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Sunchales 2013
ndice
Introduccin
12
Conclusin
19
Bibliografa
20
Introduccin
En el presente trabajo se analizar el pensamiento poltico de Mariano Moreno a
travs del profundo anlisis de sus escritos polticos y jurdicos. Frente al problema de
conocer cul es el origen de sus ideas polticas se llega a la siguiente hiptesis: Las ideas
polticas de Mariano Moreno tienen como origen tanto las ideas Ilustradas de la Revolucin
Francesa y del Iluminismo Espaol, como las Ideas de la Neoescolstica, pudindose
observar en este caso un hbitus de ideas. Ambos campos se funden en el pensamiento de
Moreno generando su corpus de ideas revolucionarias que han desatado profundos debates
a lo largo de la Historia. Es decir que Moreno acta en una sociedad de acuerdo con
sistemas internalizados, un inconsciente cultural y, por tanto, sus acciones estn
objetivamente reguladas, sin que sean en ningn sentido el resultado de la obediencia
consciente a las reglas1
Para realizar un anlisis exhaustivo se iniciar el trabajo con una breve presentacin
biogrfica del pensador, posteriormente se trabajar con sus escritos pertenecientes a un
perodo anterior a la Revolucin de Mayo y por ltimo se analizaran los escritos polticos
pertenecientes al perodo revolucionario. Se considera necesaria la presentacin biogrfica
del poltico ya que determinados hechos y perodos de su vida resultan relevantes al anlisis
realizado. Los mismos encarnan el concepto de hbitus desarrollado anteriormente ya que
el mismo es el mecanismo de transmisin mediante el cual ciertas estructuras mentales y
sociales se encarnan en la actividad social diaria 2, en este caso en los discursos polticos de
Moreno.
A travs del anlisis de estos documentos y de bibliografa que guiar la
investigacin se intentar corroborar la hiptesis del trabajo y obtener as un anlisis que
signifique un aporte al estudio del tema.
El sacerdote de la Junta y Moreno tuvieron una fuerte amistad pues comulgaban en ideales
progresistas comunes, propios de los planteos culturales ilustrados de la poca3
Fallece el 4 de marzo de 1811 en alta mar en pleno viaje hacia Inglaterra, hacia
donde iba a cumplir funciones diplomticas, en una situacin que queda poco clara o que
puede ser tildada incluso de sospechosa.
Durn, Juan Guillermo. Presbtero Manuel Maximiliano Alberti (1763 1811) en Revista
Teologa. Tomo XLVII. N 105. Agosto 2011. Disponible en:
http://bibliotecadigital.uca.edu.ar/repositorio/revistas/presbitero-manuel-maximilianoalberti.pdf Pg. 203.
que siendo imposible evitar, se dirige por lo menos al bien general, procurando sacar
provecho de l, hacindolo servir a la seguridad del estado9
Debe tenerse en cuenta que Moreno escribe su Representacin de los Hacendados
previa revolucin de mayo, en plena aplicacin del sistema monoplico espaol, por lo que
su defensa a las ideas liberales en materia econmica no puede ser abierta. Sin embargo
intenta demostrar, a travs de elogios al sistema comercial liberal, que es la alternativa ms
recomendable:
A la libertad de exportar suceder un giro rpido, que, poniendo en movimiento los
frutos estancados, har entrar en valor los nuevos productos y aumentndose las labores por
las ventajosas ganancias que la concurrencia de extractores debe proporcionar, florecer la
agricultura y resaltar la circulacin consiguiente a la riqueza del gremio que sostiene el
giro principal y privativo de la Provincia.10
Quizs el escrito de Moreno que represente mejor su discurso poltico con respecto
a la libertad sea la Disertacin jurdica sobre el servicio personal de los indios del ao 1802.
En este texto el pensador defiende los derechos de los aborgenes y demuestra a lo largo de
sus lneas que los mismos deben gozar de la misma libertad que los espaoles y criollos.
no fue menor la herida que recibieron con el tenaz empeo de aquellos que
solicitaron despojarlos de su nativa libertad. Impelidos por brbaros ejemplos de la
antigedad, o ms bien seducidos por los ciegos impulsos de su propia pasin, no dudaron
muchos sostener que los indios deban segn toda justicia vivir sujetos bajo el grave y
penoso yugo de una legtima esclavitud11
A lo largo de todo el escrito el poltico ataca los servicios a los que eran sometidos
los indios, como la mita y el yanaconazgo, por considerar que atentaban contra su legtima
libertad, igualndolos con los antiguos vasallos de Catilla. Sostiene a su vez que el Rey
espaol defenda la libertad de los originarios de Amrica, pero que aquellos que atentaban
contra la libertad de los indios eran las autoridades espaolas en Amrica y los dueos de
las haciendas y obrajes.
Ibdem.
dem.
11
Moreno, Mariano. Disertacin Jurdica sobre el servicio de los indios en general y
sobre el particular de yanaconas y mixtayos. p. Cit.Pg. 79
10
el miserable engao que padecan muchos que en aquel tiempo enseaban que
los Indios deban vivir sujetos bajo el pesado yugo de una verdadera esclavitud.12
Es posible advertir que Moreno era un ferviente defensor de la Libertad como
derecho de todos los ciudadanos, una libertad que se opone a los abusos de los espaoles y
su gobierno desptico. Explica Jaime Peire:
Es sugestivo, en efecto, que la palabra libertad que va ocupando el centro del
discurso conforme ste se va desplegando en el tiempo, se oponga a dominacin, o
presin (Funes), despotismo, y para buscar trminos que ya hayamos sealado, vnculo
nudo atadura, subordinacin13
El fragmento de Peire es vlido para la revolucin de Mayo en general, pero es
posible advertir esta concepcin de Libertad en el discurso de Moreno desde mucho antes a
1810. Como explica Noem Goldman:
La insistencia por parte de Moreno en hacer conocer a los pueblos sus derechos
para conquistar su libertad, se revela as como uno de los rasgos centrales de su discurso14
Otro de los conceptos que se hace presente en su discurso poltico es el de la
igualdad. Igualdad de derechos entre todos los ciudadanos, entre los que incluye a los
indios e igualdad entre el hombre y la mujer en aspectos jurdicos.
La siguiente frase plasma el ideario de Moreno perfectamente:
Gime la humanidad con la esclavitud de unos hombres que la naturaleza cre
iguales a sus propios amos15
Puede entenderse aqu que Moreno considera que el Estado de naturaleza de los
hombres es la libertad y la igualdad, idea que hizo propia luego de leer a Rousseau.
Con respecto a la Igualdad jurdica del hombre y la mujer, el abogado sostiene en su
disertacin sobre la ley 14 de Toro que los bienes adquiridos durante el matrimonio sean
considerados como bienes gananciales y que la mujer pueda hacer uso de los mismos si
decida entrar en segundas nupcias, tal como lo hacan los hombres.
12
Ibdem. Pg. 80
Peire, Jaime. De la sacralizacin de la Monarqua a la Sacralizacin de la Revolucin
En El taller de los espejos: Iglesia e imaginario (1767 1815). Pg. 12
14
Goldman, Noem. La Revolucin de Mayo: Moreno, Castelli y Monteagudo. Sus
discursos polticos En Revista Universidad Catlica Boliviana. Revista N 22 23.
Agosto 2009. Disponible en: http://www.scielo.org.bo/pdf/rcc/n22-23/v10n23a17.pdf
Pg. 331.
15
Moreno, Mariano. Representacin de los Hacendados. p. Cit.
13
Moreno, Mariano. Disertacin que en exposicin de la Ley 14 de Toro, dijo por ltimo
examen de terica en la academia Carolina de la ciudad de La Plata (o Chuquisaca),
don Mariano Moreno en el ao 1802 en Moreno, Mariano, Escritos polticos y
econmicos, Prlogo de Roberto Piero, La cultura Argentina, Buenos Aires, 1915.
Disponible en: http://es.scribd.com/doc/98304060/Mariano-Moreno-Escritos-Politicos-yEconomicos-1915 Pg. 69
17
Moreno, Mariano. Disertacin Jurdica sobre el servicio personal de los indios en
general y sobre el particular de yanaconas y mixtayos. p. Cit. Pg. 83.
18
Ibdem. Pg. 92
19
Gallego, Jos Andrs. La pluralidad de referencias polticas. p. Cit. Pg. 5.
20
Votos del Cabildo Abierto del 22 de Mayo de 1810. Editorial Universitaria de Buenos
Aires, 25 de Mayo, testimonios, juicios y documentos, Eudeba, Buenos Aires, 1968.Pg.
6
24
Ibdem.
Como se analiz en el captulo anterior, uno de los derechos defendidos por Moreno
fue el de la Libertad. Sostiene en La Gaceta de junio de 1810 que:
no se reprima la inocente libertad de pensar en asuntos del inters universal; no
creamos que con ella se atacar jams impunemente al mrito y la virtud, porque hablando
por s mismos en su favor y teniendo siempre por rbitro imparcial al pueblo, se reducirn a
polvo los escritos de los que, indignamente, osasen atacarles.28
Esta defensa se profundiz an ms en el perodo revolucionario porque desde este
momento el pensador contaba con una herramienta que no haba tenido en su etapa anterior:
el poder poltico. Por esta razn pudo extrapolar sus ideas en hechos y medidas concretas
mediante el accionar de la Junta y a la vez comunicar sus ideas a travs de las pginas de la
Gaceta.
La libertad de los pueblos no consiste en palabras, ni debe existir en los papeles
solamente. Cualquier dspota puede obligar a sus esclavos a que canten himnos a la
libertad; y este cntico maquinal es muy compatible con las cadenas y opresin de los que
lo entonan.29
Este derecho es relacionado por Moreno con otro al que considera tambin
fundamental, el de la Igualdad.
Si deseamos que los pueblos sean libres, observemos religiosamente el sagrado
dogma de la igualdad. Si me considero igual a mis conciudadanos, por qu me he de
presentar de un modo que les ensee que son menos que yo?30
En este mismo escrito desarroll an ms el derecho a la igualdad. En primer
trmino la Igualdad entre los miembros de la Primera Junta de Gobierno:
28
2. Habr desde este da, absoluta, perfecta e idntica igualdad entre el Presidente y
dems vocales de la Junta, sin ms diferencia, que el orden numerado y gradual de los
asientos.31
En segundo trmino igualdad entre los miembros de la Junta y el resto de los
ciudadanos:
4. Ni el presidente, ni algn otro individuo de la Junta, en particular revestir
carcter pblico, ni tendr comitiva, escolta o aparato que los distinga de los dems
ciudadanos.32
En tercer lugar, igualdad entre el pueblo americano y el pueblo peninsular:
Tan libres estos como los pueblos de la Pennsula deben creerse con iguales
facultades que aquellos; y si pudieron formar juntas, y separar a sus magistrados las
Capitales de Espaa, no puede negarse igual autoridad a las de Amrica.33
El letrado defiende, tambin, la igualdad de los extranjeros:
5. Los ingleses, portugueses, y dems extranjeros, que no estn en guerra con
nosotros podrn trasladarse a este pas francamente: gozarn todos los derechos de
ciudadanos, y sern protegidos por el gobierno los que se dediquen a las artes y a la cultura
de los campos.34
Por ltimo, como se analiz en el apartado anterior, las ideas de Moreno con
respecto a los derechos del hombre y de los ciudadanos confluyen en su idea de gobierno:
un gobierno cuyo poder resida en el pueblo, el que elige a sus representantes mediante un
contrato; un gobierno que vele por los derechos de su pueblo; un gobierno cuya base sea la
soberana popular. Una soberana a la cual Moreno define como indivisible e
31
Ibdem.
dem.
33
Moreno, Mariano. Manifiesto de la Junta sobre el fusilamiento de Liniers y sus
cmplices. Gaceta de Buenos Aires. 9 de septiembre de 1810 en Romero, Ricardo
(Comp.) p. Cit. Pg. 193.
34
Moreno, Mariano. Circular de la Junta. Diciembre 3 de 1810. En:
http://www.biblioteca.clarin.com/pbda/ensayo/moreno_escritos/circular.html
32
42
Conclusin
Como conclusin es posible ver que los temas y conceptos desarrollados por los
pensadores de la Ilustracin Francesa y Espaola, as como de los representantes de la
Neoescolstica fueron trabajados por Moreno en numerosos escritos.
Estas ideologas, as como tambin las estructuras sociales en las que vivi Moreno
fueron generando un hbitus en l de los conceptos antes mencionados. Como sostiene
Roger Chartier en su texto Ilustracin y Revolucin. Revolucin e Ilustracin:
La difusin de las ideas no puede ser considerada una simple imposicin: las
recepciones son siempre apropiaciones que transforman, reformulan y exceden a lo que
reciben.43
Esto es justamente lo que sucede con Moreno, las ideas difundidas en su poca lo
transforman a Moreno y l transforma a las ideas, las hace suyas, se transforman en un
hbitus.
Como dice Halpern Donghi:
la admiracin por el ciclo revolucionario francs puede unificarse en el espritu
de Moreno con la admiracin tambin muy viva por el sistema institucional britnico, y
orientarse ambas hacia un nico afn de renovatio ab imis, de acceso al reino de la justicia
y, a la libertad intemporales, dejando atrs ese dominio de ignorancia, crimen y estupidez
que comprende la entera historia prerrevolucionaria de la humanidad.44
43
Bibliografa
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