Pauta:

En la medida en que los objetos de una ciencia se encuentran situados en un

mundo fsico externo a la mente humana, sus referentes empricos pueden, en principio,
ser verificados con mayor facilidad mediante la comunicacin interpersonal. En la
ciencia social, donde los objetos son estados mentales o condiciones en los que se
incluyen estados mentales, la posibilidad de confundir los estados mentales del
observador cientfico con los estados mentales de los sujetos observados es endmica
Alexander Jeffrey, La centralidad de los clsicos en La Teora social Hoy, Giddens, A. Ed.
Alianza, Mxico 1990, p. 34).
Analice desde el punto de vista de la OBJETIVIDAD SUBJETIVIDAD como
resuelven el problema planteado, al menos 2 autores de los vistos en el programa.

Las cosas y los objetos poseen propiedades sustanciales, en tanto los constructos
adquieren propiedades conceptuales. La distincin entre cosas y constructos es la base del
dualismo metodolgico.
Tenemos por un lado los estados mentales del observador y por otro los estados
mentales de los sujetos observados. Una de las formas de no confundir los estados
mentales del observador cientfico con los estados mentales de los sujetos observados, es
construyendo el objeto. ste ha de partir de una pregunta terica que tiene una base real,
todo objeto real puede ser un objeto cientfico, el objeto real pre existe en la mente y esta
construccin del objeto cientfico mediante el objeto real ha de hacerse para cada
fenmeno estudiado.
De lo contrario no se subordina el uso de tcnicas y conceptos a un examen sobre las
condiciones y los lmites de su validez, la pasividad como observadores no nos puede
ganar por comodidad de una aplicacin autnoma de los procedimientos probados, ante
lo cual las tcnicas y conceptos deben de repensarse a s misma en funcin del caso
particular. De esta manera se construye y comprueba el hecho cientfico (Bourdieu;
1994).i
Esto le exige a los cientistas sociales ser capaces de abstraer los fenmenos a los que nos
enfrentamos, captar sus mltiples determinaciones y mediaciones, para regresar a ellos
pero de manera resignificada, es decir vistos como parte de totalidad en la que se
insertan iide esta manera se evita confundir los estados mentales del observador
cientfico con los estados mentales de los sujetos observados.
Para definir un objeto es necesario tener en cuenta sus relaciones histricas y
sociales del cual se parte y conocer los sistemas culturales que predominan sobre l; a de
ser definido y construido en funcin de una problemtica terica que permita someter a
un sistemtico examen todos los aspectos de la realidad, puesto en relacin por los
problemas planteados, teniendo en cuenta que es imposible que el material emprico sea
neutro y objetivo porque toda tcnica soporta un conjunto de inclusiones y exclusiones
como as tambin toda operacin de tratamiento de informacin implica una eleccin
epistemolgica ( Bourdieu; 1994).iii
1

Por lo tanto es conveniente que un sistema terico emprico represente un mundo

no contradictorio, posible de experimentacin y de representar al mundo de la
experiencia, a modo de que toda formulacin de los enunciados de la ciencia emprica se
habilite a verificarlos como a falsificarlos (Popper; 1990).iv
Se puede controlar mediante la crtica racional reciproca de cientficos sociales de
la comunidad cientfica, revisando que todo enunciado debe de ser susceptible de ser
puesto a prueba.
Como no se pude ser objetivo en s mismo se busca una subjetividad negociada entre
barios de la comunidad cientfica en donde es probado un enunciado cientfico segn el
paradigma valido.
Para Popper no existe la objetividad, a lo mximo que se puede aspirar es a una
subjetividad negociada entre varios como resultado de una crtica racional entre pares
(Popper; 1990). El concepto cientfico es aquel que se elabora buscando la objetividad, lo
cual alude a que la ciencia pueda falsear sus enunciados, ya que es la falsificabilidad de
un sistema lo que debe tomarse como criterio de demarcacin. Un sistema emprico debe
de poder ser refutado por la experiencia. Tal que las teoras cientficas nunca pueden ser
justificadas o verificadas completamente porque constantemente estn puestas a prueba
(Popper; 1990).
Popper (1978) expone su punto de vista evolucionista, donde la problemtica que
aborda es dar cuenta del proceso histrico en el cual la ciencia tiene lugar pero
resguardando la racionalidad del mismo.v El primer problema que plantea Popper es
explicar el proceso de la ciencia -y el carcter racional del mismo- sin hablar de historia,
gnesis, subjetividad, etc.
La estrategia de Popper es utilizar el mtodo de ensayo y eliminacin del error en
distintos niveles, el de la mera evolucin biolgica, el de la conducta en general y el del
conocimiento, ya sea el conocimiento comn como el cientfico, en el cual se inaugura la
forma de conjeturas y refutaciones. (Popper, 1978)
De tal modo, al mismo tiempo que establece un continuo y una unidad desde los mismos
orgenes biolgicos hasta las ms sutiles y abstractas teoras cientficas, se constituye en
un claro ejemplo -aunque no el primero ni el nico- dentro de las epistemologas
evolucionistas, no ya de traer un modelo biolgico a la epistemologa, sino del proceso
inverso, es decir utilizar una concepcin gnoseolgica para explicar la evolucin
biolgica.
Siguiendo la analoga, podra objetarse: es posible pensar la muerte de un
individuo y an de una especie como un error ?. Perder en la lucha por la supervivencia
parece ser slo eso: perder (y morir). vi
Los paradigmas son puestos a prueba, no son estables y caen cuando existen
anomalas, generando una revoluciones cientficas y se crean nuevos paradigmas que
pertenecen a una comunidad cientfico generadora de ciencia normal la cual aborda las
problemticas desde una teora determinada propia del paradigma y la comunidad
cientfica con la cual se identifica (Khun; 1971).
2

Thomas Kuhn en las ltimas pginas de La Estructura de las

Revoluciones Cientficas considera a la teora de la evolucin como un buen modelo para
describir la historia de la ciencia. Llama la atencin acerca del hecho de que casi ha
concluido el libro y todava no se ha tocado la cuestin de la 'verdad'. Segn la visin
tradicional de la ciencia, la 'verdad' operara como el telos de la ciencia, ya sea alcanzable
segn el optimismo neopositivista o como idea regulativa inalcanzable para Popper.
vii

Es en el encuentro con el otro, en el intercambio es que se logra objetividad, es

poniendo bajo critica racional entre pares que se consolidan los paradigmas y se generan
revoluciones cientficas, pero en un labor profesional alienado del Trabajo Social
Un labor profesional que tambin esta alienado en su forma de entender los
fenmenos mediado por la realidad segmentada en esferas autnomas social,
econmica, poltica, psicolgica, cultural etc, es as en la bsqueda de la
especializacin del servicio social es emprendida a partir de una perspectiva de
pulverizacin y segmentacin de la realidad en cuestiones sociales y de una
diversificacin compartimentada de estudios y respuestas a estos problemas
particulares.
As el conocimiento segmentado de la realidad condiciona la segmentacin de las
respuestas y lleva a cambios parciales de la misma (Montao; 2000:14). Perdiendo la
posibilidad de tener en cuenta las mediaciones, motivos por los cuales es necesario
esforzarnos en no seguir siendo cmplices. viiiA modo de conclusin, el sujeto epistmico
de Kuhn, como por otra parte l lo seala expresamente, es un sujeto histrico que
construye y reconstruye histricamente la racionalidad cientfica, mientras que para
Popper, la respuesta a los debates de los aos '60 es una vuelta de tuerca ms a sus
postulados de los aos '30 y, en definitiva una suerte de salvataje de algunos puntos
bsicos de la concepcin heredada que haban mostrado su fragilidad. El punto de vista
evolucionista le permite a Popper pensar a la ciencia como un sistema de enunciados
ubicados en un mundo objetivo y realizado por un sujeto biolgico (con lo cual la
racionalidad descansa sobre fundamentos 'naturalistas'), pero no por un sujeto histrico.

Se presenta como desafo metodolgico ser capaces de trascender lo fenomnico, esto es lo

que se presenta a primera vista, en forma inmediata, para buscar captar la esencia que la realidad
muestra y a la vez oculta. Para esto, se parte por concebir a la realidad como todo catico, que no se
manifiesta inmediatamente al hombre, siendo necesario para captarla dar un rodeo, mediante el cual lo
concreto se vuelve comprensible a travs de lo abstracto, y el todo por medio de la parte (Kosik en
Casas; 2011:12).
ii

(Casas; 2011:12)

iii

El observador no presenta una relacin de externalidad con la realidad, esto nos lleva a afirmar que
es imposible la neutralidad en la accin y conocimiento de la realidad (aunque nunca renunciemos a la
mayor objetividad posible) y que tanto la profesin, como los sujetos en general somos productos y
productores de la sociedad (Casas; 2011:12).
iv

En la ciencia social, donde los objetos son estados mentales o condiciones en los que se incluyen estados mentales, la
posibilidad de confundir los estados mentales del observador cientfico con los estados mentales de los sujetos observados
(Giddens; 1990: 34).
v

"(...) la justificacin de la preferencia de una teora a otra, ha de distinguirse tajantemente de

todo problema gentico histrico y psicolgico (...) Hablo pues de epistemologa evolucionista, aunque
sostengo que las ideas fundamentales en epistemologa no son de carcter fctico, sino lgico" (Popper,
1978b: 71).
vi

Pero un error se comete "(...) en un momento y lugar especificables, por un individuo

determinado. Tal individuo no ha obedecido una de las reglas establecidas de la lgica o del lenguaje, o
bien de las relaciones entre algunas de esas y la experiencia" (Kuhn, 1977: 302).
vii

Pero, se pregunta Kuhn, "es preciso que exista esa meta, no podemos explicar tanto la
existencia de la ciencia como su xito en trminos de evolucin a partir del estado de conocimientos de
una comunidad en un momento dado?... Si podemos aprender a sustituir la-evolucin-hacia-lo-quedeseamos- conocer por la evolucin-a-partir-de-lo-que-conocemos, muchos problemas difciles
desaparecern en el proceso"(Kuhn, 1969: 263).
viii

con la disposicin de problematizar el propio horizonte de comprensin (Rebellato en

Casas; 2011:13).

Bibliografa

Bourdieu, P El oficio del socilogo .ED. S. XXI. Madrid 1994.

Casas, Gonzales et al (2011) Ausencias y compromisos en debate: notas sobre Sujetos colectivos y
Trabajo Social, XI Congreso Nacional de Trabajo Social, Montevideo, mayo de 2011.

Giddens, A; Captulo 7 El positivimo y sus crticos en Bottomore, T y Nisbet, R. (compiladores)

Khun, Thomas 1971.La estructura de las revoluciones cientficas. Captulos VII - X.

Montao, C 2000: El debate metodolgico de los 80/ 90. El enfoque ontolgico versus el abordaje
epistemolgico. En: Montao. C y Borgianni. E (Orgs): Metodologa y Servicio Social. Hoy en debate.
Cortez Editora, San Pablo, 2000.

Popper Karl. La lgica de la investigacin cientfica Tecnos, Madrid. 1990.

Popper, Karl et. alt La lgica de las ciencias sociales. Grijalbo, Coleccin Textos Vivos, Mxico,
1978.