RevistaEducareVol.

XII,N2,95113,ISSN:14094258,2008

FUNDAMENTOSTERICOSDELPENSAMIENTOCOMPLEJODEEDGARMORIN

PauletteBarberousse1

ProfesoraeinvestigadoradelCIDEUniversidadNacional
Heredia,CostaRica

Nunca pude, a lo largo de toda mi vida, resignarme al saber

parcelado, nunca pude aislar a un objeto de estudio de su
contexto, de sus antecedentes, de su devenir. He aspirado
siempre a un pensamiento multidimensional. Nunca he podido
eliminar la contradiccin interior. Siempre he sentido que las
verdadesprofundas,antagonistaslasunasdelasotras,eranpara
m complementarias, sin dejar de ser antagonistas. Nunca he
queridoreduciralafuerzalaincertidumbreylaambigedad.

2
EdgarMorin

Recibido:2denoviembre,2007Aprobado1dediciembre,2007
Resumen: Ante lo que consider la crisis del paradigma occidental de simplificacin y
disyuncin, basado en la reduccin y separacin de los saberes, Edgar Morin plante la
emergencia de un nuevo paradigma de la complejidad, el cual intentara articular y
contextualizarlasculturascientficas,lasculturasdelashumanidadesylasculturasartsticas.
Para llevar adelante tal propsito, se bas en la integracin de ideas, conceptos y nociones
provenientesdediversasfuentestericas.
Elabordajedelacomplejidadharequeridodelaresignificacindialcticaycreativadellegado
dedichasteorasenunanuevasntesisque,almismotiempoquelasintegra,laselevaaun
nivelcualitativamentedistintoyoriginal.

Palabras clave: Pensamiento complejo, teora de sistemas, teora ciberntica, teora de la

informacinycomunicacin,legadopiagetiano,paradigmakuhniano.

Abstract:InfaceofwhatheconsideredasthecrisisoftheWesternparadigmofsimplification
and disjunction, based on the reduction and separation of knowledge, Edgar Morin posited
the emergence of a new paradigm of complexity that would attempt to articulate and
contextualizescientific,humanistic,andartisticcultures.Toaccomplishsuchpurpose,Morin
argued for an integration of ideas, concepts and notions drawing on different theoretical
sources.
Approaching complexity has required a dialectic and creative resignification of the legacy of
suchtheoriesthroughanewsynthesisthatbothintegratesandsurpassesthemqualitatively.

Key words: Complex thinking, systems theory, cybernetics theory, information and
communicationtheory,Piagetianlegacy,Kuhnianparadigm.

Profesora e investigadora del Centro de Investigacin y Docencia en Educacin (CIDE) de la Universidad Nacional (Costa Rica).
paulette1959@yahoo.com
PrlogodeIntroduccinalpensamientocomplejo(1994).

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Introduccin

Lairrupcindelparadigmadelacomplejidadylapropuestadelpensamientocomplejode
Edgar Morin, en el paisaje cientfico contemporneo, ha provocado, sin duda, un
replanteamientodelosfundamentosmismosdelaracionalidadoccidental.Surepercusinenel
campo pedaggico se ha evidenciado en la medida que pone entre parntesis los conceptos
conocimientoyaprendizajealcuestionarsusfundamentosepistmicos.Haplanteado,adems,
la necesidad de reformar el pensamiento y, al mismo tiempo, reformar las instituciones
educativas, con el fin de promover una educacin acorde con las necesidades de la sociedad
contempornea.
La propuesta del pensamiento complejo ha cuestionado no slo el concepto mismo de
ciencia, sino que ha proclamado que lo que ha variado es la naturaleza misma de lo que
entendemosporconocimiento.Enconsecuencia,severantambinafectadoslosprocesosde
construccin de saberes y aprendizajes que ocurren en el marco de las mediaciones
pedaggicas.
No solamente se han modificado los soportes fsicos del conocimiento (antes
consultbamos en los gruesos y voluminosos tomos de la Enciclopedia Britnica, actualmente
estn disponibles en Internet), sino que hoy entendemos el conocimiento como abierto,
inconcluso,siemprerelativoyenpermanentereconstruccin.
La intencionalidad de este trabajo se basa en la descripcin reflexiva de los principales
fundamentostericosdelapropuestadelpensamientocomplejodeEdgarMorinytienecomo
principal propsito contribuir al debate sobre las ideasfuerza que conforman la propuesta
moriniana, enfatizando en aquellos aspectos que hemos credo han constituido un salto
cualitativoconrespectoasuspredecesores.
Se pretende contribuir en el debate acerca de los principales supuestos tericos de la
propuestadelpensamientocomplejodeEdgarMorin,enlamedidaenquepuedenayudarnosa
replantear las bases epistmicas que han sustentado las posturas pedaggicas que
fundamentanelquehaceracadmicoyeducativo.

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Quhemosentendidoporsistemascomplejos?

Enestetercermilenio,yenelsenodeunasociedadglobalizada,neoliberalyposmoderna,
la complejidad de los nuevos modelos y teoras cientficas nos oblig a considerar a la
informacin como un insumo de gran valor. La revolucin cientficotecnolgica ha suscitado
cambios profundos en la sociedad contempornea, fundamentalmente cambios en las
mentalidades,perspectivasyvaloreshumanos.
Enestecontextoelparadigmamecnicovigenteasumiladicotomadatoinformacin,
entendiendo al primero como objetivo y al segundo como subjetivo. Por el contrario, un
abordajesistmicodesdeelparadigmadelacomplejidadeliminestafalsadicotomayacentu
los elementos comunes de, por lo menos, cuatro aspectos: la informacin subjetiva, la
informacinobjetiva,elprocesoempricodesensacionespercepcionesylasaccionessobrela
informacin, considerndolas en un complejo dialctico. La informacin se muestra como
comprensiva, ya que integra todos los elementos anteriormente mencionados, como
estructuradaporlosmismoscuatroelementosycomodistribuidadesdeelpuntodevistadela
verdadpragmtica.
La construccin de realidades e instrumentos virtuales constituy un proceso de
desmaterializacindelosprocesosmentales.Elaumentodelacapacidaddeprocesamiento
de informacin, asociada con la creciente especializacin y complejidad de las estructuras
bioqumicasyfsicasdelsoportedelainformacin,constituyunsaltocualitativoprofundoen
lacosmovisindelmundoenelcualvivimos.
Elserhumanohalogradointeractuardeunamaneraeficiente,ycadavezmsinteligente,
con su entorno, y aument su capacidad de reflejar, creativamente, la realidad por medio de
clculos y modelos formales. Los nuevos procesamientos de la informacin provocaron la
aparicin de lenguajes y metalenguajes que estructuraron la mente de quien los utiliz y
cambi,drsticamente,nuestromodoyestilodevida.
Enesteprocesodeconstruccinhumana,elconocimientoadquiriunanuevadimensin
y,altransformarseenpoder,nosdefiniunnuevocuadroontolgicoquesebasenlatrada:
informacinenergamateria.

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El concepto de sistema complejo se fundament en esta visin tridica, la cual nos

permiti construir un abordaje estructuralfenomnico y heurstico de los procesos y
fenmenosdelarealidad.
Elparadigmadelacomplejidadnosasegurunmarcoconceptualquepermitiestablecer
interrelaciones e intercomunicaciones reales entre las diversas disciplinas, y provoc un
fecundodilogoentreespecialistas,metodologasylenguajesespecficos.
Cobijadosbajoelmantodelparadigmadelacomplejidadlossistemascomplejos,segn
Morin (1994), se basaron, primordialmente, en un abordaje nolineal de la realidad y se
afirmaron,entreotros,enlossiguientesenunciados:

un sistema complejo no puede ser analizado, en principio, en forma fragmentaria, es

decir,porpartes;sehallaconstituidoporunsistemadeelementosquetieneun/mltiples
sentido/s en la intimidad del sistema considerados en un horizonte temporal limitado y
puedesufrirtransformacionesycambiosbruscos;

sediferencideunsistemacomplicado,dadoelhechodequeladificultaddeprediccin
no se encontr en la incapacidad del observador de tener en cuenta todas las variables
queinfluyeronsudinmica,sinoenlasensibilidaddelsistemaalascondicionesiniciales
(debemos tener en cuenta que las condiciones iniciales diferentes condujeron a
evoluciones extremadamente diversas) a las cuales se agregaron los efectos de los
procesos de autoorganizacin (procesos que se hallaron condicionados por las
interaccionesdelossubsistemascomponentes,yquetuvieroncomoefectolaaparicin
espontneaynopredecibledeunasdeterminadasrelacionesdeorden);

unsistemacomplejoincorporunaevolucinquenoresultdelanlisisdesusrespuestas
a un estmulo dado (bajo la forma de un anlisis dinmico), sino que su dinmica y su
evolucinnecesitarondeabordajesespecficosydistintos.

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MorinnosexplicaensulibroElmtodoI(1993),que:

Un sistema es una interrelacin de elementos que constituyen una entidad global o unidad
global.Taldefinicincomportadoscaracteresprincipales:elprimeroeslainterrelacindelos
elementosyelsegundoeslaunidadglobalconstituidaporestoselementoseninteraccin()
se puede concebir el sistema como unidad global organizada de interrelaciones entre
elementos,accionesoindividuos(pp.123124).

Morin (1994) subray el hecho de que un sistema complejo, entendido como unidad
global, puede manifestar propiedades que no pueden ser explicadas a partir de sus
componentes. El todo manifest propiedades emergentes, colectivas, propiedades que no
tenanningnsignificadoparaladinmicadesuspartescomponentes.
Lacomplejidadapareci,justamente,comoresultadodelaorganizacindeltodobajola
presin de las infinitas combinaciones de interacciones simultneas, y que abundaron en
interrelaciones nolineales. La complejidad naci de la interaccin de las partes que lo
componen,esdecir,lacomplejidadsemanifestenelsistemamismo.
Segn Pozo (2001) las teoras cientficas han favorecido nuestra comprensin de la
realidad y han operado con nociones simplificadas que nos han permitido estructurar
nuestrosconocimientosenfuncindeunreducidonmerodevariablesquenoshanfacilitado
la construccin de modelos explicativos de sistemas lineales que nos han aproximado a la
realidad,unarealidadmutiladaensucomplejidad.
Asumeelautorqueelabordajedesdelaperspectivadelacomplejidadhaconsideradola
nocindecomplejocomocualitativamentediferente.Larealidadsehacomprendidocomoun
conjunto de sistemas jerarquizados constituidos por subsistemas que interactan en forma
permanente, asimilan informaciones, aprenden y cambian sus comportamientos. Adems, se
adaptanalasmodificacionesdesuentornomedianteprocesosquepodramoscalificardeco
evolutivos y que han implicado, en el caso del ser humano, necesariamente, los procesos de
construccindeconocimientosydeaprendizajes.

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Culeshansidolosfundamentostericosdelpensamientocomplejo?

Dejemos que sea el propio Morin (1994), el que nos confiese, cules han sido los
principalesfundamentostericosdesupropuestaepistmica:

Desde mis primeros libros he afrontado a la complejidad, que se transform en el

denominadorcomndetantostrabajosdiversosqueamuchosleparecierondispersos.Pero
lapalabracomplejidadnovenaamimente,hizofaltaquelohiciera,afinesdelosaos60,
vehiculizadaporlaTeoradelainformacin,laCiberntica,laTeoradesistemas,elconcepto
de autoorganizacin, para que emergiera bajo mi pluma o, mejor dicho, en mi mquina de
escribir. Se liber, entonces, de su sentido banal (complicacin, confusin) para reunir en s
orden, desorden y organizacin y, en el seno de la organizacin, lo uno y lo diverso; esas
nociones han trabajado las unas con las otras, de manera a la vez complementaria y
antagonista;sehanpuestoeninteraccinyenconstelacin.Elconceptodecomplejidadseha
formado, agrandado, extendido sus ramificaciones, pasado de la periferia al centro de mi
meta,devinounmacroconcepto,lugarcrucialdeinterrogantes,ligandoensmismo,deall
en ms, al nudo gordiano del problema de las relaciones entre lo emprico, lo lgico y lo
racional(pp.2324).

De las fuentes de donde abrev el pensamiento complejo de Morin podemos citar, a

saber:

Teoradesistemas

Hemos credo importante rescatar, en palabras del propio Morin (1994), su apreciacin
sobrelaTeoradesistemas,noshadicholosiguiente:

LaTeoradesistemasylaCibernticaserecortanenunazonainciertacomn.Enprincipio,el
campodelaTeoradeSistemasesmuchomsamplio,casiuniversal,porqueenunsentido,
todarealidadconocida,desdeeltomohastalagalaxia,pasandoporlamolcula,laclula,el
organismo y la sociedad, puede ser concebido como sistema, es decir, como asociacin
combinatoria de elementos diferentes. De hecho, la Teora de Sistemas que empez con
BertalanffycomounareflexinsobrelaBiologa,seexpandifrondosamente,apartirdelos
aos1950,enlasmsvariadasdirecciones(pp.4142).

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Y,conrespectoalosaportesdelasistmica,reflexiona:

Lavirtudsistmicaes:

a)

b)
c)

haber puesto en el centro de la teora, con la nocin de sistema, no una unidad

discreta, sino una unidad compleja, un todo que no se reduce a la suma de sus
partesconstitutivas.
haberconcebidolanocindesistema,nocomounanocinreal,nicomounanocin
puramenteformal,sinocomounanocinambiguaofantasma.
situarseenunniveltransdisciplinarioquepermiteconcebir,almismotiempo,tantola
unidad como la diferenciacin de las ciencias, no solamente segn la naturaleza
materialdesuobjeto,sinotambinsegnlostiposycomplejidadesdelosfenmenos
deasociacin/organizacin.Enesteltimosentido,elcampodelaTeoradeSistemas
es, no solamente ms amplio que el de la Ciberntica, sino de una amplitud que se
extiendeatodolocognoscible(p.42).

Por tanto, a comienzos del siglo XX, se instaur la perspectiva sistmica que contina
hasta hoy considerada como un instrumento con una fuerte posibilidad heurstica. Al bilogo
LudwingVonBertalanffyselehaconsideradoelpadredelaTeoraGeneraldeSistemas,ynos
mostrunanuevaformadeabordajedelarealidadqueprevalecehastanuestrosdas.
De acuerdo con Agazzi (1996), citado por Moreno (2002), esta teora asumi que para
poder pensar lo sistmico tenemos que ubicarnos en el contexto del pensamiento relacional.
Bertalanffy (1974) busc explicitar los aspectos de unidad que caracterizan un cierto sistema
organizadodeelementosylodenominconjuntodeelementos,esdecir,unsistema.Desdeuna
perspectiva holstica, asumi que el sistema goza de propiedades emergentes, se halla
constituidoporsubsistemaseinteraccionaconsuprasistemas.
Segn Moreno (2002) la idea de sistema permiti pensar esas totalidades como
relacionadasunsistemaseconstituyecomotalenrelacinconsubsistemasysuprasistemasy
loscambiosafectanatodos;comoirreductiblesapesardeestarrelacionadosnopierdensu
unidad, identidad y autonoma ya que poseen una organizacin interna especfica; como
dinmicasyaquesibienlossistemastiendenentrpicamentealadesorganizacin,esdecir,
hacia su muerte y desaparicin, logran mantener su equilibrio interno a travs de procesos

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neguentrpicosdereorganizacinydeadaptacinalasperturbaciones;comoadaptablesse
adaptanalasperturbacionestantodesubcomodesuprasistemasymantienensuorganizacin
interna; como cambiantes dado que las propiedades emergentes provocan cambios
permanentesynuncaunsistemaquedaabsolutamentedefinidooadaptado.
Sin duda, Bertalanffy (1974) fue consciente, del carcter radical que involucraba su
perspectiva holstica, ya que su teora general es aplicable a cualquier campo y constitua un
cambioparadigmticoenlaciencia.Susideasfundamentaronlavisindelosorganismosvivos
como sistemas abiertos y posibilit la asuncin del concepto de autoorganizacin y que ha
significadoquehablemoshoydeunateoradesistemasautoorganizadores.
En la sistmica clsica se tendi siempre hacia el equilibrio del sistema, es decir, los
desrdenes de origen entrpico o de origen externo logran ser compensados, de manera
neguentrpica, mediante una retroalimentacin3 negativa para que el sistema no pierda su
organizacin. Los procesos de adaptacin y cambio siempre se han dado hacia el equilibrio y
motivados no por el mismo sistema, sino slo como respuesta a lo que lo amenaza (como lo
plantealapropuestapiagetiana).
Sin duda, esta concepcin tal como nos lo detalla Moreno (2002) signific un salto
cualitativo con respecto a la explicacin mecanicista pura, pero si este mismo proceso quiere
seraplicadoalosseresvivosnoessuficienteexplicarcmolosseresvivosseadaptanylogran
su equilibrio frente a una amenaza, sino cmo stos cambian hacia nuevas formas de
organizacinocmosetransformandesdesmismos(ynocomorespuestareactivaaalgo)en
nuevossistemas.Enltimainstancia,estamoshablandodeexplicarelcambiomismo,esdecir,
cmo abandona su organizacin interna que los identifica como sistemas y asumen otra
organizacin interna construida por ellos mismos que los reconvierte, nuevamente, en otro
sistemaqueguardaalgodelanterior,peroanunciayasupropiareorganizacinfutura.
EsenestesentidoqueensuobraElMtodoI,EdgarMorin(1993)conrespectoalateora
desistemas,nosaclaraque:

SemantieneestagrafaporserlautilizadaoriginalmenteporMorin

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lateoradelsistemaseanimaalldondehayunjuegoactivodeinteracciones,retroacciones,
emergencias, constreimientos; all los antagonismos entre las partes, entre las partes y el
todo, entre lo emergente y lo sumergido,entre loestructuraly lo fenomnico, seponen en
movimiento(p.179).

Adems, en lo referente a la relacin elementos/organizacin propios de todo sistema,

Morin(1993)nosplanteque:

Loselementosdebenserdefinidos,pues,alavezyporsuscaracteresoriginales,enyconlas
interrelaciones de las que participan, en y con la perspectiva de la organizacin en la que
estn dispuestos, en y con la perspectiva del todo en el que se integran. Inversamente, la
organizacindebedefinirseconrelacinaloselementos,alasinterrelaciones,altodo,yas
sininterrupcin.Elcircuitoespolirrelacional(p.151).

Sin embargo, este autor ha insistido, permanentemente, en todo su discurso que la

inclusin de la visin sistmica no ha implicado que su propuesta haya cado en un holismo
indeterminadoygeneralquesignificara,dehecho,lacontrapartidaopuestaalreduccionismo
propuesto por el paradigma mecanicista, slo que de signo contrario (el todo existe, pero
tambinexistenlaspartes).

Teoraciberntica

Comencemos por explicar que fue el matemtico y fsico Norbert Wiener (18941964)
quien elabor el concepto de ciberntica en su obra Ciberntica y sociedad. La palabra
ciberntica proviene del trmino griego kybernetes que, segn el Diccionario de la Real
Academia Espaola significa arte de gobernar una nave. Agrega que la ciberntica es el
estudiodelasanalogasentrelossistemasdecomunicacinycontroldelosseresvivosydelos
delasmquinas,enparticular,eldelasaplicacionesdelosmecanismosderegulacinbiolgica
alatecnologa.

Ashby(1997),citadoporMoreno(2002),serefiriaellodelsiguientemodo:

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() aunque han aparecido muchos libros titulados Teora de las mquinas (sic), stas,
generalmente, aluden a objetos mecnicos, levas y palancas, por ejemplo. Tambin la
ciberntica es una teora de las mquinas, pero no estudia objetos, sino modos de
comportamiento. No pregunta qu es esto?, sino, qu hace? (...) Es, por lo tanto,
esencialmente funcional y conductista (...) trata todas las formas de conducta en la medida
quesondeterminables,regularesoreproducibles(pp.1112).

Otrosdosconceptosbsicosdelacibernticaloshanconstituidoeldecausalidadcircular,
fundamento en el nivel lgico que torna comprensible el fenmeno fsico de la
retroalimentacin(feedback)concebidacomoconstantefluirdeinformacindelservivoconsu
ambiente.
Para la propuesta moriniana, los conceptos de causalidad circular y retroalimentacin,
que provienen del campo ciberntico, resultan imprescindibles para la construccin del
principio de autoecoorganizacin. Este principio ha fundamentado que los fenmenos no
debenserconcebidosaisladosdesusentornos,nicomoproductodedeterminacionesexternas,
sino que deben tener en cuenta una dialgica compleja de doble implicacin entre la lgica
interna del sistema y la lgica externa de la situacin o entorno. Todo fenmeno debe ser
consideradoensuecosistema:elpensamientocomplejohaexigidoconsideraralpensamiento
comoecologizado,ensurelacincoorganizadoraconsuambiente.

Teorasdelainformacinylacomunicacin

Surgi a partir del trabajo de Shannon y Weaver (1981) conocido como Teora
matemtica de la informacin. Segn Moreno (2002) su objeto de estudio se centraba en el
anlisis de la eficacia de la informacin y buscaba establecer medidas cuantitativas sobre la
capacidaddelossistemasdetransmitir,almacenaryprocesarinformacin.Intentaronsegn
elautorcitadodescubrirlasleyesmatemticasquegobiernanlainformacinyestablecerla
medidacuantitativamnimaquereducelaincertidumbredeunmensaje.
De acuerdo con Morin (1994) no fue sino con la incorporacin del concepto de
retroalimentacinpositivadelacibernticaalosprocesosdecomunicacin,conlocualsepas

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de una teora de la informacin lineal a una circular. Su principal representante Gregory

Bateson en su libro Comunicacin, la matriz social de la psiquiatra proclam que todas las
experiencias,yexpresioneshumanassehallanmediadasporlacomunicacin.
Morin(1994)asumilossupuestostericosdelateoracomunicacionalenlamedidaque
considerellenguajeylacomunicacinhumana(enelsentidomsextensodeltrmino)como
elprimermododerepresentacinsimblicadelarealidad.Juntoconeldesarrollodelapraxis
humanasociohistrica(pormediodelasactividadesproductivas)sedesarrollanyseconforman
mutuamente,lasestrategiasylasmodalidadesdelpensamientoydellenguaje.Enestatrada
interrelacionada de trabajolenguajepensamiento que nos viene dada por la concepcin
marxista,pasandoporLuriayVigotskysefundamentMorinparaexplicarlaconformacindel
sujetocognoscenteyepistmico.

Legadopiagetiano

Morin(1994)reconocequeellegadopiagetianoocupunlugarcentralenlaarticulacin
desupropuesta.Nosaclaraque:

(JorgeCorreiaJesuino)hasealadomiinsuficienteatencinenrelacinconPiaget.Estoyde
acuerdo. Es por razones, a la vez aleatorias y contingentes, que le he dado tan poco lugar
explcito a Piaget. Ante todo, los autores que han sido citados en abundancia en mi trabajo
sonaquellosqueyohedescubiertodespusde1968,ysobreloscualesyotomabanotasen
relacin con El Mtodo. Conoca a Piaget desde antes (), as es que Piaget parece
subestimado en mis libros siendo que es un autor crucial. Se ubica en el cruce de caminos
entrelascienciashumanas,labiologa,lapsicologaylaepistemologa(pp.157158).

Alanalizarlastrayectoriasdevidadeamboshemospodidoencontrarmltiplespuntosde
encuentro: los dos son europeos, uno suizo, el otro francs; ambos son, relativamente,
contemporneos,slolosseparaunageneracin(Piageteseldeedadmsavanzada),apesar
dequelomsfecundodesuspropuestasepistmicasseconstruyenenunrelativoparalelismo
en cuanto al espritu y preocupaciones de poca; ambos son epistemlogos y sus temas
fundamentalesdeintershangiradoentornoalosprocesosdeconstruccindeconocimientos

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ysaberes;porltimo,susplanteamientosconstructivistashanposedoelpotencialepistmico
paratraducirseenplanteamientospedaggicos(talcomohaocurridoenelcasodePiagetcon
lapedagogaoperatoriay,engeneral,conlaspropuestasdelconstructivismopedaggico).
Vamos a rescatar tres conceptos que hemos credo medulares y que son compartidos,
peroque,alavez,marcansusparticularespuntosdevista.

NocindelcircuitodelascienciasdePiaget

Estanocinhaestablecidolainterdependenciadefactodelasdiversascienciasyplante

lanecesidaddeintegracindelascienciasnaturalesyhumanas.Dehecho,Piagetasumiqueel
ser humano es un ser biolgico, fsico y tambin cultural. La crtica de Morin (2002), con
respecto a este concepto, se bas en el hecho de que a su mirada se le escapa la inter
articulacin entre ciencias que tienen, no slo un lenguaje propio, sino conceptos
fundamentalesquenopuedenpasardeunlenguajeaotro(p.124).
Morin (2002) plantea que el circuito de las ciencias de Piaget debi integrarse en una
concepcin que l denomina circuito epistemolgico, que no slo ha promovido la fusin
holsticadelascienciasnaturales,humanasyartsticas,sinoqueasumiqueelcaminodeesa
integracinpasaporprocesosdebsquedainterytransdisciplinaria.

LanocindesujetoepistmicodePiaget

Partamos de la base de que quien construye la ciencia es el ser humano e involucra en

esta accin su dimensin subjetiva que transmite, adems, su postura epistmica. Ambos
enfoquesseintegranenunaunidadendiversidadyconstituyenfacetasindisolublesalahora
delaconstruccindesaberesyconocimientos.
JeanPiagetintentexplicarlagnesisylatransformacindelconocimientocientfico,en
elmarcodeunapsicologacognitiva,especficamentedesdelaepistemologagentica.

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Propusoquelaconstruccindelasestructurascognitivasdependandelosesquemasde
accinydelasoperacionesmentales.Determinquelasfuncionescognitivasbsicasseapoyan
en procesos de organizacin y adaptacin de los organismos vivos mediante procesos de
equilibracin que implicaron, a su vez, mecanismos de asimilacin y acomodacin de los
llamados contenidos de la cognicin que pautaron las, ya famosas, etapas de desarrollo
cognitivo.
SibienMorin(1994)declarserpartidariodelconstructivismopiagetiano,agregqueel
autor ignora que son necesarias fuerzas organizacionales complejas innatas para que haya
fuertes aptitudes para conocer y aprender (p. 27). Hace referencia a los planteamientos de
Chomsky (con el cual Piaget debati fuertemente) acerca de la preexistencia de estructuras
innatas de la percepcin y de la construccin, capaces de ser adquiridas, nicamente, como
frutodeunadialgicaconelmedioexterior(Morin,1994,p.27).
Jean Piaget manej el concepto de autorregulacin y lo circunscribi slo al mbito
interno del sujeto, el cual reacciona, adaptativamente, frente al medio y sus perturbaciones,
mientrasqueMorinsuperesavisinalincorporaralsujetoensucontexto,esdecir,alhablar
delprincipiodeautoecoorganizacinydeecosistema,enelcualladadasujetocontextofueron
consideradosenunadialgicamutuamentefundante.

OrigenbiolgicodelconocimientodePiaget

Morin (1994) concord con el origen biolgico del conocimiento planteado por Jean

Piaget,peroconsiderqueelautorsuizopermanecienelniveldelaideadeorganizaciny
deregulacin,sinaccederalaproblemticacomplejadelaautoorganizacin(p.36).
Morin(1994)plantequeelproblemadelconocimientoseencuentraenelcorazndela
vida y que tal concepcin no se opone, por biolgica, a la concepcin filosfica del
conocimiento,yaqueelconocimientoseencuentraenraizado,vitalmente,enelsujeto.Piaget
intent explicar las fuentes del conocimiento en la biologa, es decir, plante que los
conocimientostienen,comofuenteprimigenia,losprincipiosfundamentalesdelaorganizacin

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viviente. Plante, as, un isomorfismo estructural entre las organizaciones biolgicas y

cognitivas, y busc el origen de los procesos cognitivos en los procesos de asimilacin y
acomodacindelorganismo.
Piaget(1967)encontrlaautorregulacincomopuntodepartidaparalacomprensinde
losprocesoscognitivosyafirmaqueLosprocesoscognitivosaparecensimultneamentecomo
losresultadosdelaautoregulacinorgansmica,cuyosmecanismosesencialesreflejan,ycomo
losrganosmsdiferenciadosdeestaregulacinenelsenodelasinteraccionesconelexterior
(p.49).
Morin (1994) integr, a esta idea piagetiana de autorregulacin, el principio de
autoecoorganizacin.Sinembargo,aclaremosquesuideacentralgirentornoalhechodeque
elsujetocomoobservador/perceptuadornopuedeconcebirseaisladodelobjetoestudiado,y
se le debe considerar en y por su relacin coorganizadora con su ambiente y entorno en el
marcodeunpensamientoecologizante.
Para finalizar, supongo, adems, que ambos, Piaget y Morin, han sido pensadores
irremediablemente,y,talvez,apesardesmismos:curiosos.Esacuriosidadepistmicafuelo
quelosimpulsaserirreverentesytransgresoresconlopactado,conlosocialmentecorrecto,
conloestablecido.Esacuriosidadquelosmantuvoymantienealertasparaautocriticarseyno
sercomplacientes.

PlanteamientoparadigmticodeThomasKuhn

El trmino paradigma ha resultado, desde siempre, polmico y polismico. A partir de

Kuhn(1977)elsignificadodeltrminohapenduladoentreunainterpretacinquehaoscilado
desdeunadimensintericometodolgicahastaunainterpretacindecarcterglobal.
Segn Osorio (2002), Kuhn cuestion su desarrollo lineal y acumulativo de las ciencias
naturales y fsicas. Lleg a la conclusin de que el conocimiento cientfico y la ciencia son un
productosocialehistrico,yqueelinvestigadornoesneutralfrenteaesarealidad,sinoquese

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encuentra condicionado por sus tradiciones disciplinarias y por la institucin a la cual

pertenece.
De acuerdo a sus postulados, con la ayuda indispensable del lenguaje y culturalmente
condicionados (si bien no, absolutamente, determinados), los seres humanos hemos
desarrolladorelacionesintersubjetivasyhemosconstruidosentidosysignificacionesdenuestra
vida y nuestro lugar en el mundo. Nuestra racionalidad se fundamenta en nuestros marcos
conceptualeseintereses,ennuestraformadeleerlarealidad.
Morin(1994)plantelaideadequelateoradelconocimientodevieneenteoracrticade
lasociedad,yaqueelmodocomoconocemosfundamentanuestraracionalidadyfundamenta,
adems,susprincipiosdeinteligibilidad.Elparadigmasehatransformado,deestamanera,en
unaestructuradeinterpretacindelarealidadydeorientacindelaaccin.
El pensamiento complejo se opuso a la concepcin que considera al paradigma
nicamente como una herramienta heurstica y procur fundamentar una epistemologa en
permanenteconstruccinyreconstruccin.
Morin(1992)estpersuadidodeque:

Lasalidaeslgicamenteimposibleylalgicanopuedesinoencerrarnosenuncrculovicioso:
hay que cambiar las condiciones socioculturales para cambiar la conciencia, pero hay que
cambiar la conciencia para modificar las condiciones culturales. Cada verdadera revolucin
paradigmticaseefectaencondicioneslgicamenteimposibles,peroashanacidolavida,
ashanacidoelmundo:encondicioneslgicamenteimposibles(p.242).

YMorin(1992)agrega,msadelante,quelosparadigmas:

() tienen un sentido generativo y organizacional. En virtud de este sentido generativo y

organizacionalelparadigmaorienta,gobiernaycontrolalospensamientosdelosindividuosy
elsistemadeideasyteoras.Losparadigmasson,siguiendoaHolton,ideasfuerzaobsesivas
quedeterminanunaconcepcindemundo.O,siguiendoaMaruyama,sonvisionesdemundo
omentalidadmindscape.Porello,unparadigmacontrolanoslolasideasylasteoras,
sinotambinelcampocognoscitivo,intelectualyculturaldondenacenysereproducenesas
ideas.SiguiendoaFoucault,elparadigmaeselnudoarqueolgicoanterior,previo,fundador,
modelizador y generador de la organizacin cognitiva, noolgica cultural y social. Dicho de
otra manera, el paradigma depende del conjunto de instancias cerebrales, espirituales,
computantes, cogitantes, lgicas, lingsticas, tericas, mitolgicas, culturales y sociales e
histricasquedeldependen.Dependendelasactualizacionesquedependendel(p.236).

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Elparadigma,segnMorin(1994),organizanuestracosmovisiny,porlotanto,sedebe
construirunparadigmaquecuestionenuestraracionalidadsimplificadora.Esdecir,noselimita
comoenelcasodeKuhn,arestringiralparadigmaasuroldeenfoquetericometodolgico,
sinoquestedebetransformarseenunaherramientadecrticaycuestionamientodesupropia
racionalidadyfundamentos.
Despus de realizar esta descripcin reflexiva acerca de los supuestos tericos del
pensamientocomplejodeMorinpodemosasumirlassiguientesconclusiones:

Morinasumilaideadesistemacomplejodelasistmicaclsicayleintegrlaideade
complejidad. Asumi que la complejidad naci de la interaccin de las partes que
componen al sistema complejo, es decir, la complejidad se manifest en el sistema
mismo.Lacomplejidadaparecijustamentecomoresultadodelaorganizacindeltodo
bajo la presin de las infinitas combinaciones de interacciones simultneas y que
abundaron en interrelaciones nolineares. La complejidad no ha resultado una cualidad
adicional, por fuera, de los sistemas complejos, sino, que forma parte constitutiva del
mismo.

ConrespectoalasistmicaMorinintegrlanocindesistemacomplejo,enelsentido
anteriormente mencionado, y lo concibi en el marco de una teora de los sistemas
autoorganizadores. Propuso que el ser humano se ha constituido como un sistema
autoorganizado en la medida que se produce a s mismo de manera constante y posee
una relativa independencia con respecto a su medio o contexto. Presenta una clausura
operacional en la medida que se mantiene idntico organizacionalmente, a s mismo, a
pesardeloscambiosyperturbacionesestructuralestantointernoscomoexternossehalla
abierto desde el punto de vista informacional con su entorno, con su ecosistema. Esta
apertura informacional se ha materializado y objetivado en las mltiples interrelaciones
comunicativas que mantiene consigo mismo y con el resto de sus congneres. El ser
humanoresulta,porlotanto,productoryproductodesmismo.

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En lo referente a la contribucin de la ciberntica hemos podido destacar que para la

propuesta moriniana los conceptos de causalidad circular y retroalimentacin resultan
imprescindiblesparalaconstruccindelprincipiodeautoecoorganizacin.Esteprincipio
haplanteadolanecesidadderelacionarlalgicainternadelsistemaconlalgicaexterna
delentornoenunadialgicadedobleimplicacin,decircularidad,deretroalimentacin
enunarelacindeconformacinmutua,decoorganizacinentreelsistemaysuentorno
oecosistema.

EnrelacinconelaportedelateoracomunicacionalhemospodidoadvertirqueMorin
sesumalaposturapropuestaporBatesonacercadelcarctersocialdelacomunicacin
humana y la integr en la trada trabajopensamientolenguaje, herencia de la tradicin
marxista, retomada por Luria y Vigotsky. Morin asumi que, en los procesos de
hominizacin y en los de humanizacin, el sujeto ha desarrollado dialcticamente sus
estrategiasdepensamientoyraciocinio(destrezasmentales),juntoconsusdestrezasde
trabajomanualconinstrumentosyherramientasysusdestrezascomunicacionalesenun
procesoglobaleintegradotantodesdeelpuntodevistaontogenticocomofilogentico.

Ellegadopiagetianosehareveladocomoesencialparalaarquitecturaconceptualdela
propuestamorinianaen,almenos,tresaspectosbsicos:primerolanocindecrculode
lascienciasquefueasumidaporEdgarMorincomocrculoepistemolgicomediantela
integracindelaideadebsquedainterytransdisciplinaria;segundo,lanocindesujeto
epistmico autoregulado para Piaget que se adapta al medio, que se transform en la
idea de sujeto incorporado a su contexto en una dialgica ecologizante de
autoconformacinsujetocontextoy,tercero,laideapiagetianadeautoregulacinque
se integr a la propuesta de un principio autoecoorganizador en el cual el sujeto
observadornopuedeconcebirseaisladodelobjetoestudiadosinoenyporsurelacinco
fundanteconsuobjeto,consuentornoenelmarcodeunpensamientocontextualizante
yecologizante.

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Por ltimo, la propuesta paradigmtica clsica de Thomas Kuhn ha restringido, segn

Morin,alparadigmaasupapeldeenrutadortericometodolgico.Porelcontrariosu
propuestacontempllaposibilidaddequeelparadigmasetransformeenuninstrumento
de crtica y transformacin de su propia racionalidad y fundamentos toda vez que ha
consideradoquetodateoradelconocimientoequivale,dehecho,aunateoradecrtica
social.

HemosconcluidoquelapropuestadelpensamientocomplejodeMorinharesignificado
de una manera dialctica y creativa el legado de dichas teoras en una nueva sntesis que, al
mismotiempoquelasintegra,laselevaaunnivelcualitativamentedistintoyoriginal.

Queremos finalizar sumndonos a las ideas expresadas por Marcelo Pakman en la

IntroduccinallibrodeIntroduccinalpensamientocomplejo(1994)deMorin,cuandoescribe:

EnMorin,suproduccintericanoesnuncaunintentodelogroacabado,sinomsbienun
proceso que, en su devenir mismo, marca un rumbo cognitivo en el que somos invitados a
participar. () Su obra debe, en consecuencia, ser entendida no slo en trminos de su
contenido,sinodelprocesoproductor(pg.9).

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