicatrizaes, contuses e escoriaes, usandose as folhas socadas sobre o ferimento.
Funcho: Empregada em todas as obrigaes de cabea, nos ab e em banhos de

limpeza. Usa-se, do mesmo modo, para tirar mo de Zumbi. O povo d-lhe bastante
prestgio como excitante e para as mulheres aumentarem a secreo de leite. Eficaz na
liberao de gases intestinais, clicas, diarreias, vmitos. usado no tratamento dos males
aqui referidos quando se trata de crianas.
Girassol: Tem aplicao no ritual. Usa-se nas obrigaes de cabea e nos ab e

banhos de descarrego. Tem grande prestgio nas defumaes, em face de ser anuladora de
eguns e destruidora de larvas astrais. Nas defumaes usam-se as folhas e nos banhos
colocam-se, tambm, as ptalas das flores, colhidas antes do sol. No possui uso na
medicina popular.

Golfo de flor branca: Planta aplicada em obrigaes de cabea, ebori e banhos

dos filhos de Oxal. O povo indica suas razes como adstringente e narcticas, mas lavadas,
debelam a disenteria e, as flores, as lceras e leucorreia.
Guaco cheiroso: Aplica-se nas obrigaes de cabea e em banhos de limpeza.

Popularmente, esta erva conhecida como corao-de-Jesus. Medicinalmente, combate as


tosses rebeldes e alivia bronquites agudas, usando-se o xarope. Como antiofdico (contra o
veneno de cobra), usam-se as folhas socadas no local e, internamente, o ch forte.
Hortel da horta: conhecida como hortel de tempero e, deste modo, muito

usada na culinria sagrada e na profana tambm. Entra nas obrigaes de cabea alusivas a
qualquer orix. Participa do ab dos filhos-de-santo. Popularmente conhecido como
eficiente debelador de tosses rebeldes; de bons efeitos nas bronquites muito til no
tratamento da asma. excitante e fortalecedor do estmago.
Jasmim do Cabo: Seu uso restringe-se ao adorno de pejis em jarra ladeando

Oxal. No possui uso na medicina popular.


Laranjeira: As flores so aplicadas nas obrigaes de ori. So tambm indicadas

em banhos. Para o povo, o ch desta erva um excelente calmante.


Lrio do Brejo: Usam-se as folhas e flores nas obrigaes de ori, nos ab e nos

banhos de limpeza ou descarrego. O povo emprega o ch das razes como estomacal e


expectorante.
Malva Cheirosa: Usada nas obrigaes de cabea, nos ab e banhos de

purificao de filhos-de-santo. O povo a indica para desinflamar as afeces da boca e

garganta. emoliente, propiciando vir a furo os tumores da gengiva. Usa-se em bochechos e


gargarejos.
Malva do Campo: Seu uso se restringe aos banhos descarrego e limpeza. Em seu

uso popular possui o mesmo valor da malva cheirosa.


Mamona: Esta erva muito utilizada como recipiente para se arriar eb para Exu.

No possui uso na medicina popular.


Manjerico Mido: Usada na preparao de ab e nos banhos de purificao dos

filhos a entrar em obrigaes ou serem recolhidos. considerado pela medicina caseira como
excelente eliminador de gases.
Manjerona: Entra em todas as obrigaes de ori, em banhos de limpeza ou

descarrego e nos ab. A medicina popular aplica-a como correctiva de excessos de


excitaes sexuais, abrandando os apetites do sexo.
Mastruo: No possui aplicao em nenhuma cerimnia ritualstica. Porm na

medicina caseira extraordinrio tratamento das afeces pulmonares, notadamente nas


pleurisias secas ou com derrame. Desta erva usado o sumo, simples ou misturado com
leite. Quantas vezes o doente queira.
Mil em Rama: No possui uso ritualstico. adstringente e aromtica. Indicada

em doenas do peito, hemorragias pulmonares e hemoptise.


Narciso dos Jardins: Esta erva somente usada para o assentamento. A

medicina caseira o tem como planta venenosa.

Noz de Cola: Erva indispensvel nos banhos dos filhos de Oxal. Para o banho,

rala-se a semente, o obi, misturando-se com gua de chuva. A medicina popular indica esta
erva como tnico fortificante do corao. alimento destacado em face de diminuir as
perdas orgnicas, regulando o sistema nervoso.
Noz-moscada: Desta erva utiliza-se o p em mistura com a canela tambm em

p. Isto feito, espalha-se no ambiente caseiro ou em lugar onde se exerce atividade, para
melhoria das condies financeiras. tambm usado como defumador. No possui uso na
medicina popular.
Patchouli: Erva usada em todas as obrigaes de ori, ebori, feitura de santo,

lavagem de contas e tiragem de Zumbi. parte dos ab que se aplicam aos filhos-de-santo.
A medicina popular indica o patchouli como possuidor de um princpio activo que
insecticida.
Poejo: Entra em todas as obrigaes de ori de filhos-de-santo, quaisquer que

sejam os orixs dos referidos filhos. Popularmente, atenua os males do aparelho respiratrio
aconselhando o uso do cozimento das folhas e ramos. Muito eficaz nas perturbaes da
digesto, usando-se o ch.
Rosa Branca: Participa de todas as obrigaes de cabea. Usa-se, inicialmente, na

lavagem do ori, ato preparatrio para feitura. O povo consagrou-a como laxativo branco e
aplicvel no tratamento da leucorreia (corrimento) sob forma de lavagens e ch ao mesmo
tempo. Como laxativo, aplicado o ch.
Saio: Entra em todas as obrigaes de cabea, quaisquer que sejam os filhos e

os orixs. Utilizada tambm no sacrifcio ritual. Medicinalmente, utilizada para evitar a


intolerncia nas crianas. D-se misturado o sumo, com leite. Em qualquer contuso, socam-

se as folhas e coloca-se sobre o machucado, protegido por algodo e gaze. Do pendo floral
ou da flor prepara-se um excelente xarope que pe fim a tosses rebeldes e bronquites.
Slvia: Suas folhas e flores so utilizadas nas obrigaes de cabea, nos ab e

banhos de limpeza dos filhos dos orixs a que pertence. Usada pelo povo como tnico
adstringente. Emprega-se em casos de suores profundos, com grande efeito positivo, contra
as aftas e feridas da boca. grande aperiente (desdobradora do apetite).
Sangue de Cristo: Emprega-se em ebori, lavagem de contas e feitura de santo, e

usa-se nos ab dos filhos de Oxal. conhecido popularmente como adstringente e tnico
geral. Usa-se o ch ou cozimento das folhas como contraveneno.
Umbu: Possui aplicao em todos os actos da liturgia afro-brasileira, ebori, ab,

feitura de santo e lavagens de cabea e de contas. Bastante usada com resultados positivos
nos ab de ori e nos banhos de purificao. O povo utiliza suas cascas em cozimento, para
lavagens dos olhos e para pr fim s molstias da crnea.

Ervas de Oxaguian

Cabe salientar que Oxaguian usa as mesmas ervas que Oxal.


No use ervas sem orientao e no caso de fins medicinais, no o faa sem
indicao mdica. No indico receitas por e-mail. Este site apenas informativo.
No h responsabilidade mdica nas indicaes deste site. Baseado em bibliografia,
revistas, Internet e relatos populares. Para se medicar com plantas voc precisa
realmente conheer. Pea ajuda aos especialistas da rea (ou caso voc seja
estudioso destas matrias, at adquirir uma confiana e capacitao prpria)

Colonia: Possui aplicao em todas as obrigaes de cabea. Indispensvel nos ab


e nos banhos de limpeza de filhos-de-santo. Aplicada, tambm, na tiragem de
Zumbi, para o que se usa o sumo. Como remdio caseiro pe fim aos males do
estmago. Usado como ch (pendo ou cacho floral).

Camlia: Vegetal muito usado na magia amorosa. captadora de fluidos positivos, a


flor. Usada, aproxima uso na medicina popular.

Baunilha verdadeira: Aplicada nas obrigaes de cabea e na tiragem de Zumbi. A


medicina popular indica esta erva no restabelecimento do fluxo menstrual. So
usadas folhas e caule, em ch. debela as hipocondrias, as tristezas e energtico
afrodisaco. preconizada para pr fim esterilidade.

Barba de Velho: Aplicadas em todas as obrigaes de cabea referentes a qualquer


orix. Usa-se tambm aps as defumaes pessoais feitas aps o banho. A
medicina caseira indica seu uso tpico no combate s hemorridas.

Agapanto: um
vegetal pertencente a
Oxal, Nan e a
Obaluay. O branco
de Oxal e o lils da
deusa das chuvas e do
orix das endemias e
das epidemias.
tambm aplicado
como ornamento em
pejis, e banhos dos
filhos destes orixs.
No possui uso na
medicina popular.

Pata de vaca:
empregada nos
banhos de descarrego
e nos ab, para

limpeza dos filhos dos orixs a que pertence. A pata de vaca, na medicina popular,
indicada para exterminar diabetes, e por essa razo, tida como insulina vegetal.
Tambm cura leucorreia em lavagens vaginais.

Arac-da-praia: Planta arbrea pertencente a Yemanj e a Oxssi. empregada nas


obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos de purificao dos filhos dos orixs a
que pertence. No uso popular cura hemorragias, usando-se o cozimento. Do mesmo
modo tambm utilizado para fazer lavagens genitais.

lcaparreira Galeata: Muito usada nos terreiros do Rio Grande do Sul. Entra nas
mais variadas obrigaes do ritual, sendo utilizadas para isso folhas e cascas.
Tambm muito prestigiada nos ab de preparao dos filhos, para obrigao
decabea e nos banhos de limpeza. As cascas e razes popularmente vem sendo
usadas como diurticos. Seus frutos so comestveis e deles preparada uma
gelia eficaz contra picadas de cobras e insectos venenosos.

Alface dgua/ Ojuor / Erva-de-santa-luzia: Utilizada nas obrigaes de ori e feitura


de santo. Tem uso medicinal como anti-sifiltica, antiasmtica, anti disentrica,
antiartrtica, anti-herptica, anti-hemorroidria, anti diabtica, desinflamatria de
erisipela, diurtico, emoliente, expectorante, maturativa.

Alecrim: Oxal, Xang e Oxum. Apesar de ser uma erva dos trs orixs, pode ser
usada em amacis, banhos, defumaes e descarregos de qualquer orix. Muito boa
para substituir uma erva no encontrada de Nan, por exemplo.

Alfavaca-de-cobra: usada em todas as obrigaes de cabea. No ab tambm


usada, o filho dorme com a cabea coberta. Antes das doze horas do dia seguinte o
emplastro retirado, e torna-se um banho de purificao. A medicina caseira a
indica como combatente ao mau-hlito.

Alfazema: Todas as Iabs e Osse. Apesar de todas as ervas serem de Osse, esta
pode ser utilizada por todos os orixs em seus fundamentos e preceitos inclusive
defumaes. D-se preferncia, no entanto, para seu uso em obrigaes das Iabs.

Dlar: Suas folhas so usadas para amacis e guas de cheiro. No usada na


medicina popular.

Erva-capito, acarioba, pra-sol, capito, lodagem, BB SN: Esta planta tem


"folhas que lembram o formato do leque de Oxum"; usada como paramento nas
festas, da a origem de seu nome nag. Utilizada nos terreiros jje-nags, em
ritua...Ver mais

Erva-de-Santa-Maria: So empregadas em obrigaes de cabea e em banhos de


descarrego. Como remdio caseiro utilizada para combater lombrigas (ascrides)
das crianas, tambm timo remdio para os brnquios.

Fava-pichuri: No ritual da Umbanda e do Candombl, usa-se a fava reduzida a p,


ou defumaes que trazem bons fluidos e afugenta Eguns. O povo usa o p na
preparao de ch, que eficaz nas dispepsias e diarreias.

Pico - ABR: As folhas so atribudas a Oxum, com larga utilizao em "feitios".


Para esta finalidade so torradas em panelas de ferro, associadas a outros
elementos, para a obteno do Atin (p), seguindo o modelo mtico de que este
orix considerado "a me dos feitios". In natura suas folhas e flores, so tambm
usadas em assentamentos e trabalhos com Ex.

Orriri-de-Oxum: Entra em todas as obrigaes de ori, nos banhos de limpeza. O


povo a indica como diurtico e estimulador das funes hepticas.

Receita de defumador para espantar energias negativas


dentro de casa:
Pegue cascas de alho junto com incenso, junte um
punhado de
alecrim seco mangericao e alfazemae coloque tudo
dentro de um recipiente e queime. Enquanto a fumaa
estiver saindo, v defumando os quatro cantos da
casa.
Este incenso bom, pois alm de espantar energias
negativas, perfuma o ambiente

Receitas de Banhos e Defumao


Para depresso e purificar a aura:
Salsinha, aniz estrelado e alecrim.
Acabar com os males e desagregar energias negativas:
Banho de cerveja
Prosperidade financeira:
Salsinha com noz moscada
Para ajudar no comrcio:
Alecrim, abre-caminho, hortel, levante, girassol, cana, acar
mascavo. Fazer banho, defumao e passar no cho do escritrio ou
loja.
Banho para o amor:
Aniz estrelado, calndula, rosa vermelha, pathuli, malva branca e
jasmim.
Banho para atrair a sorte: Milho de galinha, abre-caminho, caf e
acar mascavo.
Defumao de prosperidade:
Noz moscada, cana, insenso, folha de louro, canela em p,aroz com
casca e alfazema.
Purifica o esprito e fortalece o mental:
Levante, alecrim e hortel.
Bom para a sade, ajuda a fortalecer pessoas debilitadas:
Banho de leite com levante (feito as teras e quintas feiras)

Para Prosperidade:
P de caf, acar, louro, manjerico, folha de pitanga, hortel.
Para descarga forte:
Folhas de eucalipto, casca de alho, palha ou bagao de cana (seco),
folha de bambu, folha de pinho roxo.
Para descarga de energias sexuais densas:
Cravo, canela, casca de alho roxo, erva-doce, casca de limo
Para cansao ou depresso:
(Respirar bastante) sementes de girassol, semente de imburana, anis
estrelado.
Contra a insnia:
Ptalas de rosa, Erva-sndalo, Hortel e cravo da ndia
Descarrego de energias pesadas:
Manjerico, Alecrim, Mirra, Alfazema e Arruda.
Para afastar a obsesso e alcoolismo:
Alho, salso, arruda, guin, espada de So Jorge, folha de fumo, folha
de mangueira, levante e cip mil-homens.
Para abrir caminhos:
Aucena, agrio, angico, aroeira e espada de So Jorge.
Para ajudar no desenvolver da espiritualidade:
Jasmim, anis estrelado e alfazema

Banho de limpeza - Guin; Alecrim; Sal grosso.

Banho contra magia malfica - Manjerico; Guin; Aroeira; Alecrim; Funcho; Malva cheirosa
(pode acrescentar mel e perfume gosto).

Banho de descarrego para crianas at 14 anos - (usado tambm como calmante) sete balas
de mel; Ptalas de rosas branca; Folha de tapete de Oxal; Alevante; Melissa.

Banho para problemas de embriaguez - Alho macho; Salso; Arruda; Guin; Espada de so
Jorge; Fumo em rolo desfiado; Quebra tudo.

Banho contra feitio - Espada de so Jorge; Comigo ningum pode; Quebra tudo; Alevante;
Guin; Arruda; Cambu.

Banho de proteo - Espada de so Jorge; Espada de santa Brbara; Folha de laranjeira; Folha
de limoeiro; Folha ou casca de limo galego; Folha de cidreira; Folha de cidr; Rosas brancas (pode
acrescentar mel e perfume gosto).

Banho de descarga - Quebra tudo; Quebra pedra; Quebra inveja; Arruda; Guin; Alevante;
Comigo ningum pode.

Banho para fortificar o esprito - Folha de eucalipto do mato; Folha de eucalipto cidr do mato;
Folha de erva cidreira; Folha de cidr (pode acrescentar mel e perfume gosto).

Banho para resgatar a energia vital - Folha de cacau; Folha de fumo; Alevante; Cominho em

p; Manjerona; Manjerico.
Banho para obter boa sorte Cambu; Arruda macho e fmea; Erva de bicho; Folha de fortuna;

Guin; Alevante; Quebra tudo; Comigo ningum pode; Funcho (pode acrescentar mel e perfume gosto).
Banho para melhorar o clima dentro de casa - Melissa; Folha de laranjeira do cu ou da terra;

Malva cheirosa; Manjerico; Funcho; Aniz..


Banho de Preto Velho para atrair sorte trs rodelas de charuto; Arruda (macho ou fmea);

Guin de guampa; Ptalas de rosas brancas; Trevo; Perfume de alfazema (pode acrescentar mel e
perfume gosto).
Banho de Exu (abre caminho) Beladona; Arruda macho; Guin de guampa; Erva pombinha;

Folha de amoreira; Cambu; Folha de marmelo.


Banho de Pomba-gira (abre caminho) - Guin de guampa; Arruda fmea; Cambu; Aniz;

Ptalas de rosas vermelhas; Folha de aroeira; Alevante.


Banho de Exu (limpeza e descarrego) - Arnica; Amendoim (folha); Couve; Carqueja; Folha de

batata inglesa.
Banho de Cosme e Damio - Laranjeira; Ptalas de rosas; Cravos; Alecrim; Tapete de Oxal;

Sete balas e mel (pode acrescentar mel e perfume gosto).


Banho de Oxssi - Samambaia; Barba de milho; Folha de buti; Alecrim do campo; Folha de

coqueiro; Folha ou casca da manga; Folha da fortuna (pode acrescentar mel e perfume gosto).
Banho de Oxum - Jasmim; Lrio do campo ou jardim; Erva cidreira; Salsa da horta; Ptalas de

rosas amarelas; Manjerico; Aguap; Folha da fortuna (pode acrescentar mel e perfume gosto).
Banho de Iemanj - Alecrim; Manjerico; Hortnsias; Perfume de alfazema; Jasmim; Folha de

laranjeira; Aguap; Rosas brancas (pode acrescentar mel e perfume gosto).


Banho de Oxal - Copo de leite; Girassol; Cravos brancos; Tapete de Oxal; Folha de trigo;

Fortuna; Funcho; Malva cheirosa.

Defumao contra fludos negativos - Quebra-tudo; Guin-caboclo; Espada de Santa Brbara;


Pitangueira; Folha de marmelo; Alevante; Folha de Cambu.

Defumao para atrair sorte - Casca de laranja seca ralada; Casca de limo galego seco
ralado; Casca de pssego seca; Casca de ma seca; Canela em p ou casca; Cravo da ndia; Semente
de girassol.

Defumao para limpeza - Caf em p; Casca de coco ralado; Amoreira; Palha de alho;
Pimenta da costa; Benjoin.

Defumao de descarrego espiritual Cominho em p; Acar mascavo; Fumo em rolo


desfiado; Mirra; Incenso; Alecrim; Arruda (macho ou fmea).

Defumao para dinheiro - Gengibre ralado; Acar mascavo; Breu; Semente de girassol; Nozmoscada; Po amanhecido ralado; Louro; Pitangueira; Canela em p; Cravo da ndia.

Defumao para afastar espritos de dentro de casa Benjoin; Incenso; Mirra; Casca de alho
(ou palha); Caf em p virgem; Alecrim; Pitangueira; Folha de marmelo.

Defumao para progredir na vida - Louro; Cominho em p; Noz-moscada; Arroz com casca;
Aniz; Malva cheirosa; Manjerico; Incenso.

Defumao para uso em estabelecimento comercial - Gengibre ralado; Cravo da ndia;


Semente de girassol; Louro; Acar mascavo; Noz moscada ralada; Canela em p; Breu.

Defumao Oxssi - Folha de aipim; Folha de coqueiro; Folha de butiazeiro; Folha de

caraguat; Eucalipto; Folha de laranjeira.


Defumao Oxum - Alecrim; Alfazema; Jasmim; Sndalo; Folha de arroz; Funcho; Folha de

bergamota; Folha de tomateiro; Hortel; Verbena.


Defumao de Iemanj - Hortnsias; Malva cheirosa; Fortuna; Alfazema; Violeta; Verbena; Aniz;

Manjerico.
Defumao de Oxal - Alecrim; Jasmim; Arnica; Copo de leite; Folha de trigo; Cidreira; Cidr;

Funcho.

Defumao de Pretos Velhos - Guin de guampa; Barba de milho; Fumo de rolo desfiado;
Arruda (macho ou fmea); Cana de acar ou bagao; Caf em p.

Banhos para homens portadores de vcios como lcool, jogo:alho macho, um pedao de
fumo em rama, salso (aipo), arrudamacho, espada de So Jorge e hortel. Se for mulher portadora
dos mesmos vcios: arruda fmea, espada de Santa Brbara, hortel, guin, ptalas de rosas brancas
ou vermelhas, manjerico e salsa de horta. Passados trs dias depois deste banho, aplica-se um banho
de proteo com a finalidade de chamar para perto do filho seu Orix ou Anjo da Guarda: arruda (macho
ou fmea), quebra tudo, espada de so Jorge, alevante, guin, comigo ningum pode (neste banho voc
pode acrescentar mel e perfume a gosto).

Banho para crianas agitadas: arruda macho e fmea (pouco), folhas de laranjeira, um pouco
de mel, hortel (neste banho voc poder acrescentar mel e perfume a gosto).

Banho para crianas nervosas: arruda macho e fmea (pouco), manjerico, guin, alecrim,
rosa branca, mel (poder acrescentar mel e perfume a gosto).

Banho para aproximar Anjo da Guarda: folha de laranjeira, folha de lima, mel, perfume de
alfazema.

Banho para abrir caminhos: louro, cedro, sndalo, slvia em p, cominho em p, aroeira, folha
de batata inglesa.

Banho para dinheiro: essncia de cravo, essncia de canela, acar mascavo, folha de cedro,
folha de salsinha, folha de louro, folha de limo galego, folha de pitangueira (pode acrescentar mel e
perfume a gosto).

Banho para o amor: casca de ma, casca de bergamota seca e ralada, ptalas de rosas,
perfume de alfazema (pode acrescentar mel e perfume a gosto).

Banho de descarrego: espada de So Jorge, espada de Santa Brbara, lana de Ogun, arruda
macho e fmea.

Banho calmante: folha de melissa, erva doce, camomila, erva cidreira (pode acrescentar mel e
perfume a gosto).

Banho para fortalecimento do esprito: folha de comigo ningum pode, hortel, pitangueira,
eucalipto (pode acrescentar mel e perfume a gosto).

Banho contra inveja: arruda fmea e macho, alecrim, alevante, comigo ningum pode.
Banho com essncia de alfazema: Esse banho tem suas caractersticas muito pessoais, pois
sabe-se do seu efeito para melhorar o astral, o mental e o espiritual das pessoas. Para o sexo masculino a
alfazema bastante indicada para melhorar os relacionamentos afetivos, para o sexo feminino ainda
melhor porque atrai as pessoas do sexo masculino, criando entre ambas grande afeio. A alfazema
tambm recomendada para crianas menores de 7 anos.

Banho de anil: Este banho pode ser considerado pelos antigos como banho de Iemanj, ou
seja, Banho de Mar. Poder ser feito somente com anil ou se preferir, acrescentar mel ou perfume a gosto,
muito eficaz para clarear todo tipo de problema. Anil em pedra: mergulhar o anil at a gua ficar azul
clara. Anil lquido: pingar anil at a gua ficar azul clara.

Banho para vencer casos na justia: folha de bananeira, quebra tudo, folha de coqueiro,

alecrim (pode acrescentar mel e perfume a gosto).


Banho para tirar fludos negativos: guin caboclo, guin pipiu e guin de guampa, arruda

macho e fmea, alevante, pitangueira.


Banho para atrair coisas boas: ptalas de rosas brancas, jasmim, erva cidreira, cidr,

manjerico, malva cheirosa, aniz, alevante (pode acrescentar mel e perfume a gosto).
Banho de descarga aps visitar a Calunga: uma pitada de sal grosso, folha de marmelo,

pitangueira, aroeira, cambu.


Banho de Ogum: pata de vaca, espada de So Jorge, lana de So Jorge, guin, folha da

fortuna, cevada virgem, escadinha do cu (pode acrescentar mel e perfume a gosto).


Banho de Ians: folha de limeira, guin caboclo, alevante, quebra tudo, espada de Santa

Brbara, folha de batata doce (pode acrescentar mel e perfume a gosto).


Banho de Xang: quebra pedra, guin, trevo, agrio, folha de bananeira, folha de rom (pode

acrescentar mel e perfume a gosto).


Defumao para vencer demanda: espada de So Jorge, quebra-tudo, alevante, guin-

caboclo, arruda (macho e fmea), hortel, cravo.


Defumao para problemas com justia: quebra-tudo, quebra-pedra, alevante, guin-caboclo,

arruda, folha de bananeira.


Defumao para o amor: manjerico, manjerona, alecrim, malva-cheirosa, aniz, ptalas de

rosas.

Defumao para atrair coisas boas: manjerico, semente girassol, laranjeira, fortuna, folha de
coqueiro, folha de cidr.

Defumao para atrair felicidade: louro em p, cravo da ndia, canela em p, erva doce, fumo
de rolo desfiado, manjerona.

Defumao para arrumar emprego: noz moscada, po adormecido ralado, farinha de milho,
dinheiro em penca, folha da fortuna, canela, cravo da ndia, caf em p virgem.

Defumao de Ogum: cevada em p, pata de vaca, espada de So Jorge, aroeira, quebra tudo,
alfafa, casca de laranja ralada.

Defumao de Ians: espada de Santa Brbara, folha de abbora, alfazema, folha de batata
doce, pitangueira, jasmim, manjerico.

Defumao Xang: agrio, quebra pedra, caruru, folha de bananeira, manjerona, trevo.
Defumao de Exu para limpeza e descarrego: amoreira, folhas ou bagao de cana, casca de cebola,
hortel pimenta, mirra, folha de marmelo, comigo ningum pode

Defumao para atrair Sorte, Dinheiro e Movimento para Casa


Comercial:
Folha de louro
Cravo-da-ndia (cravinho)
Erva doce
Dand-da-costa (ralado)
Acar mascavo
Canela em p.

Misturar todos estes ingredientes acima citados, e colocar em uma


brasa para fazer defumao, defumar a casa comercial, de fora para
dentro, pedindo tudo de bom para o comrcio, deixar queimar toda a
defumao.
Fazer esta defumao, em um dia de segunda-feira de lua crescente e
cheia.
Defumao para atrair Clientes e Movimento para Casa Comercial:
Acar mascavo
Incenso de igreja
canela
Erva doce
petalas de girassol.
Misturar todos estes ingredientes, colocar em uma brasa para fazer a
defumao, de fora para dentro, sempre com os pensamentos
positivos.
Fazer esta defumao, qualquer dia da semana, exceto aos
domingos.

Defumao para afastar Mal Fludo de uma Casa:


arruda
guine
Fumo de rolo
Casca de alho
P de caf.
Misturar o fumo, a casca de alho, p de caf, fazer defumador de
dentro para fora, enquanto estiver fazendo a defumao, manter um
copo de gua na porta da sada, quando terminar, despachar a gua
na rua.
Limpeza para Egn:
gua de Canjica branca (cozida)
morim branco
9 ovos brancos
9 velas brancas
canjica branca

pipoca
9 folhas de peregn.
Bater as folhas, por ultimo torcendo e quebrando e os 9 ovos brancos
quebrados, dentro de uma bacia, cantando "Saraiei Obocunan", na
ltima folha cantar: "X, x Ecur, eloi do Boiaecur". se estiver
muito mal fazer a troca de cabeca com galinha ou galo branco e
despachar vivo na rua
Esta limpeza, pode ser feita na beira de uma gua corrente. E aps a
limpeza, fazer um banho de ervas para a pessoa, que pode ser:
manjerico, levante, colnia (vindic), catinga de mulata, este banho
pode ser tomado molhando de cabea baixo, e fica no corpo.
Banho atrativo pelo Od Obar (este banho mais indicado para
quem trabalha no comrcio):
Folhas de louro
Casca de uma ma
Cravo da ndia
gua de flor de laranjeira.
Colocar para ferver em um litro de gua, as folhas de louro, a casca
da ma e o cravo-da-ndia, aps fervido, colocar para esfriar, coar e
colocar a gua da flor de laranjeira, tomar o banho, molhar de cabea
para baixo e ficar no corpo.
Este banho deve ser tomado em uma quarta-feira de lua cheia, ou
qualquer dia, exceto aos domingos.
P para colocar algum fora de Nossos Caminhos:
P de corredeira
P de raspa de veado
Osn
Pimenta da costa (moda)
Pimenta malagueta (seca e moda)
do reino
pemba preta em po

Misturar todos estes ingredientes, e soprar na direo de seus


inimigos, de preferncia que seja nas costas do mesmo, ou no seu
rastro (caminho), at mesmo, dentro da casa onde seu inimigo
more.

Para entregar Algum para Egn:


1 caixo pequeno (comprar nas casas de artigos religiosos)
Maisena
9 velas brancas
1 rosa branca ou lrio branco do campo.
Colocar a foto dentro do caixo, fazer um mingau (papa) de maisena
e ainda quente, colocar dentro do caixo, por cima do nome. Pegar o
caixo e enterrar dentro de uma catatumba fresca, de homem, e
chamar pelo egn da pessoa e acender as 9 velas e colocar a rosa
branca ou o lrio. Pedir tudo de mal para aquela pessoa.
Este servio para ser feito em uma segunda-feira.
Eb para Separar Duas Pessoas sob Influncia de Exu:
Os nomes
Trs cebolas roxas
Um Alguidar
Azeite de dend.
Cozinhar as cebolas, colocar os nomes em um papel de forma
contrria e colocar dentro das cebolas, ainda quentes, colocar tudo
dentro do alguidar e cobrir com azeite de dend e levar ao cemitrio
e pedir a Ex que separe as pessoas.
Este Eb para ser feito em uma segunda-feira de lua minguante.
P (Atim) para atrair dinheiro:
Dand-da-costa
Noz- moscada
Cravo-da-ndia
Pemba brancaou efun
Alfazema
canela
anis estrelado
Fava de Arid.
Ralar ou moer todos os ingredientes at virar p, e passar nas mos
duas vezes ao dia, colocar na palma da mo direita e soprar dentro e
nos quatro cantos do comrcio, pedindo dinheiro.
Este p pode ser feito qualquer dia.

Eb para Amarrao sob a influncia de Oxum

1 banana
mel
1 prato branco de loua
1 vela de 7 dias branca.
Os nomes do casal.
1 fita amarela
um par de aliancas
Abrir a banana em corte longitude e fazer um corte, , botar os
nomes dentro e encher de mel por cima, colocar em um prato amarre
as duas aliancas de um laco na fita coloque por cima da oferenda e
oferecer a Oxum com a vela de sete dias, aps acabar a vela,
entregar o eb na beira d'gua. pode se oferecer uma chanpanhe
com taca
Fazer este eb em um dia de sbado.

Pad para quebrar Lorogn (confuso):


Pad de: gua, Azeite doce, e Mel.
7 Ovos.
Incenso, Mirra e Benjoim.
Cantar 7 cantigas para Exu, chegar na porta da casa, despachar os
pads e dizer: Assim como estou despachando estes pads e
quebrando estes ovos, estou despachando e quebrando as guerras
(demandas) e pertubaes de minha casa.
Defumar a casa com incenso, mirra e benjoim.
Limpeza para Residncia, Casa Comercial e Terreiros:
Folhas de: Aroeira, Peregn, espadas de ogum. para raio colonia
Feijo Fradinho (Torrado)
7 ou 21 moedas correntes.
Bater as folhas na casa, de trs para frente, at a porta da rua,
quebr-las e jog-las na rua. Pegar o feijo fradinho, acrescentar as
moedas correntes, jogar dentro da residncia e encima do telhado,
deixar de um dia para o outro, no outro dia, varrer e despachar em
gua corrente.

Esta limpeza pode ser feita dia de qinta-feira.


banho para limpeza de um Terreiro, Residncia ou Casa comercial:
3 Litros de agua
mangericao
flores da colonia
Dand-da-costa ralado
Folhas de louro
mel.
Misturar a agua com os ingredientes molhara a casa, da frente da
casa para os fundos .
Eb para Ox (Od de Oxum):
5
5
5
1
1
5
5
1
1

acas brancos
qualidades de frutas
ovos
ob partido em 5 partes
orogb partido em 5 partes
moedas
velas ( para serem acesas ao redor do eb)
ekodid ( para enfeitar o eb)
alguidar mdio.

Passar estas coisas no corpo e arrumar no alguidar.


Falar: Ox mi
Oxetur
Dar pa.
Pedir coisas boas para ox
Este eb para ser feito na mata, no p de uma rvore , em um dia
de sbado.
Banho e Eb, para abertura de caminhos:
Folhas de: Mangericao, Manjerona,saiao colonia , Oripep, Oriri abre
caminho
1 Vela comum branca
1bacia
1 Aca branco
1Ovo
1 moeda corrente

gua de cachoeira.
Pegar 1 vela branca, 1 bacia com gua de poo. Quinar as folhas
(ervas) cantando para Osse, deixar descansar por duas horas.
Pegar o Aca, o Ovo e a Moeda, passar no corpo 3x e despachar na
encruzilhada.
Depois tomar o banho acima, molhando a cabea at os ps, e deixar
no corpo.
Este banho com este eb e para ser feito por 5 dias seguidos.
Banho de proteo contra Demandas:
1 arruda
1 para raio
espada de santa barbara
peregun
Guin Pipiu
Saiao.
Sabo de cco ou da costa.
Fazer um banho quinar as ervas, e tomar o banho molhando o
pescoo para baixo, ou seja, este banho no se molha a cabea.
Aps se molhar com este banho, se molhar com gua limpa e se
ensaboar com sabo de cco, pois o banho de limpeza no pode ficar
no corpo.
Este banho tem que ser feito 3x, de preferncia de trs em trs dias.

A erva Da P Afrodisaco (atrativo): - Raz de Dand da Costa ralada; sopra-se esse p

sobre a pessoa que se deseja conquistar.


P Afrodisaco (para espalhar no ambiente, criando atmosfera propcia): - 3 pores de
Alfazema (folhas); - 3 pores de Lavanda (folhas); - 2 pores de Ptalas de Rosa
Vermelha; - 1 poro de Gengibre ralado (ou cristais de Gengibre).
Poo do Amor (para melhoria do desempenho sexual): - 5 clices de Ptalas de Rosa
cor-de-rosa; - 1 clice de Cravo-da-ndia; - 1 clice de Noz Moscada; - 1 clice de
Lavanda; - 1 clice de Gengibre; - num recipiente de barro, colocar os ingredientes j
secos e bem misturados; - sobre isso, derramar uma xcara de ch, pronto, e fervendo; consumir de imediato; - pode-se conservar a poo na geladeira por no mximo 2 horas;
depois desse perodo, jogar fora.
Travesseiro Afrodisaco: - recheado com folhas secas de Verbena.

Incensos afrodisacos: - Zimbro; - Cravo-da-ndia; - Canela; - Sangue-de-Drago.


Outras Receitas: (que agem sobre os outros, no sobre o usurio) Perfume Afrodisaco:
misturar partes iguais de essncias de: mbar-gris + musgo + almscar Banho Afrodisaco:
num litro dagua, colocar duas colheres de sopa de mel puro, uma xcara de ch de gua
de flor de laranjeiras, duas colheres de sopa de sndalo em p, uma xcara de caf de
acar cristal; tomar o banho aps o banho normal (de higiene), fazendo uso de uma
esponja, esfregando-o por todo o corpo, inclusive na cabea; aps uns cinco minutos,
enxaguar o corpo levemente.nd da Costa serve para defumao (Queimar) e banhos

BANHO PARA A PROSPERIDADE


Abre-caminho, erva-tosto, para-raio e pattchouly. Coloque a gua para ferver
e quando estiver fervendo, apague o fogo, coloque as referidas ervas e deixe
em infuso. Quando estiver a gua morna ou fria, tome o banho da cabea aos
ps.

BANHO DE ASSENTO

Um pouquinho de mel, 7 pauzinhos de canela e um punhadinho de guaran


em p, dentro de um ch bem forte de arruda. Deixe em fuso e tome quando
estiver morninho.

PARA AFASTAR PESSOAS INVEJOSAS

Ferva um litro de gua. Coloque 3 folhas de alecrim, um punhado de grama


comum, um dente de alho e uma pedra de cnfora. Quando ficar morno, coee,
despeje em seu corpo do pescoo para baixo e diga:
"Povo do Oriente! Afaste de mim todas as energias negativas, recarregue
minhas foras; no deixe que nada de mal me acontea."
Jogue no lixo o que sobrar, isto , os resduos.

BANHO ESPECIAL PARA O DIA DAS BRUXAS

6 Rosas brancas, 4 girassis, essncia de canela. Ponha 2 litros de gua para


ferver e, quando estiver fervendo, coloque, despetalando, as rosas e os
girassis, mentalizando os pedidos. Acrescente a essncia de canela e tome da
cabea aos ps. Pode tambm tom-lo em outro dia qualquer e pedir o que
desejar.

BANHOS DE LIMPEZA OU DE DEFESA PESSOAL

I. 3 xcaras de caf bem forte e 5 litros de gua. Este banho afasta as energias
negativas, reenergiza, acaba com pesadelos e com a mania de perseguio,
desde que tomado com f, rezando antes e depois para Jesus, Maria, Jos, para
os anjos e para o seu em especial. Acenda uma vela branca para seu Anjo da
Guarda e deixe queimar at o fim.
II. 3 punhados de sal marinho em 5 litros de gua, acabam com todas as
malignidades. Depois de 4 horas, tome um banho de alecrim, ou de eucalipto
para se reenergizar, porque o sal afasta tudo que h de mal, mas impede a
entrada de qualquer energia, ainda que boa.
III. Alecrim, Alfazema e arruda nos livram dos males e, ao mesmo tempo,
reenergizam. Se as folhas estiverem frescas, massere-as e coloque-as na gua
quando ela estiver fervendo e apague o fogo. Se estiverem secas, deixe em
infuso.
IV. 3 colheres de sopa de sal grosso, 2 xcaras de vinagre branco, 5 a 6 litros
de gua. Banho muito poderoso. necessrio tomar outro banho para se
reenergizar que pode ser de alecrim, de arruda, de alfazema, de caf com leite
e chocolate...
V. 7 dentes de alho roxo, ou claro inteiros e frescos, 2 colheres de sopa de
tomilho, igual quantidade de slvia seca, a mesma poro de mangerico seco,
7 litros de gua, 1 colher de sopa de sal marinho. Este banho afasta as energias
negativas trazidas por problemas nossos e alheios, pela presena de pessoas de
baixa freqncia vibratria e por nossos pensamentos negativos. Como
sempre, depois de algumas horas, se faz necessrio um banho reparador que
pode ser de camomila, erva-doce e cidreira, ou um banho de alecrim...
VI. Um banho comum: gua e sal grosso. 7 no mximo, e 3 no mnimo,
punhados de sal grosso para 5 a 7 litros de gua.
VII. 3 a 7 folhas de abre-caminho, o mesmo de alecrim, igual nmero de
arruda, ou alfazema. No precisa tomar banho de apoio.

BANHOS DE ATRAO

1. Consiga ptalas de rosas brancas, flor-de-laranjeira, uma colherinha de mel,


folhas de ma ou ma ralada, essncia de ltus. Ferva a gua e coloque os
ingredientes dentro e tome o banho bem morno.

2. Salsa parrilha ralada, ptalas de rosa vermelha, uma colherinha de mel.


Tenha o mesmo procedimento do primeiro banho.

PARA ATRAIR MULHER

Raiz de mulungu, raiz de pau-pereira, noz-moscada ralada ou moda. Coloque


tudo para ferver em tres litros de gua. Deixe esfriar e tome-o do pescoo para
baixo.

PARA TER ENERGIA

Ponha 3 colheres de sopa de guaran em p, ou frutos do mesmo, 3 pauzinhos


de gengibre e 3 pauzinhos de canela em 3 litros de gua fervendo. Deixe em
infuso. Depois, tome um banho do pescoo para baixo.

PARA TIRAR OLHO-GRANDE

Ponha bastante carqueja em 3 litros de gua, leve a ferver; depois tome o


banho do pescoo para baixo. Cuide para que a infuso fique bem forrte. Este
banho, alis, tambm serve para afastar seu marido da amante.

PARA TER DINHEIRO

Coloque folhas de louro e cabelo-de-milho em gua fervendo. Pode pr canela


em p, opcional.

PARA DEPRESSO E PARA ACALMAR CRIANAS

Erva-doce, erva-cidreira e mel. Ferva a gua, coloque dentro e deixe em


infuso.

PARA AFASTAR NEGATIVIDADES E TER RIQUEZAS

Folhas de capim limo, meia pedra de cnfora, ou folhas da mesma, e canela


em p.

LEO PARA ATRAIR AMOR

Um vidro de leo de amndoas doces, um vidrinho de essncia de rosas, uma


colherinha de ch de mel, razes de patchouly. Misture tudo em um vidro
maior e, sempre que tomar banho, passe um pouquinho com o corpo meio
mido.

PARA ESQUECER ALGUM

Tome, durante 9 dias, banho de gua de arroz. No dcimo dia, cozinhe um


pouco de arroz em gua de flor de laranjeira. V a uma praia, tome este banho
e, ao passar este arroz no corpo, pea para Iemanj levar todas as suas
lembranas. Oferea-lhe tambm um pouco deste arroz, digo de outro arroz
igualmente preparado, colocando frutas em volta do prato, e quando esquecer
a pessoa amada, volte praia e agradea. Tambm durante os banhos,
mentalize que deseja a ajuda de Iemanj para esquecer este amor.

OUTRO BANHO PARA AFASTAR A NEGATIVIDADE

Ponha 3 litros de gua para ferver e coloque, depois de fervida, folhas de


mangueira, espinho cheiroso e folhas de arueira, deixando o mximo possvel
em infuso e mentalize tudo de bom ao tomar o banho. Coloque as folhas e os
espinhos perto de uma rvore, pedindo para os gnomos e para a me Terra
levarem de voc todo o mal.

MAIS UM BANHO PARA ACALMAR

Ma ralada, ch de erva-doce e cidreira.

BANHO DE DESCARREGO E PARA PROSPERIDADE

Folhas-da-fortuna, pinho roxo e abre-caminho. Ferva a gua e coloque os


citados ingredientes dentro e desligue o fogo. Deixe esfriar e tome o banho em
seguida.

MAIS UM BANHO DE DESCARREGO

Espada-de-So Jorge, erva-de-Santa Brbara, palmade-Santa Rita e alecrim.


Coloque todas estas folhas, de 3 a nove, em dois litros de gua, depois de
fervida e retirada do fogo, deixando todavia que a gua baixe a fervura; deixe
em infuso por uma hora e depois tome este banho do pescoo para baixo.

PARA CONQUISTAR, CONSERVAR OU FAZER VOLTAR UM AMOR

Tome durante 7 dias seguidos, de preferncia nas luas cheia ou nova. Ferva 3
litros de gua, e quando estiver fervendo, coloque 1 colher de sobremesa de
mel, 3 rosas vermelhas, 7 gotas de essncia de dama-da-noite e de 3 a 13
folhas de verbena; abafe durante uma hora e, depois de coar, tome o banho da
cabea aos ps, tendo antes tomado um banho normal.
Este banho um banho para os Ciganos do Amor, mas pode ser feito para
Oxum ou para Vnus. Depois, deixe os resduos na praia ou perto de uma
rvore frondosa e mentalize o que deseja. Sempre que tomar o banho, faa a
mentalizao.

PARA ATRAIR A POSITIVIDADE

Ptalas de girassol, erva-doce em folhas, ou o ch, folhas de cnfora e


sndalos. Este tambm um banho cigano. Pea aos ciganos do amor, do
sucesso e da seduo que ajudem voc em tudo.
Outro banho cigano ou se quiser, pode fazer para os Anjos da seduo, da
paixo, ou ainda para Ians:
Erva-doce, casca de ma vermelha, gua de anil e rosas tambm vermelhas.
Tome este banho sem dia, sem hora, desde que antes das 18h. Dever co-lo
antes de o tomar. Os restos, deixe perto de uma rvore bem embrulhadinhos.
Pode comer metade da ma e pedir o que desejar, at mesmo amigos fiis.
Oferea a outra metade s Entidades a quem voc pediu.
PARA AFASTAR A NEGATIVIDADE

I - 3 litros de gua filtrada, uma colher de sopa de sal de cozinha. Tomar o


banho do ombro para baixo e dizer: "Saia o mal, entre o bem! Amm, amm!
gua me lave, sal me cure! gua me purifique, sal leve de mim todo o mal!!!"
(As frases devem ser ditas 3 vezes) Se quiser mais fora, acenda no cruzeiro
das almas uma vela para Exu das almas e pea ajuda. Depois, quebre outra

vela com fora e, pisando nela, diga: "Esconjuro de mim todo o mal. Venha
para mim todo o bem."
II - folhas de Oxal. Depois acenda uma vela azul para ele e se conseguir
alguma graa, oferea lrios, que podem ser levados a uma igreja, ou praia.
Este um banho de limpeza e de pedir paz, ou outra graa que desejar.
III - gua de cco, folhas de capeba, obi e orob ralados.
IV - folhas de abre-caminho, folhas de desata-ns, folhas de acoc verde, obi
ralado e um pouquinho de efum.
V - folhas de elevante, cco verde ralado, obi e orob ralados, abre-caminho.
VI - folhas de mamona e orob ralado.
VII - folhas de algodoeiro, saio e boldo. Se for possvel, tome antes um
banho de gua da chuva, da cachoeira, ou de gua mineral sem gs. Este
banho para Oxal, a quem, alm de pedir para afastar seus males, pode pedir
misericrdia.
VIII - manjerico, gua mineral e flor do campo.
IX - folhas de inhame, folhas de algodoeiro e folhas de saio.

PARA ATRAO: AMOR, AMIZADE, BONS FLUIDOS...

I - coloque em 3 litros de gua filtrada 3 pedras de carvo, 13 gotas de um


perfume base de rosas, jasmim, ou flores do campo, e jogue do pescoo para
baixo. Deixe os carves em uma esquina e pea ajuda ao povo da rua.
II - ferva 3 litros de gua. Extraia o sumo de 21 folhas de tangerina, coloque
na gua e acrescente, misturando bem, uma colher de ch de acar. Tome da
cabea aos ps.
III - erva-doce em gro, em folhas ou em saquinho, 3 litros de gua, ptalas de
rosa vermelha e uma dose bem forte de aniz. Tome o banho da cabea aos ps.
IV - folhas de erva-doce, casca de ma, aniz estrela socado, canela. Tome
este banho durante 3 dias.
V - cascas de laranja, ptalas de rosas coloridas, frutas picadinhas e
manjerico.

BANHOS COM TREVO-CHEIROSO

I - 7 trevos-cheirosos, 13 gotas de baunilha, uma colherinha de ch de mel,


louro. Quando a gua estiver fervendo, tire do fogo e coloque os ingredientes
dentro e espere uma hora com o recipiente fechado. Pode masserar as folhas,
deixar simplesmente, ou bater no liquidificador.
II - 17 ptalas de rosa amarela, 7 gotas de seu perfume preferido, uma
colherinha de mel, 7 gotas de baunilha, trevo-cheiroso (quantos queira at 13).
III - 3 a 7 rosas amarelas, cor-de-rosa, meia garrafa de champagne, mel, frutas
picadas, 3 folhas de trevo-cheiroso.

BANHOS PARA DIVERSOS FINS

1. BANHO DE CHOCOLATE
Este banho serve para diversos fins, em especial para energizar, estimular e
relaxar, ainda que parea paradoxal.
Procedimento: faa dois litros de chocolate bem forte com leite desnatado ou
semi; o leite pode ser em p, ou no. Acrescente mel, baunilha e canela, uma
colherinha de ch de cada um dos ingredientes citados. Feito desta forma,
serve para energias sexuais, para trabalhar e para se recuperar de uma doena
grave ou de um estado de fraqueza. Se quiser seduzir, acrescente gotas do seu
perfume preferido e ptalas de rosa vermelha. Se for para conservar o amor, a
unio, ptalas de rosa cor-de-rosa. Se quiser abrir os chcaras, desenvolver os
"dons, a sabedoria", ptalas de rosas amarelas. No ferva as flores. Antes de
colocar os ingredientes no chocolate, tire um copinho e tome, mentalizando
seus desejos. Coe os residuos e deixe-os na praia ou perto de uma rvore
frondosa, devidamente embrulhados como um presente, escrevendo por fora:
quero, preciso ser atendido.
Observaes:
Para sade - Rafael (Anjo); Obaluai (Orix).
Para Sabedoria - Rafael (Anjo); Oxal (Orix).
Para seduo - Oxum, Iemanj (Orixs); Vnus (Deusa do amor).
Para casamento - Anael (Anjo do Amor); Oxum; Vnus.

2. Trs rosas brancas, nove lascas de canela em casca, nove cravos-da-ndia,


uma colherzinha de ch de acar, trs folhas de louro.
Coloque trs litros de gua para ferver; quando estiver fervendo, apague o
fogo, destampe a panela, deixando sair o vapor; depois diga:
"Com a gua me purifico, com as rosas me renovo e ganharei seduo,
encantos, harmonia. A canela me perfuma e me faz sensual. O cravo-da-ndia
completar minha sensualidade e me tornar prspera. O acar me far doce,
indulgente. E o louro me far bem-sucedida em todas as realizaes."
Deixar a infuso por trs horas. Antes de tomar o banho, acenda uma vela para
o seu Anjo da Guarda.
Este banho dever ser tomado da cabea aos ps, coando-se seus ingredientes,
que devero ser colocados em um saquinho transparente e deixados em algum
jardim. (No fazer na Lua Minguante)
SEJA FELIZ!
3. Punhados de: elevante, manjerico, colnia, abre-caminho, arruda, alecrim;
trs lascas de canela em pau, sete cravos-da-ndia (sem a bolinha), uma folha
de louro, cascas de ma verde, gotas de alfazema. Colocar todos esses
ingredientes em gua morna (aproximadamente trs a quatro litros). Masserar
as folhas com as mos, mentalizando o que deseja. Coar antes de tom-lo.
Este banho serve, principalmente, para tirar as energias negativas e para a
prosperidade.
4. PARA SE LIVRAR DE FEITIOS
Tome um banho de arruda, de alecrim e jogue pimenta malagueta em volta da
casa. Pode tambm tomar um bom banho de flores de mimosa, ou de rosas
brancas e guin, mas no dispense a pimenta. O principal objetivo dos florais
despertar o que h de melhor em ns.
BANHO CIGANO PARA O AMOR E PROSPERIDADE

Despetalar trs rosas brancas, um copo de suco de uvas verdes, um litro de


gua mineral sem gs, trs colheres de ch de acar mascavo, a mesma
quantidade de canela em p. Sete gotas de almscar, se quiser (eu colocaria).
Tomar este banho s quartas-feiras.

BANHOS ANGELICAIS

1. Sete gotas de essncia de lrio, ou sete lrios, em trs litros de gua. Deixar
em infuso por quinze minutos e tomar. Se fizer com as flores, no se esquea
de coar os resduos para depois deix-los na praa, no jardim ou na beira da
praia.
2. Sete jasmins, ou sete gotas de essencia. Proceder como no primeiro banho.
3. Anglica ou essncia. Quantidade e procedimento iguais.
Estes trs banhos so banhos de paz, de purificao e de preparao para
chamar seu Anjo.
4. Sete rosas cor-de-rosa. Despetalar e deix-las em infuso por sete minutos.
Colocar sete gotas do seu perfume preferido no caso de querer arrumar ou
conservar um amor, um casamento, uma unio espiritual. Se for apenas para
chamar seu Anjo, ou pedir um amor universal, no precisa colocar perfume.
5. Sete rosas cor-de-rosa, sete gotas de baunilha. Coar os resduos e depois
deix-los na praa, praia ou jardim. (Para seduzir corretamente, ou seja, sem
apelos carnais)
Observao: estes banhos no devem ser tomados depois das 18h.
6. Para acalmar. Faa um ch de ma, ou de pssego, e aCrescente trs rosas
brancas e trs margaridas igualmente brancas em trs litros de gua. Se no
quiser fazer o ch, use sete gotas da essncia. Se estiver muito aflita, pode
misturar os chs ou as essncias.

BANHO DE AMOR 1

Este banho pode ser tomado todos os dias, menos na Lua Minguante e na
sexta-feira da Paixo. Em trs litros de gua morna, coloque sete girassis
despetalados com as mos, e quando despetalar, mentalize tudo que deseja.
ACrescente trs colherzinhas de caf de mel e tome do ombro para baixo. Se
no tiver girassol, a essncia serve. Ponha dezessete gotas. Acenda uma vela
rosa e seja feliz. Faa tantas vezes quantas quiser, pois este banho tambm
vlido para tornar nossa aura leve e simptica. Se quiser, pode acrescentar
louro ou mil-homens; e os rapazes, mil-folhas.

BANHO DE AMOR 2

Trs folhas de louro, trs de alecrim e trs ptalas de rosa cor de rosa, ou
cravo branco. Pea unio, casamento e dinheiro, mas se ligue mais no
casamento, ou na unio, especialmente se usar cravo branco.

BANHO DE AMOR 3

Trs colheres de sopa de leite (daquele de caixa, tipo longa vida), um


punhadinho de sal (de preferncia sal marinho), uma pitadinha de acar,
branco, se possvel, uma colherzinha de ch de mel e sete gotas do perfume do
seu signo, ou do seu Orich, ou de rosas, ou de almscar, ou um perfume
cigano, ou ainda, essncias correspondentes. Se quiser, aCrescente sete ptalas
de rosa cor-de-rosa. Misture tudo em uma jarra de vidro transparente e, depois
do banho de chuveiro, tome este. Quando estiver tomando o banho, mentalize
o que deseja. Se for homem, pingue perfumes base de pinho ou de limo, ou
mesmo de cravo.

BANHO DE AMOR 4

(moas)
Dois litros de gua, sete gotas de essncia de cravo, sete gotas de essncia de
jasmim, trs folhas de louro. Deixar em infuso por sete minutos e, depois de
uma chuveirada, tomar o banho, dizendo assim:
"Louro, cravo, jasmim, preciso de um amor sem fim! Louro, cravo, jasmim So Joo, traz um amor para mim! Pelo Universo, que seja assim! Pelo
Universo, que seja assim! Pelo Universo, que seja assim!"
(rapazes)
Para estes, o banho igual ao das moas, trocando somente a essncia de
cravo pela essncia de rosas.

BANHO DE AMOR 5

Em trs litros de gua, coloque uma colher de sobremesa de acar cristal,


treze gotas das seguintes essncias ou perfumes: dama-da-noite, nardo, vnus.
Treze ptalas de rosa amarela e um beijo (beije o seu dedo indicador, coloqueo na gua, dizendo: "Que este beijo dado no meu dedo indicador possa, junto

com as essncias e com a flor, me apontar um verdadeiro amor. Seja o acar


para adoar e a gua para purificar").

BANHO DE AMOR 6

Sete gotas de almscar, sete gotas de baunilha, sete rosas vermelhas


(medicinais), sete cravos brancos, uma folha de louro, trs colheres de acar,
trs colheres de p-do-amor, uma lasquinha de canela em pau, sete folhas de
dlar verdes, uma colher de dand-da-Costa em p (opcional).
Em cinco litros de gua fervente, coloque os ingredientes citados e deixe em
infuso por 37 minutos; depois coar e tomar este banho do pescoo para
baixo. Os resduos devem ser colocados perto de uma rvore frondosa ou em
um jardim. Pode tambm deix-los na praia. Quando despetalar as rosas e os
cravos, deve mentalizar o pedido para arrumar um amor.
O acar e os dlares: pense em um amor bom e rico ou equilibrado
financeiramente. O louro: no sucesso - "Eu vou conseguir!" ("Voc vai
conseguir!"). Dand-da-Costa e p-do-amor: ningum vai tirar este amor de
voc. Baunilha e almsca: seduo total - ternura e paixo! Finalmente, canela:
"S far amor comigo!" ("Com voc!").
Acenda uma vela para os Anjos do Amor: Anael e Haniel; e outra para Oxum,
ou Vnus, como preferir, e pea, mentalize o que quiser, da forma que quiser.
No dia anterior, dever tomar um banho de alecrim ou de arruda para limpar a
aura, os corpos (mental, emocional, espiritual...).

BANHO DE AMOR 7 (Para noivos e casais que se amam muito)

Em qualquer sexta-feira, antes do meio-dia ou depois das 15 horas (mas antes


das 18h), tomem uma boa chuveirada e, durante a mesma, pensem que est
escorrendo sobre vocs, molhando todos os corpos (fsico, mental, emocional,
espiritual...) a gua da felicidade, a gua que levar todas as energias
negativas e trar positivas energias a cada chuveirada que tomarem todos os
dias. Se alguma vez faltar a gua, depois dessas mentalizaes dirias, no
lhes faltaro a compreenso, a alegria, a paz, a esperana, o companheirismo,
a amizade e muito menos o amor.
Depois, quando der, aps a chuveirada, tomem um banho de espumas e
mentalizem que os seus problemas tero a durao das espumas. Depois,

joguem mais espumas sobre vocs e mentalizem que seus sonhos sero lindos
como as espumas.
Este um banho sagrado, muito usado na minha tradio. Quando fiquei
noiva, fiz exatamente assim. Este banho pode ser feito tambm por casais que
muito se amam e que esto, por isso, eternamente noivos.
Quando sarem do banho, rezem para Anael e Haniel - Anjos amigos das
almas gmeas, recitando o seguinte mantra:
"ON KLIN KRON! ON KLIN KRON! ON KLIN KRON!"
BANHO DE AMOR 8

Um banho Mgico, um encantamento de amor. Sete rosas cor-de-rosa, sete


gotas de baunilha e sete gotas do seu perfume preferido. Diga: "Mrmore!
Carne! Flor! Vnus! Eu creio!"
Este banho poderoso, da especial preferncia de Oxum, de Vnus, das
deusas, das flores e fadas. As palavras so de Humboldt, um sbio, cientista e
feiticeiro.
Ateno: Estes banhos podem ser feitos para Oxum (orix do amor), para
Vnus (deusa do amor), ou para Haniel e Anael (anjos do amor).

BANHO DA PAZ

Quem tiver um tero branco lave-o em gua com sete pingos de essncia de
lrio, s serve esta essncia. Depois, deixe-o perto de um copo com gua, ou
em sua cabeceira, e pea Rainha da Paz (Maria) para lhe trazer a Paz e que
esta se estenda aos amigos, aos vizinhos... e a todo o planeta. Se puder, tome
banho com a mesma essncia, colocada em trs litros de gua. Acenda
incensos florais, velas brancas e reze a orao que segue.
ORAO SANTSSIMA TRINDADE PELA PAZ
Deus-Pai, dai-nos sade, alegria, bondade, Paz, muita Paz, toda Paz, e colocai
sobre nossa cabea as rosas da Paz!
Deus-Filho, dai-nos luz, amor, caridade, Paz, muita Paz, toda a Paz, e colocai
em nossas mos os lrios da Paz!

Deus-Esprito, dai-nos energia, coragem, sabedoria, Paz, muita Paz, toda a


Paz, e banhai-nos na fonte da Paz!
Deus-Pai, Deus-Filho, Deus-Esprito, tomai-nos sob Vossa Proteo,
envolvendo-nos em Vosso Divino Manto, repleto de Todo o Poder, de Todo o
Encanto!
E assim, protegidos, envolvidos, nos sentiremos de verdade pacificados,
poderosos, iluminados, por toda a Eternidade.
Que seja assim, que assim seja, Trindade Santssima! Santssima
Trindade!

BANHO PARA AGRADAR OU REENCONTRAR A ALMA GMEA

Uma garrafa de champanhe, trs rosas cor-de-rosa, sete gotas de baunilha e


sete gotas do seu perfume preferido. Deixe as rosas em infuso sem
despetalar. Antes de tomar o banho, retire-as, levando-as depois praia, a um
jardim ou a uma igreja, com um bilhete para os Anjos Anael e Haniel, pedindo
para reencontrar, conservar ou agradar a sua Alma Gmea.

BANHOS ESPECFICOS PARA HOMOSSEXUAIS

1. Ferver trs litros de gua. Quando estiver fervendo, apagar o fogo e colocar
um pouco de salso, trs folhas de louro e algumas folhas de mil-homens.
Mentalizar os pedidos, coar os resduos e deix-los na beira da praia, pedindo
a Oxum para ajud-lo.
Observao: Sendo mulher, em lugar de mil-homens, substitua por cravo
branco ou vermelho.
2. Ferver trs litros de gua com trs lascas de canela, trs cravos-da-ndia e
apagar o fogo quando a gua estiver fervendo. Acrescentar trs folhas de
louro, um punhado de salso, mil-homens (trs, cinco, sete... folhas) e duas
colherzinhas de ch de p-do-amor. Misturar bem com uma colher ou p de
madeira.
3. Coloque a gua para ferver e, quando estiver fervendo, apague o fogo.
Coloque mangerico, organo, louro, rosa branca, alecrim, e tome depois do
banho de chuveiro, de preferncia nas Luas Nova e Crescente.
Obs.: Este banho serve tambm para prosperidade. Proceder conforme as
indicaes do primeiro banho.

Quando tomar qualquer banho esotrico, acenda sempre incenso, uma vela
para o seu Anjo da Guarda, cor-de-rosa, e uma vela para o Anjo, o Orix, o
Santo... a quem voc recorrer.

MAIS UM PARA A PROSPERIDADE

Abre-caminho, erva-tosto, pra-raio e patchouly. Coloque a gua para ferver


e quando estiver fervendo, apague o fogo, coloque as referidas ervas e deixe
em fuso. Quando estiver a gua morna ou fria, tome o banho da cabea aos
ps.

TALCO ESPECIAL PARA QUEM DESEJA ARRUMAR NOIVO OU


NAMORADO PARA CASAR, JUNTAR...

Em um pote de loua, ou de porcelana, colocar uma boa quantidade de talco,


folhas de oliveira e ptalas das flores do bouquet de uma noiva. Guardar por
sete dias e usar sempre que quiser pedir um namorado, ou quando for
encontr-lo. Quando estiver colocando o talco, pedir aos anjos do amor, ou a
Oxum (isto depende de sua preferncia). Poder pedir tambm a Santo
Antnio.

Esse banho superbom. Testei e achei muito


eficiente. As pessoas vo tratar voc de
maneira diferente. A gente percebe que o
magnetismo pessoal fica muito acentuado,
achei o efeito muito interessante.
Fiz assim:
Numa loja de produtos de Umbanda, comprei
um saquinho com dand-da-costa. bem
baratinho.
Fervi um pouco de dand, no microondas

mesmo, com 2 litros de gua, por uns 7-8


minutos. Deixei esfriar.
Quando esfriou, juntei uma lata de guaran e
50 ml de gua de flor de laranjeira (loja de
produtos de Umbanda)
Tirei os pedaos de dand.

Tomei meu banho de chuveiro normalmente.


Aps, desliguei o chuveiro e peguei a vasilha
com o banho preparado e olhando para o
lquido eu pedi s deusas da beleza tudo o que
eu queria em termos de beleza e poder
pessoal.
Joguei o banho calmamente sobre o corpo.
Enrolei uma toalha em volta do corpo,
enxuguei de leve e fui fazer a maquiagem
(estava indo para o trabalho).
Nossa, eu adorei o resultado!

Mas lgico, vc no vai fazer o banho e ir todo


mulambento para a rua, n?
Vc tem que se arrumar.
Mas vc vai se surpreender como vai ficar
muito atraente aos olhos das pessoas!
(LIMPEZA FORTE)
Desfie um pedao de fumo em corda coloque 7 folhas de pico
roxo ferva-os(neste caso no faa por macerao ou infuso,
ferva a erva e o fumo junto), desligue o fogo, coe e acrescenta
1/2 copo de vinagre branco, e um punhado de sal grosso.Tome
o seu banho de higiene, de preferncia com sabo da costa ou
de coco, em seguida jogue o banho dos ombros para baixo, e
novamente tome banho com o sabo da costa. Ponha uma
roupa clara e vai dormir, voc ver como vai se sentir bem
melhor, pois este banho tira toda a negatividade, pelo fator de
ser um banho muito forte, aconselho
tomar (banhar-se) somente uma vez por
ms.
Aproveite essas dicas:
<

importante tomar um banho de ervas


aps o banho de sal grosso, pois este
banho vem com a funo de repor as energias que foram
neutralizadas pelo sal.
Deve-se tomar cuidado com a coroa, no jogando o sal grosso
na cabea, salvo orientao das Entidades Espirituais.
<Pode-se utilizar pedaos de carvo nas solas dos ps durante o
banho de sal grosso. O carvo vem com a funo de peneirar
as energias, deixando somente as energias ms
serem neutralizadas.

BANHO PARA ABRIR CAMINHOS


(Trazer coisas boas) Ferva cravos da ndia, Canela em Pau,
Erva doce, 7 moedas correntes, uma maa cortada em
quatro,3 colheres de acar e 21 gotas de qualquer perfume,
aps ferver, coloque i copo de leite. Aps o banho de higiene,
jogue o ch dos ombros para baixo.

BANHO PARA QUEBRAR FEITIOS


(21 ERVAS)
Ferva, Arruda, Alecrim, Aroeira, Maca, Pinho Roxo,
Guin, Eucalipto, Benjoim, Cravo da ndia, 3 sementes de
olho de boi, Dand da Costa, Espada de So Jorge, Comigo
ningum pode, Erva de So Joo, Erva de Bicho, Manjerico
mido, Folha de Bambu, Erva Santa Maria e Louro. Aps o
banho de higiene banhe-se dos ombros para baixo, ponha uma
roupa clara e v repousar. Repetir este banho por 3 dias
seguidos.

BANHO PARA
O AMOR
(BANHO DE
OXUM)
Ferva poejo,
Levante,
Manjerico,
Boldo, Ptalas
de rosa branca
e amarela, e 8 gotas de perfume de seu uso.Aps o banho de
higiene, jogue este ch da cabea aos p, coloque uma roupa
clara.

BANHO PARA CHAMAR A PESSOA (APROXIMAR)


Ferva uma Noz Moscada,10 sementes de Dand da Costa,
aps ter fervido, coloque o perfume pega homem e um
perfume atrativo do amor, em seguida coloque uma colher de
acar e uma de alpiste, deixe descansar uma hora.
Aps o banho de higiene, banhe-se com o ch dos ombros
para baixo.Enrole os resduos numa folha de papel, (na folha
escreva o nome da pessoa que deseja chamar) e enterre tudo
no p de uma bananeira

BANHO PARA ATRAIR COISAS BOAS


Ferva, Louro, Alecrim, dand da Costa, Perfume qualquer,
ouro, Prata, Cristal (pedra), Moedas, Manjerico,
Levante,aps o banho de higiene banhe-se dos ombros para
baixo, as moedas gaste-as, o ouro e prata, guarde-os e as ervas
pode jogar fora. Depois deste banho , em seguida dilua 2
pedras de anil em um balde de gua morna, e jogue dos
ombros para baixo, deixe cair um pouco de gua do chuveiro,
passe em seguida bastante acar no corpo, de deixa cair
bastante gua. aconselhvel fazer este banho todas as datas
do seu aniversrio, ex, se voc faz aniversrio de 03 de maro,
faa este banho todos os dias 03 de cada ms, 03 de maro , 03
de junho, 03 de julho, etc.

BANHO PARA ATRAIR BENS MATERIAIS


Aps o banho de higiene, ou de limpeza com ervas, pegue 1
QUILO de acar e um pacote de canela em p , misture,
passe tudo pelo corpo e em seguida deixe somente cair gua
no corpo. isto feito no banho da manh.

BANHO DE DESCARREGO
Ferver 1 panela de gua quente
Retirar do fogo e colocar as ervas dentro
Deixar uns 15 minutos
Amornar ou esfriar com gua fria e jogar no corpo da
seguinte maneira:
Um pouco na frente - um pouco nas costas - um pouco no
ombro esquerdo - um pouco no ombro direito
banho deve ser jogado do pescoo para baixo, sem deixar
molhar a cabea com as ervas
A quantidade de vezes que a pessoa deve fazer o banho varia
muito com o tipo e tempo em que a pessoa esta exposta
carga. Mas de maneira geral, 1 vez por semana o suficiente

ERVAS QUE PODEM SER USADAS


Espada de So Jorge (7 pedaos) / Espada de Inhas (7
pedaos) / Arruda macho ou Fmea / Alecrim / Guin /
Hortel (crianas)
Acender uma vela branca para o Anjo da Guarda e pedir
proteo.
Ao jogar o banho, fala-se: Salve todo o povo da gua, que
tudo de ruim v para o fundo do mar, proteo para mim meu
Deus
Obs: Quando no achar ervas, pode-se fazer s com sal grosso
e gua fria
No necessrio usar todas as ervas, o banho poder ser feito
tambm com uma s erva

Importante tambm alterar as ervas dos banhos pois cada


uma tem a sua propriedade e atuam em cargas diferentes.
Outras muitas ervas so usadas para banhos, porm no vou
mencionar pois elas devem ser receitadas por guias espirituais
pois variam de acordo com os casos.
Uma boa proteo para nossa casa e tambm bastante simples
e que puxa muita coisa ruim a que descrevo abaixo:
PROTEO
1 copo com gua e sal grosso (3 punhadinhos) atras da
porta
Descarregar todo dia em gua corrente (pia, vaso, rio, etc) e
dizer:
***Salve mame Oxum, salve mame Iemanj.
Salve todo o povo da gua, proteo para esta casa meu Deus.
Que tudo de ruim v para o fundo do mar***
Banho de Defesa
21 cravos da ndia
7 paus de canela
3 folhas de louro
Ferva 2 litros de gua, coloque os ingredientes, desligue o fogo
e abafe.
Jogar do pescoo para baixo, recolher os ingredientes e joglos em gua corrente. O banho deve estar frio ou pelo menos
bem morninho.

Banho para prosperidade


7 folhas de pitanga
7 folhas de rom
7 folhas de caf
7 folhas de melissa
7 folhas de eucalipto
7 folhas de manjerico
7 folhas de dinheiro em penca
Ferver gua suficiente, jogar as ervas, desligar o fogo e
abafar.

Banho de Limpeza
3 galhos de guin
3 galhos de alecrim
1 espada de So Jorge partida em trs (retirando-se a ponta e
a raiz)
3 folhas de louro
3 galhos de arruda
3 punhados de alfazema
3 punhados de levante
Ferver gua suficiente, jogar as ervas, desligar o fogo e
abafar.

Outro banho de limpeza

Misture em pores iguais: sementes de girassol, espada de


So Jorge, guin, arruda, palmeira brava, cravos brancos e
cravos vermelhos.
Ferver gua suficiente, jogar os ingredientes, desligar o fogo e
abafar.

Banho para fortalecer a aura


7 rosas brancas comuns ou 7 rosas brancas de jardim tambm
conhecidas com "rosinha de Santa Rita"
Ferver 2 litros de gua, jogar as rosas, sem os cabos, desligar o
fogo e abafar.

Banho para prosperidade


7 folhas de pitanga
7 folhas de rom
7 folhas de caf
7 folhas de melissa
7 folhas de eucalipto
7 folhas de manjerico
7 folhas de dinheiro em penca
Ferver gua suficiente, jogar as ervas, desligar o fogo e
abafar.

Banho para recuperar a sade


250 gr de canjica
7 gotas de mel
Em 2 litros de gua, cozinhe a canjica e o mel, at que a
canjica fique bem molinha.
Coe e apare o lquido num recipiente e depois de bem frio,
jogue do pescoo para baixo.
Encantamento de Amor.

Este um encantamento usado pelas bruxas para conquistas amorosas, passado


de gerao em gerao.Voc vai preparar uma poo aromtica para usar antes
de sair para um encontro amoroso, ou mesmo em baladas promissoras.Voc vai
precisar de
1 colher de caf de seu perfume favorito
1 pitada de canela moda.
Depois de se arrumar, e quando faltar uns dez minutos para sair, misture num pires
o perfume com a canela.Mexa com a ponta do dedo indicador em movimentos
suaves e no sentido horrio.Enquanto mexe, concentre-se na Deusa Vnus, e
pea para ela um pouco do seu encanto que tem com os homens.Em seguida,
com o mesmo dedo que misturou, passe a poo em seu peito escrevendo a
palavra AMOR.Pronto, a magia esta feita!Agora v seu encontro com a
confiana de Vnus, e desperte uma paixo.E no esquea que sua energia
amorosa est aflorada.
PARA ATRAIR SEU AMOR

Durante a Lua Crescente, consiga um buqu de rosas nas cores:amarela,branca e


vermelhas, um metro de renda branca, fitas de cetim nas cores:azul-clara, azulroyal, rosa, vermelha 1 metro de cada cor, trs tipos de doces, 1 garrafa de vinho
suave, mel,1 prato branco virgem,1 taa de cristal.

Amarre as rosas com as fitas fazendo um lao com elas e o fil. Coloque os doces
no prato e encha a taa com vinho e deixe a garrafa aberta. Oferea corrente
Cigana do Oriente pedindo para conseguir o homem que tanto deseja.
usar a palhada costa como bucha para banhos especialmente se for contra egun

A Pemba
por Rubens Saraceni

A Umbanda tem no uso da pemba um dos seus recursos mgicos, e


ela pode ser usada de vrias formas, tais como:
-Para riscar pontos cabalsticos;
-Para cruzar os filhos de f;
-Para ps purificadores;
-Para limpa pessoas;
-Para cruzarem imagens ou outros objetos;
-Para assentamentos;
Pemba significa e um elemento mgico mineral.
A confeco das pembas acontece desta forma: um mineral, tipo
calcrio (um gesso - Gipsita) branco modo e coado, depois
moldado em formas ovais que lhe proporcionam fcil manuseio e boa
resistncia, no sendo muito duro nem muito mole.
A pemba ideal aquela que risca facilmente sem esfarelar-se.
Os guias espirituais gostam de riscar pontos cabalsticos quando vo
trabalhar. Cada um com seu prprio ponto, raramente repetido por
outros guias, ainda que alguns smbolos, signos e ondas sejam
comuns.
Porm, sempre vemos diferenas entre os pontos de guias
pertencentes a uma mesma linha ou corrente de trabalho espiritual.
As pembas podem ser consagradas ou no, tudo depende da
orientao dos guias espirituais.
A) Uma consagrao simples:
Pode ser feita por todos os mdiuns e se processa desta forma:
1. Risca-se um crculo, firmam-se sete velas coloridas sobre ele e uma
vela branca no centro.
2. Colocam-se as pembas brancas ou coloridas (menos a de cor preta)
dentro dele.
3. Evoca-se Deus e os sagrados orixs, pedindo-lhes irradiao sobre
aquele crculo e a imantao das suas vibraes divinas sob as
pembas ali colocadas. Que as consagrem para serem usadas segundo
as necessidades dos guias e dos mdiuns (para riscarem pontos,
cruzarem pessoas, fazerem ps especficos, tornando-as
condensadoras e anuladoras de energias negativas etc.).
Aps a queima das velas, devem ser recolhidas as pembas j
consagradas pelos sagrados orixs e guardadas em uma caixa ou

envolvidas em tecidos com suas respectivas cores, s voltando a


manuse-las quando forem usadas.
Esta forma de consagrao a mais simples de ser feita. Sendo
realizada dentro do cong ou na casa do mdium, em um local
adequado.

As Ervas e sua Utilizao


Por Alexandre Cumino

Defumao
A defumao consiste no ato de queimar ervas e resinas aromticas
no carvo em brasa, o que feito dentro de um turbulo (defumador),
aonde as ervas e resinas exalam seu aroma e essncia no ar. uma
prtica milenar usada em todas as culturas, alguns utilizavam a
queima direta em piras e fogueiras.
O uso ritualstico, ancestral, da defumao tem a finalidade de
promover a limpeza astral de ambientes e pessoas. Aqui ressaltamos
a importncia de seus elementos para a queima de larvas e miasmas
astrais, bem como a purificao das energias negativas. Podemos
utilizar muitas ervas e resinas diferentes, dependendo dos objetivos
propostos, pois ato magstico-religioso, onde associamos as
qualidades, propriedades, que a erva ou resina possui com as que
desejamos adquirir. Para fazer sua defumao em casa, muna-se de
um turbulo (defumador) colocando carvo para queimar dentro do
mesmo (tomar cuidado com o lcool e evitar o manuseio perto de
crianas), quando j estiver em brasa despeje aos poucos as ervas e
resinas aromticas. Oferea s divindades guardis dos reinos
vegetais e pea para que atravs desta defumao as pessoas
possam ser limpas e descarregadas, assim purificando todas as
energias negativas que se encontram em seus corpos astrais.
Manuseie seu defumador de forma que a fumaa aromtica envolva
as pessoas a serem limpas e purificadas na defumao.
Lembre-se que na defumao utilizamos ervas secas.
As resinas
A Mirra, o incenso e o beijoim so resinas aromticas (seiva
natural), milenarmente conhecidas e utilizadas
ritualisticamente dentro de quase todas as tradies
religiosas.
Dentre as suas diversas utilidades a mais tradicional e conhecida
defumao. Todas estas trs resinas tm a capacidade de agir em
nosso campo astral e medinico sutilizando-o e desagregando
energias negativas, por esta razo as mais antigas tradies
religiosas se utilizavam e ainda utilizam delas, so usadas tambm
para facilitar o contato espiritual. Pela sua alta capacidade de
volatilizao e por sua qualidade potencializadora so muito
utilizadas em conjunto com ervas secas j direcionadas para os
campos aos quais estas atuam.
Banhos de limpeza astral

A exemplo da defumao os banhos de ervas tambm so excelentes


para limpeza de nosso corpo astral assim como nosso corpo material
tambm limpo das impurezas e estimulado pela essncia vegetal,
aqui ns impregnamos com a fora e propriedade das ervas.
Ns utilizamos ervas frescas ou secas para o banho, preparadas como
um ch, apagando o fogo assim que comea a ferver e deixando,
enquanto esfria um pouco, a gua absorver o elemento vegetal. Aps
o banho normal de higiene, despejamos aos poucos o banho de
ervas, do pescoo para baixo, entoando nossos pedidos ao Criador e
s Divindades. Aps, deixe que a essncia vegetal seja absorvida por
um minuto, enxugue-se normalmente e aproveite este contato com a
natureza.
Banhos na Natureza
Os banhos feitos na natureza, de cachoeira ou mar, tambm so
excelentes para desagregar energias enfermias localizadas nos
rgos do corpo etrico. Tem na natureza energia e magnetismo que
limpa e sutiliza nosso corpo energtico (nos sentimos mais leves)
expandindo nosso aura, a energia salina do mar queima as larvas e
miasmas astrais.
As ervas
A seguir daremos uma sequncia de ervas com suas caractersticas e
qualidades a serem trabalhadas ritualisticamente nos banhos e ou
defumaes.
Arruda (Ruta graveoleos) timo protetor astral, desagrega as larvas
astrais e energias enfermias. Quebra as formaes energticas
negativas, resultantes das egrgoras de pensamentos negativos e
atuaes do baixo astral.
Alecrim (Rosmarinus officinalis) Desagrega energias enfermias,
limpa e purifica ambiente criando uma esfera de proteo, boa
contra obsesso e afasta a tristeza.
Alfazema (Lavandula augustifolia ou Vera) Ajuda a equilibrar
nossas energias, limpa e purifica o ambiente trazendo a paz e
harmonia.
Anis estrelado (Illicium verum) Atua melhorando nosso humor,
desperta a intuio, torna o ambiente agradvel e desagrega energias
negativas
Absinto Losna (Artemisia absinthium) Em banhos, desagrega
fluidos negativos. Na defumao afasta influencia negativa.
Alho (casca) (Allium sativum) desagrega as energias negativas de
ordem sexual , protege contra influencias negativas e purifica o
ambiente
Artemsia (Artemsia Vulgaris) Quebra as egrgoras de
pensamentos negativos e traz proteo
Bambu (Oxytenanthera abyssinica) contra influencias negativas
Botes de flor de laranjeira Para o amor
Camomila (Matricaria chamomilla) Calmante, contra depresso e
ansiedade

Cana de acar (palha e bagao) D fora e vigor para enfrentar


as situaes do dia a dia
Canela (Cinnamomun zeylanicun Ness) Condensador de fluidos
benficos, destri miasmas astrais, afrodisaco e atrai a
prosperidade. Cebola (casca) desagrega energias negativas de
ordem sexual, afasta fluidos indesejados.
Capim limo / Capim Santo (Cymbopogon citratus) Bom para
acalmar e trazer bons fluidos
Cravo (Syzygium aromaticum) Afrodisaco, estimulante, aumenta o
magnetismo pessoal e atrai a prosperidade.
Eucalipto (Eucalyptus globulus labill) Desagrega as energias
negativas e enfermias, renova nossas energias, equilibra o
emocional.
Erva Doce (Pimpinella anisum) Acalma e harmoniza o ambiente,
desagregando energias enfermias e nocivas
Girassol (folhas) Excelente condensador de fluidos positivos e
ajuda a aguar a intuio
Guin (Petiveria alliacea) Quebra formas pensamento baixas e
ajuda na comunicao com os bons espritos. Bom contra obsesses
de natureza sexual
Hortel (Mentha piperita) Bom para proteo e contra o desanimo
Ip amarelo para harmonizar ambientes
Laranja (flor, folhas e casca) Estimula o amor nos tornando mais
atraentes, tambm torna o ambiente mais agradvel e leve.
Levante Bom para proteo e abertura de caminhos
Limo (casca) Queima os fluidos negativos e enfermios
arrancando
Lrio bom para nos tornar mais puros simples e humildes, estimula
nosso lado compreensivo e amoroso.
Louro (Laurus nobilis) (a folha do sacerdote) Excelente para aguar
a intuio e para a prosperidade
Ma (folhas, flores e casca) Desperta nossa sensibilidade ao amor
e aumenta nosso poder magntico de atrair o que nos
agrada. Malva (Malva parviflora) Acalma e desperta a sensibilidade
Manjerico (Ocimun basilicum) timo para tirar as energias
negativas, trazer vida ao ambiente e as pessoas, aumenta o
magnetismo pessoal, atua contra a depresso e ansiedade.
Maracuj (Passiflora alata dryand) (flor) Para fortalecer nossos
laos de amizade
Melissa (Melissa oficinallis) Acalma os nimos nos tornando mais
alegres, limpa e sutiliza o corpo astral
Morango (folhas e fruto) Desperta o prazer em todos os sentidos
Noz-Moscada Agua a intuio, ajuda na comunicao astral e
boa para a prosperidade.
Poejo tima para proteo e para acalmar os nimos
Pitanga (Eugenia uniflora) (folhas) Prosperidade e proteo
Patchuli (Pogostemon patchouly) Bom para amor, prosperidade e
intuio fortalecendo o magnetismo pessoal Salsa Usada para a
proteo afasta a negatividade

Salvia (Salvia officinalis) considerada a erva da sade serve para


limpeza, proteo e intuio
Rosa Branca Desperta o amor e espiritualidade
Rosa vermelha - Desperta a paixo Rosa cor de rosa Desperta o
amor maternal, filial e fraternal.
Rom (casca e flores) Utilizada para a prosperidade e protege
contra as emanaes provindas de inveja e dio
Orqudea Desperta a libido
Obs: Ao trabalhar com as essncias das ervas, banhos ou defumao,
estamos entrando em um universo vegetal que vai alm da matria.
Assim, como no somos apenas carne e as divindades no so
apenas arqutipos, as plantas tambm possuem um esprito
vegetal que as anima e tem seus respectivos gnios e divindades
guardis responsveis pela fora vegetal. Portanto ao trabalhar com
ervas entre em contato com estes espritos, gnios e guardies
vegetais pedindo sua licena e sua fora para realizarmos nossa
tarefa. Dentro do conceito de divindades podemos recorrer a Oxossi
como Guardio do reino vegetal e Ossain como gnio deste reino e da
cura pelas ervas.
Receitas de Banhos e Defumao
Para depresso e purificar a aura:
Salsinha, aniz estrelado e alecrim.
Acabar com os males e desagregar energias negativas:
Banho de cerveja
Prosperidade financeira:
Salsinha com noz moscada
Para ajudar no comrcio:
Alecrim, abre-caminho, hortel, levante, girassol, cana, acar
mascavo. Fazer banho, defumao e passar no cho do escritrio ou
loja.
Banho para o amor:
Aniz estrelado, calndula, rosa vermelha, pathuli, malva branca e
jasmim.
Banho para atrair a sorte: Milho de galinha, abre-caminho, caf e
acar mascavo.
Defumao de prosperidade:
Noz moscada, cana, insenso, folha de louro, canela em p,aroz com
casca e alfazema.
Purifica o esprito e fortalece o mental:
Levante, alecrim e hortel.

Bom para a sade, ajuda a fortalecer pessoas debilitadas:


Banho de leite com levante (feito as teras e quintas feiras)
Para Prosperidade:
P de caf, acar, louro, manjerico, folha de pitanga, hortel.
Para descarga forte:
Folhas de eucalipto, casca de alho, palha ou bagao de cana (seco),
folha de bambu, folha de pinho roxo.
Para descarga de energias sexuais densas:
Cravo, canela, casca de alho roxo, erva-doce, casca de limo
Para cansao ou depresso:
(Respirar bastante) sementes de girassol, semente de imburana, anis
estrelado.
Contra a insnia:
Ptalas de rosa, Erva-sndalo, Hortel e cravo da ndia
Descarrego de energias pesadas:
Manjerico, Alecrim, Mirra, Alfazema e Arruda.
Para afastar a obsesso e alcoolismo:
Alho, salso, arruda, guin, espada de So Jorge, folha de fumo, folha
de mangueira, levante e cip mil-homens.
Para abrir caminhos:
Aucena, agrio, angico, aroeira e espada de So Jorge.
Para ajudar no desenvolver da espiritualidade:
Jasmim, anis estrelado e alfazema
DESCARGAS
Por Ruben Saraceni

As descargas ou "descarregos" significa afastar determinadas


perturbaes espirituais ou obsesses que esto atuando sobre uma
pessoa, uma residncia, uma casa de comrcio ou at mesmo contra
os mdiuns de um templo de Umbanda.
A plvora um dos elementos mais usados em um descarrego,
quando riscado um ponto mgico com ela e ateado fogo. Com a
queima da plvora acontece uma exploso e um deslocamento de
energia que penetra no campo magntico da pessoa, desagregando
casces astrais, queimando acmulos de energias e possveis
espritos perturbadores. A quantidade de plvora deve ser pouca e
tm que ser cuidadosos na hora de sua queima, seno pode
acontecer de algum se queimar. Uns fazem buchas de plvora e
ateiam fogo numa ponta do papel. J outros riscam algum ponto
cabalstico especfico e colocam um pouco, uma colher de ch de
plvora em cima de algum dos riscos, queimando-a em seguida.

Enfim, vrias so as formas de se usar os pontos de fogo, sempre


para descarregar uma pessoa, uma residncia, etc.
Recomendao: s usem os pontos de fogo caso saibam como fazlo. E antes, firmem vosso Orix, vosso Mentor e vosso Exu guardio,
pois a sim, estaro protegidos durante a descarga, e de possveis
reaes ao choque que o outro lado receber.
Mas h outros tipos de descargas ou descarregos, e alguns so feitos
com pipoca; outros com folhas de ervas especficas, quando so feitos
os sacudimentos; banhos de mar e de cachoeira, dentro de todo um
ritual, tambm realizam descargas nas pessoas.
Enfim, h todo um universo a ser conhecido neste campo magstico,
que recomendamos que estudem, colocando em prtica aqueles
recursos que mais os atrair.

As Cores de Colares, Braceletes, Pulseiras, Anis,


Tiaras, etc.
Texto extraido do Livro " Formulrio de Consagraes Umbandistas" Editora
Madras /Rubens Saraceni

Os Colares ou " Guias" Consagrar uma guia, como so chamados os


colares dentro da Umbanda, um procedimento correto, pois
somente ele estando consagrado poder ser usado como protetor ou
instrumento mgico nas mos dos guias espirituais. O procedimento
regular tem sido o de lav-los (purificao), de ilumin-los com velas
(energizao) e de entreg-los nas mos dos guias espirituais para
que sejam cruzados (consagrao). Eventualmente so deixados nos
altares por determinado nmero de dias para receber uma imantao
divina que aumenta o poder energtico deles. Os guias espirituais
sabem como consagr-los espiritualmente, imantando-os de tal forma
que, aps cruz-los, esto prontos para ser usados pelos mdiuns
como filtros protetores ou pelos seus guias como instrumentos
mgicos, ainda que s uma minoria dos guias os utilize efetivamente
com essa finalidade e a maioria os prefira como pra-raios protetores
ou descarregadores das cargas energticas negativas trazidas para
dentro dos locais de trabalhos espirituais pelos seus consulentes.
Os procedimentos consagratrios dos colares usados pelos
umbandistas tm sido estes e poucos tm mais alguns outros. Eles
tm ajudado os mdiuns durante seus trabalhos e auxiliado os
consulentes a se proteger das pesadas projees fludicas que
recebem de pessoas ou espritos no dia-a-dia. Mas esses cruzamentos
ou consagraes, com finalidades especficas e com imantao
espiritual, so apenas o lado aberto ou exotrico e, numa escala de 0
a 100, s obtm 10% do poder dos mesmos objetos que, se forem
consagrados internamente ou receberem uma consagrao completa,
tero 100% de poder.
Normalmente, consagram-se ou cruzam-se colares a pedido dos guias
espirituais e cada linha tem suas cores especficas, iguais s dos seus
orixs regentes. Como algumas cores mudam conforme a regio,
ento eventuais alteraes de cores impedem a uniformizao da
identificao dos orixs simbolizados nos colares usados pelos

mdiuns. Na confeco dos colares, algumas regras devem ser


seguidas:
1 Os colares dos orixs costumam ser de uma s cor.
2 H algumas excees (Obaluai = preto-branco), (Omolu =
preto-branco-vermelho), (Nan = branco-lils-azul-claro), (Exu =
preto-vermelho; preto; vermelho), (Pombagira = vermelho; preto e
vermelho; dourado).
Enfim, h certa flexibilidade no uso das cores dos colares consagrados
aos orixs na Umbanda. E isso se deve ao fato de que eles, na
verdade, irradiam-se em padres vibracionais diferentes e em cada
um mudam as cores das energias irradiadas. Ento, no podemos
dizer que esto erradas as cores usadas na Umbanda. Apenas cremos
que deveramos padroniz-las e no recorrer ao uso individual delas.
Tambm no deveramos adotar as cores usadas em outros cultos
afros.
O uso de "quel" tambm no deve ser adotado pelos umbandistas
pois privativo do Candombl.
"Quel" um colar curto, feito de pedras trabalhadas; mais
grosso que o normal e usado ao redor do pescoo, indicando que a
pessoa uma iniciada no seu orix em ritual tradicional e s dele.
Portanto, o seu uso no deve ser copiado, pois no um colar
umbandista.
Para a Umbanda, vamos dar as cores mais usadas ou aceitas pela
maioria:
Oxal = branca
Nan = lils
Iemanj = azul-leitoso
Omolu = branco-preto-vermelho
Ogum = vermelho
Obaluai = branco-preto
Xang = marrom
Exu = preto e vermelho
Ians = amarelo
Pombagira = vermelho
Oxum = azul-vivo
Oxssi = verde
Ob, Oxumar, Oi-Tempo e Egunit no so cultuados
regularmente.
Como na Umbanda no so cultuados regularmente, alguns orixs
foram incorporados por ns, pois ocupam plos energo-magnticos
nas Sete Linhas de Umbanda. Ento vamos dar as suas cores:
Egunit = laranja
Oi-Tempo = fum
Ob = magenta
Oxumar = azul-turquesa

S que h um problema porque no so fabricadas regulamente


contas de cristais ou de porcelanas nessas cores. Por isso,
recomendamos que os umbandistas passem a usar colares de pedras
naturais sempre que possvel, porque s eles (e todos os elementos
naturais) conseguem absorver e segurar as imantaes divinas
condensadas nas suas consagraes "internas". Contas e outros
objetos artificiais ou sintticos, produzidos industrialmente, no so
capazes de reter as imantaes poderosas dessas consagraes
internas. Ento, aqui h uma relao das pedras dos orixs:
Oxal = quartzo transparente
Oi-Tempo = quartzo fum
Oxum = ametista
Oxumar = quartzo azul
Oxssi = quartzo verde
Ob = madeira petrificada
Xang = jaspe marrom
Egunit = gata de fogo
Ogum = granada
Ians = citrino
Obaluai = quartzo branco e turmalina negra
Nan = ametrino
Iemanj = gua-marinha
Omolu = nix preto nix verde
Exu = nix preto hematita turmalina negra
Pombagira = nix gata
Obs.: Outras pedras podem ser usadas, pois a variedade de espcies
grande, assim como a de cores em cada espcie, certo? Agora,
com as linhas de trabalhos formadas por guias espirituais, a coisa
complica porque tudo depende das energias manipuladas por eles e
pelos mistrios nos quais foram "iniciados" e que ativam durante seus
atendimentos aos consulentes.
Para a linha dos Baianos, recomendamos o uso de colares feitos de
coquinhos.
Para a linha das Sereias, recomendamos os colares feitos de
conchinhas recolhidas beira-mar.
Para a linha dos Boiadeiros, recomendamos colares feitos de "jaspe
leopardo".
Para a linha das Crianas, recomendamos colares de quartzo rosa,
de ametista, de gua-marinha e quartzo branco.
Quanto aos colares para descarga, recomendamos que tenham
grande variedade de espcies de pedras naturais, de porcelana de
cristais industriais, de sementes, etc. No captulo seguinte,
comentaremos com detalhes fundamentais os colares de descarga.
Um colar em si um crculo e um espao mgico poderoso, se for
consagrado corretamente. Ento, supondo que os seus colares
tenham sido consagrados corretamente, vamos aos comentrios
necessrios para que voc comece a us-los com mais respeito e
trate-os como objetos sacros de sua religio: a Umbanda.

Ns sabemos que no existem comentrios sobre os muitos tipos de


espaos-mgicos usados pelos praticantes de magia. Sabemos que
usam o tringulo; o duplo tringulo entrelaado, o pentagrama, etc,
mas tambm que seus fundamentos ocultos ou esotricos no foram
revelados ou comentados por nenhum autor umbandista at a
publicao do nosso livro A Magia Divina das Velas (Madras Editora),
no qual comentamos superficialmente os espaos mgicos formados
por velas. Bem, o fato que o crculo um espao mgico, e um colar
um crculo, ainda que malevel, pois se movimenta ao redor do
pescoo da pessoa que o est usando. Por isso, chamamos os colares
de crculos maleveis. E, por ser um espao mgico fechado, se
devidamente consagrado, um espao mgico permanente e que
"trabalha" o tempo todo recolhendo e enviando para outras
dimenses ou faixas vibratrias as cargas energticas projetadas
contra o seu usurio. Como ele um crculo, ento o espao mgico
formado dentro dele multidimensional e interage com todas as
dimenses, planos e faixas vibratrias, enviando para eles as cargas
energticas projetadas contra o seu usurio.

Ele
Ele
Ele
Ele
Ele
Ele
Ele
Ele

interage
interage
interage
interage
interage
interage
interage
interage

com
com
com
com
com
com
com
com

as
as
as
as
as
as
as
as

dimenses
dimenses
dimenses
dimenses
dimenses
dimenses
dimenses
dimenses

elementais.
puras.
bielementais.
trielementais.
tetraelementais.
pentaelementais.
hexaelementais.
heptaelementais.

A ROUPA BRANCA
Extrado do site http://umbandadejesus.blogspot.com

E, quando o seu usurio o coloca no pescoo, ele comea a puxar


para dentro do espao mgico (que em si) as irradiaes projetadas
desde outras faixas vibratrias negativas, dimenses ou planos da
vida, recolhendo-as e enviando-as de volta s suas origens. Os guias
espirituais, quando consagram colares para os seus mdiuns ou para
os consulentes, para serem usados como protetores, imantam esses
colares com uma vibrao especfica que os tornam repulsores ou
anuladores de projees energticas negativas, mas no os tornam
espaos mgicos em si porque, para fazerem isso, teriam de ir a
locais especficos da natureza e, ali, abrir campos consagratrios
tambm especficos e imant-los com as vibraes divinas dos seus
orixs correspondentes, dotando-os de poderes mgicos
multidimensionais. Mas, como os fundamentos consagratrios
internos estavam fechados ao plano material at agora, ento eles
faziam isso de forma velada quando seus mdiuns iam oferend-los,
ou aos orixs, nos campos vibratrios na natureza. Os guias
espirituais sempre respeitaram o silncio sobre a consagrao interna
e sempre fizeram o que tinham de fazer de forma que os seus

mdiuns no percebiam que, ao tirarem os colares do pescoo,


trabalhando-os na verdade estavam imantando-os com as vibraes
elementais e divinas existentes nos pontos de foras da natureza.
Ento, agora voc j sabe que o seu colar de cristais, porcelana,
sementes, dentes, etc. no s um adereo de enfeite ou
identificador dos seus orixs ou de seus guias espirituais, mas que, se
corretamente consagrado, um espao mgico circular, certo? E
tambm sabe que, se for confeccionado com elementos colhidos na
natureza, mais poderoso que os feitos com elementos artificiais ou
industrializados.
Dentre os principios da Umbanda,um dos elementos de grande
significancia e fundamento, o uso da roupa branca.A cor branca
um dos maiores simbolos de unidade e fraternidade ja utilizados.A
roupa branca transmite a sensao de assepsia,calma,paz
espiritual,serenidade e outros valores de elevada estirpe.A cor branca
contem dentro de si todas as demais cores existentes.Portanto,a cor
branca tem sua azo de ser na Umbanda,pois temos que lembrar que
a religio que abraamos capitaneada por Orixs,sendo que
Oxal,que tem a cor branca como representao,supervisiona os
Orixs restantes.A roupa branca usada pelos mdiuns,no dar
oportunidade s pessoas que adentram um terreiro,etc...de saber
qual o nvel social,cultural,intelectual dos mdiuns que fazem parte
do mesmo,pois o branco significa IGUALDADE.Essa roupa branca, a
vestimenta para a qual devemos dispensar muito carinho e
cuidado.Devem ser conservadas limpas,bem cuidadas,devem estar
sempre longe do contato direto com as foras deletrias,devem estar
dentro do vestiario do terreiro ou em casa sendo lavadas.Quando
essas roupas ficam velhas,estragadas,jamais deve-se jogar fora ou
dar,dever ser despachada,pois trata-se de um instrumento de
trabalho do mdium.Nunca se deve vir vestido de casa,e sim, vestir
suas roupas brancas,pois se voce vai trabalhar sem o banho e com
roupas que andou pelas ruas,tento o mdium quanto as roupas esto
impregnados de cargas fluidico-magnticas negativas,que por
conseguinte interferema no campo aurico e perispiritual do
mdium.Portanto,tomar o banho e vestir as roupas brancas de
grande importancia.Alm disso,o branco uma cor relaxante,que
induz o psiquismo calma e tranquilidade.
Em 16 de novembro de 1908, data da anunciao da Umbanda no
plano fsico e tambm ocasio em que foi fundado o primeiro templo
de Umbanda, Tenda Esprita Nossa Senhora da Piedade, o esprito
Caboclo das Sete Encruzilhadas, entidade anunciadora da nova
religio, ao fixar as bases e diretrizes do segmento religioso, exps,
dentre outras coisas, que todos os sacerdotes (mdiuns) utilizariam
roupas brancas. Mas, por qu?.Teria sido uma orientao aleatria, ou
o reflexo de um profundo conhecimento mtico, mstico, cientfico e
religioso da cor branca? No decorrer de toda a histria da
Humanidade, a cor branca aparece como um dos maiores smbolos de
unidade e fraternidade j utilizados. Nas antigas ordens religiosas do
continente asitico, encontramos a citada cor como representao de

elevada sabedoria e alto grau de espiritualidade superior. As ordens


iniciticas utilizavam insgnias de cor branca; os brmanes tinham
como smbolo o Branco, que se exteriorizava em seus vesturio e
estandartes. Os antigos druidas tinham na cor branca um de seus
principais elos do material para o espiritual, do tangvel para o
intangvel. Os Magos Brancos da antiga ndia eram assim chamados
porque utilizavam a magia para fins positivos, e tambm porque suas
vestes sacerdotais eram constitudas de tnicas e capuzes brancos. O
prprio Cristo Jesus, ao tempo de sua misso terrena, utilizava tnicas
de tecido branco nas peregrinaes e pregaes que fazia. Nas
guerras, quando os adversrios, oprimidos pelo cansao e perdas
humanas, se despojavam de comportamentos irracionais e
manifestavam sincera inteno de encerrarem a contenda, o que
faziam? Desfraldavam bandeiras brancas! O que falar ento do
vesturio dos profissionais das diversas reas de sade. Mdicos,
enfermeiros, dentistas etc., todos se utilizando de roupas brancas
para suas atividades. Por qu? Porque a roupa branca transmite a
sensao de assepsia, calma, paz espiritual, serenidade e outros
valores de elevada estirpe. Se no bastasse tudo o que foi dito at
agora, vamos encontrar a razo cientfica do uso da cor branca na
Umbanda atravs das pesquisas de Isaac Newton. Este grande
cientista do sculo XVII provou que a cor branca contm dentro de si
todas as demais cores existentes. Portanto, a cor branca tem sua
razo de ser na Umbanda, pois temos que lembrar que a religio que
abraamos capitaneada por Orixs, sendo que Oxal, que tem a cor
branca como representao, supervisiona os Orixs restantes. Assim
como a cor branca contm dentro de si todas as demais cores, a
Irradiao de Oxal contm dentro de sua estrutura csmico-astral
todas as demais irradiaes (Oxossi, Ogum, Xang, etc.).A
implantao desta cor em nossa religio, no foi fruto de opo
aleatria, mas sim pautada em seguro e inequvoco conhecimento de
quem teve a misso de anunciar a Umbanda.
PONTOS CANTADOS
Por Anna Chrystina

Desde os primrdios da humanidade que as diversas religies


encontravam nos cnticos uma forma de louvao e expresso da
religiosidade.
Louvai a Deus no seu santurio;louvai-o no firmamento, ...
... Louvai-o com cmbalos sonoros; louvai-o com cmbalos
retumbantes. Todo ser que respira louve ao Senhor. Salmo 150 da Bblia.
Os pontos cantados na Umbanda so como Mantas que ao serem
entoados movimentam energias e promovem ligao com a
espiritualidade, harmonizao, limpeza, purificao, segurana,
desagregao de energias deletrias, desintegrao de miasmas,
alm de servirem de chamada ou despedida das entidades para os

trabalhos. So tambm louvores, uma maneira de se conectar com


determinada energia e dela se beneficiar ou beneficiar a outrem.
Dessa forma, existem vrios tipos de pontos cantados para serem
utilizados em momentos especficos dentro da ritualstica. Para citar
alguns: Pontos de Descarrego, Pontos de Abertura dos Trabalhos,
Pontos de Defumao, Pontos de Encerramento da Gira, Pontos de
Louvao, Pontos de Firmeza e por a vai.
A gira de Umbanda toda cantada, desde sua abertura at o fim dos
trabalhos, o que ns chamamos de Curimba, onde ecoam os
atabaques (ressalto que algumas casas no se utilizam de atabaques)
e o Og(responsvel, dentre outras coisas, pela Curimba) vai
"puxando" os pontos pertinentes a aquele momento no qual a gira se
encontra.
O atabaque considerado um instrumento sagrado na Umbanda e
sua correta execuo, dentre outras coisas, responsvel pelo bom
andamento da Gira, assim sendo, o cargo de Og dentro de uma Casa
de extrema responsabilidade, devido a imensa energia que faz
movimentar, estabelecendo e mantendo o padro vibratrio nos
momentos dos trabalhos.
O mais importante com relao aos pontos cantados que eles sejam
executados com concentrao pela corrente de trabalho para que as
energias evocadas encontrem ambiente ideal para a prtica da
caridade. Normalmente acompanhada de dana ritualstica, os pontos
cantados so tambm um elo que facilita a conexo dos mdiuns com
suas entidades de trabalho.

Os Pontos Riscados na Umbanda


Texto extrado do Livro Umbanda Sagrada, Rubens Saraceni, Ed.
Madras.

Os pontos riscados so um mistrio e um dos fundamentos divinos da


religio umbandista, pois desde as primeiras manifestaes
espirituais os guias de lei de Umbanda j riscavam seus pontos de
"firmeza" de trabalhos, de identificao da sua "linha", de "descargas"
etc.
Isso de conhecimento amplo, e muitos escritores umbandistas da
primeira metade do sculo XX registraram em seus livros muitos
pontos riscados dos "seus" guias ou de outros, coletados por eles em
seus estudos sobre esse mistrio da Umbanda.
Os pontos riscados sempre despertaram a curiosidade dos mdiuns
umbandistas e no foram poucos os que se dedicaram ao estudo
deles, procurando entender o segredo de suas funcionalidades, assim
como os significados dos signos e smbolos "cabalsticos" inscritos
neles pelos guias espirituais.
Muitos livros com pontos riscados foram publicados, e eu tenho
alguns impressos de cerca de 50 anos atrs, cujos autores visitavam
os centros e copiavam os pontos que os guias riscavam, pois era
comum o hbito de se riscar pontos para firmeza, descarga ou virada
de magias negativas.

Mas se os guias deixavam que fossem copiados e publicados, no


entanto eram reticentes quanto aos significados dos signos e
smbolos que inscreviam.
O mximo que revelavam era sobre a "falange" qual pertenciam ou
qual eram as linhas de orixs ali firmadas.
Esse silncio dos guias levou muitos umbandistas a buscar
informaes em autores estrangeiros e em antigos livros de magia
importados da Europa, pois o assunto era instigante e muitos dos
signos e smbolos riscados nos pontos eram iguais aos dos "selos",
pantculos e alfabetos mgicos coletados por iniciados e
pesquisadores europeus que se dedicavam ao estudo da magia, da
teurgia, da escrita mgica e da simbologia.
Mas como faltavam os reais fundamentos dos alfabetos mgicos, dos
signos e dos smbolos, porque desconheciam o mistrio das
divindades que os regem, os umbandistas continuaram sem saber
muita coisa sobre os pontos riscados pelos seus guias espirituais, que
pouco revelavam sobre este mistrio.
Eu mesmo me dediquei por vrios anos ao assunto e pouco descobri
nos livros disposio. Quando eu inquiria algum guia sobre o
mistrio dos pontos riscados, s obtinha explicaes parciais ou
evasivas, e ouvia a recomendao de continuar minha busca porque
um dia eu encontraria em mim mesmo a resposta sobre este mistrio.
Depois de procur-la por anos e anos, acabei desistindo e aquietando
minha curiosidade. E quando recebi mensagens de alguns espritos,
que posteriormente resultaram na primeira edio deste livro, escrevi
em sua apresentao que os mdiuns de Umbanda deviam confiar
nos seus guias, pois eles dominavam a cincia dos pontos riscados
durante os trabalhos espirituais.
Em 1990, na sua apresentao, escrevi isto: Para aqueles que se
dedicam ao ritual (de Umbanda) de uma maneira inicitica, podemos
argumentar com aquilo que os mestres da luz nos transmitiram em
outras obras (de outros autores inspirados), e que nos inspiram
profunda sabedoria, ou seja, que a Umbanda traz em si energia divina
viva e atuante, qual nos sintonizamos a partir de nossas vibraes
mentais, racionais e emocionais. Energias estas que se amoldam
segundo nosso entendimento do mundo.
Hoje, 11 anos depois, estou mais convencido ainda sobre o acerto
dessa minha afirmao. Mdiuns sem conhecimentos ocultistas, mas
movidos pela f e pelo amor, tm realizado um trabalho magnfico
dentro da Umbanda, pois esta mesma f e amor so as chavesmestras que ativam os mistrios dos nossos amados Orixs durante
seus trabalhos espirituais.
Estes mdiuns (a maioria dentro da Umbanda) entendem pouco de
ocultismo e esoterismo, e, no entanto, curam pessoas, abrem seus
caminhos, cortam demandas, harmonizam lares etc., movidos
unicamente pela
f e amor que vibram e que os colocam em sintonia vibratria com a
energia divina viva e atuante (os orixs) que a Umbanda traz em si.
Esses mdiuns, movidos pela f e amor, so a prova viva de que, em
religio, os sentimentos valem mais que os conhecimentos ocultistas,

iniciticos ou esotricos. J que, se no vibrarmos f e amor, no


ativamos os sagrados orixs (as energias vivas divinas e atuantes que
a Umbanda traz em si).
Mas tambm escrevi isto:
queles que se interessam pelos aspectos iniciticos, podemos dizer
que tudo o que disserem ou fizerem, desde que esteja de acordo com
a lei, e vier a ser fonte elucidativa dos mistrios contidos na
Umbanda, encontrar correspondncia energtica no astral, pois o
princpio (o mistrio) se amoldar ao conhecimento que transmitem.
Mais uma vez o tempo me confirmou, pois nestes 11 anos posteriores
encontrei mdiuns dotados de conhecimentos ocultistas, que os
adquiriram em fontes no umbandistas, mas que os adaptaram aos
seus trabalhos espirituais e tm sido luzes na vida das pessoas que
atendem. Tambm escrevi isto:
Se dizemos isto porque os mestres nos ensinam que o verbo. no
est contido numa s lngua ou grafia inicitica (alfabeto ou escrita
mgica), mas que, quando verdadeira a lngua ou grafia, atravs
dela o verbo. (Deus) se manifesta.
Logo, se um irmo de f num grau no inicitico, mas instrudo pelo
seu mentor, riscar um ponto anlogo s foras do seu regente (orix),
ativar foras anlogas quelas ativadas pelo mais profundo dos
conhecedores da lei de pemba, ainda que no tenha conhecimento
desta, pois no se deu ao trabalho de conhec-la ou de buscar nveis
conscienciais (conhecimentos) mais sutis (elevados).
Isto assim porque todo mdium de Umbanda, no importando seu
grau, o aparelho incorporado pelos guias, mentores e orixs. E esta
incorporao se processa tanto no mdium que est se iniciando no
ritual quanto no mdium j iniciado nos seus mistrios mais
profundos.
O tempo mais uma vez confirmou quando, finalmente, encontrei as
respostas sobre as escritas mgicas, e fui autorizado a ensin-la de
forma aberta nos meus cursos de magia. Vi pessoas que no so
mdiuns riscarem pontos cabalsticos, e aps ativa-los com as
evocaes que lhes ensinei realizarem aes magnficas, tais como:
anular magias negras, curar pessoas, harmonizar famlias etc.,
sempre movidos pela f, amor, confiana e determinao (as chaves
da magia e de tudo o mais a que nos propomos realizar em nossa
vida).
De fato, o verbo, que Deus, no est contido numa s lngua (um
alfabeto mgico) ou numa s grafia (escrita mgica), pois todas as
lnguas e grafias j compiladas no campo da magia so partes de um
cdigo divino, no qual as lnguas (mantras) e as grafias (os signos
mgicos), at agora abertos para o plano material, so to poucos e
to limitados que no devemos nos envaidecer ou nos assoberbar
com o que recebemos.
A abertura do mistrio das ondas vibratrias geradas e irradiadas
pelos sagrados orixs nos revelou algo inimaginvel at ento em
toda a histria da magia: todos os alfabetos (lnguas) e todas as
grafias (smbolos e signos) so inscries dessas ondas vivas divinas

e atuantes, cujos pedacinhos formam letras ou signos com poderes


mgicos.
Aps abertura do mistrio das escritas mgicas no ano de 1995, tudo
o que eu sempre havia procurado me foi revelado e comecei a
entender os alfabetos, os smbolos e os signos da magia riscada
simblica usada pelos guias de Umbanda. E isso s confirmou o que
eu havia escrito na primeira apresentao deste livro, agora revisado
e ampliado, pois junto com esta revelao vieram muitas outras sobre
os sagrados orixs e os fundamentos divinos da nossa religio.
De fato, se um mdium, incorporado ou instrudo pelo seu guia,
mentor ou orix, risca um ponto cabalstico, este ter um poder de
realizar toda uma ao magstica, pois ele conhece profundamente
este mistrio da Umbanda.
O mdium pode no conhec-lo, mas seu guia de lei conhece e usa
sempre que preciso, pois ele (o guia) um esprito iniciado nos
mistrios dos orixs e uns se apresentam como de Ogum, outros se
apresentam como de Oxssi etc.
Com estas minhas explicaes de agora, espero que as pessoas, que
ento me criticaram, entendam que eu havia escrito uma verdade.
Elas que no se deram ao trabalho de refletir sobre ela, porque,
com certeza, no inventamos as grafias mgicas usadas, j que nas
suas primeiras manifestaes os guias de lei j riscavam seus pontos
de descarga ou de firmeza dos terreiros de Umbanda onde
incorporavam.
Se riscavam, riscam e sempre riscaro flechas, espadas, luas, cruzes,
sis, tringulos etc. em seus pontos, hoje sabemos que todos esses
signos e smbolos mgicos so parte de uma escrita mgica to
vasta,
que o livro A Escrita Mgica dos Orixs s uma pgina do imenso
Cdigo da Magia Riscada, a ser publicado futuramente por ns.
Saibam que tudo o que j sabemos e que um dia ainda haveremos de
aprender faz parte do Cdigo Divino da Magia Riscada, que onde
os guias de lei da Umbanda estudam.
Este livro vivo e divino formado pelas ondas vibratrias dos
sagrados orixs. E quando um esprito-guia se assenta sob a
irradiao de um deles s ento recebe a outorga divina de inscrever
com a pemba seus signos, seus smbolos e suas ondas vibratrias em
seus pontos riscados.
Se um esprito no se assentar na irradiao de um ou vrios orixs,
ele no tem a permisso de riscar pontos de firmeza, de descarga ou
de anulao de magias negativas, pois no ativar nada e s estar
mistificando, porque no assumiu o grau de guia de lei de
Umbanda.
E o mesmo acontece com as pessoas que no se iniciaram, pois
podem aprender tudo sobre a escrita mgica dos orixs, mas no
receberam a outorga para ativ-los.
Os pontos riscados da Umbanda so um mistrio da magia divina, e
s quem for iniciado e se consagrar como instrumento mgico da Lei
Maior e da Justia Divina poder trabalhar com ela sem estar

incorporado, s sendo instrudo pelo seu mentor espiritual ou guia de


lei da Umbanda.
Texto extrado do Curos de Teologia de Umbanda Sagrada, Ministrado por
Alexandre Cumino www.ica.org.br

Pontos Riscados
Por Rubens Saraceni.

1 Os pontos riscados pelos guias espirituais so espaos mgicos


cujas funes lhes so dadas por eles.
2- Os pontos riscados se servem da escrita mgica sagrada simblica.
3- Dentro desta escrita mgica sagrada, os guias servem-se de
signos, smbolos e ondas vibratrias que so realizadoras e, assim
que so riscados, so ativados e comeam a trabalhar.
4 Existem milhares de ondas vibratrias que formam telas infinitas e
das quais so retirados modelos de smbolos e signos mgicos, os
quais assim que so riscados e ativados aqui no plano material,
religam-se a elas que lhes daro sustentao nos trabalhos que sero
realizados.
5 Destas telas vibratrias so retirados smbolos e signos, sendo
alguns bastante conhecidos e de fcil identificao e interpretao,
enquanto a maioria nos so desconhecidos e praticamente impossvel
de serem identificados e classificados.
6- Os guias espirituais preferem trabalhar com espaos mgicos
fechados ou circulares porque assim, suas irradiaes ficam contidas
dentro do crculo e no interferem com outros espaos mgicos
riscados por outros guias dentro do mesmo espao fsico coletivo.
7- A escrita mgica simblica to antiga quanto a humanidade e,
tem sido encontrados signos e smbolos em construes
antiqussimas dentro de tmulos e urnas funerrias com milhares de
anos de idade, portanto, esta escrita mgica simblica, usada pelos
guias espirituais, no propriedade da Umbanda e sim, um bem
colocado a disposio da humanidade pelos seres espirituais
superiores e que dela, muitos tem se servido no decorrer dos sculos.
8 Algumas ordens antiqussimas criaram, a partir de signos e
smbolos, suas escritas mgicas sagradas e cada uma delas serviu-se
ou ainda se serve da sua simbologia, que se no exclusiva, no
entanto, tem significado especial e interpretao prpria para cada
grupo de usurios deste bem coletivo, colocado a nossa disposio
por Deus.
9 Os guias espirituais de Umbanda servem-se de uma certa
quantidade de smbolos e signos mgicos que aparentemente

limitada a algumas centenas apenas, pois pode-se encontrar pontos


riscados de diferentes entidades, a reproduo de smbolos e signos
idnticos.
10 Na Umbanda, manifestam-se atravs de nomes simblicos
muitos poderes divinos que so em si, mistrios cujas atuaes esto
voltadas para o crescimento religioso dos seres e dos smbolos
riscados pelos guias, nos seus pontos, esto indicando mistrios
firmados e ativados por eles.
11 At recentemente, todo o mistrio da escrita mgica sagrada
usada pelos guias espirituais era assunto fechado dentro da Umbanda
e o que tnhamos nossa disposio eram coletneas de pontos
riscados pelos guias, mas que no nos esclarecia muito porque,
apesar de sabermos que eram poderosos e capazes de realizar
trabalhos, tudo era muito vago e ficavam sempre pairando dvidas
sobre quando utiliz-los, uma vez que eram de uso exclusivo dos
guias espirituais e, s raramente, eles autorizavam seus mdiuns a
risc-los para que, sem incorporarem, pudessem ajud-los nas suas
necessidades ou dificuldades.
12 Faltava-nos muitas informaes que pudessem permitir um
aprofundamento neste mistrio e nos faltava mais informaes, que
a sim, o tornaria compreensvel por todos.
13 O que andaram escrevendo sobre os pontos riscados pelos guias,
incutia receio e medo nas pessoas, principalmente quanto aos pontos
riscados das linhas da esquerda, e isso no ajudou em nada o
desenvolvimento desta cincia espiritual dentro da Umbanda.
14 Pelo contrrio, alguns autores umbandistas, tal como Emanuel
Zespo, chegaram a escrever que s os profundos conhecedores e
iniciados na famosssima, mas desconhecida LEI DE PEMBA que
poderiam riscar pontos e trabalhar com eles. Outros como W. W. da
Matta e Silva chegaram ao absurdo de coletar uma ou duas dezenas
de signos e dizer que eles sim, eram a genuna LEI DE PEMBA (sabese l o que isso quer dizer) eram o ponto de raiz, e a partir da, auto
nomearam-se profundos conhecedores da desconhecida, mas muito
famosa Lei de Pemba, e comearam a desclassificar os pontos
riscados usados pelos guias espirituais desde as primeiras
manifestaes deles na Umbanda, e

Como fazer uma defumao (Umbanda)

Defumao um processo ativo de exerccio de mediunidade e por isso deve ser tratado com
muito cuidado.
Todo local onde se vive, seja um templo, sua casa ou local de trabalho, pode e deve ser
defumado.
A Casa onde se mora principalmente, ainda mais se se uma pessoa que trabalha com a
espiritualidade do santo, e que mantm em casa suas firmezas ou mesmo os seus
instrumentos litrgicos.

Todo mundo que tem luz prpria ou que tem em si ou sua casa um local de concentrao de
energia, acaba sendo um atrativo para as inmeras almas perdidas que existem vagando pela
terra. Assim, ao defumarmos, nem sempre estamos tratando de afastar demandas contra ns,
mas tambm de manter o equilbrio de nossa prpria casa.

Qualquer pessoa com ou sem uma mediunidade ativa, pode perceber quando ha uma
alterao no ambiente e nesses casos deve se recorrer a uma defumao. No caso de terreiros
e casas de santo, onde tudo isso mais grave ainda, ou melhor mais intenso, o incio de cada
sesso de trabalho deve ser precedido de uma defumao.
Considero que defumar no um processo formal ou ordinrio e sim uma liturgia e quem
defuma algum lugar sempre deve se preparar porque vai estar absorvendo tambm as
energias negativas do lugar, como um para-raio, ou um aspirador de p.
Desta forma para executar essa liturgia necessrio alguma maturidade na magia,
conhecimento e tambm procedimentos de preparao e auto-limpeza que para quem faz vai
mais alm do que o ato de defumar.
Em termos da maturidade na magia significa uma sintonia com os mestres e entidades que
trabalham junto com ele. O conhecimento diz respeito ao mtodo de fazer e elementos a serem
utilizados tanto no defumador ou defumadores como tambm em procedimentos
complementares.
Em termos de finalidade, o processo de defumao pode ser feito para retirar, ou seja queimar,
a energia ruim como tambm preencher com energia boa. Geralmente quando se encontra um

ambiente carregado usa-se um ou mais defumadores de limpeza, que iro queimar ou


esterilizar as energia ruins.
Depois do ambiente ruim faz-se uma nova defumao com um outro defumador doce que ir
preencher o ambiente com a energia que se quer deixar evitando assim um vazio que a
oportunidade para coisas indesejadas ou mesmo um ambiente estril e que no traga conforto
aosocupantes do lugar.
No caso de terreiros ou casas de trabalho similar. comum se defumar mais de uma vez ao
longo do dia de maneira a garantir a limpeza astral do lugar. No incio de trabalhos com
determinadas linhas, como a do povo cigano ou do oriente, pode-se passar um defumador
doce com a finalidade de atrair e facilitar as energias destas entidades. No catimb o
cachimbo tambm um instrumento de defumao e preparao do ambiente. Pode-se usar
fumos com ervas de limpeza para limpar a seo, como tambm pode-se colocar misturas
doces para facilitar ou chamar a incorporao.
Os defumadores devem ter frmulas adequadas a cada finalidade. Um pessoa experiente sabe
fazer os seus e pode ter vrios que so usados conforme o caso e, que combinam as ervas
mais adequadas e as ervas que fazem parte do seu fundamento e de suas entidades, porque
como eu disse a gente nunca faz isso sozinho.
Os defumadores devem ter frmulas adequadas a cada finalidade. Um pessoa experiente sabe
fazer os seus e pode ter vrios que so usados conforme o caso e, que combinam as ervas
mais adequadas e as ervas que fazem parte do seu fundamento e de suas entidades, porque
como eu disse a gente nunca faz isso sozinho.

Um exemplo de protocolo de limpeza para defumar uma casa carregada e com presena de
eguns, pode-se iniciar usando um primeiro defumador somente com saco-saco, ou na falta
deste com palha-de-cana ou de bambu. Estes elementos so recomendados para se defumar
dentro de casa, mas deve-se retirar as pessoas antes. Quando se vai defumar um local onde
no moram pessoas ou o terreno de uma casa pode-se usar receitas como a seguinte:
- Palha de alho.
- Palha de cebola.
- Raspa de chifre de boi.
- Noz moscada.
- Assa-ftida.
- Folha de caf,
- Gro de caf torrado.
O alho um elemento bom, mas pode ser contra ax de algum da casa. Da mesma forma
como a arruda. Assim os elementos que despertam kizilas devem ser usados com cuidado. A
composio dos defumadores um conhecimento que deve ser desenvolvido e aprendido. Eu
no gosto daqueles defumadores de loja, mas em muitos casos podem ser usados como

soluo emergencial.
Para o segundo defumador de limpeza pode-se usar uma mistura como a seguinte:
- Alfazema;
- Erva doce;
- Alecrim;
- Salsaparrilha;
- Salvia;
- cravo.
O processo de defumao comea pelo porto onde a gente deve fazer nossas firmezas.
Passa-se o primeiro defumador de limpeza.
Adicionalmente, pode-se fazer isso acompanhado de uma pessoa que vai atrs da gente com
uma quartinha de barro com gua,cruzando os cmodos com a gente. Ao fim, coloca-se os
restos do defumador na rua e se joga a gua da quartinha em cima para apagar. Depois batese folhas nas paredes, (erva prata, arrufa, guin, peregun, e outras). Passa-se o mesmo (ou
outro) defumador pelo terreno, cruzando e fazendo o permetro da casa. Passa-se o segundo
defumador de limpeza, jogando as cinzas na rua.
Por fim, passa-se o defumador doce para alimentar o ambiente com nossa energia, sendo
que se pode colocar ao fim alguma oferenda dentro de casa para estes espritos bons.
Como parte da ultima etapa, pode-se jogar canjica cozida e fria no telhado e soprar na porta e
terreno um atim feito de farinha de ks e olho-de-boi que deve ser quebrado e modo at
ficar um ps fino. Como o olho-de-boi muito duro deve se ir quebrando-o at virar um p
branco. Faz-se assim, coloca-se um pouco da mistura na palma da mo direita e se sopra esta
quantidade (formando uma pequena nvem) nas portas e nos cantos.
Outra prtica com muito resultado jogar uma mistura de gua e sal, nas soleiras de portas e
janelas, vai se jogando e rezando
para se fechar aqueles acessos para o mal. Existe tambm outra mistura que se faz com waji
(um p bem azul) e folhas de louro (a idade da pessoa +1).
Neste casos primeiro se ferve a gua, desliga o fogo, coloca as folhas de louro e abafa.
Quando estiver frio coloca-se o waji. Joga-se isso nas soleiras das portas e portes.
Eu sempre recomendo que as pessoas da casa tomem um banho de erva (que deve ser
preparado antes do incio) depois do processo.
Para poder passar isso tudo bom ter uma boa quantidade de carvo em brasa e ter vrios
tulbulos, eu gosto dos de barro. Para que no se use o mesmo tulbulo com defumadores
diferentes e no caso de ambientes grande no se fique com muita cinza de defumador, o que
acaba deixando um cheiro de fumaa no ambiente ao invs do cheiro de defumador. Um bom
defumador to bomquanto acender uma vareta de incenso.
Lembre-se que nem sempre deve-se usar isso tudo. Uma defumao regular pode ser feita
apenas com o defumador doce. Uma outra um pouco mais convencional, com o defumador de
limpeza (principalmente pelo terreno) e pelo doce. Fumar o cachimbo pela casa toda e depois
jogar fumaa ao contrrio pela porta a fora tambm um excelente defumador regular.

Concentrao um elemento muito importante neste trabalho. Assim deve-se rezar antes de
inicia-lo pedindo a proteo dos seus mestres, deve cantar durante e deve-se encerrar com
uma reza ou cantiga de agradecimento ou fechamento.
Enfim, a defumao um processo litrgico complexo e que mais do que acender um carvo
com ervas.
Ax a todos
Emidio de Ogum

BANHOS e DEFUMAES fazendo a diferena sempre!


Posted on maro 29, 2011 by Me Mnica Caraccio
Ax pessoal, dias atrs publiquei uma sequncia de banho de ervas e defumaes que transcrevi do
livro Umbanda, defumaes,banhos rituais, trabalhos e
oferendas de Evandro Mendona.
Pois bem, como tivemos muita participao e maravilhosos
resultados e depoimentos, vou postar mais algumas boas
dicas para que possamos usufruir melhor de toda essa
energia to benfica que so as ervas.
E para elucidar:
Banho de Ervas quando feito com ervas frescas deve ser
maceradas;
Banho de Ervas quando feito com ervas secas deve ser
feito em forma de infuso, ou seja, depois que a gua ferver acrescenta-se as ervas, lembrando
que o fogo dever estar apagado para que as ervas no cozinhem;
Banho de Descarrego deve ser tomado noite antes de dormir. Outros tipos de banhos podem ser
tomados a qualquer hora e dia, assim como as defumaes;
No jogamos na coroa, chacra coronrio, o sal grosso e os Banhos de Descarregos Fortes,
portanto banhos que so compostos somente de ervas agressivas (salvo solicitao especiais e
especificas);
importante tomar um banho de ervas aps o banho de sal grosso, pois este banho vem com a
funo de repor as energias que foram neutralizadas pelo sal;
Pode-se utilizar pedaos de carvo nas solas dos ps durante o banho de sal grosso. O carvo
vem com a funo de peneirar as energias, deixando somente as energias negativas serem
neutralizadas.
Pode-se potencializar o poder energtico dos banhos utilizando guas naturais como gua de
chuva, de cachoeira, de rio ou de mar. Acompanhe no post 22 de maro, UM DIA MUITO
ESPECIAL!!! a energia de cada gua e suas funes.

importante fazer a defumao sempre em orao para manter uma boa vibrao e energia,
podendo tambm cantar, afinal quem canta os males espanta!
E para finalizar, como j disse anteriormente, na dvida, no defume, no tome banho de ervas sem
perguntar ou confirmar com um Guia Espiritual ou com sua Me/Pai Espiritual afinal, eles conhecem as
reais necessidades e as energias propcias de seus filhos.
Bom banhos de ervas a todos, excelente defumaes e maravilhosas transformaes na vida de
todos! Ax carinhoso e bom final de semana.
Ol pessoal! Nesse domingo encerramos mais um estudo sobre o Poder das Ervas, Pedras e guas com
uma EMOCIONANTE aula prtica abro aqui um parnteses para esclarecer que o adjetivo que usei
no tem qualquer sentido ou conotao vaidosa, apenas acredito que seja o mais indicado pelo tanto que
aprendemos, que nos divertimos, que nos
encantamos e nos surpreendemos, no
mesmo?
Enfim, quero agradecer o carinho de todos que,
de alguma forma, fizeram a diferena em minha
vida e que agora esto com a responsabilidade
de fazer a diferena e diferente em suas prprias
vidas.
E para ajud-los nessa misso, para agradecer o
carinho e para estimul-los a no pararem,
aproveitem as dicas de banhos e defumaes
que transcrevo do livro Umbanda, defumaes, banhos rituais, trabalhos e oferendas de Evandro
Mendona.
So banhos e defumaes com ervas especficas e que ajudam no equilbrio das energias, mas que,
como qualquer ato dentro de nossa Umbanda devem ser usados dentro da conduta espiritual particular
de cada um. Por exemplo: se no seu terreiro a orientao no jogar erva na coroa, essa orientao deve
ser seguida ou se no seu terreiro as defumaes e banhos j so estipulados, ento so esses banhos e
defumaes que devem ser feitos.
Obviamente que TODOS podem usufruir desse maravilhoso elemento natural que so as ervas.
Obviamente que TODOS podem tomar banhos de ervas e defumar suas casas. Obviamente que Banhos
de Ervas e Defumaes ao expelir as energias e as foras negativas somente nos beneficiaro, no
entanto, precisamos estar atentos e seguros de nossos atos.
Saibam que um Banho de Ervas pode ter efeitos diferentes de uma pessoa para a outra, portanto
importante uma reflexo sobre as reais necessidades, sobre si mesmo e sobre sua experincia e conduta
espiritual.

Espero que todos aproveitem bem essas dicas, que tomem


muuuuitos banhos de ervas, que defumem constantemente suas
casas e que continuem acompanhando o blog.!

Contra-egum um tranado de palha da costa, antes de ser


utilizado, deve ser mergulhado em aguas de ab e amassi.
Geralmente se usa durante obrigaes de seu ori amarrandose nos braos e na cintura (barrigueira).
Sua funo, com diz o prprio nome, "proteger" o filho de
santo contra a aproximao de desencarnados e
perturbadores, que esto por toda parte.
Deve ser usado toda vez que tiver que enfrentar locais
propcios a estes espritos tais como cemitrios, hospitais,
delegacias, presdios, hospcios, enfim, lugares tidos como carregados.
Ax e Paz. O contra-egum compe-se de um tranado de palha da costa previamente imantado
com banho de ervas peculiares ao orix do filho que ir utiliz-lo.
Normalmente, colocado no mdium durante obrigaes de cabea, amarrando-se nos
braos, tornozelos e/ou cintura.
Destina-se proteo do filho de f contra a aproximao de desencarnados e perturbadores,
que esto por toda parte.
Muito utilizado para afastar estes eguns aps obrigao do filho de santo, que recebem este
artefado durante as mesmas e guardam aps consigo como smbolo de proteo.
Pode ser usado toda vez que o mdium tiver que enfrentar locais propcios a estes espritos
tais como cemitrios, hospitais, delegacias, presdios, hospcios, enfim, lugares tidos como
"carregados"

Mas tudo na Umbanda tem sua razo de ser e existir. Nada


por acaso.
Antes de explicar para que servem as ferramentas utilizadas
pelos guias espirituais, vamos conhecer algumas:
Pretos / Pretas velhas: cachimbo, bengala, rosrio, tero, figa,
crucifixo, leno, xale, chapu de palha, cigarro de palha, etc.
Ex: tridente, corrente, marafo, charuto, cigarro, capa, cartola,
guias de ao, etc.
Pomba-gira: batom, cigarrilha, anis, colares, saias, lenos, jias,
etc.

Caboclos de Oxossi: penachos, cocares, arco e flecha, charuto, cuia,


etc.
Caboclos de Ogum: lana, espada, elmo, espada de So Jorge ou
Ogum, etc.
Caboclos de Xang: ox (machado de pedra de duas pontas), pedras,
charuto, etc.
Baiano: chapu, cigarro de palha, badulaques, coco verde, faco,
etc.
Marinheiro: bon branco, copo com pinga, cigarro, cordas, etc.
Boiadeiro: chicote, chapu, cinto, leno, etc.
Obaluaye / Omul: roupa de palha da costa, xaxar, pipocas, etc.
Cigano: baralho, leno, incenso, pedras, jias, almofadas, etc.
Ers: brinquedos, bexigas, doces, bebidas, culos coloridos, bons,
saias, etc.
H outras linhas de trabalho nos terreiros, por isso
enumeramos as mais conhecidas com apenas algumas ferramentas
que cada uma delas utiliza, cada qual com sua devida utilidade no
servindo apenas como mero adereo, como um batom, por exemplo.
Para que servem as ferramentas?
Algumas ferramentas como chapus, cocares, capas, saias,
etc., servem como proteo ao mdium girante; outras como
bengalas, tridentes, espadas, flechas, etc., servem como um meio
para descarregar o mdium ou o consulente; e h tambm as
ferramentas como incenso, jias, pedras, coco verde, doces, bebidas,
etc., que servem para atrair e carregar o mdium girante com
energia positiva, ajudando no seu fortalecimento, equilibrando-o e
acalmando-o.
No h uma regra com relao funo de cada ferramenta
pois os guias utilizam a mesma ferramenta para diversos usos,
dependendo de sua vontade e do objetivo que ele quer atingir, como
por exemplo, a bengala do preto velho pode descarregar o mdium,
mas tambm pode servir como meio para atrair energia positiva e
carregar o mdium.
Como so utilizadas as ferramentas?
Cada guia espiritual utiliza a ferramenta de acordo com seu
fundamento e ax e h variao no uso ou no tipo de ferramenta at
mesmo entre guias de mesma linha - como a linha de caboclos Pena
Branca, onde um caboclo pode utilizar um cocar e outro utilizar
apenas uma cuia com gua e mel. O mdium girante tambm
influencia na escolha da ferramenta pois o seu corpo um
transmissor e receptor de energias, mas a facilidade por onde entra
e sai energia do seu corpo (que pode ser atravs das mos ou dos
ps ou da cabea ou do tronco, etc.) o que ajuda o guia a definir
qual ferramenta utilizar.

i.
a.
b.

ii.
a.
b.
iii.
a.

b.

iv.
a.
b.

v.
a.
b.

vi.
a.

b.

Para fazer o uso das ferramentas iremos descrever - com


linguagem humana e pobre - como um (a) preto (a) velho (a) faz uso
das mesmas:
Chapu de palha, leno, xale, etc.
Energia positiva: atrai bons fludos e energia para a coroa do
mdium.
Energia negativa: protege a coroa do mdium de vibraes
negativas que esto no ambiente e ainda no foram processadas
durante o ritual.
Cachimbo, cigarro de palha, cigarro, etc.
Energia positiva: o odor do fumo sendo queimado atrai bons fludos
ao mdium e ajuda na concentrao.
Energia negativa: queima os miasmas do corpo do mdium e dos
consulentes.
Rosrio, tero, figa, crucifixo, guia de contas, etc.
Energia positiva: concentra energia positiva e fludo de essncia
divina para ser repassado ao mdium ou aos consulentes. Tambm
serve como meio para o mdium se concentrar no trabalho do guia.
Energia negativa: concentra energia negativa que est no corpo do
mdium ou do consulente sendo descarregada quando a ferramenta
jogada ao cho ou quando ela quebra.
Bengala, espada de Ogum, lana de Ogum, galho de guin, etc.
Energia positiva: concentra energia positiva e fludo de essncia
divina para ser repassado ao mdium ou aos consulentes.
Energia negativa: concentra energia negativa que est no corpo do
mdium ou do consulente sendo descarregada quando a ferramenta
batida no cho.
Comidas e bebidas como caf, bolo de fub, mandioca, arroz, etc.
Energia positiva: concentra energia positiva e fludo de essncia
divina para ser repassado ao mdium ou aos consulentes.
Energia negativa: concentra energia negativa que est no corpo do
mdium ou do consulente sendo descarregada quando descartado
(cuspido) no cuspidor.
Tapete de folhas, tapete de palha, chinelo de palha, etc.
Energia positiva: concentra energia positiva e fludo de essncia
divina localizado no cong para ser repassado ao mdium ou aos
consulentes.
Energia negativa: concentra energia negativa que est no corpo do
mdium ou do consulente sendo descarregada quando o guia bate os
ps e ou as mos contra a ferramenta ou contra o cho.
Para deixar bem claro, quem direciona o tipo de energia,
positiva ou negativa, para a ferramenta o guia espiritual, pois ele
que est visualizando o excesso ou a falta dessas energias, ele que

sabe como manipular essas energias, sem afetar o mdium ou o


consulente.
Mas quem que define as ferramentas que os guias utilizaro
nos trabalhos?
Os prprios guias!
Por mais legais e belas que achamos algumas ferramentas, e
at gostaramos de presentear nossos guias, somente os guias que
pediro, ou no, as ferramentas. Somente os guias que sabem
quais as ferramentas que eles mesmos utilizam e se so ou no
necessrias.
H casos em que alguns terreiros probem o uso de
ferramentas pelos guias, mas claro que os guias sabem dessa
proibio e por isso, manipulam as energias de outras maneiras,
reforando o direcionamento das energias para assentamentos ou
para o altar, por exemplo.
E se o mdium girante quiser presentear um guia espiritual
com uma ferramenta? E se um consulente presentear o guia
espiritual de um mdium com uma ferramenta?
Quando decidimos presentear um guia espiritual que trabalha
conosco, atravs do uso de nossa mediunidade, o melhor que se tem
a fazer perguntar para ele (ou pedir para que outra pessoa
pergunte para o guia) se o presente ser til ou ser uma coisa para
atrapalhar. Acredite: se o guia precisar de uma ferramenta ele pedir
ao mdium ou ao cambono do mdium girante, e s vezes, o que
chamamos de intuio, como num caso desses, pode ser apenas
uma vaidade de nossa parte. Todo cuidado pouco.
Se um consulente resolve presentear o guia espiritual
devemos ter em conscincia o seguinte caso: a consulta com o guia
espiritual gratuita, logo um presente pode caracterizar,
indiretamente, como pagamento por um servio bem feito. A
vaidade do mdium tambm pode ser exacerbada com este ato. O
procedimento neste caso : alertar para que os consulentes no
ofeream presentes aos guias espirituais, mas caso acontea, o
consulente deve oferecer o presente diretamente para o guia que
saber o que fazer com o presente.
E para finalizar este texto, uma dvida de muitas pessoas :
uma guia de contas estourou durante a gira, isso foi descarrego?
Sim e no. Sim se o mdium estava muito carregado
negativamente e a nica ferramenta que estava em seu poder era a
guia de contas, da, em decorrncia do excesso de energia ela pode
estourar. Porm no sempre que uma guia de contas estoura em
decorrncia do excesso de energia. O mdium constantemente molha
a guia de contas em banhos de firmeza, amaci e at mesmo com o
prprio suor. Alguns colocam as guias para energizar com a luz solar

ou com a luz lunar. Esse processo de molhar e secar a guia por


diversas vezes faz com que o fio de nylon da guia de contas no
suporte tanta variao e quebre, e claro, como o mdium s utiliza a
guia de contas em dias de gira, nesse momento que vai haver o
estouro da mesma, e isso no descarrego.

banho.
Se forem preparados por outra pessoa, ela tem que
estar com o seu corpo fsico e seu corpo astral
purificado, pelo menos pelo banho de uma erva e
livres de excitaes sexuais, perturbaes mentais e
nem por mulheres na fase de menstruao (corpo
liberto).
A orientao e o uso das ervas so atribuies dos
guias espirituais, das entidades e dos Orixs, atravs
dos Chefes de Terreiros (Pais e Mes-de-Santo). Os
banhos de ervas so classificados, normalmente, em
trs tipos: Banho de Descarga, Banho de Ritual e o
Banho de Iniciados.
BANHOS DE DESCARGA
O mais conhecido, e, como o prprio nome diz, o
Banho de Descarga (ou descarrego), serve para
descarregar e limpar o corpo astral, eliminando a
precipitao de fludos negativos (inveja, dio, olho
grande, irritao, nervosismo, etc). Suprime os
males fsicos, externamente adquiridos de outrem ou
de locais onde estiverem os mdiuns. Este banho
pode ser utilizado por qualquer adepto da Umbanda,
desde que seguindo as recomendaes das
Entidades/Guias Espirituais, e recomendados pelo
seu Pai ou Me- de-Santo, com as ervas colhidas nas
horas e dias certos.
BANHOS DE RITUAL
o banho de incorporantes (mdiuns de
incorporao). Esse banho tem a funo de estimular
os fludos da mediunidade, ativando e revitalizando
as funes psquicas para uma excelente trabalho de

ritualizao dos Guias Espirituais e tambm


recomendado para activar e afinizar as foras dos
Orixs, Protetores de Cabea e do Anjo-da-Guarda.
BANHOS DE INICIADOS
Este tipo de banho deve ser utilizado nos centros e
terreiros de Umbanda, por seus aparelhos, mdiuns,
iniciantes ou no dentro da Lei da Umbanda. Ele
propicia o equilbrio entre a aura do corpo mental e a
aura do corpo astral. Equilibra, de maneira
satisfatria, a incorporao das Entidades em seus
aparelhos medinicos (filhos-de-santo).
um banho para ser usado com muito critrio e
cautela, pois para cada tipo de Entidade Espiritual
destinada uma ou vrias plantas, num conjunto
ritualstico.
Um exemplo de banho de iniciados o BANHO DE
AMACI, aqui especialmente tratado.
BANHO DE AMACI

Todos os anos o Templo Sagrado de Umbanda,


realiza, o banho de Amac, para todos os mdiuns
filiados mesma. O Babalorix e os Mdiuns
confirmados, fazem o banho na cabea dos filhos e
filhas , tudo isto para abrir o ano com muita energia
dos Orixs.
Este banho somente deve ser preparado por uma
Entidade Espiritual ou pelo Guia Chefe do Terreiro,
Pai/Me-de-Santo, Zelador (a) do Terreiro, Babala
ou Chefe de Culto. o banho que pode ser preparado
da cabea aos ps ou simplesmente da cabea,
porque preparado de acordo com o Santo, Orix
protetor do filho, iniciante na Umbanda. O banho de
Amac prprio para a cabea, onde reside o nosso
Santo Protetor, nosso Guia Espiritual.
S podem tomar o banho de Amac aqueles que
forem freqentar e desenvolver-se na gira de

Umbanda, no Centro ou Terreiro. O prprio adepto


no deve nunca prepar-lo e nem tom-lo em casa;
existe todo um ritual para que seja feito o Amac da
Umbanda, isto , ervas selecionadas de acordo com o
Santo do Iniciante, bem como dia e hora apropriados,
e demais requisitos que o banho exige.
Normalmente, quando o filho esta em dvida de
quem seja seu Pai ou Me de Cabea, recomendo um
Amac de Oxal, o qual rege a cabea de todos ns,
pois queiramos ou no, todos ns somos filhos de
Oxal.
Todos os banhos de descarga devem ser tomados do
pescoo pra baixo; s se deve jogar o banho na
cabea quando for indicado pelo Orix Chefe do
Terreiro.
As folhas que caem dos banhos de ervas devem ser
recolhidas e despachadas (jogadas) nos locais
apropriados, em geral, vasos grandes de plantas,
jardins, num rio ou mata, mas nunca no lixo e nem
nas ruas.
H banhos para todos os Orixs e Entidades e
sempre que tiver dvida consulte-os ou consulte um
Pai ou Me-de-Santo sobre o banho a ser tomado.
Muitos banhos tm dia e hora certos para tomar,
portanto, consulte um Pai ou Me-de- Santo se tiver
dvidas.

INGREDIENTES DO ATIM

Aucar mascavo
Cinzas de carvo vegetal
Orogb ralado
Obi. Ralado

Dand da Costa ralado


Lelecum. em p
Canela, em p
Sandalo em p
Erva.doce
Arid ralado
Noz-moscada ralada
Pitchuri em p
Corim ralada
Folha de capeba seca.

INGREDIENTES
DO atim
Dand da Costa, ralado
Lelecum. em p
Canela, em p
Sandalo em p
Erva.doce
Arid ralado
Noz-moscada. ralada
Pitchuri. em p
Corim ralada
Folha de capeba seca.

Aucar mascavo
Cinzas de carvo vegetal
Orogb ralado
Obi. ralado

Clara Luz
Acreditamos que todos os seres esto sob a vibrao Original de um destes Orixs,
como estamos em evoluo, encarnamos diversas vezes em todas as vibraes, mas
como saber qual o Orix que rege nossa atual encarnao ? Debaixo de qual Vibrao
Original estamos ?
Atravs do signo
Que se divide em quatro foras bsicas:
Signos do FOGO : ries , Leo e Sagitrio
Signos do AR : Gmeos, Libra e Aqurio
Signos da GUA : Cncer, Escorpio e Peixes
Signos da TERRA : Touro, Virgem e Capricrnio
Fogo e Ar = So considerados signos positivos
gua e Terra = So considerados signos negativos
Isso por questo de polaridade (+ -) , e no por ser bom ou no
Fogo = elemento Radiante
Ar = elemento Expansivo
gua = elemento Fluente
Terra = elemento Coesivo
Os banhos ritualsticos de uma maneira geral so rituais, onde utilizamos determinados
elementos da natureza, de maneira ordenada e com conhecimento de causa, com o
intuito de troca energtica entre o indivduo e a natureza, a fim de fornecer-lhe
equilbrio energtico e mental.

Estes banhos prestam-se para limpar as energias negativas, livrar as pessoas de


influncias negativas, reequilibrar a pessoa, aumentar a capacidade receptiva do
aparelho medinico, j que os chacras sero desobstrudos, enfim, tem grande
importncia na manuteno dos corpos.
Embora o banho utiliza-se de elementos materiais, que sero jogados sobre o corpo
fsico, a contraparte etrica ser depositada sobre os chacras, corpo astral e aura que
recebero diretamente o prana ou ter vital, bem como a parte astral dos elementos
densos.
No somente os mdiuns ativos na Umbanda devem tomar determinados banhos, mas
todos ns, em geral, podemos us-los.
Temos algumas categorias de banhos :

BANHOS de ELEVAO OU LITURGICO


So utilizados s por mdiuns iniciados (pois esse banho movimenta certas energias
de ordem psquica, podendo trazer srios distrbios se o mdiuns no estiver pronto).
Esse banho liga o mdium com o seu prprio interior, fazendo-o elevar-se a nveis
superiores, com isso cria um forte elo de ligao com seus mentores.
Em todos os banhos, onde se usam as ervas, devemos nos preocupar com alguns
detalhes :
1. A colheita deve ser feita em fases lunares positivas, devido abundncia de prana.
2. Antes de colhermos as ervas, toquemos levemente a terra, para que descarreguemos
nossas mos de qualquer carga negativa, que levada para o solo.
3. No utilizar ferramentas metlicas para colher, d preferncia em usar as prprias
mos, j que o metal faz com que diminua o poder energtico daservas.
4. Normalmente usamos folhas, flores, frutos, pequenos caules, cascas, sementes e
razes para os banhos, embora dificilmente usamos as razes de uma planta, pois
estaramos matando-a.
5. Colocar as ervas colhidas em sacos plsticos, j que so elementos isolantes, pois at
chegarmos em casa, estaremos passando por vrios ambientes

6. Lavar as ervas em gua limpa e corrente


7. Os banhos ritualsticos devem ser feitos com ervas frescas, isto , no se demorar
muito para us-las, pois o prana contido nelas, vai se dispersando e perde-se o efeito do
banho
8. A quantidade de ervas, que iro compor o banho , so 1 ou 3 ou 5 ou 7 ervas
Preparo do Banho :
Escolher 3,5,ou 7 ervas solares (p/ esse banho S ERVAS DE ORIXAL).
Colhendo-as verdes, na lua Nova ou Crescente, na hora planetria (9:00 a 12:00 h).
Numa vasilha de loua branca ou gata;
Lavar bem as ervas antes;
Lavar as mos e limpar com lcool;
gua de mina ou cachoeira (gua pura);
Luz de lamparina (com azeite de oliva ou amndoas-doces) fica no centro do
pentagrama , em louvor a Orixal;
Tbua ou toalha riscada c/ pemba
Triturar as ervas com as mos, debaixo de uma boa corrente mental, (com os
pensamentos, os mais puros possveis),
Ca-se retirando os resto das folhas,
Toma primeiro o banho de higienizao fsica,
Esse banho PASSA PELA CABEA,
Ficar de costas para os cardeais OESTE ou LESTE, para absoro de energias;
Respirar lenta e profundamente
No se enxugar por 3 minutos

Melhor dia DOMINGO


Repetir esse banho sempre que houver necessidade.

BANHOS DE DESCARGAS OU
DESIMPREGNAO
Popularmente conhecido como banhos de Descarrego, mas o correto banho de
descarga ou desimpregnao energtica, o banho mais comum e mais conhecido.
Estes banhos servem para livrar o indivduo de cargas energticas negativas. Conforme
vivemos, vamos passando por vrios ambientes, trocamos impresses com todo o tipo
de indivduo e como estamos num planeta atrasado em evoluo espiritual, a
predominncia do mal e de energias negativas so abundantes. Toda esta egrgora
formado por pensamentos, aes, vo criando larvas astrais, miasmas e todo a sorte de
vrus espirituais que vo se aderindo ao aura das pessoas. Por mais que nos vigiemos,
ora ou outra camos com o nosso nvel vibratrio e imediatamente estamos entrando
nesta egrgora. Se no nos cuidarmos, vamos adquirindo doenas, distrbios e podemos
at ser obsediados.
H dois tipos de banhos de descarrego :
1) Banho de Sal Grosso
2) Banho de Descarrego com ervas
Banho de sal grosso
Este o banho mais comumente utilizado, devido sua simplicidade e eficincia. O
elemento principal que o sal grosso excelente condutor eltrico e absorve muito
bem os tomos eletricamente carregados de carga negativa, que chamamos de ons.
Como, em tudo h a sua contraparte etrica, a funo do sal tambm tirar energias
negativas aderidas no aura de uma pessoa. Ento este banho eficiente neste aspecto, j
que a gua em unio como o sal, lava todo o aura, desmagnetizando-o negativamente.
O preparo deste banho bem simples:
Uma vasilha de loua branca ou gata
3 pedrinhas de sal grosso em gua morna ou fria.

Este banho feito do pescoo para baixo, no lavando os dois chacras superiores
(coronal e frontal).
O porqu de no poder lavar os chacras superiores, est ligado ao fato de serem estes
chacras ligados coroa da pessoa, tendo que ser muito bem cuidada, j que o elo de
ligao, atravs da mediunidade, entre a pessoa e o plano astral superior.
Aps o banho, manter-se molhado por alguns minutos (3 minutos) e enxugar-se sem
esfregar a toalha sobre o corpo, apenas secando o excesso de umidade.
Pisar sobre carvo vegetal ou mineral, j que eles absorvero a carga negativa.
Este banho apenas o banho introdutrio para outros banhos ritualsticos, isto ,
depois do banho de descarrego, faz-se necessrio tomar um outro banho
ritualstico, j que alm das energias negativas, tambm se descarregou as energias
positivas, ficando a pessoa desenergizada, que s conseguido com outro tipo de
banho.
Este banho, no deve ser realizado de maneira intensiva (do tipo todos os dias ou
uma vez por semana), pois ele realmente tira a energia do aura, deixando-o muito
vulnervel. (grifo nosso)
Pode usar a gua do mar, no lugar da gua e sal grosso.
Pode ser feito em qualquer fase da lua

BANHO DE DESCARREGO COM ERVAS


Este banho mais complexo e menos conhecido do que o de sal grosso. A funo deste
banho a mesma que a do sal grosso, s que tem efeito mais duradouro e conseqncias
maiores. Quando uma pessoa est ligada a uma obsesso e larvas astrais esto ligadas a
ela, faz-se necessrio um tratamento mais eficaz.
Escolher 3,5,ou 7 ervas (da Vibrao Original)
Colhendo-as verdes, na lua Nova ou Crescente, na hora planetria (da Vibrao
Original)
Lavar bem as ervas antes;
Numa vasilha de loua branca ou gata;

gua FERVENTE sobre as ervas ;


1 vela sobre o pentagrama , em louvor ao Orix;
Tbua ou toalha riscada c/ pemba
Espera esfriar
Toma primeiro o banho de higienizao fsica,
Esse banho NO PASSA PELA CABEA, do pescoo p/ baixo,
NECESSRIO DEIXAR AS ERVAS (SEM TRITURAR) PASSAR PELO
CORPO.
Ficar de frente para o cardeal SUL ;
Respirar lenta e profundamente
No se enxugar por 3 minutos
Melhor dia (da Vibrao Original) ver tabela
Pisar sobre pequenos pedaos de carvo vegetal ou mineral( elemento carbono), j que
eles absorvero a carga negativa
Aps o banho, manter-se molhado por alguns minutos (3 minutos) e enxugar-se sem
esfregar a toalha sobre o corpo, apenas secando o excesso de umidade.
Aps o banho, importante saber desfazer-se dos restos das ervas + os carves.
Aquilo que ficou sobre o nosso corpo, ns retiramos e juntamos com o que ficou no
cho. Colocamos tudo num vidro (por ser isolante) e despachamos aquilo que
biodegradvel, em gua corrente. (sem o vidro lgico).

BANHOS DE FIXAO OU RITULISCO


ESTE BANHO S PARA MDIUNS
Visa precipitar sem maior abundncia fluda etrico-fsicos (aumentar, facilitar o
contato , a ligao, com seu mentor ),

Usa ervas da VIBRAO ORIGINAL + ERVAS DA VIBRAO ORIGINAL DA


ENTIDADE ATUANTE, na proporo 2:1
preparado da mesma forma do banho de elevao
Pode ser com gua fervente ou dos stios vibratrios (cachoeira,rio, mar, mina, etc)
Obs.: SE USAR GUA FERVENTE, RETIRA AS ERVAS E DEPOSITA NUMA
MATA, SE USAR GUA DOS SITIOS VIBRATRIOS, COA ANTES E UTILIZA
SOMENTE O SUMO.
Pode ser fixado num pentagrama ou hexagrama
Cardeal LESTE OU OESTE
No passar as ervas pelo corpo,
S do PESCOO para BAIXO,
bom utiliz-lo em dia de Adestramento Medinico
Este banho usado para trabalhos ritualsticos e fechados ao pblico, onde se prestar a
trabalhos de magia, iniciao ou consagrao. Este banho realizado apenas por quem
mdium e ir realizar um trabalho aprofundado, onde tomar contato mais direto com as
entidades elevadas. Este banho abre todos os chacras e a percepo medinica fica
aguadssima.

CONSIDERAES FINAIS
Apesar do que tudo que aqui foi escrito, vale lembrar que o assunto pode ser
aprofundado em vrios aspectos.
A inteno foi apenas demonstrar a importncia que os banhos tem sobre todos ns,
principalmente para aqueles que so umbandistas e praticam estes rituais. Alm de criar
nas mentes daqueles que sejam adeptos da Umbanda, a conscincia de que no
cultuamos uma religio fetichista, mas uma religio que sabe integrar o esprito com a
prpria natureza e indiretamente com Deus, com os Orixs e todo o plano astral, porque
isto que eles querem de ns, que sejamos libertos das amarras da matria e nos
voltemos a Eles de maneira mais natural possvel.

Ao colher as ervas para a preparao banho, sempre tenha em mente a necessidade de


estar consciente sobre aquilo que est fazendo (Fora da Ao Psquica). Assim, colhas
as ervas de modo consciente, pedido a autorizao para colher aquela folha, pois
algum responsvel por aquela planta.
Sempre colha as folhas em nmeros mpares e em ordem crescente: uma folha da
primeira erva a ser colhida, trs da segunda, cinco da terceira, e assim por diante. Caso
tenha dificuldade em encontrar as ervas afins para os banhos, utilize-se apenas
das ervas solares as relativas a Orixal.

IMPORTANTE :
No usar aqueles banhos preparados e vendidos em casas de artigos religiosos, j que
normalmente as ervas j esto secas, no se sabe a procedncia nem a qualidade
das ervas, nem se sabe em que lua foi colhida, alm de no ter serventia alguma,
apenas sugestivo o efeito.
Alguns banhos so feitos com gua fria e as plantas so maceradas com as prprias
mos e s depois, se for o caso, adicionar um pouco de gua quente, para suportar a
temperatura da gua.
Banhos feitos com gua quente devem ser feitos por meio da abafao e no
fervimento da gua e ervas, isto , esquenta-se a gua, at quase ferver, apague o fogo,
deposite as ervas e abafe com uma tampa, mantenha esta imerso por uns 10 minutos
antes de usar. Alguns dizem que a gua quente no eficiente para um banho, mas
esquecem que o elemento Fogo, tambm faz parte dos rituais de Umbanda. A gua
aquecida agita a mistura, liberando o prana das ervas.
Acender uma vela e manter-se em orao e concentrao, j que se est realizando um
ritual.
No se enxugar, esfregando a toalha no corpo, apenas, retire o excesso de umidade, j
que o esfregar cria cargas eltricas (esttica) que podem anular parte ou todo o banho.
Embora todo o corpo ser banhado, parte da frente do corpo que devemos dar
maior ateno, j que esto as portas dos chacras, alm da parte frontal possuir uma
maior polaridade positiva, que tem propriedades eltricas de atrair as energias negativas
e que so eliminadas com o banho, recebendo carga positiva e aceleradora.

ESSNCAIS SAGRADAS
As essncias so perfumes ou volteis odorficos que harmonizam as vibraes do
individuo.
Tudo no Universo est em movimento, ou seja, tem uma freqncia vibratria ondas,
portanto o homem tambm vibra, e DEVE VIBRAR EM HARMONIA com a vibratria
do Universo, para isso precisamos de ajuda !!!
As essncias odorficas e incensos, alm de estimularem as sensaes atravs do olfato,
propiciam algumas coisas interessantes em termos de energias sutis, mas precisamente
em relao ao nosso corpo duplo-etrico ou ao nosso aura, envolvendo reforo,
proteo, enfim, funcionando tambm como um blsamo s nossas necessidades.
Os perfumes, as essncias queimadas (incensos, ou no difusor) HARMONIZAM,
ESTABILIZAM as vibraes dos seres encarnados, predispondo-os :
A vibraes mais elevadas;
Renovao do campo mental;
Melhores pensamentos;
Raciocnio mais claro;
Harmonizao consigo mesmo.

BANHOS DE ESSNCIAS
Pode ser usado em QUALQUER FASE LUNAR
Qualquer horrio
DEVEM PASSAR PELA CABEA
Coloca-se 3 gotas de uma essncia ou combinao de 1 gota de 3 essncias em 1 litro
de gua,
O vasilhame deve ser um vidro escuro, para no precipitar os fluidos com a passagem
total de luz.

Agitar para misturar


Mentalizar a cor do Orix
Respirar muito suavemente
Esperar os 3 minutos p/ enxugar-se
Obs.: as essncias podem ser utilizadas de diversas formas :
Banhos
Leno umedecido
Borrifador individual
Em ambientes
Difusores
Pano mido no cho e mveis
Algodo umedecido em roupas, e etc
Tudo isso ajudar trazer bem estar, harmonia interior e aumento no magnetismo pessoal.
No dia-a-dia, tanto em locais de trabalhos espirituais, materiais ou domsticos, para
evitar aproximaes indesejadas, coloque trs tabletes de cnfora em combuquinha com
lcool .

Sem erva no tem Ax. Est a a regra nmero um nos cultos de origem afro.
Se a mata possui uma alma alm do mistrio esta a folha, que a mantm viva pela
respirao, que a caracteriza pela cor e aparncia, que sombreia seu solo permitindo,
atravs do frescor, a propenso semeadura. Kosi Ewe, kosi Orisa, diz um velho
provrbio nag: sem folha no h Orix, que pode ser traduzida por no se pode
cultuar orixs sem usar as folhas, define bem o papel das plantas nos ritos.

O termo folha (Ewe) tem aqui um duplo sentido, o literal, que se refere quela parte dos
vegetais que todos ns conhecemos, e o figurado, que se refere aos mistrios e
encantamentos mais ntimos dos Orixs.
Mas o que isto tem a ver com o Orix? que o culto aos deuses nags se ergue a partir
de trs Ewes: o conhecimento, o trabalho e o prazer, um amlgama de concentrao e
descontrao passvel apenas de ser vivido, jamais de ser entendido em sua largueza e
profundidade.
O Ewe do conhecimento aquele que manipula os vegetais, conhece suas propriedades
e as reaes que produzem quando se juntam, tambm aquele que conhece os
encantamentos, sem os quais as energias, para alm da qumica, no se desprendem dos
vegetais. O Ewe do trabalho aquele que, na disciplina e aparente banalidade do
cotidiano da comunidade de terreiro, vai catando as folhas lanadas aqui e ali, pela
observao silenciosa e astuciosa, com as quais vai construindo seu prprio
conhecimento; sem o mnimo de folhas necessrias no se caminha sozinho. S se d
folha a quem digno e sabe guardar, a quem trabalha, a quem presente. S cata
folha quem tem a sagacidade de entender a linguagem dos olhares.
O Ewe do prazer aquele que produz boa comida, boa conversa, boa msica e boa
dana, todas quatro povoadas de folhas e folhas para quem tem olhos de ver. O Orix
s vive se for alimentado, s agradece pela comunho, s se mostra pela dana, s se
apresenta pela alegria da msica e s fala por Ewe. Sem Ewe no se entende os Orixs.
NO EXISTE ORIS SEM FORA DA NATUREZA.
Falar das folhas no culto afro-brasileiro muito complexo, pois nas diversas naes que
existem dentro do culto, as folhas recebem nomes e funes diferentes.
As folhas de determinado orix entram tambm no culto de outro, pois existem
combinaes de folhas de um orix para o outro.
A nomenclatura das folhas, tanto em portugus quanto em yorub, varia muito, mas
vamos destacar os nomes mais populares.
Os pajs utilizavam ervas medicinais e rezas para afastar maus espritos, esta prtica
tornou-se cada vez mais usual, porm com o aumento da populao, os Portugueses
comearam a enviar mais missionrios e mdicos para interromper estas prticas, e a
populao comeou a procurar os pajs em menor freqncia e as escondidas. Muitas
mulheres desta poca se interessaram pelas ervas medicinais que os pajs utilizavam, e

por no conhecer as rezas que eles faziam misturavam rezas de santos Catlicos com
estas ervas criando-se assim as famosas rezadeiras e curandeiras do Brasil.
Por isso que a influncia indgena to forte na Umbanda, com seus Caboclos,
entidades representantes destes ndios que aqui estavam quando os colonizadores
chegaram.
Existem diversas folhas com diversas finalidades e combinaes, nomes e
consideraes dos nomes, fato que muito impressiona a quem as manipulam dentro de
Ax.
Temos que ter muita conscincia de como us-las para que no sejamos pegos de
surpresa por energias que so invocadas quando a maceramos, quando colocamos o
sumo da erva em contato com nosso corpo, quando a colhemos.
Porm folha para trazer energias boas e positivadas, tirar energias ruins e malficas em
muitos casos, trazer resposta de algo se necessrio para o individuo que a usa.
As plantas so usadas para lavar e sacralizar os objetos rituais, para purificar a cabea e
o corpo dos sacerdotes nas etapas iniciticas, para curar as doenas e afastar males de
todas as origens.
Mas a folha ritual no simplesmente a que est na natureza, mas aquela que sofre o
poder transformador operado pela interveno de Osse, cujas rezas e encantamentos
proferidos pelo devoto propiciam a liberao do ax nelas contido.
H algumas dcadas a floresta fazia parte do cenrio e as folhas estavam todas
disponveis para colheita e sacralizao.
Com a urbanizao, o mato rareou nas cidades, obrigando os devotos a manter pequenos
jardins e hortas para o cultivo das ervas sagradas ou ento se deslocar para stios
afastados, onde as plantas podem crescer livremente.
Com o passar do tempo, novas especializaes foram surgindo no mbito da religio e
hoje as plantas rituais podem ser adquiridas em feiras comuns de abastecimento e nos
estabelecimentos que comercializam material de culto. Exemplo maior, no Mercado de
Madureira, no subrbio do Rio de Janeiro, prdigo na oferta de objetos rituais,
vestimentas e ingredientes para o culto dos orixs, mais de vinte estabelecimentos
vendem, exclusivamente, toda e qualquer folha necessria aos ritos. Bem longe da
natureza.

O elemento vegetal muito importante para a manuteno e equilbrio dos seres vivos.
Atravs de processos variados os vegetais retiram o Prana da natureza, seja atravs do
Sol, da Lua, dos planetas, da terra, da gua, etc. So, portanto, grandes reservas de ter
vital e que atravs dos tempos, o ser humano, descobriu estas propriedades. Usamos os
vegetais, desde a alimentao at a magia, sempre transformando a energia vital, atravs
de processos e rituais.
EFEITO DA LUA: Os vegetais so diretamente influenciados pela natureza.
A lua e o sol so os astros que muito influenciam a absoro do Prana e devemos
conhecer estas influncias. Dentre as quatro fases lunares, que tem durao de sete dias
cada, temos duas fases que chamamos de quinzena positiva, propcia para a colheita
de ervas para rituais diversos na Umbanda (banhos, defumaes, etc.) e nas outras duas
temos a quinzena negativa, pois a concentrao de ter, nas folhas, frutos e flores,
muito baixa.
Os vegetais so de maneira geral, condensadores das energias solares e csmicas.
H ervas que recebem influxos mais diretos de certos planetas ou luminares, sendo,
portanto, ervas particulares desses planetas Os corpos celestes so a concretizao de
certas Linhas de Foras de um determinado Orix, assim, por extenso, temos ervas de
determinado Orix.
Lua Nova:
Esta fase lunar caracteriza-se pela ausncia da lua. a primeira fase da quinzena
positiva, pois o ter vital concentra-se na parte superior do vegetal, isto , nas folhas,
frutos, flores e caules superiores. Assim, uma das fases propcias para a colheita de
elementos vegetais.
Lua Crescente:
a fase complementar, ou segunda fase da quinzena positiva. O ter vital, ou corrente
Prnica, ainda est nas folhas, flores e frutos. Est se dirigindo das extremidades das
plantas para o seu centro.
Lua Cheia:
a fase que est na quinzena negativa, no sendo o melhor ciclo para a colheita
de ervas, para efeitos ritualsticos, pois o Prana ou ter vital est no caule principal e
dirige-se s razes, para completar o ciclo.

Lua Minguante:
Nesta fase lunar, o Prana concentra-se na raiz, vitalizando-a, permitindo que ela extraia
os nutrientes necessrios do solo. No uma fase propcia para a colheita de ervas, pois
est na quinzena negativa. COLETA: Se for possvel coletar pessoalmente as ervas, o
melhor horrio ser logo ao amanhecer. Pede-se licena ao Orix Osse e Oxossi, pois
esses so, respectivamente, os Orixs das plantas e ervas medicinais e ritualsticas e o
Senhor das matas e florestas em geral. importante, que no instante em que forem
retirar as ervas, mentalizem e peam para que, na finalidade desejada, possam usufruir
todas as energias, que esto contidas nestes vegetais.
O BANHO DE ERVAS:
O banho de ervas, at como tratamento, no de religio alguma, da prpria natureza.
Se na Umbanda o utilizam, porque os prprios espritos desencarnados que se
apresentam como pretos-velhos, caboclos, crianas etc., conhecem esses princpios e os
utilizam largamente. Seus princpios iniciticos esto relacionados a eles, mas no pode
ser esse o motivo da no utilizao correta e digna da energia vegetal tambm pelos
espritas.
As ervas detm grande quantidade de Ax (Energia mgico-universal, sagrada) quem
bem combinadas entre si, detm forte poder de limpeza da aura e produzem energia
positiva.
Um banho, com o Ax das ervas dos Orixs, age sobre a aura eliminando energias
negativas, produzindo energias positivas.
Um banho de ervas rene as ervas adequadas a cada caso, agindo diretamente sobre
esses distrbios, eliminando os sintomas provocados pelo acmulo de energias
negativas. Medicinas como a Ayurvdica (hindu), a chinesa, a tibetana, o xamanismo, a
medicina aloptica e a homeopatia fazem uso desses recursos naturais h tempos.
O uso correto e tico opera verdadeiros milagres da natureza.
Podemos usar a energia da natureza como auxlio no tratamento de depresses, insnia,
ansiedade, angstia e uma srie de doenas crnicas.
Com bom senso e claro, com o acompanhamento mdico necessrio, tratando o
esprito e o corpo (j que as doenas se propagam do perisprito para o corpo fsico), ns

todos podemos crescer como mdiuns e espritos mais conscientes, e por isso mesmo,
mais abertos e livres.
A DEFUMAO:
No dicionrio, defumar significa queima, esp. sobre brasas, de ervas, resinas e razes
aromticas (alecrim, benjoim, alfazema etc.) para perfumar ambientes; 2.1 essa mesma
queima usada para espantar malefcios e atrair boa sorte.
O que o dicionrio no diz que a Cincia est em se utilizar dos princpios ativos das
plantas e de suas correlaes energticas para transformar padres e registros densos em
sutis, alterando toda a vibrao do ar e da energia do ambiente. O fogo tambm tem seu
aspecto elico que fica impregnado pelos vegetais colocados sobre a brasa. Esse
conhecimento muito antigo e at hoje utilizado pela Igreja, pelos umbandistas, rosacruzes, taostas, tibetanos etc. Na Grcia Antiga, os sacerdotes tinham predileo pelas
folhas de louro e no Antigo Egito pela Artemsia, entre outras. As ervas utilizadas
ordenam as novas energias.
SACUDIMENTOS E DESCARREGOS:
As ervas tambm so usadas na forma de ramas e galhos que so batidos nas pessoas,
residncias e at mesmo objetos, com o objetivo de desprender as cargas negativas e
larvas astrais que possam estar aderidas a estes.
Quando feito numa residncia deve ser feito batendo as folhas nos cantos opostos de
cada cmodo, fazendo um X no cmodo. Comea-se do cmodo mais interno para o
mais externo do imvel.
Quando feito em uma pessoa ou objeto, faz-se em cruz na ordem: frente, costas, lado
direito e lado esquerdo. As folhas depois de usadas devem ser partidas e despachadas
junto a algum lugar de vibrao da natureza, de preferncia direto sobre o solo.
ERVAS DOS ORIXS:
De uma forma geral, toda erva, toda folha, pertence Osse! Segundo a mitologia
africana, Yans achando isso injusto, usou seus ventos para espalhar aservas e desse
modo cada Orix poderia apanhar as que lhe interessasse. Contudo o conhecimento
sobre o uso de cada uma delas pertence somente a Osse!
Osse a folha em si mesma, seus mistrios, seus ingredientes que podem salvar ou
matar, acalmar ou enlouquecer, elucidar ou alucinar. Osse o movimento da

inteligncia humana, o mago das cincias mdicas com suas folhas sintticas, seus
aparatos que vo muito alm das possibilidades dos sentidos. Por isso se canta ao se
colher folhas na mata, para propiciar nas folhas o que os olhos no vem, para lembrar
que a mistura de folhas escolhidas fruto de um ato pensado.
A mata aos olhos do nag um convite reflexo e a purificao e no um objeto de
manipulao. No se entra na mata sem antes pedir licena e presente-la, a mata ,
antes de tudo, um deus vivo e com vontade prpria, aliado com o resto da Natureza.
S se encontra na mata aquilo que a mata mostra, portanto preciso conversar, dialogar,
entrar num acordo. No se entra na mata em vo, no se pega mais folhas do que o
preciso, no se caa o desnecessrio, no se acende vela, no se usa vasilha que no seja
feita de folha, no se destri, no se suja, no se maltrata.
A importncia de Osse tal que nenhuma cerimnia pode ser realizada sem sua
interferncia.
ERVAS E USOS:
As ervas tambm tem propriedades energticas prprias independentes dos orixs a que
pertencem, seu uso deve sempre seguir a recomendao dos guias ou dirigentes da casa.

DEFUMAO
Publicado por Administrador em junho 18, 2010

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Por Fernando Sepe na lista Voadores


A defumao existe como ritual, ou como prtica magstica, h muito tempo.
Umbanda, rituais vdicos, igreja catlica, ocultismo, a lista grande Mas, o que,
afinal, existem nessas ervas, eih?!
Basicamente a defumao a liberalizao da energia vegetal, concentrada na folha
ou em outra parte da planta. Quando em contato com a brasa e consequentemente com o
fogo, a energia vegetal libera-se e pode ser facilmente manipulada pela mente do
defumador, atravs de oraes, cnticos ou mentalizaes. defumao um ritual de
magia, assim como existem muitos outros Quem gosta de uma explicao
bioenergtica, sempre fala da energia do duplo etrico das folhas que se dissolveriam na
gua (banho de ervas) ou se libertariam com o fogo (defumao). Isso explica uma
parte do processo, mas no todo, visto que outras coisas entram no assunto, como
esprito vegetal da planta, ax, egrgora e outras coisas mais

Deve-se salientar tambm que, apenas queimar umas ervinhas, no tem grande
significao e resultado magstico. O mais importante a capacidade do defumador de
direcionar essa energia. Perceba que o processo MENTAL, aliado a um recurso na
matria, pois estamos na matria! Na verdade, no existe muito esse lance de ser mental
ou elemental. Toda magia mental, porm pode-se usar recursos naturais e fsicos,
sim ou no. E isso no melhor ou pior. apenas uma das muitas formas. (apesar de
que para mim, em alguns casos, a utilizao de elementos fsicos so muito teis) O
problema, como sempre, achar que a sua prtica deva ser igual a do prximo
nesse princpio da defumao que tambm fundamenta-se o uso de cachimbo e
charutos pelos guias incorporados na Umbanda. uma defumaoindividual, aliando o
sopro (comum na teraputica esprita de passe) com a fumaa (energia da erva)
potencializando os efeitos de limpeza energtica, principalmente em relao a formas
mentais que orbitam pela aura das pessoas.
Existe alm disso, o aspecto psicolgico, a fora de hipnose e induo que um ritual
como esse tem, alm do odor de determinadas ervas serem muito agradveis, o que
acalma e sutiliza a mente.
Lembrando que defumao no serve apenas para limpar o ambiente, mas sim para
muitos outros fins, dependendo da determinao dada pela pessoa que defuma e a
qualidade das ervas utilizadas no preparo. Sim, porque arruda uma erva agressiva de
limpeza, j alecrim mais mansa e tem uma energia equilibradora Pinho roxo serve
para quebrar demanda no vocabulrio
prprio umbandista e o louro para trazer uma energia de prosperidade A lista longa.
No esquecer tambm que para defumar usam-se ervas SECAS, ou seja, nada
de erva fresca, que acabaram de serem colhidas, pois ela est cheia de gua. E gua e
fogo no uma grande combinao. Com a erva fresca d-se preferncia para
banhos
Por fim, duas receitas muito bsicas, que podem ser utilizadas tanto para banhos como
para defumaes:
Limpeza energtica: Arruda, Guin, Espada de So Jorge, sal grosso e alecrim.
Equilbrio mental: Slvia, alfazema e rosa branca

Lembrando que antes de despejar o banho sobre o corpo, ou enquanto se defuma, devese fazer uma orao pedindo que a fora das ervas se ativem e ento direcionar a
energia para o fim que espera-se alcanar.
Ok?! Resumidamente isso. Mais tarde escrevo sobre o carvo, a gua, os
condensadores de ax e as velas.
Abraos!
Fernando Sepe

O ritual de Amaci na Tenda E. Nossa


Senhora da Piedade
Publicado por Administrador em abril 22, 2010

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No posso dizer ao certo em que momento da histria da TENSP este ritual surgiu, mas
sabe-se muito bem a sua finalidade e sua importncia desde que foi trazido pelo esprito
de Pai Antnio sob ordens de Orix Mallet.
No Candombl, existe um ritual homnimo que utiliza a lavagem de cabea com ervas,
porm bem distinto deste praticado na Umbanda e que descreverei de maneira simples e
objetiva nesta postagem, com o intuito de mostrar como funcionam alguns ritos na
Umbanda trazida pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas.
O seu objetivo basicamente , com a lavagem de cabea, limpar o campo energtico do
mdium para a melhor aproximao de energias dos espritos mais elevados da
Umbanda.
Para os consulentes, uma boa oportunidade para limpar o campo energtico do corpo e
trazer fluidos melhores ; estes podem participar desde que vestidos com roupa branca e
em preceito, o que nos leva a concluir que este ritual tem por objetivo maior anular e
neutralizar fluidos danosos de quem assim desejar, agindo de maneira mais indireta na
mediunidade dos indivduos.
A sesso de Amaci s feita depois do ritual de Fitas de Orix Mallet, pois
energticamente dependente deste em outra oportunidade descreverei a consistncia
deste rito tambm muito importante.

O Rito
A lavagem da cabea dos mdiuns feita sobre uma cama de folhas de mangueira, elas
tm a funo de descarga, de atrair energias negativas do campo energtico do corpo.
As folhas so colhidas por mdiuns homens escolhidas pela entidade dirigente da sesso
j na sesso de Fitas; neste grupo deve estar presente pelo menos um Cambone
(membro responsvel pela organizao material da Tenda, bem como a manuteno da
ordem e da disciplina durante as sesses ) para supervisionar os mdiuns na manuteno
da concentrao, enquanto as mulheres preparam e limpam a Tenda com gua e sal
grosso.
Durante todo o processo de colheita das folhas at a montagem da cama entoado o
ponto especfico para o ritual:

Mangueira, mangueira
mangueira de Umbanda

folha por folha Umbanda


L no mato tem Umbanda
vamos cruzar
Para salvar
filhos de Umbanda com seu patu
Depois de colhidas, as folhas so levadas pra tenda onde so selecionadas, ou seja, so
utilizadas somente as folhas inteiras e sem manchas e com elas montada a cama no
meio do salo. So riscados os pontos das seis linhas de Umbanda em frente ao gong
por seis babs da casa (escolhidos pela entidade dirigente dos trabalhos), seguidos dos
pontos riscados de Exu correspondes a cada uma das seis linhas.
Feito isso, o guia chefe recebe todos os mdiuns e pessoas que desejam participar do
ritual, que so orientados a mentalizar pedidos de bons agouros e boa ventura desde a
colheita de sua folha at o momento em que o guia dirigente dos trabalhos ir receb-la
para pic-la em pequenos pedaos (folhas estas de qualquer espcie,com exceo de
folhas com espinhos, comigo-ningum-pode e folha de mangueira). Estas folhas so
picadas junto uma bacia de gata de cor branca num banho que composto por todas
as bebidas usadas na casa, dentre elas as bebidas correspondentes s sete linhas.
Em ordem de tempo de casa, os membros da Tenda vo deitando na cama de folhas para
a lavagem da cabea pelo guia chefe que de acordo com a necessidade, vai pedindo o
ponto cantado especfico de cada Linha ou entidade, que geralmente se manifestam
assim que o mdium se levanta.
As folhas so descarregadas em um rio e as pessoas que participaram do rito, por
questes fludicas, devem permanecer por pelo menos 3 dias com o banho na cabea, ou
ento podem lav-las em uma cachoeira com o guia chefe da casa.
Terminada a lavagem, feita a queima da plvora que cobre os pontos riscados de
ligao e dos comandantes das respectivas falanges de Exu pelos mesmos Babs
escolhidos anteriormente pela cabeceira da mesa de Umbanda ( pontos riscados das seis
linhas ), que depois de acesos so limpos com aguardente e gua, aps isso so
levantados todos os pontos da mesa de Umbanda fazendo a limpeza com as suas
respectivas bebidas dispostas nos pontos durante toda a sesso, feita a prece de
encerramento e o hino de Umbanda encerrando assim as atividades da casa depois de 3
dias seguidos de sesso.
Na Tenda Esprita Nossa Senhora da Piedade, na Cabana de Pai Antnio, tive a
oportunidade de participar deste rito muito bonito em 2001 com a Dona Zilmia

incorporada com a Preta Velha Tiana e o Cab. Branca Lua no comando dos trabalhos
medinicos. Os mdiuns, logo depois da lavagem de cabea formam uma fila em
direo ao rio Macacu, para o banho numa queda dgua que fica no mesmo terreno,
encerrando de maneira belssima os trabalhos do dia.

Dicas de banhos de descarrego.


O que o Banho de Descarrego?

Como a prpria palavra diz, para descarregar tanto a parte


fsica como a parte espiritual. Renova a parte fsica e a alma.
Pode ser Banho para energizao, harmonizao, limpeza e
descarrego.
- Banho de descarrego: banho forte Fumo, Cachaa, Sal
Grosso, etc.
- Banho de descarga mais pesado, pode ser com plvora,
cachaa, fumo, alho, lcool, comigo ningum pode, aoita
cavalo, espada de so Jorge, vence demanda, guin, arruda,
ele afasta o obsessor.
- O Banho de Limpeza mais leve.
- O Banho sempre do pescoo para baixo, porque voc j
tem o seu Pai e sua Me (Orixs), a cabea sagrada, s deve
ser colocada a mo do Pai ou Me de Santo.
- Na cabea s banho de Oxal, a no ser que a entidade
mande, mas deve perguntar a Me ou Pai de Santo.
- O Sal Grosso um Banho que no deve ser usado com
freqncia, porque ele conserva a vibrao, uma faca de
duas pontas, pode descarregar ou conservar a vibrao. Deixe
sempre que a entidade d a receita, porque ai ela estar se
responsabilizando pelo trabalho a ser feito.

- O Sal Refinado, se a entidade receitar, deve ser esfregado no


corpo, serve como uma bucha tirando as impurezas.
- O Banho de Guin: erva de Oxal, mas pega tambm Preto
Velho e Ex.
O guin com arruda Banho de Descarrego de Preto Velho.
O guin com cachaa Banho de Descarrego de Ex.
- O Banho de Descarga forte corroe a aura.
- Como preparar um banho de Descarrego: quando a gua
estiver fervendo, coloque a erva e tampe, depois coloca o
lcool ou a cachaa na hora de tomar o banho. O Preto Velho.
Caboclo ou Ex quem vo definir quantos elementos e quais
devero ser usados.
- Nunca dar Banho de Descarga para crianas. Sempre
Banhos de Rosas Brancas, alecrim, etc. (Banhos de Oxal).
- Fazer sempre o Banho pensando que as coisas vo melhorar,
sem reclamar das coisas, fazer uma orao.

BANHO DE DESCARREGO
Depois de um dia de trabalho voc chega em casa cansada e preocupada com
diversas coisas que ficaram ainda por resolver,o transito, ou nibus lotado , o
contato com outras pessoas tambm em dificuldades, as vezes angustiadas,
fazem com que cheguem em casa com muitas cargas de energia negativa.
Essa energia que traz da rua acaba desequilibrando o ambiente.
Sem contar a energia que trazem outras pessoas que tambm freqentam a casa,
at mesmo a amiga que vem desabafar, lamentos de amores mal correspondidos,
perseguio no emprego, etc etc coisas que todos passamos, infelizmente.
Tudo isso vai ficando nas paredes, mveis, objetos de nossa casa.
preciso esta sempre cuidando de nossa casa, afinal ela nosso lugar sagrado,
onde recuperamos as energias, nos refazemos para continuar, lutar, vencer.
Aqui vo algumas formas de limpar os ambientes, transmutar as energias.
SETE MANEIRAS DE EVITAR ENERGIAS NEGATIVAS
Depois de um dia de trabalho voc chega em casa cansada e preocupada com
diversas coisas que ficaram ainda por resolver,o transito, ou nibus lotado , o
contato com outras pessoas tambm em dificuldades, as vezes angustiadas,
fazem com que cheguem em casa com muitas cargas de energia negativa.
Essa energia que traz da rua acaba desequilibrando o ambiente.
Sem contar a energia que trazem outras pessoas que tambm freqentam a casa,
at mesmo a amiga que vem desabafar, lamentos de amores mal correspondidos,

perseguio no emprego, etc etc coisas que todos passamos, infelizmente.


Tudo isso vai ficando nas paredes, mveis, objetos de nossa casa.
preciso esta sempre cuidando de nossa casa, afinal ela nosso lugar sagrado,
onde recuperamos as energias, nos refazemos para continuar, lutar, vencer.
Aqui vo algumas formas de limpar os ambientes, transmutar as energias.

1-O sal grosso um eficiente puxador de energias negativas. Coloque trs dedos
num copo e deixe-o num cantinho prximo entrada da casa (de preferncia, atrs
da porta).
2 -Com um fio de cobre desencapado, faa uma espiral em formato de cone.
Coloque sua base numa tigela mdia de vidro, porcelana ou barro. Encha a tigela
de sal grosso e deixe-a num canto no cho da casa. Esse aparelho funciona como
uma antena captadora de energias negativas.
3 -Segundo o feng shui esta antiga cincia chinesa para a harmonizao de
ambientes, deve-se manter os lugares sempre bem arejados, iluminados e livres
do excesso de mveis e objetos. Faa uma boa arrumao na casa, desfazendose de tudo o que for velho, quebrado ou no tiver funo. Arrume a moblia de
modo que a circulao das pessoas seja fcil e livre de obstculos. Dessa forma, a
energia positiva conseguir circular bem na casa.
4 -Nos cantinhos de difcil acesso ou de pouca iluminao, o ideal pendurar um
cristal facetado no teto. Eles tambm podem ser usados na frente das janelas,
para captar a luz do sol e irradi-la para dentro de casa nas cores do arco-ris, que
tm tima energia.
5-A essncia de canela traz proteo e paz, anulando as energias negativas. Usea diariamente num difusor de aromas. 6_ Incensos tambm so timos para
deixar a casa com bons fluidos. Use qualquer um de sua preferncia. Acenda-o na
porta de casa e caminhe pelos cmodos sempre junto s paredes. Espalhe a
fumaa girando a vareta em sentido horrio. Use a afirmao da Chama Violeta ou
preces para potencializar o efeito de limpeza.
7.-Faa uma essncia caseira de limpeza super - poderosa. Compre uma
pedrinha de cnfora na farmcia e dissolva-a num copo com dois dedos de lcool.
Coloque mistura num difusor spray (do tipo usado para regar plantas ou espalhar
produtos de limpeza) e complete com gua. Borrife os cmodos.
"Uma frmula experimentada favoravelmente, segundo Dion Fortune, a seguinte:
encham com gua um pequeno recipiente, pode ser um copo
Executem sobre ele alguns passes magnticos(reiki ou qualquer outra forma

de carregar a gua de energia, at mesmo uma orao)


Molhe os dedos nessa gua e desenhe com eles uma estrela de 5 pontas
sobre a porta do cmodo que queiram proteger.
Este selo vai proteger e difcil de violar.
A estrela devera ser desenhada da direita para a esquerda
1 - direita, trace uma linha reta para a esquerda (ponto 2)
3 - desa para a parte de baixo, a direita novamente,
4 - suba para formar a ponta superior e de l desa para a esquerda de novo
formando o ponto 5, e dali v para o 1, fechando a estrela

ERVAS - O SEGREDO MAGICO


Das plantas obtemos os princpios ativos empregados nos medicamen Uma
completa farmcia natural de presente dos Deuses. No Gnesis (1,29)
encontramos: "Eis que vos dou toda a erva que d semente sobre a Terra e todas
as rvores frutferas, contendo em si mesmas a sua semente, para que vos sirva
de alimento." Umas alimentam, outras nos perfumam, outras nos purificam, nos
acalmam, nos do prazer, etc. Porm, algumas plantas transportam a mente
humana a regies de maravilhas espirituais, alterando a nossa conscincia,
levando-nos ao Mundo Profundo, reconectando-nos com os nossos ancestrais. O
uso de Plantas Sagradas vem fazendo parte da experincia humana h milnios.
No podem nunca serem confundidas com drogas que causam a dependncia e
colocam em risco a sade de quem as usa. As Plantas de Poder so ingeridas em
rituais. Obedecem a preceito mgico-religiosos e proporcionam cura,
autoconhecimento, expanso da conscincia.

MANJERICO - Tambm timo para dar banho em crianas agressivas e que

dormem mal. O escalda-ps de manjerico timo para quem est agressivo, com
raiva e pronto para explodir. Tira a raiva na hora. J o ch de manjerico ajuda
pessoas muito contidas a liberarem o amor. Pode tambm ser colocado em vasos
para evitar a entrada de energias negativas. As compressas de manjerico (uma
pasta pilada com as folhas) ajuda as mes que ficam com os seios doloridas ou
com rachaduras depois da amamentao. Os gargarejos com manjerico so
timos para dor de garganta, aftas ou mau hlito. Bom para casos de confuso
mental. Pode ser usado ainda como tintura ou vinagre, queimado no aromatizador
ou aspergido. Galhos nos vasos funcionam bem. Utilize em banhos de limpeza,
sade e cura, fertilidade. Serve para cessar violncia, abenoar, acalmar,
divinao, casamento, agradecimento, compreenso, entendimento, sabedoria e
cura do meio ambiente. Protege contra todas as formas do mal e atrai boa sorte.
Se for espalhado pelo cho, nenhum mal fica onde ele est. Pode ser utilizado
para exorcismos e banhos de purificao. Afasta bodes e cabras, mas atrai
escorpies. Usado para invocar salamandras. Previne embriaguez. Diz-se que as
bruxas bebiam meia xcara de suco de manjerico antes de voarem. Para quem
gosta de dietas: diz-se que se colocarmos secretamente um pedao de manjerico
debaixo de uma pessoa, ela no conseguir comer nada. O manjerico dado como
presente traz boa sorte para uma casa nova. Age como pacificador e integrador na
famlia, da ser chamado de erva da harmonia. Ele transmuta a energia agressiva,
transformando-a em vontade e fora para brigar por coisas mais importantes como
metas e ideais. Ajuda a brigar pela vida e pelas coisas que ns queremos. tima
para os desorganizados e indisciplinados. Ajuda-nos tambm a ver o brilho e o
perfume da vida. Na alimentao, atua como energizante