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DE
aprendiz MASN
GRADO
Primer Grado
del Rito Escocs
Antiguo y Aceptado
Este libro del Aprendiz Masn, primer grado del Rito Escocs
Antiguo y Aceptado fue elaborado por la Comisin de Rituales y aprobado por el
Consejo de la Gran Logia y de la Academia de Estudios Masnicos.
En cuanto al Ritual del Aprendiz Masn es copia fiel en su
contenido al elaborado por la Comisin de Rituales que fuera aprobado por la
Asamblea de la Gran Logia en su reunin del 24 de junio de 1963.
El Gran Maestre, Muy Respetable Hermano Angel Jorge
Clavero, ha dispuesto su reimpresin por Decreto N 5093 del 23 de julio de
2008, de acuerdo con lo que establece el Art. 18, Inc. e), de los Estatutos
vigentes.
Se recomienda muy especialmente a los Venerables
Maestros y a las Luces de todas las Logias de nuestra jurisdiccin el uso de este
Ritual, sin agregados ni supresiones de ninguna clase que modifique el Rito.
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TRABAJOS EN FAMILIA
V..M.. Queridos Hermanos, queda concedida la palabra para disculpar a los
Hermanos ausentes.
Despus de consignar las disculpas, esta parte de la tenida ser designada a dar
cuenta de las planchas que existan en la secretara, sobre las cuales abrir
discusin el Venerable Maestro, con el fin de que, si son tomadas en
consideracin, se resuelva sobre ellas en el acto, en caso de urgencia, o se
entreguen a las comisiones respectivas.
RECEPCIN DE VISITANTES
V..M.. El Hermano Maestro de Ceremonias se servir salir a pasos perdidos y
traernos el Registro de Asistencia de Hermanos.
El Maestro de Ceremonias cumple esta orden; deposita sobre la mesa del
Venerable Maestro el Libro de Asistencia, los documentos y ttulos que hayan
presentado los Visitantes, si no fueran conocidos, y, despus de examinados por
el Venerable Maestro y el Orador, el primero dice:
V..M.. El Hermano Experto se servir acompaar al Maestro de Ceremonias
para retejar a los Hermanos Visitantes que no son conocidos por los Obreros del
Taller.
El Experto y el Maestro de Ceremonias salen del Templo para cumplir este
deber. Para reingresar, el Maestro de Ceremonias llama a las puertas del
Templo.
G..T..I..Hermano Primer Vigilante, a las puertas del Templo llaman en el Grado
de Aprendiz.
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bolilla en la urna.
El escrutinio secreto se verificar segn lo dispuesto, y cuando haya terminado,
el Primer Vigilante dice:
1 Vig.. Venerable Maestro, el Hermano Experto se halla entre Columnas,
despus de haber circulado la urna de balotaje.
V..M.. Que pase a la mesa del Orador para que nos d cuenta del resultado de
la votacin.
El Experto cumple la orden del Venerable Maestro, el Orador verifica el resultado
del escrutinio y lo comunica al Venerable, quien lo anuncia a los Vigilantes y
stos a sus respectivas Columnas.
A continuacin se leen y discuten los dictmenes de las Comisiones; el asunto
preferente del Orden del Da; se escuchan las conferencias; se da lectura a los
Trabajos Reglamentarios de los Aprendices y se declara a la Logia en Tenida de
Instruccin o de Iniciacin.
Si no hay iniciacin se concede la palabra en bien general de la Orden y del Taller
en particular, y si ningn Hermano pide trabajo o que se hubiera agotado el tema,
el Segundo Vigilante dice:
2 Vig.. Hermano Primer Vigilante, reina silencio en mi Columna.
1 Vig.. Venerable Maestro, reina silencio en ambas Columnas.
Si no hubiera Iniciacin, se proceder a circular el Saco de la Viuda y clausurar
los Trabajos en la forma indicada.
V..M.. Puesto que reina silencio, vamos a proceder a la Iniciacin del o de los
Profanos que se encuentran en la Cmara de Reflexiones.
INICIACIN
Observaciones Preliminares
Uno de los trabajos ms importantes que verifica una Logia es el que da por
resultado el ingreso de los Profanos en la Francmasonera. El acto debe revestir
la mayor seriedad, y durante la recepcin conviene guardar el ms absoluto
silencio y el mayor respeto, cualesquiera que sean las ideas que exprese el
Profano en sus contestaciones.
Ningn Hermano tiene derecho a dirigir la palabra a los profanos ms que el
Venerable Maestro o el Orador, cuando ste sea invitado a tal efecto.
Todos los Hermanos estarn armados de espadas durante la iniciacin; pero es
indispensable no producir con ellas otros ruidos que los marcados en el Ritual, y
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hombres, a quienes debe ofrecer su amistad y no desearles otra cosa que lo que
para s mismo desee. (Pausa).
Seor... Un caballero que se encuentra entre nosotros desea hacerle algunas
preguntas. Le agradecer que le conteste usted con la misma franqueza y
sinceridad que hasta el momento ha empleado conmigo.
Despus de preguntar el Orador o el Hermano designado por el Venerable
Maestro, dice ste:
V..M.. Seor... Antes de admitirle definitivamente en la Francmasonera,
necesitamos someterlo a una serie de pruebas morales y materiales de las que
no podemos prescindir, pruebas que tienen lugar en el transcurso de tres viajes
simblicos que debe usted efectuar.
Persiste, a pesar de las manifestaciones que le hago, en ser recibido
Francmasn?
Contesta el recipiendario, y si persiste, dice el Venerable Maestro:
V..M.. Hermano Experto cumplid con vuestro deber!
El Experto saca al recipiendario fuera del Templo y espera con l en Paso
Perdidos hasta que se le avise que lo introduzca de nuevo en la Logia.
V..M.. Queridos Hermanos se os concede la palabra para hacer
observaciones o solicitar ampliacin o aclaracin a las contestaciones del
candidato que acaba de cubrir el Templo.
Los Hermanos que soliciten ampliacin o aclaracin deben concretar el sentido
de las preguntas que desean se dirijan al recipiendario. Terminada esta parte de
los trabajos, dice el Venerable Maestro:
V..M.. Aprobamos las contestaciones del recipiendario? (Con las
aclaraciones establecidas, si las hubiere).
Los Hermanos hacen el signo de aprobacin, y entonces el Venerable Maestro
ordena al Maestro de Ceremonias que avise al Experto para qu conduzca al
recipiendario a la Logia. El Guardatemplo entreabre la puerta y entra el
recipiendario, guiado por el Experto y el Maestro de Ceremonias, los cuales lo
llevan hasta el banquillo que le est destinado.
V..M.. Esta usted dispuesto, Seor... , a emprender las pruebas?
Contesta el recipiendario.
Durante el primer viaje los Hermanos harn algunos ruidos. El piso del Taller
estar sembrado de obstculos, que hagan dificultosa la marcha del
recipiendario.
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PRIMER VIAJE
V..M.. Hermano Experto, acompaad al Profano en su primer viaje.
El Experto toma de la mano al recipiendario y lo conduce alrededor de la Logia,
siguiendo la marcha por el Norte y volviendo por el Sur, detenindose ante el
Segundo Vigilante, que dice:
2 Vig.. Quin va?
Experto: Un profano que desea ser recibido Francmasn.
2 Vig.. Quin responde por l?
Experto Yo, que soy su conductor.
2 Vig.. Que pase.
El recipiendario es conducido a su asiento por el Experto, que dice:
Experto: Seor Presidente, ha terminado el primer viaje simblico.
V..M.. Seor... Qu piensa del viaje que ha efectuado?
Contesta el recipiendario.
V..M.. Este viaje significa el conjunto de las pasiones humanas: guerras,
traiciones y desgracias que alteran la paz de los Hombres, y las terribles luchas
que se ven precisadas a sostener, la Virtud contra el vicio, la Sinceridad contra la
perfidia, la Libertad contra la tirana. En esta lucha enrgica, para dominar las
malas pasiones, es preciso vencer grandes resistencias con sin igual
constancia. He aqu por qu ha encontrado usted ciertos obstculos en este
viaje, y por qu ha escuchado de cerca del ruido de la lucha. La Masonera
combate tambin las malas pasiones y rinde culto a la Verdad. Quiere usted
decirnos su opinin sobre el fanatismo?
Contesta del recipiendario.
1 Vig.. El fanatismo es un extravo moral y la exaltacin del culto de una idea.
El fanatismo religioso conduce a la supersticin, despierta el odio del Hombre
para con sus semejantes, produce males sin cuento y, como consecuencia,
persecuciones y derramamiento de sangre. El fanatismo poltico arrastra al
Hombre a los mayores excesos; despierta las malas pasiones: la envidia, la
adulacin, el servilismo y la inmoralidad, porque mientras el Hombre no est
emancipado de toda servidumbre, no puede tener verdadera moralidad. Los
ms sublimes ideales, las ms bellas concepciones del espritu humano no
deben de terminar en fanatismo, porque es preciso que la Razn permanezca
emancipada de todo prejuicio capaz de oponerse a la investigacin de la Verdad
(pausa).
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viaje, con lo cual queremos demostrarle que el Hombre consigue ver realizados
sus propsitos cuando es constante. El ruido de espadas que a escuchado
significa que tendr usted que luchar dentro de la Orden para defender la Virtud y
proteger al dbil. Ha sido purificado por el agua; (Pausa) de las pasiones, vicios y
preocupaciones que trae usted de la sociedad profana. (Pausa). Antiguamente,
despus de las abluciones ritualsticas, se someta al recipiendario a la prueba
de la sangre, que consista en extraerle un poco, para que luego de ver la Luz
Masnica, firmara con ella la promesa de fidelidad a los postulados de la Orden.
Actualmente prescindirnos de esta prueba, pero debo preguntarle esta usted
dispuesto, si fuera necesario, a verter su sangre para defender a la Masonera y
proteger la Inocencia y la Virtud, contra la maldad y la tirana?
Contesta el recipiendario
1 Vig.. Tambin en los tiempos pasados se imprima en el cuerpo del
recipiendario una seal con un hierro candente; pero lo mismo que con la prueba
de la sangre, hoy prescindirnos de esta otra, limitndonos a decir a quien
pretende ingresar en nuestra Orden que en vez de un sello de fuego grabado en
la piel, el Masn llevar impreso en su corazn la nobleza de sus acciones, el
amor a la Humanidad y el deseo de progreso.
Quiere usted decirme como entiende el Progreso?
Contesta el recipiendario
2 Vig.. El Progreso no es simplemente el adelanto material o el incremento de
la riqueza, sino una idea compleja que la Masonera intenta realizar. En primer
lugar significa la expansin de la personalidad humana en todos sus aspectos y
la afirmacin de la Libertad del Hombre, de su cultura y de su bienestar. El
Progreso debe comenzar dentro de cada individuo hacindolo apto para
perfeccionar la sociedad en que vive, las instituciones polticas y sociales en las
que acte, para trabajar por el robustecimiento de las relaciones entre los
pueblos. (Pausa) Seor... esta usted dispuesto a emprender el tercer viaje?
Contesta el recipiendario
TERCER VIAJE
V..M.. (Da un golpe de mallete y dice) Hermano Experto, guiad al profano para
que verifique el tercero y ltimo viaje.
El Experto conducir al recipiendario, marchando de Occidente a Oriente,
pasando por el Norte, y lo colocara junto a la balaustrada, de cara al Venerable
Maestro. Durante este viaje no se producir ningn rubio.
V..M.. Quin va?
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Experto
V..M..
Experto
V..M..
El Experto conduce al Profano a Occidente, hacindole pasar las manos por las
llamas, lo lleva despus entre Columnas.
1 Vig.. (Da un golpe de mallete y dice) el tercer viaje del profano ha terminado.
V..M.. Conducidle a su puesto.
Cuando el recipiendario se ha sentado, el Venerable Maestro contina:
en este viaje no ha encontrado obstculo alguno en el
V..M.. Seor...
camino; su perseverancia los ha vencido, y se acerca a la meta de sus
aspiraciones. La prueba del fuego le indica que al Masn no deben amedrentarle
los peligros, persecuciones, ni castigos, ni impedirle propagar sus doctrinas
salvadoras de la humanidad, por el temor a los sacrificios. (Pausa)
Se encuentra usted con el valor suficiente para arrastrar la muerte, si fuera
preciso, antes que abjurar de las ideas sustentadas por la Francmasonera?
Contesta el recipiendario
V..M.. Hermano Experto, dad de beber al recipiendario.
El Experto aproxima a los labios de ste la copa con el lquido amargo, y le hace
beber un sorbo.
V..M.. Esta prueba que simboliza las amarguras y los sinsabores, que cuesta
a veces cumplir con el deber es el emblema de las penas inseparables de la vida
humana; pero si usted tiene entereza para sufrir toda clase de contrariedades,
sus hermanos nicamente tratarn de endulzar su destino y lo ayudarn en las
tribulaciones a que el Hombre Honrado esta sometido en la sociedad profana
cuando sus actos se inspiran en la Virtud y en la Abnegacin.
El Experto hace beber al recipiendario un sorbo de agua dulce.
V..M.. Seor... qu entiende usted por Libertad?
Contesta recipiendario
V..M.. La Libertad es una de las columnas sobre la que reposa nuestra Orden.
Existe Libertad cuando nuestra voluntad no est encadenada a otras voluntades
que nos obliguen a obrar en contra de nuestras aspiraciones o inclinaciones
legtimas. El Masn debe luchar no solamente por su Libertad, sino para que
todos sus semejantes sean libres.
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PROMESA Y CONSAGRACIN
Yo (nombre y apellido del recipiendario), de mi libre y espontnea voluntad, en
presencia de esta Respetable Asamblea de Masones, prometo solemnemente
por mi Honor no revelar jams ninguno de los misterios de la Francmasonera
que me sean revelados, si no es a un legtimo y buen Masn o en una Logia
regularmente constituida. Prometo asimismo amar a mis Hermanos, socorrerlos
y prestarles toda mi ayuda en sus necesidades, y verter en su defensa y en la de
la Orden hasta la ltima gota de mi sangre. Respetar la Constitucin de la Gran
Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones, sus Reglamentos
Generales y sus Leyes, as como los decretos y disposiciones del Gran Maestre
y el Reglamento Particular de ste Respetable Taller que me recibe, y preferir
que se me corte el cuello antes de faltar a mis promesas, o ser expulsado de la
orden por perjuro.
Pausa
V..M.. Le causa alguna inquietud la promesa que ha odo?
Contesta el recipiendario
V..M.. Consentir, gustoso, en ratificarla cuando vea la Luz?
Contesta el recipiendario y si la respuesta es afirmativa continuar el Venerable
Maestro
V..M.. Hermano Experto, cumplid con vuestro deber.
El Experto acompaado del Maestro de Ceremonias, conduce al recipiendario
entre columnas. El Venerable Maestro dar un golpe de mallete y dice:
V..M.. En pie y al Orden!
Todos obedecen; los Hermanos de ambas Columnas rodean al recipiendario,
dirigiendo hacia l las espadas.
V..M.. Hermano Primer Vigilante: que peds para el Profano que se halla
entre columnas?
1 Vig.. Luz!
V..M.. Hermano Segundo Vigilante: que peds para el Profano?
2 Vig.. Luz!
V..M.. Hermano Orador vos, como representante de la Ley, qu solicitis
para el Profano?
Orador La luz!
V..M.. Pueblo Masnico, como soberano que sois. Que peds para el
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Profano?
Todos Luz!
V..M.. Seor... la Luz es nuestro ms bello y comprensible smbolo, pues
representa la ciencia que ensea las leyes de conservacin y
perfeccionamiento de la vida en el Hombre y de las sociedades, por lo cual
merece simbolizar la inteligencia que descubre, inventa, gua, lucha y triunfa. Va
usted ha recibir la Luz Masnica y sus ojos van a contemplar nuestros smbolos y
a conocer a los Obreros del Bien cuya Hermandad ha solicitado usted. La Luz
ser dada al tercer golpe de Mallete que parta de Oriente.
Da pausadamente los golpes del Grado, y al terminar la Batera, el Experto quita
rpidamente la venda que cubre los ojos del recipiendario.
V..M.. Esas espadas que se dirigen hacia usted, demuestran que la
Francmasonera lo castigar si falta de sus promesas, pero tambin lo defender
en todas las circunstancias, siempre que trate de cumplir con sus deberes.
Retirad Hermanos esas espadas y ocupad vuestros puestos. (Todos cumplen la
orden del Venerable Maestro, permaneciendo en pie y al orden).
El Hermano Experto, empuando su espada, se coloca a un lado del Cuadro
del Grado
V..M.. Ahora que se le ha devuelto el beneficio de la luz material, debo decirle
que la Masonera considera como sus tres Grandes Luces Emblemticas: el
Libro de la Ley, que sirve para guiar nuestro Ideal; la Escuadra para regular
nuestras acciones; y el Comps, para mantenernos en los verdaderos lmites
con todos los hombres en general y con nuestros Hermanos de la
Francmasonera en particular. Hermanos Experto y Maestro de Ceremonias:
acercad al Nefito a la Columna de las Promesas.
Los Hermanos indicados conducen al Nefito, hacindole colocar su mano
izquierda sobre el corazn y extender la derecha sobre la Columna. El Venerable
Maestro baja de su sitial llevando en la mano izquierda la Espada Flamgera y en
la derecha el Mallete. En ese momento el Experto y el Maestro de Ceremonias
cruzan sus espadas por encima de la cabeza del Nefito; el Venerable Maestro
apoya la suya sobre las otras dos, formando la Bveda de Acero, y pregunta al
Nefito:
V..M.. Se ratifica usted de la promesa que antes le he ledo?
El nefito contesta afirmativamente.
V..M.. Si as lo hace, el GADUy la Francmasonera Universal se lo premien y si
no que se lo demanden.
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HONRAS A LA BANDERA
V..M.. Da un golpe de mallete y dice:
Vamos a rendir los honores al Pabelln. En Pi y al Orden
(Cuando se trate de una Iniciacin, el venerable maestro explicar):
V..M.. Querido Hermano recin iniciado, el ideal masnico, eminentemente
humano, aspira a la Universal Fraternidad de hombres y de pueblos. Como
medio para llegar a ella, la Orden considera que constituye una virtud masnica
y un esencial deber cvico, la lealtad y el amor a la Patria, sin menoscabo alguno
para las Patrias de los dems.
En tal sentido, y en el deseo de concretar simblicamente este amor y esta
lealtad, tributa en todas sus Tenidas un homenaje a la bandera, emblema de los
ms excelsos principios de nuestra liberal institucin.
(La Bandera Nacional se coloca a la derecha del Trono, frente a ella, el Maestro
de Ceremonias hace rendir los honores correspondientes. El Venerable Maestro
o quien el designe, dir la siguiente invocacin, y se saludar a la bandera con la
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Triple Batera).
M..C.er..Por mandato del VM, vamos a rendir Honores al Pabelln Argentino
HH mos, seguidme en tiempo y forma, Por el Signo, (), Por la Batera, (),
Cumplido VM!!
CLAUSURA DE LOS TRABAJOS
V..M.. Hermano Segundo Vigilante, los Obreros de vuestra Columna, estn
contentos y satisfechos?
2 Vig.. Lo estn, Venerable Maestro.
V..M.. Y los de la vuestra, Hermano Primer Vigilante?
1 Vig.. Tambin lo estn.
V..M.. Hermano Orador decidme vuestra opinin sobre los trabajos
realizados.
Orador Han resultado Justos y Perfectos, Venerable Maestro.
V..M.. Que edad tenis como Aprendiz Masn, Hermano Primer Vigilante?
1 Vig.. Tres aos, Venerable Maestro.
V..M.. A que hora acostumbran los Aprendices Masones a cerrar sus
trabajos?
1 Vig.. A medianoche en punto.
V..M.. Hermano Segundo Vigilante qu hora es?
2 Vig.. Medianoche en punto.
V..M.. Puesto que es la hora en que los Aprendices Masones acostumbran a
cerrar los trabajos y stos han resultado Justos y Perfectos, segn opinin del
Hermano Fiscal, invitad, Hermanos Vigilantes, a los Obreros de vuestras
respectivas Columnas, como yo invito a los de Oriente, para que se unan a
vosotros y a mi con objeto de cerrar los trabajos de esta Respetable Logia en su
Tenida Magna de Iniciacin (u Ordinaria, Extraordinaria, etctera) en grado de
Aprendiz.
1 Vig.. Hermano 2 Vig.. y Hermanos de mi columna, los invito a unirse al
Venerable Maestro y a m con objeto de cerrar los trabajos de esta Respetable
Logia en su Tenida Magna de Iniciacin (u Ordinaria, Extraordinaria, etctera) en
grado de Aprendiz.
2 Vig.. Hermanos de mi columna, los invito a unirse al Venerable Maestro, con
objeto de cerrar los trabajos de esta Respetable Logia en su Tenida Magna de
Iniciacin (u Ordinaria, Extraordinaria, etctera) en grado de Aprendiz.
1 Vig.. Anunciado en ambas Columnas, Venerable Maestro.
V..M.. (Marca con el Mallete la batera del Grado, que repiten los Vigilantes).
En pie y al orden! A L..G..D..G..A..D..U.. en su nombre y en virtud de los
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PALABRAS PRELIMINARES
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I. DE LA MASONERIA
La Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones se
define institucionalmente como una sociedad filantrpica, filosfica y
progresista. Sus objetivos apuntan a la exaltacin y el perfeccionamiento de las
ms elevadas potencialidades humanas.
La Orden asienta sus principios en ideales de Libertad, Igualdad y
Fraternidad; y asume que el hombre puede alcanzar su realizacin a travs de la
Ciencia, la Justicia y el Trabajo (Triloga que constituye su lema).
Estos ideales, que en el seno de nuestra Institucin no slo se
expresan sino que se hacen realidad, fueron los que inspiraron a hombres de
todos los tiempos a la hora de enfrentar y combatir regmenes opresores,
despticos o que negaban la dignidad de la condicin humana.
Valindose de una tradicin inicitica, compuesta por smbolos y
alegoras, el lenguaje masnico trata de operar en lo profundo de la conciencia
para sacar a la luz aquellos arquetipos que distinguen a los hombres cabales.
Este proceso, expuesto en nuestros Talleres, debe ser inexorable; auxiliado por
un profundo trabajo en el conocimiento de las Ciencias y las Artes. Esto le
permitir al Aprendiz Masn penetrar en el origen y la orientacin de la batera
simblica propuesta por la Orden.
La Masonera le otorga a cada hermano el marco adecuado para que
lleve adelante su obra; asegura la fecundidad del trabajo individual y colectivo, y
brinda un mbito donde puede ejercitarse la autodeterminacin con las
garantas de Justicia y Tolerancia necesarias para alcanzar el bien comn.
De esta forma, la Masonera se erige en baluarte y custodia del
progreso de la humanidad, como as tambin en acrrima enemiga de la
ignorancia, el fanatismo y la codicia.
Las leyendas que componen nuestra tradicin, y que nos trasmiten que
la Masonera ha existido desde los orgenes mismos del hombre, deben
interpretarse con sentido simblico. As, la Masonera remonta su inicio a cuatro
mil aos antes de Cristo. La razn de considerar esta fecha como su punto de
partida, puede comprenderse si se tiene en cuenta que la posibilidad de
remontarnos histricamente nos ubica como cercanos a esa fecha: la aparicin
de los primeros rastros de actividad metalrgica compleja en la regin de la
Mesopotamia, entre los ros Eufrates y Tigris; el descubrimiento y el empleo de la
rueda, la aparicin de una organizacin poltica y social estable, y el comienzo de
la utilizacin de la escritura.
Pero sea cual fuere el momento histrico real de su origen, la Masonera
determina que el lapso que vive la humanidad a partir de ese hito es el de la
Verdadera Luz. Esta expresin, en su forma abreviada (V..L.. ), debe acompaar
a las fechas en que son trazadas nuestras planchas (escritos); agregndole a la
fecha del calendario Cristiano que corresponda en cada caso, los cuatro mil aos
ya sealados.( Por ejemplo: el ao 1999, debe escribirse 5999 ).
para poder recibir tales improntas se deben tener aptitudes anmicas y psquicas
adecuadas, previas al acto de transmisin; sin esa materia prima natural no
podemos pretender que la iniciacin produzca las modificaciones buscadas.
Por esto se exige, a quien pretende ser iniciado, que sea un hombre libre para
construir su pensamiento, alejado de la constriccin de los dogmas, y sin la
atadura del vicio en su conducta.
Una vez transcurrida la ceremonia, el anlisis pormenorizado y la
comprensin de sus circunstancias, sus smbolos y las vivencias despertadas,
contribuirn al trabajo que ha sido activado en lo ms profundo del ser, aun
cuando el nefito no se haya percatado conscientemente de ello. Deberis
hacer de vos un hombre nuevo, exige el ritual inicitico, quedando explcita la
necesidad de este trabajo reflexivo posterior para que el proceso se complete.
VII. DE LA LOGIA.
La Masonera desarrolla sus trabajos en grupos que denominan
Logias. El trmino Logias puede relacionarse etimolgicamente con la voz
snscrita Loka que significa mundo o universo. Otra acepcin la vincula al
Logos Gnstico, que hace referencia a la palabra o su origen: la idea.
Para la tradicin Masnica, la Logia no slo representa el Universo,
sino que tambin se identifica con la psique humana (recordemos el principio
Hermtico de que como es arriba as es abajo , y la estrecha relacin que existe
entre el Templo material y el Templo espiritual interior). Bajo esta interpretacin,
los oficiales personifican las funciones y potencialidades de la conciencia que
obran como motores del alma humana. El ritual establece el orden en que deben
actuar los oficiales, enlazando su palabra de la misma forma que se enlazan
estas funciones. Estableciendo relaciones entre la Conciencia, como base del
desarrollo y evolucin del ser humano, y la Palabra, como vehculo de
comunicacin de las conciencias, rpidamente aparecern interesantes
apreciaciones sobre la vinculacin entre Logos, Logia, Palabra y Conciencia.
Esta es una de las bsquedas que deber emprender cada H.., dando
cumplimiento al compromiso, asumido a la hora de su iniciacin, de ahondar en
los significados del simbolismo propuesto por la Orden.
Para funcionar en forma regular las Logias deben ceirse a estrictas
normas que no obedecen slo a requerimientos institucionales, sino que
responden tambin a directivas ritualsticas. Nuestra Tradicin se refiere a ellas
sealando que: Tres la Iluminan, Cinco la dirigen y Siete la hacen Justa y
Perfecta. Aludiendo a los tres dignatarios: el V..M.. y los dos Vig.., guardianes
de las Pequeas Luces: la Sabidura, la Fuerza y la Belleza las columnas que
soportan nuestro Templo - ; a los cinco Oficiales , los anteriores y los Guarda
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costumbres.
- Cmo os reconocis masn..?
- Por la regularidad de mi iniciacin, por las repetidas pruebasy aprobaciones, y
por mi buena voluntad para sufrir en cualquier momento el examen que me
fuere solicitado.
- Cmo demostris a los dems que sois masn..?
- Por los sig.. toq.. y pal.. que se me dieron al ingresar.
En el caso de estar probando nuestra condicin de masones para
ingresar en una Log.. donde nos desconocen, adems del interrogatorio
previamente citado, podrn solicitarnos que efectuemos el signo del Gr.., as
como el toq.. y la pal.. del mismo.
Bibliografa recomendada:
El Secreto masnico, Robert Ambelain
Rituales e iniciaciones en las sociedades secretas, Pierre Mariel Nacidos en sangre,
John J. Robinson
Los constructores de catedrales, Jean Gimpel
El mensaje de los constructores de catedrales, J. Brunier
El enigma de la catedral de Chartes, Louis Charpentier
Los misterios templarios, Louis Charpentier
Antropologa filosfica, Ernest Cassirer
La independencia de Amrica y las Sociedades secretas, Enrique de Ganda
Simbolo, rito, iniciacin, cosmogona masnica, Siete Maestros Mas..
La Francmasonera, Jean Palou
Anales del V Congreso Nacional del Simbolismo, Tanti 1995
La rama dorada, George Frazer
Los mitos, Joseph Campbell
Los hijos de la luz, Roger Peyreffite
La historia como hazaa de la libertad, B. Croce
Esquema filosfico de la Masonera, Espinar Lafuente
Apreciaciones sobre la iniciacin, Ren Guenn
Oriente y Occidente, Ren Guenn
El simbolismo de la Cruz, Ren Guenn
Smbolos fundamentales de la ciencia sagrada, Ren Guenn
El ideal inicitico, Oswald Wirth
El libro del Aprendiz, Oswald Wirth
La Buena Sociedad, G. Abalos Billinghurst
Los arquitectos, Joseph Fort Newton
La religin de la masonera, Joseph Fort Newton
Nuestros Hermanos separados, los francmasones, Alec Mellor
La Francmasonera, Alec Mellor
La Masonera, Alec Mellor
Prcticas Masnicas, Alec Mellor
La regularidad masnica bajo una nueva luz, W. Cox Learche
Los grandes iniciados, E. Schure
Michel Sindona, el banquero de San Pedro, Luigi Di Fonzo
Jesuitas y masones, Tohotom Nagy
Y seris como dioses, Erich Fromm
El mito del eterno retorno, Mircea Elade
Lo sagrado y lo profano, Mircea Elade
El hombre y sus smbolos, C. Jung
Simbologa del espritu, C. Jung
Smbolos de transformacin, C. Jung
Psicologa y alquimia, C. Jung
El Kybalion, Tres iniciados
The Temple and the Lodge, Baigent y Leight
La Masonera, Emilio Corbiere
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Prlogo ............................................................................................ 1
Nuestro Gran Smbolo .................................................................... 3
RITUAL DEL APRENDIZ MASN ................................................ 5
Apertura de los Trabajos ................................................................. 7
Trabajos en Familia ......................................................................... 9
Recepcin de Visitantes .................................................................. 9
Orden del Da ............................................................................... 10
Iniciacin ...................................................................................... 12
Preparacin del Candidato ........................................................... 13
Recepcin ................................................................................... 14
Primer Viaje .................................................................................. 20
Segundo Viaje .............................................................................. 21
Tercer Viaje ................................................................................... 22
Promesa y Consagracin ............................................................. 25
Discurso del Orador ...................................................................... 28
Honras a la Bandera ..................................................................... 30
Clausura de los Trabajos ............................................................. 31
LIBRO DEL APRENDIZ MASN ................................................ 33
Palabras Preliminares .................................................................. 34
I De la Masonera .......................................................................... 35
II De los Orgenes ......................................................................... 35
III De los Orgenes Institucionales ................................................ 36
IV De los Orgenes en Nuestro Pas .............................................. 39
V Del Smbolo Masnico ............................................................... 41
VI De la Iniciacin Masnica al Primer Grado .............................. 42
VII De la Logia .............................................................................. 43
VIII Del Ritual ................................................................................ 44
IX Del Templo Simblico ................................................................ 45
X Del Trabajo Masnico ................................................................ 46
XI Del Gran Arquitecto del Universo ............................................. 46
XII Del Signo, Toque, Marcha y Palabra Sagrada ....................... 47
XIII Del Mandil y las Herramientas del Aprendiz Masn ................ 48
XIV De la Piedra Bruta .................................................................. 48
XV Del Cuardo del Primer Grado .................................................. 49
XVI De Las Columnas del Prtico .................................................. 50
XVII De las Tres Grandes Luces ................................................. 51
XVIII De la Cadena de Unin ....................................................... 51
XIX Pautas para el Retejamiento ................................................ 52
XX Derechos y Deberes del Masn .............................................. 53
Bibliografa recomendada ............................................................. 55
Indice ............................................................................................ 56
PAGINA 56