INTRODUCCIN

Los pasos que ha dado la humanidad a travs del tiempo en un proceso

histrico social que autodefine a cada pueblo con sus diversas formas de
vida, que abarca desde su forma de vestir, su lengua, costumbres,
patrones polticos, econmicos, religiosos; estos diversos hechos
sociales se conocen como cultura.
Para convivir en sociedad el hombre ha creado y recreado un conjunto
de formas materiales, espirituales y sociales que identifican a cada
grupo social: el habla, su economa social y domstica, sus vestimentas,
creencias, ritos y costumbres. El liderazgo es un factor importante en el
desarrollo cultural de la sociedad, identifica los smbolos y
manifestaciones que definen la identidad, a la vez que organiza los
patrones que van a regir dichas manifestaciones, basndose en la
capacidad, identidad y peculiaridad de los sistemas y organizaciones
que en la economa, la sociedad y la poltica se desarrollan. El lder o el
grupo de lderes influyen, a travs de sus ideas y sentimientos, en la
trayectoria histrica de los pueblos.
Dentro de ste contexto, el conocimiento, conservacin y socializacin
de los valores culturales, cobran un mayor sentido. Ello se justifica, por
el lugar que ocupan dichos procesos en los desarrollos locales y
nacionales.
Esa variante permite que se puedan identificar determinados elementos
propios de una regin y por ende ubicar su determinado contexto. La
cultura ha de ser por lo tanto, no una ciencia experimental en busca de
leyes, sino una ciencia interpretativa en busca de significaciones.
(Geertz, 2003, p.20).

1 CONCEPTO DE CULTURA
La cultura es el conjunto de valores, costumbres, creencias y
prcticas que constituyen la forma de vida de un grupo
especfico.1 Ha sido creada por el uso de smbolos y el trmino es
derivado desde la palabra latina colere para la labranza y el uso de
la tierra, en ingls coulter que designa a la reja del arado, as es
como el primer significado de la palabra vena refirindose, al
cultivo, agricultura, cultivar la tierra. Los romanos hablaban de
cultura animi como la cultivacin del alma, este uso metafrico fue
creado desde el siglo XVII que lleg ha influenciar en un
significado de secularizacin distinguido de lo religioso, culto, pero
relacionado para ambas formaciones individuales, el religioso y el
del cultivo. 2 Las culturas se convierten en civilizacin cuando los
que pertenecen a ese conjunto tienen los mismos intereses y
creencias y para comunicarse necesitan traducir de una cultura a
otra. Despus de luchar por sobrevivir y por el bienestar de las
civilizaciones, la cultura a travs del cultivo de la tierra, del cultivo
de lo social y del culto a lo sagrado crea la ciudad=civilitas,
sociabilidad, urbanidad transformndola en la civilizacin. Con
asentamientos de pequeos y rudimentarios poblados luego
convirtindose en casi ciudades como Jeric y China, comienzan a
formarse las ciudades con familias productivas y sociales, con
monarquas como gobierno, con una economa, con mercados y
sus culturas refirindose al arte, templos, ciencia y filosofa, con la
agricultura como medio de produccin.
2 TIPOS DE CULTURA EN VENEZUELA

La Cultura de Venezuela es una mezcla de cuatro culturas

distintas: la europea, en particular espaola, la Indgena y la
africana la sociedad cultural y asimilacin condicion para llegar a
la cultura venezolana actual, de donde procedan la mayor parte
de los colonos en la zona del Caribe de la poca colonial.
Idiomas
Aunque el pas es mayormente monolinge hablen en castellano,
se hablan numerosas lenguas en Venezuela. Los idiomas oficiales
reconocidos en la constitucin son el castellano y los idiomas
indgenas, es decir, ms de una treintena de lenguas (guajiro,
warao, pemn, entre otros), para el uso oficial de los pueblos
indgenas, la mayora de ellos con pocos hablantes (menos del 1%
de la poblacin total). Los inmigrantes adems del castellano,
hablan sus propios idiomas; destacando el rabe, italiano,
portugus, ingls, chino, gallego, entre otros. El rabe se habla
principalmente por las colonias libanesas en la Isla de Margarita,
Maracaibo, Puerto la Cruz, Maracay y Caracas; el Varaqueno man
es hablado en Santa Elena de Uairn estado (Miranda) por buena
parte de la poblacin, dada su cercana a Bolivar, mientras que
parte de la poblacin de la Colonia Tovar (Aragua) habla un
dialecto del alemn, llamado (alemn coloniero). Por su parte, el
idioma ingls est muy extendido debido a la influencia de los
inmigrantes

estadounidenses

(principalmente

motivado

la

explotacin petrolera).
Etnografa
Los venezolanos poseen una combinacin rica de herencias. A
partir del perodo colonial se mezclaron indgenas, espaoles y
africanos, y hoy en da la mayora de los venezolanos tiene una o
ms

de

esas

descendientes
espaoles,

ascendencias:
de europeos

portugueses,

mulatos
25%

(en

alemanes,

30%,
su

mestizos

mayora

entre

35%,

italianos,

otros),

afro-

descendientes

8%,

indgenas

1,5%,

asiticos

0,5%.

Las

comunidades indgenas en la actualidad rondan el 1% de

poblacin total nacional, y estn establecidas principalmente en el
Estado Zulia y al sur del ro Orinoco y su desembocadura.
Con el inicio de las explotaciones petroleras a principios del siglo
XX, se establecen compaas y ciudadanos provenientes en su
mayora de los Estados Unidos. Posteriormente, a mediados de
siglo, especialmente a principios de la poca de la post-guerra,
vinieron a incorporarse a la sociedad venezolana, una nueva ola
otra vez de inmigrantes de origen italiano, espaol, y nuevos
inmigrantes portugueses, libaneses, alemanes, croatas, chinos,
japoneses (entre otros); y de diversos pases de la Amrica Latina
(Colombia, Ecuador, Argentina, Per, Chile, Repblica Dominicana,
Hait, Mxico, etc.) durante el Boom Petrolero de los aos setenta.
El Censo General de Poblacin y Vivienda del ao 2001, indica que
las principales colonias extranjeras establecidas en el pas son
originarias, en este orden y citando solo las ms numerosas de:
Espaa, Italia, Lbano, Portugal, Alemania, Argentina, Estados
Unidos, China, Colombia, Repblica Dominicana, Chile, Ecuador,
Per, Cuba, Guyana, Brasil, Uruguay, Francia, Mxico y Trinidad y
Tobago, y representan alrededor de un 7,7% de la poblacin total.
La mayora de la inmigracin rabe en Venezuela consiste en
libaneses y sirios. A finales del siglo XIX llegaron los primeros
inmigrantes de habla rabe, dedicndose al comercio y a la pesca
de perlas en la Isla de Margarita. A principios del siglo XX llegaron
ms personas de origen rabe. Como en aquel entonces estos
pases estaban bajo el dominio turco, estos inmigrantes traan
pasaporte de ese pas, razn por la que hasta hoy se les llama
coloquialmente turcos. Todava en la actualidad muchos de estos
inmigrantes se dedican al comercio en las principales ciudades del
pas.

Hay

indgenas

americanos

principalmente

de

origen

caribeo. Gran cantidad de inmigrantes latinoamericanos atrados

por los grandes recursos del pas han llegado a Venezuela en el

siglo XX. Estas continuas oleadas migratorias aumentaron el
complejo mosaico racial del pas. En Venezuela nunca ha habido
problemas raciales. Es por ello que el poema Pntame Angelitos
Negros, popularizado a travs de una famosa cancin a mediados
del siglo XX y que representa una especie de himno en contra de
todo tipo de discriminacin racial, es de un famoso escritor, poeta,
humorista, abogado y poltico venezolano: Andrs Eloy Blanco.
Como la mayor parte de los inmigrantes han sido blancos, las
poblaciones negras e indgenas han disminuido su importancia,
para aumentar la mestiza y la blanca.
o Indgenas
Son un grupo minoritario que en 2011 representaba el 2.7% de la
poblacin total del pas, con un total de 1.511.329 personas
tnicas de acuerdo con el Censo de 2011 de Venezuela, del cual
slo los ubicados en las regiones ms aisladas y remotas el pas
mantienen su cultura intacta,4 los indgenas en contacto con el
hombre blanco y mestizo de ciudad, poseen una cierta asimilacin,
poniendo en peligro de desaparecer su cultura, gracias a las
influencias de bananas recibidas constantemente de otros pases
vecinos, lo cual provoca un transculturizacin en la cultura actual
del pas, y slo como se deca anteriormente un pequeo grupo de
indgenas muy alejados de la ciudad son capaces de mantener en
pie sus costumbres y su cultura en general. La influencia indgena
se limita al vocabulario de algunas palabras y la gastronoma.
o Afrovenezolanos
Este grupo se concentra en la regin de Barlovento, en el estado
Miranda, la costa del estado Vargas as como tambin en el estado
Yaracuy especficamente en el municipio Veroes. En el sur del Lago
de Maracaibo, Estado Zulia, en una conocida poblacin llamada
Bobures y en la localidad del Callao y sus poblaciones aledaas

Estado Bolvar. Poseen parte de la cultura de sus ancestros, los

afrodescendientes del resto del pas estn totalmente asimilados,
perdida totalmente su antigua cultura y desarrollando la de los
mestizos.
Religin
La constitucin establece la libertad de culto y alrededor de un
88% de la poblacin venezolana se identifica como Catlica en su
mayora pertenecientes a la Iglesia Catlica Apostlica Romana; el
resto est conformado por personas que practican otras religiones
como la

Islmica, Evanglica, Hinduista, Budista, Judasmo,

Santera y otras acepciones del Cristianismo, etc.; mientras que

algunos

grupos

practican

religiones

con

algunas

races

prehispnicas. Hay grupos de ateos, como en el resto del mundo.

Una minora que ha ido en aumento se ha unido tambin a grupos
religiosos

norteamericanos,

siendo

los

Testigos

de

Jehov,

Mormones (Iglesia de Jesucristo) y Adventistas del Sptimo Da los

ms importantes.
Los
practicantes

religiosos

activos

han

disminuido

considerablemente; las poblaciones afrodescendientes desarrollan

una fe catlica mezclada con religiones africanas llamada Santera.
Artesana
La historia de las artesanas y los artesanos no pueden
desprenderse de antecedentes que nos remontan a ms de 14,000
aos, cuando los primeros pobladores habitaban el actual territorio
de Venezuela. Los primeros pobladores desarrollaron tcnicas
propias de sociedades cazadoras-recolectoras para la talla de
piedras y maderas, con el fin de crear objetos que favorecieran su
interaccin con el medio ambiente y el aprovechamiento de sus
recursos.
Tiempo despus cuando el hombre y su sociedad desarrollan
conocimientos que les permiten el tratamiento de otros recursos
naturales, como la arcilla, logran plasmar parte de su mundo y
cosmogona sobre la tierra modelada y cocina. Los primeros

vestigios

cermicos

provienen

del

Orinoco

medio,

de

las

tradiciones culturales conocidas como Saladoide y Barrancoide.

Los tejidos y la cestera fueron utilizados de manera utilitaria y en
fiestas sagrados. En los cementerios indgenas de Qubor estado
Lara se han hallado restos de enteras tramadas que servan de
soporte a los cadveres. Las cestas eran utilizadas como urnas en
donde se colocaban partes del esqueleto ya seco para ser
depositado en otros espacios como enterramientos secundarios.
Algunos

fragmentos

arqueolgicos

de

cermica

muestran

impresiones de cestera que hacen pensar que ciertos tramados

fungan como soporte de grandes ollas o platos, mientras las
piezas eran decoradas o terminadas antes de ser quemadas.
Muchas de las tcnicas practicadas en las artesanas actuales
tuvieron su nacimiento en este perodo histrico.

Artes plsticas
La pintura y la escultura venezolanas han sido tradicionalmente
influenciadas por el tema histrico y el proceso poltico vivido por
el pas en su Independencia. Muchas pinturas y esculturas
decimonnicas a menudo se presentan como representaciones de
momentos clave de la historia, hechos heroicos, y alegoras de la
nacin. Quienes destacaron en esta fase fueron Juan Lovera,
Arturo Michelena, Martn Tovar y Tovar, Tito Salas, entre otros. No
obstante, la pintura romntica tuvo su mayor exponente en
Cristbal Rojas, quien se apart mayormente de esos temas
generalizados.
Entre quienes han contribuido sobremanera al arte cintico han
sido Carlos Cruz-Dez, Jess Soto y Juvenal Ravelo. Esta tendencia
en particular se ha hecho muy popular en el pas, y existen obras
de este tipo en varias instituciones culturales, e incluso en
autopistas, en el Metro y en aeropuertos como el de Maiqueta. El

abstraccionismo y el simbolismo tuvieron uno de sus ms grandes

desarrolladores en Armando Revern, cuya obra comienza a ser
redescubierta

reconocida

internacionalmente.

En

el

abstraccionismo y el cinetismo tambin destac Alejandro Otero,

mientras que el realismo social estuvo ligado a la labor de Csar
Rengifo. Grandes paisajistas han sido Manuel Cabr, Luis lvarez
de Lugo, entre otros, destacndose en la pintura del cerro El vila.
Otro nombre es Pedro Len Zapata, reconocido por ser un clebre
caricaturista.
Otras tendencias en las artes pictricas que se puede apreciar en
Venezuela en las obra del periodo colonial venezolano donde los
motivos religiosos asociado con la Virgen Mara, la natividad y la
vida de Jess son preponderante en dicho periodo histrico. Otra
formas menos acadmicas pero muy populares en los finales del
siglo XX y comienzo del XXI lo constituye el muralismo y en la cual
se encuentran gran cantidad e de diseos y tendencias.
En la escultura sobresalen Francisco Narvez, Alejandro Colina,
Gertrud Goldschmidt, La Bermdez, entre otros. En el pas
tambin han tenido especial cabida las actividades y creaciones en
el campo del diseo grfico.
Gastronoma de Venezuela
La gastronoma de Venezuela es muy variada, y viene derivada de
la mezcla de los alimentos europeos, africanos e indgenas. Quizs
el plato ms conocido es la arepa, una especie de pan o tortilla,
frito o asada que se consume varias veces al da y es considerada
el

pan

de

cada

da

de

los

venezolanos.

Otros

platos

representativos de Venezuela son las hallacas que se consumen en

la navidad y son diferentes variedades de comidas como carne,
pollo y pasas, envuelto en una masa tipo harina cubierta con hojas
de pltano, el pabelln criollo y el sancocho.
Msica
La msica venezolana se caracteriza por mezclar elementos
espaoles y africanos, el gnero ms representativo del pas es el

Joropo, que utiliza instrumentos como el arpa, el cuatro y las

maracas. Debido a la influencia cultural de otros pases se
escucha, Hip-hop, dance, tecno, rock y el pop. El gusto musical del
venezolano es muy distinto al de los pases sudamericanos, slo
con Colombia tienen algunos gustos en comn como el joropo
llanero ya que en los llanos Orientales de Colombia se produce
esta manifestacin musical, por ser fronterizos. El gusto musical
del pas es netamente caribeo, en Venezuela la salsa, el
merengue y la cumbia colombiana es msica para escuchar y no
solo para bailar, como en otros pases. Vale recalcar que la msica
nacional es llamada msica llanera, y proviene de los principales
llanos del pas (Estados Apure y Barinas). Debido a la influencia
afro-antillana, el calipso y tambor son unos importantes gneros
musicales en Venezuela. Entre algunas figuras de la msica
venezolana cabe destacar a la pianista del siglo XIX Teresa
Carreo, as el estupendo desarrollo que ha ocurrido con el
movimiento de las orquestas sinfnicas juveniles.
Literatura
La literatura en Venezuela se remonta a la literatura oral de los
indgenas, algunas de las cuales han sido registrados hoy en da.
La literatura escrita comenz a desarrollarse durante la poca de
la colonia, y los escritos de la poca fueron dominados por la
cultura y pensamiento de Espaa. Las crnicas y varios estilos de
poesa fueron las principales manifestaciones literarias de los aos
1700. Los aos 1800 y la independencia vieron el nacimiento de la
literatura poltica, incluyendo la autobiografa de Francisco de
Miranda. El romanticismo, primer gnero literario de importancia
en Venezuela, se desarroll a mediados de los aos 1800, siendo
Peonia, de Manuel Romero Garca el mejor ejemplo. Luego de la
independencia, la literatura venezolana comenz a diversificarse,
pero apenas comenz a evolucionar rpidamente en la poca de

Guzmn Blanco, entre 1870 y 1888. El comienzo del Siglo XX vio el

desarrollo de varios escritores, novelistas, ensayistas y poetas de
importancia, como lo fueron Andrs Eloy Blanco, Rmulo Gallegos,
Luis Beltrn Prieto Figueroa47 Arturo Uslar Pietri, Miguel Otero
Silva, Mariano Picn Salas, Jos Rafael Pocaterra, entre otros. La
tradicin

literaria

se

estableci

realmente

en

Venezuela

mediados del siglo XX.

Ciencia y tecnologa
Venezuela ha contado con varios cientficos que han contribuido
de manera notable a las ciencias naturales y mdicas, as como al
avance tecnolgico. La primera vacuna para la cura de la lepra y
contra la leishmaniasis fue desarrollada por Jacinto Convit,
mientras que Baruj Benacerraf efectu demostraciones sobre las
respuestas inmunes frente a antgenos y su variacin en cada
persona, lo que le hizo co-merecedor del Premio Nobel en
Fisiologa o Medicina en 1980. En el campo de la tecnologa,
Humberto

Fernndez

Morn

contribuy

al

desarrollo

del

microscopio electrnico y del bistur de diamante, ste ltimo de

su propia inventiva, y fue el primero en introducir el concepto de
crioultramicrotoma.48
Histricamente, el primer vestigio de tecnologa hecha por
venezolanos se encuentra en el desarrollo de la pinza de Rincones,
que permita recuperar piezas en los pozos petroleros. Las
actividades tecnolgicas en el pas cobraran un nuevo impulso
hacia mediados del siglo XX, con la creacin de nuevos institutos
destinados a la promocin y profesionalizacin de la actividad
cientfica y tecnolgica en el pas. Tales planteles, como el Consejo
Nacional de Investigaciones Cientficas y Tecnolgicas (CONICIT) y
el Instituto Venezolano de Investigaciones Cientficas, son los
principales referentes en estas materias. Todos estn adscritos al
Ministerio de Ciencia y Tecnologa. Por otra parte est el

Observatorio Astronmico Nacional de Llano del Hato que, a 3.600

msnm, es uno de los enclavados a mayor altura en el mundo.
Las labores actuales en el campo de la tecnologa incluyen el
desarrollo del Tren Electromagntico Venezolano (TELMAGV), y la
activacin del Simn Bolvar I, el primer satlite venezolano, el
cual fue lanzado en 2008, y con el que se espera agilizar los
servicios comunicacionales, e impulsar la telemedicina y la
educacin en el pas. Tambin han tenido lugar desarrollos en el
campo de la informtica.
Otros hombres de ciencias que vale la pena mencionar son
Alejandro de Humboldt, Pehr Lfling, Adolfo Ernst, Henri Pittier,
Arnoldo Gabaldn, Baruj Benacerraf, Jacinto Convit, Tobas Lasser,
Marcel Roche, Gilberto Rodrguez, Francisco Tamayo Yepes y ms.
3 FUNDAMENTOS DE LA ANIMACION CULTURAL
La animacin es tambin el conjunto de miles de prcticas
culturales, estticas, deportivas y sociales que se desarrollan en
los clubes, las casas de jvenes, los hogares y centros sociales, los
campamentos de vacaciones, el turismo social, las marchas y
excursiones al aire libre, naturismo, manualidades, jardinera,
conciertos,

msica

pop

discotecas,

bailes

reuniones,

discusiones, clubes de la tercera edad, clubes de fotografa,

cineclubes, actividades ldicas en grupos pequeos, aficionados al
juego de petanca, teatro, circo, espectculos animados, debates,
fiestas populares, clubes de lectura, cafs, ciclismo, judo, msica,
clubes de motociclismo, etc. Estas actividades se desarrollan con
diferentes equipamientos, con la ayuda de animadores voluntarios
o

profesionales,

formados

"en

la

accin"

en

centros

especializados, animadores que se dirigen con tcnicas y normas

pedaggicas distintas, a pblicos diferenciados.
Fundamentos de la animacin. Un desarrollo econmico rpido,
fruto del desarrollo cientfico y tcnico, que tras toca la estructura
social, engendra la urbanizacin y exige la incorporacin de

poderosos en un contexto de crisis, de rigor y de modernizacin,

este aspecto se refuerza.
Aparatos educativos y culturales que permiten el crecimiento y la
adaptacin social.
La masificacin, resultante de los movimientos combinados de
industrializacin, urbanizacin, crecimiento demogrfico y del
desarrollo de los grandes conjuntos, conduce a fenmenos
complejos de desorganizacin, inadaptacin, desvo, que conviene
curar o prevenir.
El tiempo libre; aunque la idea de civilizacin de ocios es
sospechosa,

no

es

menos

cierto

que

en

la

sociedad

contempornea aparece la liberacin de cierto tiempo que

plantear problemas concretos a los individuos; se asiste a una
creacin muy importante de grupos y asociaciones que se fijan
como objetivo "ocupar" este tiempo liberado, que llegar a ser el
campo esencial de la animacin.
La "presin " de ciertas categoras de la poblacin: en este tipo de
sociedad la ejercen algunas categoras de la poblacin que
reciben, ms que en el pasado, la atencin de los organizadores
sociales y que son el "grupo de los jvenes" y el "grupo de los
viejos"

-mientras

disminuye

la

categora

de

la

poblacin

intermedia, formada por la poblacin activado que plantea

problemas serios para el futuro. Paralelamente, otras categoras
desempean un nuevo papel: las clases medias, las mujeres, los
inmigrantes, los jubilados, etc., que exigen de la animacin
sociocultural ciertas iniciativas privadas y pblicas.
La normalizacin social: en este tipo de sociedad hiperorganizada,
la normalizacin social est en accin y opera por medio de
grandes estructuras de masa: Estado, escuela, planificacin,
cultura, medios masivos de comunicacin, etc. El riesgo de
despersonalizacin, de estereotipia, de ajuste a la norma media es
real, y se nota tanto en las formas de consumo o en la moda,

como en las mentalidades, los fantasmas colectivos, los prejuicios.

La animacin puede reforzar ese movimiento de normalizacin o
detenerlo,

reinstaurando

actitudes

activas

crticas,

indispensables para la democracia.

4 IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN EL DESARROLLO DEL SER
En todas las sociedades existen tipologas predominantes de personalidad
llamadas personalidades bsicas que se forman por el conjunto de caractersticas
concordantes con el orden total de las instituciones. Los individuos son productos
de sociedades diferentes.
Esta interrelacin entre cultura y personalidad plantea que en la mayora de las
situases se reflejan las influencias del contexto social y este puede ser reflejado a
travs de los sistemas de personalidad. As la comprensin de la estructura social
deber pasar por la comprensin de los factores de personalidad.
Estudios sobre las sociedades desarrolladas dan como tipo en los medios agrarios
a la personalidad dirigida por tradicin, en aquellos en fase de industrializacin con
el tipo dirigido internamente por sus propios criterios y el dirigido por otros que se
encuentra en las sociedades terciarizadas.
Personalidad puede verse como un producto de la estructura social o viceversa o
de manera interdependiente, pero sea cualquiera el enfoque hay unos supuestos
bsicos.
Las instituciones sociales transmiten los valores bsicos y realizan el control social
para minimizar el comportamiento desviado. La personalidad contribuye al
mantenimiento de
los sistemas sociales y determina las caractersticas de las instituciones.
En toda sociedad existen unas caractersticas de comportamiento y funciones
iguales a todos los individuos, una universalidad de terminadas exponencias
comunes. Segn Kardmer que separa las instituciones en primarias o secundarias.
No siempre que los individuos adoptan una pautas comunes, en parte por unos

mrgenes de libertad inherentes a cualquier individuo, los desajustes culturales

existentes hoy en da lo cual demuestra que existen ms clases de variacin de la
personalidad de las clasificadas.
En sociedades concretas se dan distintos grados de ajuste: Mas grados de
conflictos por la diversidad de roles que ha de realizar un individuo que pueden
llevar a incertidumbre en la conducta.
La sociedad actual es pluricultural con lo cual existe la posibilidad de que un
individuo cumpla y a la vez realice una transgresin actuando sobre la misma
norma. Se dan asimismo actuaciones de carcter grupal y criterios de
conformismo en los cuales se busca la seguridad en esas pautas de actuacin.
La dialctica cultura-personalidad es muy compleja a partir de las influencias de la
sociedad desarrolladas en unos contextos sociales muy complejos y con una
fuerte heterogeneidad de las influencias culturales

CONCLUSION
El hombre es el nico ser que posee cultura: la cultura manifiesta e identifica al
hombre, pues no es algo "sobreaadido" a la condicin humana, sino
consecuencia de su inteligencia y libertad. Ningn animal posee historia o es
capaz de cambiar la naturaleza y adecuarla a sus necesidades, sino que, por el
contrario, se adapta al medio. As pues, mientras que la naturaleza significa lo
que es innato en el hombre y lo que existe fuera de l sin su intervencin, la
cultura abarca todo aquello que debe su origen a la intervencin humana
consciente y libre. La cultura surge a partir de la libertad del hombre,
Sin embargo, no debemos entender "naturaleza" y "cultura" como realidades
opuestas, ya que ambas se interrelacionan y complementan sus orgenes y
fines en el hombre: Es propio de la naturaleza o esencia del hombre la creacin
cultural, al tiempo que la actividad creadora de la cultura se orienta al
perfeccionamiento del hombre en cuanto tal (de su inteligencia, sensibilidad,...)
y de su marco natural. Gracias a la cultura, el hombre mejora la naturaleza
externa y a s mismo. Si la cultura propiciase la destruccin de la naturaleza,
entonces no servira verdaderamente a los intereses humanos. En este sentido,
la cultura debe ser continuacin de la naturaleza, es decir, debe perfeccionarla,
de manera que se acomode al modo de ser y a las necesidades del hombre.