Faculdade de Arquitetura e Urbanismo - FAU

Programa de Pesquisa e Ps-Graduao

Disciplina: Teoria do Projeto
Professores: Jaime Almeida e Luciana Saboia
Aluna: Mariana Emidio Guimares
FICHAMENTO DE TEXTO ACADMICO
BIBLIOGRAFIA: DECARTES, Rene. Discurso do mtodo para bem conduzir a prpria
razo e procurar a verdade nas cincias. Coleo Os Pensadores - Discurso do Mtodo:
Meditaes, Objees e Respostas, As Paixes da Alma e Cartas, 1ed. Rio de Janeiro:
Editora Abril Cultural, 1973.
Descartes argumenta que apesar de baseados no bom senso e na razo, os
julgamentos racionais distintos ocorrem em virtude do direcionamento de idias e
consideraes diversas, prprias do indivduo. A seguir apresenta a sua forma de bem
conduzir a razo.
Descreve seu desenvolvimento, e o afastamento dos ensinamentos clssicos,
atravs da adoo das letras apenas como forma de expresso do pensamento e da
historia e geografia como mera memria. Manifesta seu interesse pelas certezas e
evidencias da matemtica (apesar de considerar que esta serve apenas s artes
mecnicas), alm do descontentamento com a teologia, tanto tradicional quanto
aristotlica, uma vez que nada comprovavam. Menciona ainda seu desapego aos
exemplos e costumes em sua busca da luz natural e da razo.
O texto revela o desprezo de Descartes pelo conhecimento emprico, e a busca
pelo conhecimento racional e refora ainda a importncia do individuo na construo da
sua viso de cincia atravs da concluso de que antigas cidades, desenvolvidas apratir
de burgos por muitos autores no so to belas e estruturadas como praas projetadas
por um s arquiteto. Ou ainda que as cincias dos livros, com opinies de diferentes
pessoas, no so mais verdadeiros do que os simples raciocnios que um homem de
bom senso pode fazer, uma vez que rumam para um fim em comum.
Titula como necessrio procurar o verdadeiro mtodo para chegar ao
conhecimento de todas as coisas de que meu esprito fosse capaz. Ao seu ver a lgica
servem mais para explicar aos outros as coisas j conhecidas, e possui tanto preceitos
muito verdadeiros quanto outros danosos e suprfluos de difcil de separao. J a
anlise dos antigos e lgebra dos modernos tratam assuntos muito abstratos, sendo a
primeira ligada considerao das figuras e a segunda esta sujeita a determinadas
regras e cifras que a fazem confusa e obscura que atrapalhando o esprito.

Assim estabelece que seu mtodo deve possuir 4 preceitos:

1. Nunca aceitar algo como verdadeiro que ele prprio no o conhecesse
claramente como tal;
2. Repartir cada uma das dificuldades que eu analisasse em tantas parcelas
quantas fossem possveis e necessrias a fim de melhor Solucion-las;
3. Conduzir por ordem meus pensamentos, de objetos mais simples e mais
fceis de conhecer aos mais complexos, pouco a pouco;
4. Efetuar em toda parte relaes metdicas to completas e revises to
gerais nas quais tivesse a certeza de nada omitir.
Utiliza ainda demonstraes, como razes certas e evidentes, para alimentar de
verdades e no se satisfazer com falsas razes. Considera que os objetos so
compostos de aes ou propores, e que convm analisar as propores em geral e
consider-las em particular, e outras vezes vrias em conjunto, devendo assim presumilas em linhas, designadas por alguns signos tomando de emprstimo a anlise
geomtrica e da lgebra.
Durante o estudo dos objetos havia uma moral provisria, que o auxiliasse em
suas aes, que consistia em preceitos para no irritar seus rivais, dificultando a
confeco do Novo Mtodo:
1. Obedecer s leis e aos costumes de meu pas e a religio na qual foi
criado;
2. Ser o mais firme e decidido possvel suas minhas aes;
3. Procurar sempre antes vencer a si prprio do que ao destino, e de antes
modificar os meus desejos do que a ordem do mundo.
Na busca pela pesquisa da verdade prope a rejeio como falso de tudo que
pudesse imaginar a menor duvida, a fim de verificar se restaria algo indubitvel.
A partir deste raciocnio estipula como o primeiro principio da Filosofia que
buscava eu penso, logo existo, identificando a alma como pensamento, sem a coisa
corprea.
Aps isto julgou necessria uma proposio para ser verdadeira e correta.
Concluindo que poderia tomar por regra geral que as coisas que concebemos muito clara
e distintamente so todas verdadeiras.

BIBLIOGRAFIA: Hume, David. Investigao sobre o entendimento humano. Coleo

Os Pensadores - George Berkeley: Tratado sobre os princpios do conhecimento humano
- Trs dilogos entre Hilas e Filonous em oposio aos Cticos e Ateus David Hume:
Investigao sobre o entendimento humano - Ensaios morais, polticos e literrios, 1ed.
Rio de Janeiro: Editora Abril Cultural, 1984.