ETICA Y DEONTOLOGIA

BASES AXIOLGICAS DE LA MORAL Y LA TICA

I.
II.
III.
IV.
V.
VI.
VII.
VIII.

I.
II.
III.
IV.
V.

Las bases axiolgicas de la moral y la tica.

El desarrollo de la persona social y moral.
Los valores ticos fundamentales.
La accin moral y tica.
El desarrollo de la moral y tica autnomas y heternomas.
Elementos de la accin moral. persona social y moral.
La tica y el trabajo.
La responsabilidad.

El desarrollo de la persona social y moral.

Los valores ticos fundamentales.
La accin moral y tica.
El desarrollo de la moral y tica autnomas y heternomas.
Elementos de la accin moral. persona social y moral.
Elementos de la accin moral
Parte de los mismos elementos que intervinieron en la definicin de moral,
tomada como un todo, vendrn a constituir ahora la naturaleza de los actos que

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la expresan; pues la moral se integra precisamente tanto con elementos

abstractos e ideales: norma, principios y valores que configuran el mundo del
deber ser o de las obligaciones; como concretos y reales: los actos y hechos de
la conducta que forman el mundo fctico de lo que es, fue o ser moral (fctico:
del latn factum; lo que es de hecho) es decir, el mundo que presupone las dos
categoras bsicas de la realidad: el espacio y el tiempo, pero que traducidas al
mbito de la existencia humana equivalen respectivamente a su dimensin social
e histrica.
Es necesario, por tanto, observar que la moral se constituye esencialmente con
ambos aspectos y no solo con el de las normas, principios y valores, como
habitualmente se ha venido pensando, sobre todo para evitar de esta otra manera
una confusin con la tica; pues al no reconocer a los actos mismos como parte
de los elementos constitutivos de la moral, la tica puede adoptar fcilmente el
mismo carcter normativo, directo, proveniente del nivel abstracto en que se
asientan sus normas y valores. Esta confusin podra evitarse al aceptar tambin
a dichos actos y obligarse as al estudio de las condiciones socio-histricas en
que se realizan, con la consiguiente posibilidad de un desarrollo ms cientfico
en la tica.
EL Dr. Snchez Vzquez nos seala claramente las relaciones que median entre
el mundo de lo normativo y de lo fctico. En el captulo de su tica (obra ya
citada), dedicado precisamente al estudio de la esencia de la moral, nos seala
que esta relacin presenta un carcter muy peculiar, que debe entenderse de la
siguiente manera: en toda norma de conducta va implcita una exigencia de
realizacin; al postular lo que es debido, ellas apuntan a la esfera de los hechos,
se cumpla o no lo ordenado a nuestra conciencia.
Pero esta exigencia de realizacin se agudiza especialmente en la esfera de las
normas morales, debido a que los valores que las fundamentan estn dotados de
una mayor trascendencia social; ante ellos es indebido permanecer indiferentes
en virtud de las consecuencias tan graves que acarreara tal actitud. Indiferencia
que adems resulta inconcebible para nosotros, que hemos considerado al
hombre como un ser constitutivamente moral.
Por otra parte, a pesar de lo inevitable que resulta la necesidad de optar en un
sentido u otro, de cumplir o no con el mandato normativo y superar la
indiferencia, esto no significa de ningn modo que, a su vez, entre los dos
campos: el de lo ideal o normativo y el real o fctico no prevalezcan al mismo

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tiempo insuperables distinciones. Siempre, entre el mundo de las ideas y de los

hechos mediar una distancia que jams, hombre alguno podra llenar
plenamente. Lo caracterstico de los grandes hombres ha sido en efecto, el
esfuerzo y dedicacin por alcanzar elevadas metas e ideales muy nobles, y por
haberlo ignorado en alto grado, pero siempre de un margen considerable de
imperfecciones y limitaciones que se derivan de la propia finitud e imperfeccin
de la naturaleza humana.
Las normas, principios y valores morales existen para entrar de algn modo en
contacto con la realidad, aunque nunca se agoten completamente en ella, no
existen slo para ser contemplados; y los hechos de la conducta humana, para
adquirir algn sentido propio, requieren forzosamente de la participacin de ese
mundo normativo. As pues, la moral se divide en dos dimensiones
fundamentales, por un lado, las normas y valores que apuntan a la esfera de los
actos; por el otro, la de los actos propiamente dichos que no podran existir con
sentido humano sin los primeros. De ah que la definicin de unas y otros se
impliquen tan estrecha y recprocamente. Las normas ya fueron debidamente
conceptualizadas en un tema anterior; de los valores nos ocuparemos
posteriormente. Nos corresponde en este caso hacer lo mismo con los elementos
que estructuran el acto moral, y que ms adelante procuraremos reunir tambin
en una definicin. (Raluy, 1991)

Persona Social y Moral

La moral o tica abarca todo el campo de los valores y de los comportamientos
humanos. Pero se encuentra una divisin de la moral en Moral General, que
actualmente recibe el nombre de Moral Fundamental y La Moral especial.
La Moral Fundamental estudia las categoras generales del obrar moral y los
fundamentos

de

la

eticidad.

La Moral Especial se ocupa de los problemas concretos del compromiso tico.

Dentro

de

la

moral

especial

tenemos

una

doble

vertiente:

La Moral Personal (Persona Moral), que estudia los valores y las pautas de
conducta

del

individuo.

La Moral Social (Persona Social), que analiza y reflexiona sobre la

problemtica

tica

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la

sociedad.

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Moral

Social:

En realidad no existe, ni puede existir, una tica plenamente individual. Toda

instancia Moral tiene siempre un doble horizonte personal y social. La Moral
Social desde una perspectiva mucha ms amplia, analiza, evala, y orienta los
problemas

ticos

que

nos

presenta

la

realidad

social.

La persona es un valor tico en s con una doble vertiente: La realidad personal y

la realidad pblica y social, entendiendo estas dos vertientes dentro de una
referencia

dialctica

permanente.

- Si reducimos la moral a un valor exclusivamente privado, caemos en el

individualismo.
- Si reducimos la moral a un valor exclusivamente social o pblico, caemos en el
colectivismo.
Esta divisin que se plantea nunca debe ser entendida desde una perspectiva
dualista, como si los problemas morales personales no tuvieran incidencia social
o como si los problemas sociales no tuvieran su origen en el corazn de las
personas.
Esta divisin es comnmente aceptada por razones de ndole prctica. Nos
permite sistematizar mejor toda la compleja realidad tica y profundizar ms en
el anlisis de los problemas.

La moral social tiene como objetivo el reflexionar sobre las opciones ticas
concretas

que

se

presentan

en

la

sociedad.

El sentido y la funcin de la reflexin moral en relacin a las realidades morales

es, no slo de anlisis, sino tambin y, sobre todo, de transformacin. La tica
comporta una reflexin sobre las conductas y una transformacin de esas
mismas conductas. Cuestionar moralmente a la sociedad es comprometerse en su
transformacin.
La

norma

moral

al

servicio

de

la

persona

de

la

sociedad

La Iglesia no es la autora o el rbitro de la norma moral. Ella se limita a

proponerla, interpretarla, defenderla y proclamarla ya que nunca se podr llamar
bien

al

mal

viceversa.

La norma moral que la iglesia propone est o debe estar siempre al servicio de la
persona, para su crecimiento en libertad y como garanta y mediacin para una

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plena

felicidad.

La presentacin lmpida de la verdad moral no puede prescindir nunca del

respeto profundo y sincero que el hombre necesita en su camino moral,
frecuentemente tan difcil y trabajoso. Debe ir acompaado por la bondad y la
paciencia, imitando a Jess en su trato con los hombres: intransigente con el
mal,

pero

misericordioso

con

las

personas

Este servicio est dirigido a cada hombre y a todos los hombres, a la

comunidad

la

sociedad

como

tal.

Aunque estos mandatos estn formulados en trminos generales, de hecho, el

principio, el sujeto y el fin de todas las instituciones sociales son y debe ser la
persona

humana.

Slo una moral que reconoce normas vlidas siempre y para todos, sin ninguna
excepcin, puede garantizar el fundamento tico de la convivencia social, tanto
nacional como internacional. (Hayek, 1998)

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