LA CRTICA DE ARTE DESPUS DE LA FE EN EL ARTE

Jos Luis Brea

Cul podra ser la base, hoy, del trabajo de la crtica, en su acepcin ms
comprometida y al mismo tiempo rigurosa? Dira que, bsicamente, un trabajo de
enmarcado de los pronunciamientos, de los contenidos de produccin de
significado comprometidos por las producciones culturales. No el ejercicio de
adhesin a unos u otras, atencin, sino uno que por encima de todo se dara por
misin el anlisis crtico de tales producciones culturales, ejerciendo respecto de
ellas un distanciamiento epistemolgico cuyo objetivo fundamental sera siempre el
conseguir situarlas, enmarcarlas, referirlas a la constelacin de intereses y
dependencias conceptuales, histricas, culturales, institucionales- en base a los
que cada

produccin enunciativa

alcanza

cumplirse como

social

intersubjetivamente significativa.
En primera instancia, y por lo tanto, el trabajo propio de la crtica debe desplegarse
con una dimensin inequvoica de crtica de la institucin (de la institucin-Arte,
vaya). Es en el seno de ella donde, en efecto, la produccin cultural se convierte en
socialmente representativa, cargndose de significado y fuerza simblica. Por ello,
la crtica necesita ejercer el distanciamiento que le permita postular su propio
trabajo productivo simblico en un terreno de des-implicacin efectiva con la
constelacin de presuposiciones fiduciarias que sostienen el funcionamiento
prctico de la institucin-Arte, con la que se relaciona. Digamos que su trabajo
principal consistira en intentar poner al desnudo el sistema de enunciados,
prcticas y formaciones institucionalizadas implcito los dogmas de f- que
sostienen como formacin estable la propia estructura funcional en cuyo espacio
pblico efectivo se despliega la prctica artstica, como prctica de interaccin
social.
La primera problemtica que aqu se abre apunta al hecho de que la propia
definicin estructural de la crtica encuentra su postulacin orgnica precisamente
en el espacio de la institucin-Arte. Y ello tanto en su funcin publicitadora, a travs
de los medios de comunicacin (en los que ejerce primordialmente como tal, e
independientemente de que su pronunciamiento crtico sea favorable o contrario,
periodstico o ms analitico-crtico), como en la funcin cada vez ms normalizada

de gestora aplicada de las nuevas dinmicas de trabajo espectacular integrado,

desarrolladas bajo la forma de la curadura independiente, cuando no bajo la ms
descarada todava de la integracin efectiva en las plantillas laborales de los
museos, centros de arte, y organizaciones diversas de bienales y otro tipo de
exposiciones temporales.
Reservar ms adelante un par de prrafos para tratar de esta cuestin de la,
digamos, crtica institucional integrada, de la posibilidad de que la prctica que
desde ella se realiza pueda considerarse efectiva y creblemente crtica. Pero me
permitir ofrecer antes un par de palabras ms sobre la primera modalidad que he
distinguido de la crtica, la relacionada con la escritura y la publicacin de anlisis o
reseas crticas relacionadas con las prcticas de produccin cultural y artstica.
La escritura es para m, esto lo he dicho en mltiples ocasiones, la herramienta por
excelencia, el lugar en el que verdaderamente la crtica se hace posible. Esto es as
porque ella convoca los potenciales mismos que deben en profundidad caracterizar
el ejercicio crtico: la posterizacin interpretativa, la apertura de una distancia con
respecto a su objeto, pero tambin y sobre todo la incorporacin de una cesura,
de una hiancia, por la que tambin se despega de s misma y de la propia
constelacin conceptual en la que tiene origen, para derivar iterativamente en la
secuencia abierta de sus posibles lecturas y contralecturas. Es en la medida
precisa en que la escritura se desplaza y viaja sobre economas y sistemas de
significancias ajenos a aqul en el que se origina que ella se constituye en
dispositivo capaz de generar modalidades de reflexividad crtica, capaz de
entender, exponer y atraer por tanto crticamente- noticia autocuestionadora del
lugar en el que acontece (ya que este lugar no es fijo, sino una errancia, una lnea
en viaje) sobre todo a partir de su iteracin entre una multiplicidad de sujetos
interpretativos en los que se produce y genera un efecto de inteleccin colectiva.
Ahora, y como es obvio, esta potencia crtica inscrita en la escritura no puede
predicarse por igual de todos los regmenes bajo los que ella puede funcionar, y es
justamente el ensaystico entendido precisamente como juego de produccin y
seguimiento de conceptos -en el sentido propuesto por Deleuze y Guattari en Qu
es la filosofa? y lcidamente recuperado por Mieke Bal en su Traveling
concepts- el que hoy por hoy concierta esa potencia. En la escritura que, al

contrario, es carente de una proyeccin posterizadora y abierta al trabajo de

recodificacin prctica que aporta la interlectura, la investigacin efectiva que
reflexiona sobre ella, el trabajo crtico queda en suspenso, cediendo toda su fuerza
simblica a beneficio exclusivo de los potenciales de publicitacin, de promocin y
en cierta forma proselitismo de la constelacin de presuposiciones y dogmas de
fe que perfilan el mapa de creencias y rituales sobre los que se asienta el
funcionamiento de la institucin-Arte como tal (por decirlo de manera simple: nadie
que no crea en el arte puede escribir reseas periodsticas en los suplementos, ni
por lo tanto ejercer la fuerza crtica que acierte a efectuar presisamente ese
desvelamiento de sus supuestos de fe)
Naturalmente, si esto puede decirse de la crtica escritural la periodstica y de
suplemento cultural, pero tambin y en muy buena medida de la mayora de la que
se hace en revista especializada, que en modo alguno llega a desarrollar el carcter
reflexivo-investigador que le atribuira las cualidades que hemos sealado como
fundadoras de criticidad- si esto puede decirse de la crtica escritural, digo, con
cunta mayor razn no podr decirse de la actividad que se realiza en el mbito
curatorial y musestico, institucional.
Que pueda tomarse la actividad que realizan los comisarios, organizadores de
exposiciones, e incluso los directores de museos o sus empleados, -por ms que
stos sean turbios cantamaanas pagados de s mismos hasta la vomitera-, los
montadores de bienales y de tantos otros de los saraos caractersticos de estas
nuevas industrias del espectculo integrado, que puedan tomarse todas esas
formas del trabajo como desarrollos eficientes de una estructura y nocin
consistente de crtica da una idea fehaciente de hasta qu punto la concepcin que
preside nuestra idea de la crtica es una pura retrica que fundamentalmente se
alimenta de una preconcepcin bsica: la de que el principio constituyente del
desarrollo del arte contemporneo es precisamente el de la autocrtica
inmanente.
La concepcin de la crtica se nutre hasta tal punto de esa figura que nos hemos
vuelto por completo incapaces de entender que en esa forma del trabajo integrado
son nulas las condiciones de distanciamiento epistemolgico-analtico que
realmente permitiran poner al desnudo la red de intereses, dependencias

conceptuales e institucionales que sostienen el sistema en que ellas de hecho se

apoyan. Las condiciones que haran posible evidenciar lo en realidad ms obvio
pero por completo invisible, desde dentro-: que en su espacio lgico la criticidad
es un mero espejismo, una fantasa, que adems sirve precisamente al
sostenimiento y perpetuacin del mismo sistema al que se supone pretende
desmantelar. Hasta tal punto que, de hecho y realmente, la pretensin de darse
bajo la forma de la autocrtica inmanente y pese a que esa tradicin se ha
convertido a estas alturas en la ms descafeinada y risible de sus caricaturasopera en la prctica ya nicamente como un salvoconducto y un blindaje frente a
cualquier pretensin de crtica exgena, digamos no comprometida y no partcipe
del constructo epistmico de la constelacin de supuestos fiduciarios- que
constituyen al del arte como un sistema dogmtico, refractario a crtica y cuestin.
Esa condicin refractaria, blindada a la crtica exgena y ste va a ser ya mi
penltimo paso en esta reflexin- se sostiene ahora muy ladinamente en la
invocacin estratgica se dice- del carcter autnomo del arte, acaso la
fabulacin ms tramposa que se ha tomado la decisin de mantener contra toda
evidencia como irrenunciable herencia y legado de la invencin moderna del arte
contemporneo.
Y digo fabulacin tramposa porque ciertamente ella se apoya en un argumento tan
capcioso como falsario. Que si no fuera porque se afirma (esta autonoma
estratgica del arte) faltara el lugar desde el que ejercer la crtica antagonista de
los imaginarios hegemnicos. La trampa interesada que ah se tiende consiste en
algo que debera resultar bien evidente: que desde el abanderamiento de ese
carcter

polticamente

potenciado

para

el

ejercicio

del

antagonismo

contrahegemnico que en ello se afirma se blinda el escenario protegido de lo

artstico contra toda crtica o analtica que provenga de su ms all (quiero decir,
que no participe de sus sistema dogmtico constituyente, intraparadigmtico) con
ese argumento extremadamente falsificador de que es el arte desde ese interior
protegido (desde el interior de las presupociones en que se asienta) el que hara
posible la crtica de su exterior, la transformacin poltica de lo real, digamos, con el
que al contrario todas las otras prcticas de produccin de significado cultural o
social a travs de la generacin o utilizacin de la visualidad operaran en
complicidad.

Pero esto es, por supuesto, una fantasa interesada: la prctica artstica no es sino
un hacer generador de narrativas e imaginarios intensamente conjugados e
inscritos en el sistema con el que hacen constelacin el de lo real. La suposicin
de que esas narrativas e imaginarios abanderan valores supuestamente
antagnicos ignora aparte de la misma lgica sistmica por la que todo lo que es
en el mismo lugar necesariamente se compone- el principio mismo de toda la
tradicin de la crtica de la ideologa: que la forma que sta adquiere nunca es
veraz y directa. Que la ideologa nunca enuncia los valores de lo que encubre, sino
antes bien las retricas que lo hacen (a eso encubierto) tolerable, convivible,
aceptable como escenario de la vida comn.
Hasta tal punto que lo realmente habitual es que justamente su expresin
caracterstica de valores sea la contraria por definicin a la que motoriza el
sistema. Toda ideologa es por ello y en cierta forma contradiscursiva, antagonista
. Ella es la base mediante la que se construye la falsa conciencia, la representacin
falsificada de la realidad. Y todo ello funcionando bajo una lgica que hace no slo
posible, sino incluso necesario, que puedan efectivamente darse movimientos en el
mbito de la conciencia en apariencia contrarios pero en la prctica solidarios- a
los principios sistmicos de funcionamiento de la lgica de desarrollo mismo del
propio capitalismo contemporneo. Para decirlo ahora con terminologa de Eve
Chiapello y Luc Boltanski en su ensayo el espritu del capitalismo: que el
desarrollo reciente de ste sera in-inteligible sin reconocer el fundamental papel
jugado en l la integracin funcional de lo que ellos mismos describe como la
crtica artista.
Me permitir extraer de ello y aadir un corolario final, que en cierta forma devuelve
a mi inicial aseveracin: es cada vez ms urgente definir un territorio en el que la
crtica pueda ejercerse desde la exterioridad al propio sistema de creencias y
estructuras institucionales el en que las prcticas culturales inscriben su
produccin, pues solo desde ese distanciamiento epistemolgico y slo desde ese
descreimiento programtico en sus dogmas tcitamente asumidos, puede
realizarse la tarea que como tal podramos en rigor llamar crtica: la puesta en
evidencia y desmantelamiento de la constelacin fiduciaria de supuestos
conceptuales, prcticos e institucionales- mediante los que una u otra prctica de

produccin asienta el escenario, la episteme, en el que sus producciones rinden

eficiencia, alcanzan vida social, intersubjetiva.
Aadir que el desafo que en relacin a las artsticas rechazando y denunciando
sin complacencia la trampa inscrita en la exigencia de trabajar en su escenario
inmanente, de claudicar ante su proclamacin de autonoma- podra entonces
razonablemente dar propsito a los estudios visuales (entendidos justamente como
escenarios de trabajo investigador-ensaystico, potenciadores del anlisis y la
crtica cultural) podra ser ese precisamente: situar la productividad de sentido y
significancia de las prcticas en un escenario especfico de conceptos estabilizados
e instituciones sociales fortificadas; y mostrar y poner al desnudo las dependencias
e intereses de todo orden que desde cada uno de esos escenarios afectan a la
produccin de sus narrativas e imaginarios y ya sea que stos y a s mismos se
declaren hegemnicos o contrahegemnicos, institucionales o antagonistas-, que
afectan a la produccin de sus narrativas e imaginarios, digo, tal y como stos se
despliegan en el curso de lo que con Appadurai llamara su vida social.