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-EL HROE TRAGICOEl hroe tragico es una figura central en lo que se di a llamar LA TRAGEDIA GRIEGA, gnero

dramatico que tuvo su apogeo en el S. V, teniendo como principales exponentes a SOFOCLES,


ESQUILO Y EURIPIDES.
Esas tragedias siempre toman como base EL MITO GRIEGO y le dan forma entorno a un
protagonista, personaje central: El hroe tragico. A lo largo del drama, este personaje, experimenta
una serie de sucesos generalmente dolorosos.
Estas tragedias, as el teatro griego, tenan una FUNCIN DIDACTICA en los ciudadanos de la
polis a travs de lo que aristoteles defini como CATARSIS (purificacion).
Las tragedias griegas respetaban una rgida estructura que podramos separa en partes llamadas:
PRLOGO, PRODOS, EPISODIOS (parte escencialmente dramatica, dilogos), ESTSIMOS
( intervenciones del coro entre episodios), EXODO (el hroe reconoce su error. FINAL)
Como RASGOS GENERALES DEL HEROE TRAGICO decimos que se trata de un
PERSONAJE CENTRAL (protagonista), generalmete DE ORIGEN NOBLE, aristocratico, el
cual atraviesa un PROCESO DOLOROSO DE DERRUMBE psicologico, moral, emocional,
social, etc.
Este proceso ('viaje', 'camino', cada, etc.) es gradual y existe un punto en el relato llamado
PERIPECIA, punto de inflexin donde se desata abruptamente el acontecer desgraciado cuya
secuencia de hechos desafortunados llevarn al heroe a LA INEVITABLE DESTRUCCION.
La historia del hroe tragico es SU LUCHA EMPECINADA DENTRO DE DETERMINADO
CONTEXTO, circunstancias turbias, peligrosas, determinantes, angustiosas, etc. que lo llevan a
TOMAR DECISIONES Y REALIZAR UNA SUCESION DE ACCIONES que activan el
transcurrir dramatico de la tragedia, (EN EDIPO INTENTAR EVITAR QUE SE CUMPLA EL
ORACULO DE MATAR A SU PADRE Y TENER HIJOS CON SU MADRE//// BUSCAR LA
VERDAD HASTA EL FINAL).
El heroe tgico es poseedor de CIERTOS RASGOS DE CARACTER PERSONAL que lo
definen y lo llevan a incurrir en HIBRIS (la transgresion de los limites, el orgullo, la soberbia) al
caer en hibris despierta la atencin de los dioses que generalmente lo condenan. Apoyado en esta
hibris (orgullo desmedido) se manifiesta su AT en acciones desmesuradas, irreflexivas, pasionales
(at, la ceguera trgica, acciones desmedidas, irreflexivas) que tendrn como CONSECUENCIA
LA DESTRUCCION DEL HEROE. De todas maneras, existe el concepto de HAMARTIA (el
error perdonable) que pinta al heroe con cierto barniz DE INOCENCIA en su accionar
desgraciado, EL HEROE CREE ESTAR HACIENDO LO CORRECTO EN UNA

SITUACIN QUE SE PRESENTA CONFUSA Y PELIGROSA, NO HAY UNA INTENCIN


DE MALDAD EN SUS ACCIONES, AUNQUE VEMOS LUEGO QUE HACER LO
CORRECTO ERA SIMPLEMENTE IMPOSIBLE.
Particularmente en la tragedia Edipo Rey de Sofocles, la figura del heroe trgico et, como dice el
titulo, en EDIPO, REY DE TEBAS. La tragedia,entonces, le da forma y dramatiza el mito ya
conocido de Edipo.
A lo largo de la tragedia, vemos al hro pasar por diferentes situaciones psicologicas, se manifiestan
ciertos rasgos de su carcter determinantes para comprender los desenlaces desfortunados del hroe
y LO VEMOS ACCIONAR Y REACCIONAR EN DIALOGOS CON OTROS DIFERENTES
PERSONAJES EN LOS MOMENTOS AGONALES (lucha, enfrentamiento) de la tragedia.
Al principio mismo de la obra ya encontramos en la exclamacin inicial de EDIPO: HIJOS MOS,
VSTAGOS RECIENTES DEL ANTIGUO CADMO una caracteristica del hroe en cuestin, su
relacion con los ciudadanos es desde un LUGAR PATERNALISTA, insinuando su DISTANCIA
CON EL RESTO, su ACTITUD PROTECTORA de la ciudad y tal vez tambin CIERTA
SOBERBIA que se alimenta desde su LUGAR DE PODER Y AUTORIDAD (rey de tebas)
En el primer discurso del SACERDOTE encontramos, en palabras de este personaje, la posicion
que ubica a EDIPO con respecto al RESTO DE LOS CIUDADANOS, donde EL SACERDOTE
SEALA Y AFIRMA LA CALIDAD DE UNICO Y PRIMERO de EDIPO, en base a UN
PASADO DE EXITOS (el triunfo frente a la esfinge) y EXIGIENDOLE su accin para terminar
con la peste que asola la ciudad, PERSONIFICANDO A LA CIUDAD QUE DEBE LEVANTAR
CABEZA, y recurriendo a la METAFORA DE LA CIUDAD COMO NAVE QUE DEBE SER
PILOTEADA.
EDIPO no tiene una soberbia arrogante en la cual se manifieste un desprecio por la ciudad y los
ciudadanos de Tebas, por el contrario L SE COMPADECE POR EL SUFRIMIENTO DE SUS
CIUDADANOS, tambien sufre, (SUFRE MS que todos, diferente del resto, ms yo cierta
HIPERBOLE, sufre ms, deja ver la recurrencia a caer en hibris de edipo -hiperbole-) .
Tambin otra manifestacin de su carcter: YA HA TOMADO PARTIDA EN EL ASUNTO Y
ADELANTANDOSE AL PEDIDO DEL SACERDOTE HA MANDADO A CREONTE A
CONSULTAR EL ORACULO para tener noticias sobre qu hacer para salvar y enderazar la
ciudad.
Al volver CREONTE, se establece el motivo de la peste que asola la ciudad, EL MIASMA (la
mancha maldita) y la accin necesaria para expulsar la peste, ENCONTRAR AL CULPABLE
DEL ASESINATO DE LAYO Y VENGAR SU MUERTE.
EDIPO: LO S, AUNQUE DE OIDAS, PORQUE NUNCA LE CONOC --->IRONIA
TRGICA, el pblico conoce el mito. Con estas palabras EDIPO manifiesta su IGORANCIA, no

sabe todo lo terrible que est por descubrir. Referencia a LOS OJOS, LA VISTA, SABER POR
ODAS, NUNCA HABERLO VISTO... segn el mito EDIPO tambin se entera que sus
padres en Corinto no son sus padres biologicos por odos, esuchando rumores.
S, ha visto a Layo, l lo mato en el cruce de caminos, entonces lo vio, lo conoce.
-CARLOS GARCIA GUAL- HISTORIA, NOVELA Y TRAGEDIASegn Carlos Garcia Gual en su libro Historia, Novela y TragediaSi bien en el mundo griego SE DIFERENCIA UN PODER DIVINO Y UN PODER HUMANO,
los dioses ESTN POR ENCIMA DE LOS HOMBRES pero estos NO TIENEN UNA
INFLUENCIA DETERMINANTE EN LAS DECISIONES QUE LOS HUMANOS TOMEN Y
EN SUS ACCINES.
Existen las figuras como LAS MOIRAS, y TIQUE, como fortuna, fatalidad, destino... pero los
dioses le dan A LOS HUMANOS LA POSIBILIDAD DEL ERROR Y LA
RESPONSABILIDAD POR SUS ACCIONES.
EL DESTINO NUNCA ES DETERMINANTE en la tragedia, por lo tanto plantear el motivo
principal de la tragedia EDIPO REY, como unicamente el hroe escapando de su inevitable
destino no es tan acertado como parece, tambin puede plantearse que de alguna manera EDIPO
SE DIRIGE AL FATAL DESENLACE PERO CON SUS PROPIAS ACCIONES, LAS
CUALES ESTN CONDICIONADAS POR SU HIBRIS, SU ATE, EL ETHOS, CARCTER
PROPIO DEL HEROE Y EL CONTEXTO DE AMENAZA EN QUE SE ENCUENTRA EL
PERSONAJE. LO QUE LE LLEVA A TOMAR ACCIONES DESESPERADAS, PERO DE
NINGUNA FORMA HAY UN CAMINO PREESTABLECIIDO. SI NO LA VOLUNTAD DE
LUCHA, DE ENFRENTAMIENTO Y EL DESCUBRIMIENTO (ANAGNORSIS) QUE
EXPERIMENTA EL HROE NO TENDRA SENTIDO, O NO SE VIVIRA DE FORMA
TAN VIOLENTA Y REVELADORA.
Garcia Gual plantea que de esta forma LO DEMONACO, lo malo, NO EST AFUERA DEL
HEROE SINO EN SU PROPIO CARACTER, en su ETHOS.
No hay un mecanismo externo, tramado por las tejedoras moiras, que elimine la decisin
humana.
Incluso al ms sabio le ocurre caer en el error ESQUILO, una consecuencia normal de la
imperfeccin de todo saber humano
Tal vez, el recurso de OXIMORON que utiliza el poeta en la obra, sugiera ESA OPOCISION
RADICAL DE CONCEPTOS (partos estriles, etc) que tambien gira entorno al relato en lo
CONOCIDO/LO IGNORADO, LO ESENCIAL/LO APARENTE, LO QUE PUEDE SER/LO
QUE DEBE SER, etc.
El hroe tragico no era exactamente UN MODELO IDEAL DE CIUDADANO y Garcia Gual lo

propone como una FIGURA ARROGANTE, que si bien TERMINA GENERALMENTE


DESTROZADO NO AS DOBLEGADO. Y rescata de Edipo LA MALDICIN DE LA
HONRADEZ su empeo en sacar a la luz la verdad, lo que lo lleva a su propio fin.
Garcia Gual dice que:
Edipo lejos de ser un personaje medio, es SOBRESALIENTE EN HONRADEZ.
Valor moral considerado favorable por los griegos de aquella poca.
Edipo, segn Garca Gual: Destaca tambin por SU INFATIGABLE DESEO DE
CONOCER MS, as como por SU BUENA VOLUNTAD, o , mejor, por SU INSISTENCIA
EN ACEPTAR TODA CLASE DE SUFRIMIENTOS PARA LLEGAR A SABER LO QUE ES
LA VERDAD dice Garcia Gual, se puede entender que en EDIPO REY se sugiere EL
CONOCIMIENTO COMO PELIGROSO EN DETERMINADAS SITUACIONES y
determinados contextos, LA VERDAD COMO ALGO DOLOROSO QUE SE ALCANZA
CON LA LUCHA.
El heroe siempre se ve INMERSO EN UN CONTEXTO, UN MUNDO, QUE LE RESULTA
AMENAZADOR, PELIGROSO, ENTRAMPADO, SINIESTRO.
CIRCUNSTANCIAS EXTERNAS QUE FUERZAN UNA DESICIN, desicin que a la vez
est condicionada por EL CARCTER QUE SE MUESTRA EN VIOLENCIA, MIEDO E
IGNORACIA lo que lleva al heroe a cometer HIBRIS y despertar la atencin de los dioses, los
cuales siempre se revelan EIGMATICAMENTE SUS DESIGNIOS.