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y nuestra Independencia
Una lectura latinoamericana
Nstor Kohan
Ediciones digitales de
LA ROSA BLINDADA
* Apndice I
Rodolfo Walsh: Un ensayo sobre San Martn
* Apndice II
Del Bolvar de Karl Marx
al marxismo bolivariano del siglo XXI
La mano dio luz al sol y a los astros, y hace girar los cielos,
humilla a veces los tronos, borra los imperios, as como desde
el polvo encumbra a lo sumo de la grandeza a un mortal desconocido,
demostrando al Universo que los mortales, los imperios, los tronos,
los cielos y los astros, son nada en comparacin de su poder.
Mariano Moreno
Plan revolucionario de operaciones
(Buenos Aires, 30 de agosto de 1810)
Memoria y resistencia
(Prlogo de Nstor Kohan)
una pequea pajita en medio de un huracn que a todos nos envuelve). Por eso ir
hacia el pasado y conocer lo que otros hicieron nos puede servir de ejemplo para decidir
y saber qu hacer con nuestra propia vida en medio de tanta confusin.
Lejos de aquellas modas althusserianas y las frmulas estructuralistas ya por
suerte fenecidas que otrora tanto sedujeron a la intelectualidad crtica latinoamericana
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estudiado en la Escuela de las Amricas como torturar a nuestros pueblos (no slo al
argentino, pues esos militares tambin torturaron en Honduras, organizando a los
contras y combatiendo a la revolucin sandinista). En Malvinas se vio claro quien es
quien. A la Argentina la apoyaron desde toda Amrica Latina (menos el general
Pinochet que colabor activamente con Margaret Thatcher) y la enfrentaron Europa y
Estados Unidos. En mi barrio, el hijo de la seora que venda verduras a media cuadra
de mi casa fue a la guerra reclutado como soldado. Tena 18 aos. No volvi ms. La
bandera argentina creada por Belgrano, que simbolizaba la independencia, la dignidad
nacional y la unin latinoamericana, fue defendida con la vida de miles de muchachos y
jvenes humildes de nuestro pueblo, de nuestros barrios y nuestras provincias ms
pobres, mientras los altos oficiales se entregaban sin combatir, como hizo el gran
macho argentino, el capitn torturador y comando especial Alfredo Astiz, muy
valiente para secuestrar monjas, torturar mujeres atadas de pies y manos y tristemente
famoso por otras hazaas similares, pero que en las islas Georgias del sur se rindi y se
entreg sin haber disparado un solo proyectil contra el ejrcito ingls, apenas una hora
despus de que los colonialistas descendieran en las islas. La identidad nacional
latinoamericana de San Martn y Bolvar sometida nuevamente a disputa entre un
pueblo noble, digno, sacrificado, rebelde y luchador y unas Fuerzas Armadas genocidas,
despiadadas perras guardianas de una burguesa lumpen y cipaya, completamente ajenas
a la soberana popular y a la dignidad nacional.
Avanzada la adolescencia, a los 16 aos comenc a militar en el centro de
estudiantes, por entonces clandestino (todava estaba en el poder la sangrienta y
genocida dictadura militar que, an en decadencia, se negaba a permitir, reconocer o
legalizar los organismos gremiales, estudiantiles y sindicales). Me incorpor en ese
momento a una organizacin poltica marxista desde la que comenzamos a publicar en
la escuela una pequea revista llamada La Trinchera (que llevaba al Che Guevara en su
portada, con una estrella roja de cinco puntas dibujada a mano con marcadores y donde
escribamos de filosofa y de historia). Aun siendo menor de edad, termin preso en una
comisara por las huelgas estudiantiles. A partir de La Trinchera volv a la lectura de la
historia, intentando encontrar un sentido para mi vida y una visin diferente de la
historia oficial. Esto ltimo me result muy difcil Recuerdo aquel historiador
comunista (su seudnimo era Leonardo Paso) a cuyos cursos asist cuando tena 17
aos. Ingenuamente y con mucha ansiedad esperaba encontrar en sus conferencias la
verdad. No fue as, ms bien todo lo contrario. Sala de la escuela al medioda y como
viva muy lejos de la capital (tena que tomar un colectivo, un tren y un subte),
deambulaba por la ciudad sin rumbo fijo haciendo tiempo durante ocho horas para
poder ir al curso que dictaba este profesor historiador oficial del partido comunista
argentino bien entrada la noche. Incluso arrastr y llev a algunos amigos a esos
cursos. Les promet que all bamos a encontrar una visin diferente y opuesta a la
historia oficial argentina del general Mitre que nos haban inculcado en la escuela. Para
mi sorpresa y decepcin, en esos seminarios escuch a este profesor supuestamente
comunista hablarnos maravillas de Bernardino Rivadavia (una figura histrica muy
similar a la de Santander, gran enemigo de San Martn quien lleg a desafiarlo a
duelo y opositor a muerte contra Simn Bolvar y el Congreso Anfictinico de
Panam). Esos seminarios, me enter despus, sintetizaban las tesis de su libro
Rivadavia y la lnea de mayo [Buenos Aires, Fundamentos, 1960]. Qu tristeza!
En aquellos tiempos adolescentes lo intu, hoy ya puedo estar seguro: el
marxismo liberal (que suscriba puntualmente la historiografa de Mitre con jerga
izquierdista, mientras que con Ponce atacaba a Bolvar y con Leonardo Paso cantaba
loas a Rivadavia) permaneca subordinado a la cultura burguesa tradicional y
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hegemnica. Esa posicin nada tiene que ver con el pensamiento de fuego de ese len
llamado Karl Marx cuya piel se ponen en los hombros para as adquirir prestigio y
audiencia juvenil ms de un ratn, pusilnime y reformista, siempre temeroso de
romper los lmites de la cultura oficial.
Resulta lgico y comprensible que en el panten oficial de una burguesa
lumpen todo se vuelva asimilable y eclctico (el pastiche posmoderno le viene a esta
burguesa como anillo al dedo a la hora de legitimarse). Por ello en la Argentina el
mayor monumento en homenaje a Simn Bolvar est emplazado nada menos que en
el parque Rivadavia, dedicado a su gran enemigo. Monumento ubicado, en plena ciudad
autnoma de Buenos Aires, sobre la avenida que tambin lleva el nombre de Rivadavia.
Los billetes de dinero argentino mezclan, como si todo fuera lo mismo, al general Mitre,
al general San Martn, al general Belgrano, al brigadier Rosas, al escritor y presidente
Sarmiento y al general Roca. Como dice el tango Cambalache, en un mismo lodo
todos manoseaos. Eso es el populismo.
Que la burguesa opere histricamente de esa manera no es raro ni excepcional.
Lo que resulta inadmisible es que en nombre del marxismo se pretenda subordinar a
Bolvar (y a San Martn) bajo el manto de Rivadavia, de Mitre, del liberalismo, del
panamericanismo y del supuesto progreso de una dependencia generada por los
emprstitos leoninos contrados con Gran Bretaa.
Pero aquellas primeras decepciones no mataron ni apagaron nuestro inters.
Haba que hacer el duelo. La bsqueda continu.
Durante esos aos juveniles iba con mi padre a conversar semanalmente o cada
15 das con Ernesto Giudici, pensador marxista y comunista que discrepaba con el
marxismo liberal de los historiadores oficiales del partido comunista (organizacin a
cuyo comit central Giudici haba pertenecido durante cuarenta aos). El viejo Ernesto,
al que considero mi verdadero maestro, me dio entonces para leer un artculo suyo de
1983 titulado Marx, Bolvar y la integracin latinoamericana. Lo escribi para un
encuentro en Caracas dedicado al Bicentenario del Libertador al que no pudo viajar
porque no tena dinero ni para comprarse ropa. Pero Ernesto, mi viejo y querido
maestro, igual envi su ponencia a Venezuela, trabajo que en Argentina la revista Icaria
public en 1984. En ese pequeo artculo de Giudici (amigo de Rodolfo Puiggrs e
interlocutor del Che Guevara y de Robi Santucho) comenc, por fin, a encontrar el
camino para otra visin de nuestra historia, argentina y latinoamericana, inspirada en
Marx y Lenin pero al mismo tiempo sanmartiniana y bolivariana. A diferencia de
Anbal Ponce, el viejo Ernesto Giudici como haban hecho Julio Antonio Mella o
Jos Carlos Maritegui reivindicaba una lectura bolivariana de Nuestra Amrica
desde un ngulo marxista. Era lo que estaba buscando. Hoy en da contino pensando,
indagando y reflexionando dentro de ese horizonte y a partir de esa tradicin. Este libro
est escrito desde esa perspectiva (al menos eso intenta).
Ms tarde, en 1985, me encontr con un ensayo biogrfico sobre San Martn
redactado por Rodolfo Walsh. Estaba indito, recin se public ese ao. All nuestro
querido Rodolfo (desaparecido en 1977 por los militares genocidas de Argentina) nos
mostraba un San Martn bien distinto al de la historia oficial. Ese San Martn no era
enemigo del Libertador de la Gran Colombia, sino todo lo contrario. Mientras lo
comparaba con Clausewitz y explicaba su doctrina del pueblo en armas y la guerra
revolucionaria de todo el pueblo (que San Martn haba aprendido de joven en la guerra
de guerrillas contra Napolen), Rodolfo Walsh nos acercaba a un San Martn
profundamente latinoamericanista y estrechamente unido a Simn Bolvar. Por esos
aos me enter que Mario Roberto Santucho, lder de la insurgencia del Partido
Revolucionario de los Trabajadores (PRT) y comandante del Ejrcito Revolucionario
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del Pueblo (ERP), tambin insista sobre las enseanzas de San Martn desde un ngulo
comunista, latinoamericanista y bolivariano, donde el eje era la Patria Grande y la
revolucin continental. No casualmente la bandera de la insurgencia del ERP era la
bandera del Ejrcito de los Andes de San Martn a la que se le sumaba la estrella roja.
La afinidad que Rodolfo Walsh y Mario Roberto Santucho encontraban entre
San Martn y Bolvar no era un invento oportunista y manipulador. No es casual que a
lo largo de todos sus aos de exilio, San Martn conservara en la intimidad de su
dormitorio un retrato de Simn Bolvar (como hara hoy un militante con las imgenes
del Che Guevara). En su casa San Martn tena tres retratos de Bolvar: primero, una
miniatura que le regalara personalmente el otro Libertador al terminar la entrevista de
Guayaquil, segundo, un leo bastante grande pintado por Mercedes, su propia hija,
realizado a pedido de su padre y el tercero, una litografa cuyo dibujo fue realizado por
Quesnet y litografiado por Frey. La litografa llevaba una frase que habra pronunciado
Bolvar: Unin, unin y seremos invencibles!. San Martn colg en su dormitorio
esta litografa de Bolvar en 1824 y la mantuvo hasta la muerte, ms de un cuarto de
siglo despus... (si odiaba tanto a Bolvar como sugieren los historiadores mitristas,
para qu colgar en la pared la imagen de un pretendido enemigo frente a su cama?).
Ms all de las manipulaciones y las mentiras de la historia oficial, lo cierto es que hasta
el ltimo de sus das el Libertador argentino profes, pblicamente y en la intimidad de
su correspondencia, sincera admiracin personal y respeto poltico por el otro
Libertador de Nuestra Amrica.
Por contraposicin con la mirada latinoamericanista de la insurgencia, el Ejrcito
argentino de la burguesa, genuflexo y servil con EEUU, construy una imagen de San
Martn padre de la patria argentina (patria chica), competidor, adversario y enemigo
de Bolvar y su Patria Grande (por ejemplo en el film de 1970, financiado y producido
por las Fuerzas Armadas argentinas, El santo de la espada, dirigido por Leopoldo
Torre Nilsson, protagonizado por Alfredo Alcn y con guin de Beatriz Guido y Luis
Pico Estrada quienes adaptaron la biografa de Ricardo Rojas El santo de la espada:
Vida de San Martn [Buenos Aires, Losada, 1944]; versin anloga a la que difundi
durante dcadas el Instituto Nacional Sanmartiniano, fundado en el Crculo Militar el
5/4/1933 por el ultracatlico Jos Pacfico Otero).
Adems de Walsh y Santucho, en aquellos aos continu leyendo a
historiadores, militantes y crticos culturales como Rodolfo Puiggrs, Milcades Pea,
David Vias, Michael Lwy y a muchos otros compaeros que con diversa suerte y
desde ngulos bien distintos intentaron desmarcarse de la historia oficial y cuestionar su
eurocentrismo.
Aunque por mi cuenta iba enhebrando y tratando de articular esas lecturas
prohibidas y dispersas (que trat de utilizar durante los quince aos que trabaj dando
clases de historia, sociologa y educacin cvica en escuelas secundarias), en la
Universidad me seguan insistiendo hasta el hartazgo con la visin monocorde de la
historia oficial. Por entonces el relato de las clases dominantes se haba perfeccionado.
Ya no era tan ingenuo y brutal como el liberalismo mitrista antibolivariano de mis
antiguos profesores de la adolescencia. Ahora nos presentaban la mirada de los
vencedores y las clases dominantes de un modo ms refinado, servida en la bandeja
filosfica del posmodernismo, mercanca acadmica de baja calidad, pero por
aquellos aos de moda. Desde esa filosofa universitaria de origen europeo (nacida a
partir de la impotencia y la derrota de la rebelda fallida del 68 francs) muchos
profesores antes marxistas, durante los aos 70, luego eurocomunistas o perestroikos
en los 80 y finalmente, en los 90, socialdemcratas posmodernos tras su regreso del
exilio en Mxico trataron de convencernos de que indagar sobre Simn Bolvar, San
Martn, Mariano Moreno, la rebelin negra de Hait, Jos Mart o Augusto Csar Sandino era
perderse en un callejn sin salida buscando infructuosamente lo que los
posmodernos denominan el mito del origen. Para la mirada posmoderna (compartida
por el posestructuralismo y el posmarxismo) conocer y reflexionar sobre la historia
propia, la de Nuestra Amrica, no sirve para nada ni tiene sentido alguno. Es ms
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segn ellos no hay historia real, la historia sera tan slo un entramado acadmico de
relatos sobre relatos, discursos sobre discursos, completamente caprichosos,
manipuladores y arbitrarios sin pretensiones de verdad alguna. Desde ese ngulo no
existiran antecedentes a imitar ni ejemplos de lucha que nos sirvan de brjula,
orientacin y sentido para nuestras vidas: no hay nada que aprender de la memoria
histrica. Todo el pasado se evapora repentinamente con dos pases mgicos de
alquimismo acadmico y de giro lingstico. Los revolucionarios que nos
antecedieron hace dos siglos seran tan solo un mito, pura ficcin, un relato
inventado, efectos de dispositivos discursivos sobre otros discursos. En la narrativa
posmoderna la historia se convertira en algo as como un suceder caprichoso de capas
geolgicas que se suceden sin ton ni son de manera puramente azarosa y fortuita,
carente completamente de sentido.
Durante la hegemona posmoderna los profesores de historia de la Academia nos
decan que un buen historiador no debe meterse en poltica. Para ser serio y riguroso,
tener prestigio y gozar del respeto de la comunidad cientfica, habra que tratar de ser un
especialista profesional (lase apoltico). Cuanto ms restringido, limitado y
microscpico sea el objeto de estudio, y ms alejado de los conflictos, mejor. Genera
menos problemas y aumenta la probabilidad de ser publicado, ganar becas y obtener
ctedras. Fabricar papers como chorizos, inodoros, incoloros, inspidos, con largusimos
prrafos que incluyan 20 proposiciones subordinadas sin decir nada sustantivo (segn el
estilo de redaccin del dolo de la historiografa acadmica argentina de los ltimos 30
aos), sin armar lo y sin que nadie se enoje. Ese era el modelo de historiador e
intelectual que pretendan inculcarnos. Pusilnime, triste y mediocre. Apelando a un
Pierre Bourdieu completamente mutilado y deformado, por entonces nos machacaban
hay que respetar el campo intelectual y cientfico de la historiografa sin cruzarlo con
el campo poltico como errneamente hicieron los historiadores militantes de los aos
70. De esa manera vergonzosa, insultando a los historiadores militantes, asesinados o
desaparecidos, estos mandarines del poder de turno, endulzados con las mieles de los
programas acadmicos del Banco Mundial y los dinerillos de las fundaciones privadas,
nos invitaban a abandonar toda mirada macro y toda perspectiva crtica para ganar, eso
s, alguna beca apoltica. Frente a esa fauna tan gris y desabrida siempre me acordaba
de Deodoro Roca, mximo idelogo de la Reforma Universitaria de 1918, cuando
escribi El puro universitario es una cosa monstruosa.
En definitiva, esa gente derrotada, desilusionada, a sueldo del poder, cnica y sin
escrpulos, con muchas ctedras y editoriales pero sin respeto alguno por la verdad ni
amor por el conocimiento, pretende que el pasado y su historia sigan siendo propiedad
privada de las clases dominantes hasta ahora vencedoras. Los poderosos permanecen de
este modo dueos de la historia como son dueos de todo lo dems.
Los mismos bufones que viven cantando loas a las inigualables libertades del
Mercado Capitalista, a las maravillas constitucionales de EEUU y La Gran Democracia
norteamericana donde la tortura es legal, a las hazaas de los marines y bombardeos
humanitarios, a las princesas prostituidas de Disney y los brillos mediocres de Miami, a
los estereotipos trillados de Hollywood y al consumo indigerible de Mc Donalds
tienen la desfachatez de calificar como mito a Bolvar y San Martn, a los negros
insurrectos de Hait y a los combatientes amerindios de Tupac Amaru, a Jos Mart y a
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pas por pas, republiqueta por republiqueta, sino a escala continental, tratando de
recomponer el rompecabezas uniendo las luchas de liberacin nacional la Patria
Grande como gran nacin inconclusa con los conflictos sociales, las resistencias
comunitarias y las luchas de clase, entrelazadas desde hace doscientos aos (o 500
aos?) hasta hoy de forma inescindible. Frente a las conmemoraciones oficiales y
apologticas del Bicentenario con que las burguesas intentan autolegitimarse de modo
complaciente para continuar ejerciendo en cada uno de sus territorios nacionales su
dominacin, intentamos pensar y desentraar ese proceso histrico a partir de los
proyectos libertarios y continentales de emancipaciones inconclusas. Hoy ms que
nunca tenemos necesidad de liberar el pasado. Desde ese ngulo este libro se propone
intervenir en el actual debate terico, poltico y cultural.
La perspectiva cultural, crtica del eurocentrismo, del liberalismo y del
posmodernismo que este trabajo se esfuerza entonces por poner en prctica al analizar
las luchas anticoloniales y las guerras de independencia constituye la continuacin de
una tarea que comenzamos hace varios aos con el anlisis crtico del DIAMAT
(filosofa que se supona, antao, era la concepcin del mundo del marxismo). Nos
proponemos ahora prolongar esa relectura que intentamos hacer en los libros Marx en
su (Tercer) Mundo y tambin en Nuestro Marx con una mirada latinoamericanista de
nuestra propia historia, requisito indispensable para que, de una buena vez, el autor de
El Capital pueda combatir en la misma trinchera que Tupac Amaru, Toussaint
LOuverture, Bolvar, Moreno, San Martn, Artigas y Mart.
Encontrarnos con Bolvar nos posibilit mirar y ubicarnos de otra manera no
slo frente a la Gran Colombia (Venezuela, Colombia, Ecuador y Panam) sino incluso
frente a nuestro propio pas, Argentina. Redescubrir a Bolvar me sirvi para abrazar a
ese pensador de fuego llamado Mariano Moreno y para reencontrarme con el San
Martn insurgente que admiraba desde mi adolescencia. A todos los latinoamericanos
Bolvar nos obliga a repensarnos, descentrarnos de nuestras pequeas aldeas, nuestros
minsculos vecindarios y abrir los brazos y el corazn a la lucha revolucionaria
continental y mundial.
Desde ese ngulo hemos intentado abordar el supuesto misterio de la
entrevista de Guayaquil y la falsa oposicin entre Bolvar y San Martn, habitualmente
analizada desde un bolivarianismo anti-sanmartiniano o desde un sanmartinismo antibolivariano. En ambos polos historiogrficos hay cartas, documentos, testimonios y
ensayos para fundamentar, una y otra vez, cualquiera de los dos relatos tradicionales.
Que Bolvar abandon a San Martn por egocentrismo, deseo de gloria personal y
protagonismo individual, intentando concentrar todo el poder en sus manos, que San
Martn era un monrquico aristocrtico y elitista y por eso se pele con Bolvar. Hoy
en da esa falsa dicotoma y toda la bibliografa unilateral que pretende abonarla ya no
tiene sentido, excepto que se la adopte como espcimen de archivo para volver
observable, estudiar y examinar crticamente el nacionalismo de patas cortas y patria
chica, la mentalidad tpica de republiqueta colonial, los provincianismos estriles
(incluso progresistas), el espritu de parroquia y la mirada de aldea de las burguesas
lmpenes y cipayas de nuestro continente.
Ya es hora de inaugurar o mejor dicho retomar y profundizar otra mirada,
continental, popular, latinoamericanista y revolucionaria de nuestros libertadores,
subrayando y enfatizando el 95% de los ideales y del universo poltico que los uni en
lugar de poner la lupa y el microscopio en el 5% que quizs les pudo haber impedido
construir un entendimiento an mayor que el que tuvieron.
No se equivocan los estrategas del Pentgono imperial cuando en sus
Documentos de Santa Fe ubican a Simn Bolvar (al lado de Hugo Chavez en
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Buenos Aires,
Repblica Socialista y multicultural de Miserere, febrero de 2013
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Quines somos?
Este libro de historia comienza con interrogantes y preguntas sobre nuestro futuro.
Existir una sola manera de vivir? El modo de vida norteamericano (american way of
life) ser la nica opcin? Habr otras formas de vida y de vnculos entre las personas
que no estn determinados por la billetera, las cuentas bancarias, el status, la cantidad de
bienes y propiedades acumuladas, la vestimenta cara, los telfonos celulares de ltima
generacin y el automvil importado?El Dinero, el Mercado, la propaganda televisiva
y la tarjeta de crdito sern nuestros implacables dioses paganos? Podremos
alimentarnos en los prximos aos con otra comida que no sea la hamburguesa de
plstico y un jugo qumico desabrido? Tendremos la posibilidad de ver alguna pelcula
en el cine, el video o la TV donde los principales protagonistas no sean blancos, rubios
y de ojos celestes (o negros descoloridos que se desviven por imitar a los blancos)?
Contaremos en las dcadas que se avecinan con el permiso de comunicarnos en un
idioma que no sea el ingls? El planeta entero se convertir en una provincia humillada
y empobrecida de Estados Unidos o Europa occidental? Nuestros recursos naturales y
territoriales sern de libre acceso o estarn restringidos para nuestro pueblo? Habr
oxgeno en el aire o slo humo de motores? Quedar alguna bandera o smbolo cultural
por fuera del guila, las barras y las estrellas? El nico poder legtimo seguir siendo el
de los marines humanitarios o los pueblos tendrn derecho a la resistencia? Ser
posible enfrentar al imperio capitalista y cambiar el mundo o todo est perdido de
antemano?
Para pensar con libertad nuestro futuro y elegir el mejor camino hacia dnde queremos
ir debemos estar bien situados en nuestro presente y sentirnos seguros de nuestro
pasado. Comencemos por formular nuevamente la pregunta que Bolvar intent
responder en su Carta de Jamaica: Quines somos? Cul es nuestra identidad
individual y colectiva? De dnde venimos? Cada lector o lectora enfrentar esas
inquietudes como quiera o como pueda. Este libro, dedicado a la historia de Simn
Bolvar y nuestra independencia, pero pensado y escrito para nuestro presente y las
nuevas generaciones del futuro, simplemente propone algunas perspectivas posibles.
Nada mejor que indagar sobre el Libertador para intentar responder ese abanico de
preguntas.
Los de arriba le tienen pnico a la historia. Un pueblo que conoce sus races, se afirma
en su identidad y sospecha de la propaganda del poder, mientras que, segn Bolvar un
pueblo ignorante es un instrumento ciego de su propia destruccin. Al analizar el
pasado se descubren las fuentes de los sufrimientos actuales (que poco tienen que ver
con la ira de Dios o algn pecado original y mucho con los robos, saqueos,
matanzas y genocidios terrenales). Los poderosos prefieren una visin discontinua y
entrecortada de la historia donde cada generacin rebelde, sin conocer las experiencias
anteriores, debe comenzar de cero. As ellos terminan siendo los propietarios del pasado
como son propietarios de todo lo dems. Por eso intentan esconder los orgenes y borrar
la historia. Eludirla, ocultarla o convertirla, como propone la filosofa del
posmodernismo, en un videoclip esquizofrnico, una secuencia azarosa de hechos sin
ninguna racionalidad ni sentido global. Cuando no pueden borrar, tergiversan y
deforman, construyendo historias oficiales. Como recordaba Fanon el colonialismo
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Necesitamos una nueva lectura y una nueva mirada de la historia. Pero a la hora de
repensar el pasado, nada es fcil ni sencillo para los de abajo. Los de arriba cuentan con
todo un arsenal de reproduccin ideolgica y fabricacin industrial del consenso
(medios de comunicacin, academias, iglesias, escuelas, universidades, becas,
historiadores oficiales, periodistas comprados, editoriales, etc.). La voz dominante y
oficial suele ser la voz de las clases dominantes, la de los vencedores. Pero cul es la
alternativa? En realidad, la historia de la humanidad ha sido y sigue siendo la historia de
la lucha de sus clases sociales. Opresores y oprimidos se han enfrentado desde que
existe la propiedad privada y un sector vive a costillas de otro, reprimindolo cada vez
que se intenta liberar o intentando convencerlo de que es bueno obedecer y resignarse a
una mala vida y a un mal vivir.
Una visin simplista de la historia aparentemente distinta de la historia oficial, pero
no menos unilateral reduce esas luchas y conflictos a una mera disputa econmica.
Las clases sociales y los pueblos lucharan nicamente golpendose la barriga por
hambre, a partir de la estrechez de sus intereses econmicos inmediatos. La cultura, las
tradiciones, los valores, los ejemplos, la experiencia de lucha seran simples
ancdotas, completamente despreciables para comprender la historia. Desde este
relato esquemtico y simplificador, las luchas por la emancipacin y la independencia
de Amrica Latina durante el siglo 19 se reduciran a un recetario econmico
estrictamente burgus y capitalista. Si aceptamos esa perspectiva, tan sesgada y
unilateral, en el siglo 21, los pueblos rebeldes de Nuestra Amrica nada tendramos que
aprender ni reivindicar de Tupac Amaru, Toussaint LOuverture, Bolvar, Moreno,
Artigas, San Martn, Juana Azurduy o Jos Mart, de nuestras primeras guerras de
independencia ni de todo aquel lejano proceso de lucha.
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Hoy en da, en el siglo 21, cada vez hay ms Mercado y menos libertad. Ms canales de
televisin, menos informacin genuina. Ms iglesias y programas de autoayuda, menos
espiritualidad. Ms shoppings, menos escuelas, bibliotecas y universidades. Ms
variedad de mercancas en el supermercado, menos respeto por la dignidad de las
personas y la cultura popular. Ms relatos sobre la supuesta crisis del estado nacin,
menos soberana. Ms banderas norteamericanas, menos banderas y smbolos nuestros.
Ms bancos y cajeros automticos, menos salarios. Ms empresas, menos sindicatos.
Ms discursos sobre la pluralidad de culturas, menos posibilidad de eludir el ingls en
radios, TV, web, etc. Ms propaganda de mercancas light, menos respeto por la
naturaleza y el ecosistema. Ms insistencia en el multiculturalismo, menos
alternativas al estilo de vida norteamericano.
No hay peor esclavo que el que se siente (errnea e imaginariamente) libre. El
capitalismo ha instalado un sentido comn donde la nica manera de disentir con el
sistema sera hacer clic, o no, en la opcin Me gusta del facebook. En la vida real se
vigila, se controla, se reprime y aplasta toda disidencia radical. En este mundo
contemporneo los sueos libertarios de Simn Bolvar, todava pendientes e
inconclusos, condensan todo un programa de rebelin radical (econmico, social,
poltico y cultural) contra el orden establecido, ms all de los teclados y los monitores
de la computadora o del control remoto y el zapping de la TV. Con Jos Mart decimos:
Pero as est Bolvar en el cielo de Amrica, vigilante y ceudo, sentado an en la
roca de crear, con el inca al lado y el haz de banderas a los pies; as est l calzadas
an las botas de campaa, porque lo que l no dej hecho, sin hacer est hasta hoy:
porque Bolvar tiene que hacer en Amrica todava! (Jos Mart: Discurso
pronunciado en la velada de la Sociedad Literaria Hispanoamericana el 28/10/1893,
publicado en Patria, Nueva York, el 4/11/1893).
Bolvar est por todos lados. Como afirma J.L. Salcedo Bastardo en su libro Un
hombre difano (Vida de Simn Bolvar para los nuevos americanos), su nombre abarca
desde una estrella bautizada en su honor, descubierta en 1911 por el astrnomo francs
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plazas, etc. Monumentos suyos existen en Caracas, Bogot, Quito, La Habana, Pars,
Roma, Londres, Buenos Aires, Washington, Madrid, Lima, Nueva York, Mxico, Ro
de Janeiro, Qubec y hasta El Cairo Su nombre y su figura, muy conocidos, remiten
a significados mltiples, segn quien los interpele.
Desde nuestra perspectiva (que no es la nica, sino tan solo una posible) Simn Bolvar
est vivo. Representa un smbolo continental que aglutina voluntades colectivas y
culturas diversas, sintetizando mltiples rebeldas. Su pensamiento condensa un
proyecto poltico y una mirada nueva y desde abajo de la historia de Nuestra Amrica
que nos permite reconstruir nuestra identidad como pueblos sometidos y en lucha por el
socialismo y nuestra segunda y definitiva independencia. La gesta de Bolvar no es la de
un individuo aislado sino la de todo un pueblo. El bolivarianismo se ha convertido en el
siglo 21 en el emblema y en la mecha de una rebelin anticapitalista y antiimperialista
continental. Los generales del Pentgono, los espas de la CIA y los idelogos de las
clases dominantes imperiales y criollas clasifican al bolivarianismo como uno de sus
principales enemigos subversivos. En esto, slo en esto, nuestro enemigo estratgico
no se equivoca.
Para limitar y moderar su influencia, las voces del poder intentan presentar un Bolvar
descafenado, light, mustio, gris y seco. La historia oficial de las clases dominantes
(herederas criollas del viejo colonialismo espaol) y su amo imperial estadounidense,
han intentando congelar y petrificar a Bolvar en una estatua muda y muerta.
Alguna vez Rodolfo Walsh escribi sobre San Martn: Denigrado en vida, padece en
su posterioridad una injusticia ms grave. Son tan fuertes los aplausos que no puede
orse su voz, tantas las estatuas que se ha extraviado entre ellas el hombre que
conmemoran. Tenemos que rescatarlo de ese limbo absurdo, porque necesitamos de
l. Exactamente las mismas palabras sirven para describir hoy la estrella insurgente de
Simn Bolvar y de todos nuestros libertadores y libertadoras.
Al encerrarlo en una fra estatua, los idelogos de la burguesa y la oligarqua simularon
homenajearlo pero en realidad lo convirtieron en la caricatura pattica de un Napolen
subdesarrollado y un Cesar tropical, en las tierras del calor, el Caribe y las bananas, sin
vinculacin alguna con el pensamiento revolucionario e insurgente de hoy. Ese Bolvar
est muerto. No slo es intil e impotente, adems es falso. No nos interesa. A
contramano de la historia oficial, nuestro Bolvar (como Mariano Moreno, San Martn o
cualquiera de nuestros precursores) sigue ms vivo que nunca, molestando e
incomodando a los poderosos.
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siglo 19). Bolvar coron esas luchas venciendo al imperio espaol. A partir de all se
abre una segunda poca (que ya abarca ms de 200 aos), la lucha por la segunda y
definitiva independencia. Nos encontramos en esta fase. Con tenacidad y paciencia,
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Bolvar, San Martn y Mariano Moreno nos inspiran y siguen acompaando. Por eso en
este libro nos proponemos tratar de conocerlos un poco ms en detalle y con cierta
profundidad a partir de la historia de Nuestra Amrica.
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No se puede recuperar la identidad histrica de los pueblos de Nuestra Amrica sin dar
cuenta de la feroz conquista europea a la que fuimos sometidos.
En su ensayo El grito de independencia o la concrecin del sueo del Libertador Jess
Santrich seala: Al llegar los invasores europeos a Nuestra Amrica comenz la
negacin y el aniquilamiento de los pueblos y culturas raizales aplicando los peores
inhumanos mtodos de opresin, expolio y muerte.
Tratando de encontrarle una lgica a ese proceso Karl Marx escribe: El descubrimiento
de los yacimientos de oro y plata de Amrica, el exterminio, la esclavizacin y el
sepultamiento en las minas de la poblacin aborigen, el comienzo de la conquista y el
saqueo de las Indias Orientales, la conversin del continente africano en cazadero de
esclavos negros: tales son los hechos que sealan los albores de la era de produccin
capitalista. Estos procesos idlicos representan otros tantos factores fundamentales en
el movimiento de la acumulacin originaria. Tras ellos, pisando sus huellas, viene la
guerra comercial de las naciones europeas, con el planeta entero por escenario (Karl
Marx: El Capital. Captulo 24: La llamada acumulacin originaria).
Los llamados civilizadores europeos (en realidad criminales feroces y lmpenes sin
piedad ni cultura que ya venan explotando a sus propios pueblos en Europa) obedecan
a un proyecto de expansin colonialista que ejerci el sometimiento y el expolio, la
esclavitud y la servidumbre, robos, asesinatos, violaciones, masacres, ruptura del
desarrollo social y un espantoso genocidio de varias decenas de millones de habitantes
amerindios originarios de Nuestra Amrica, sin parangn en la historia de la
humanidad, al cual sumaron el extermino de una no menor cantidad de poblacin negra
descendiente del continente africano. Como nos recuerda Eduardo Galeano: Los indios
de la Amrica sumaban no menos de setenta millones, y quizs ms, cuando los
conquistadores extranjeros aparecieron en el horizonte; un siglo y medio despus se
haban reducido, en total, a solo tres millones y medio. Segn el marqus de Barinas,
entre Lima y Paita, donde haban vivido ms de dos millones de indios, no quedaban
ms que cuatro mil familias indgenas en 1685. El arzobispo Liana y Cisneros negaba
el aniquilamiento de los indios: Es que se ocultan deca para no pagar tributos,
abusando de la libertad de que gozan y que no tenan en la poca de los incas.
(Eduardo Galeano: Las venas abiertas de Amrica Latina).
La criminal conquista del Nuevo Mundo se realiz con la espada y con la cruz, con la
violencia salvaje de los invasores legitimada por la religin europea (catlica apostlica
romana en toda Amrica Latina y protestante en el norte del continente). La destruccin
sistemtica de las culturas originarias tanto de Amrica como de los esclavos de
origen africano, su sometimiento a sangre y fuego, ms la evangelizacin, fueron
movidas por la avaricia sin lmites de la acumulacin capitalista. El verdadero Dios que
gui ese genocidio nauseabundo fue... el oro. Segn los estudios econmicos de Ernest
Mandel (revolucionario europeo cidamente crtico de la burguesa europea): La suma
total de todos estos robos sistemticos, realizados entre 1500 y 1750, alcanza la
siguiente cifra: ms de mil millones (1.000.000.000) de libras esterlinas oro. Es decir,
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ms que todo el capital reunido por todas las empresas industriales movidas a vapor
que existan en toda Europa hacia el ao 1.800!.
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Ese desarrollo capitalista colonial potenci las contradicciones sociales que se venan
incubando desde la conquista. Segn recuerda Gonzalo Abella en su libro Bolvar:
Independencia y lucha social en Nuestra Amrica, durante 1795, en Venezuela hubo un
levantamiento de esclavos que ocuparon tierras, con apoyo de pueblos originarios y bajo
la direccin de Jos Leonardo Chirino [1754-1796], hijo de una mam indgena con un
pap negro esclavizado.
Esa rebelin se insertaba en la ola de rebeldas anticoloniales de alcance continental,
curiosamente olvidadas por la historiografa eurocntrica. Desde 1780 se haban
producido los grandes levantamientos de Tupac Amaru y Micaela Bastidas en el Per y
los de Tupac Katari y Bartolina Sisa en lo que hoy es Bolivia. Ms al sur, los mapuches
seguan resistiendo lo siguen haciendo hasta hoy desde los tiempos del gran Toki
Lautaro (Leftraru) y Guacolda en la Araucana. En lo que hoy es Brasil, Zumbi, lder
negro combatiente de la Repblica de Palmares, desarroll una insurgencia junto con
sus hermanos y hermanas de los quilombos. Escapando de la esclavitud, haban hecho la
guerra en Pernambuco contra el colonialismo portugus entre 1675 y su asesinato en
1695. Tambin en Brasil, en Minas Gerais, en 1788-1789 se produce la conspiracin
minera y el levantamiento independentista (y republicano) del alfrez Joaquim Jos da
Silva Xavier, Tiradentes, contra la explotacin humana y el saqueo del mineral de los
colonialistas portugueses. Ese mismo ao, 1789, estallaba la Inconfidencia Bahiana que
postulaba una sntesis de libertad poltica e igualistarismo radical. All participaba, entre
otros, el padre Joo Ribeiro, una sntesis criolla de Robespierre y Marat. Al ao
siguiente, en 1790, ya andaba Macandal, esclavo prfugo y rebelde, organizando guerra
de guerrillas por las montaas indmitas y las selvas de fuego de Hait.
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Como seala Jess Santrich en El grito de independencia o la concrecin del sueo del
libertador, muchsimo antes de todas esas resistencias picas, ya en 1553, el negro
Miguel se haba alzado contra Diego Fernndez de Cerpa y una veintena de espaoles
en Nueva Segovia de Barquisimeto (hoy Venezuela). Se intern en las montaas y
fund con indgenas y negros un pequeo ejrcito insurgente para enfrentar el sistema
de explotacin de los conquistadores. Luch hasta caer en manos de las fuerzas
conjuntas de Diego Garca Paredes y otros colonialistas. Todos sus seguidores fueron
nuevamente reducidos a la esclavitud. Pero el espaol Diego Garca Paredes muri en
una emboscada de indgenas insurgentes mientras viajaba hacia Popayn, donde haba
sido nombrado gobernador. Frente a la dominacin colonial jams desapareci la
resistencia. Hay que esforzarse mucho, demasiado, para ocultarla o no verla.
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Aunque la rebelin de Tupac Amaru fue derrotada, en Hait triunfa la lucha. El ciclo de
lucha anticolonial se extiende desde 1780 (Tupac Amaru) y 1791 (Hait) hasta 1824
(Ayacucho). Ese proceso poltico-militar independiza la mayora del continente de los
imperios europeos. Las revoluciones de la independencia y sus guerras de liberacin
formaron parte de un ciclo global, marcado por la reconfiguracin de la hegemona del
capitalismo mundial (a travs de revoluciones burguesas) y la emergencia de crecientes
resistencias populares. Nuestros lderes independentistas actuaron en ese marco social
local y dentro de ese horizonte internacional. En Nuestra Amrica ese proceso se
superpone sobre 300 aos de combate de los pueblos originarios, 200 aos de
resistencia de los esclavos trados por el ltigo de frica y 50 aos de lucha de los
criollos empobrecidos. La historia oficial desconoce, silencia u oculta esa resistencia
indoafroamericana, remitiendo los antecedentes (y el desenlace) exclusivamente a
Europa. Segn el eurocentrismo la lucha independentista dependera nicamente del
conflicto interno espaol y del apresamiento de Fernando Sptimo. Bolvar habra
triunfado porque tena tropas britnicas. San Martn cruz los Andes siguiendo un
plan escocs-ingls. Para ellos, los latinoamericanos seramos incapaces hasta de
luchar por nosotros mismos. Sintetizando estos relatos eurocntricos, petulantes y
altaneros, con un nivel de refinada y arrogante ignorancia que da vergenza ajena, el
acadmico francs Chaunu expres: La Amrica espaola que no es sino una
provincia de Europa, no inventa la Independencia, la recibe (Pierre Chaunu:
Interpretacin de la Independencia de Amrica Latina). Nuestra independencia sera
producto de una guerra civil europea, no de una guerra de liberacin anticolonial y
nacional americana. El pasado de lucha se esfuma. Sntesis historiogrfica, tristemente
clebre, de prejuicios que repiten, como alumnos obedientes, historiadores criollos.
Exagerando an ms a Chaunu, por ejemplo, el profesor Grnor Rojo llega al extremo
de caracterizarla como una gresca familiar entre caballeros cristianos, dueos de
tierras y seores de vasallos. (Grnor Rojo: Independencias? Bicentenarios?).
Nuestros pueblos habran sido simples escuderos, pasivos y tontos (prcticamente subhumanos) de esos caballeros.
Manuales, Academias, institutos militares y medios de comunicacin, slo ven las
revoluciones burguesas de EEUU (1776) y Francia (1789). Sin sonrojarse se olvidan
de las rebeliones de los pueblos originarios de Quito en 1765, Tupac Amaru y Tupac
Katari, de los comuneros de Nueva Granada de Jos Antonio Galn, de la resistencia de
los diaguitas en las guerras calchaques, de los comuneros del Paraguay, de la rebelda
de Manuela Beltrn, de la dignidad de los mapuches y los esclavos jacobinos negros en
Hait. Para la mirada euroccidentalista los esclavos negros, mestizos empobrecidos,
zambos, mulatos y pueblos indgenas carecen de humanidad. Son fantasmas invisibles.
Si por casualidad algn historiador tradicional admite su existencia, los dibujan pasivos,
impotentes, ciegos, sin perspectiva histrica (los marxistas liberales y eurocntricos
no son muy distintos cuando condenan estas resistencias porque no tenan un
programa para desarrollar las fuerzas productivas, haciendo suya, con jerga
aparentemente de izquierda, la mirada de los vencedores). En el relato
euroccidentalista Nuestra Amrica carece de cronologa e identidad propia. La
independencia habra sido un deshilachado coletazo de procesos europeos, sucedidos al
otro lado del Atlntico, donde al parecer habitan Dios, la Cultura, la Civilizacin, el
Progreso y Las Fuerzas Productivas. A contramano de estas apologas, la historia real de
Bolvar, Moreno, Toussaint LOuverture, Artigas y San Martn, es bien distinta.
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Los relatos tradicionales basados en las viejas historias oficiales de las clases
dominantes liberales o conservadoras, siempre burguesas ni siquiera se hacen
preguntas sobre 1810. Para ellos, si a partir de entonces hubo modificaciones jurdicoinstitucionales en el status de las colonias, no dudan en caracterizarlas como
revoluciones. Por reaccin a esa mirada tradicional, otros relatos, menos ingenuos pero
no menos eurocntricos, han querido negar el carcter de revolucin de esos procesos
alegando que desde 1810 slo hubo mutaciones polticas que no modificaron la
estructura social. Desde este otro ngulo, una elite (las clases dominantes criollas)
reemplaz a otra elite (las burocracias coloniales europeas), pero sin modificar las
relaciones sociales de dominacin.
Esa descripcin alternativa no deja de tener visos de realidad pues, como bien alertara
Jos Carlos Maritegui para el Per, es cierto que a la crisis del lazo colonial no sucedi
una modificacin radical de la propiedad de la tierra en todo el continente. Oligarquas,
plantadores y hacendados siguieron siendo propietarios de minas y latifundios, mientras
las burguesas comerciales continuaron haciendo negocios, ya no con Espaa sino con
Inglaterra, mientras las mayoras populares indgenas, negros, mulatos, zambos,
mestizos, gauchos, llaneros, etc. continuaron explotadas. Sin embargo, a partir de
1804 y hasta 1824 las modificaciones no fueron un elegante recambio de elites. Hubo
lucha, confrontacin, contradicciones agudas y guerras sangrientas que involucraron a
las grandes masas provocando cambios sociales y de mentalidades. No slo hubo
batallas y cataclismos institucionales. Tambin hubo inmensas movilizaciones sociales
de cientos de miles (cuando no millones) de sujetos populares que dieron su vida en las
guerras anticoloniales por la causa americana en una confrontacin continental. Hacer
caso omiso de ese innegable fenmeno social presupone en los historiadores
consciente o inconscientemente concebir a los sujetos populares como pasivos,
entenderlos nicamente como mera base de maniobra, simples extras de una pelcula
completamente ajena. Una mirada de la historia que, aunque aspire a ejercer un ademn
crtico, no deja de ser burguesa ya que se niega a reconocer el protagonismo de las
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territorio y un orden jurdico dentro del cual cada burguesa verncula ejerci su
dominacin domstica, como socia menor y cmplice del sistema mundial capitalista
neocolonial.
La debilidad estructural de las sociedades postcoloniales (explicable por el papel de las
burguesas comerciales y las oligarquas exportadoras) no invalida el carcter
revolucionario de los proyectos emancipadores en las guerras de independencia. El
abandono de San Martn y Simn Bolvar, los asesinatos de Sucre, Moreno,
Monteagudo y Morazn, as como el exilio forzoso de Artigas o el enjuiciamiento de
Castelli expresan el desprecio y odio visceral que estos lderes populares
independentistas se fueron ganando por parte de las clases dominantes vernculas. Odio
que provena no slo del enemigo colonial europeo y sus feroces militares sino tambin
de las clases dominantes criollas, que finalmente les dieron la espalda, los dejaron solos
o incluso los enfrentaron pues pretendan simplemente reemplazar a las burocracias
coloniales espaolas y portuguesas por una clase dominante local, dejando intacta la
estructura social y mantenindose como socias subalternas dentro de una relacin
dependiente y neocolonial con las grandes metrpolis del mercado mundial capitalista.
Por eso en el siglo 21 aquellos proyectos revolucionarios inconclusos, reales y
genuinamente emancipadores y radicales, se desplazan a las manos de nuevos sujetos
populares, los nicos que podrn concretar la segunda y definitiva independencia a
travs de la revolucin socialista continental.
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conocido?
Muchas impugnaciones de los ltimos tiempos contra los revolucionarios
independentistas de 1810 (que se horrorizan frente al lenguaje empleado por los
patriotas, como cuando en el sur Mariano Moreno defiende la necesidad de verter
arroyos de sangre de los jefes colonialistas o cuando Simn Bolvar, un poco ms al
norte, convoca a exterminar a los tiranos), en realidad estn motivadas por el rechazo
actual a la violencia popular, plebeya y revolucionaria. Estas voces oficiales
periodistas, historiadores acadmicos, novelistas, filsofos, abogados que arremeten
contra Moreno, contra Bolvar, contra Artigas, contra Tupac Katari o San Martn, en
realidad tienen en mente a las fuerzas insurgentes y a los movimientos sociales rebeldes
del siglo 21. Usan como pretexto la impugnacin de los rebeldes ms radicales de los
siglos 18 y 19 para demonizar, satanizar y estigmatizar en realidad a los revolucionarios
y a la insurgencia del siglo 21.
La gran lucidez de Simn Bolvar, Manuela Saenz, Jos de San Martn, Jos Gervasio
Artigas, Mariano Moreno, Miguel Hidalgo, Jos Mara Morelos entre muchos otros y
otras precursores de las luchas continentales de liberacin consiste en haber sabido
superar y haberse elevado por sobre el inicial horizonte de clase (estrecho, limitado y
mezquino) de las oligarquas y burguesas criollas generalmente probritnicas,
recuperando las rebeldas indoamericanas y gestando un ambicioso proyecto de
liberacin continental y popular sobre la base de alianzas sociales con las clases,
pueblos y grandes mayoras oprimidas de Nuestra Amrica.
Sin la participacin heroica y masiva de los pueblos originarios, las negritudes, los
mulatos, los llaneros y los gauchos en aquellas luchas, la primera independencia
americana nunca hubiera triunfado sobre los imponentes y poderosos colonialistas
europeos. Sin apoyo popular, Simn Bolvar, San Martn, Artigas, etc, no seran hoy
quienes son y representan para la clase trabajadora latinoamericana y la juventud
rebelde del siglo 21. Los pueblos en armas que los apoyaron y les permitieron triunfar
fueron los verdaderos sujetos nunca pasivos de la lucha. La historia no es slo la
historia de las clases dominantes. Ellos, los poderosos, las elites, las clases dominantes
explotadoras, no son los nicos protagonistas del drama humano. Al mismo tiempo y en
paralelo hay una historia de los de abajo, de las clases populares, de las clases
subalternas, de las clases explotadas y de los pueblos oprimidos. Quien no enfoque su
mirada hacia esta ltima terminar confundido, cantando alabanzas, consciente o
inconscientemente, a los poderosos y a los (hasta ahora) vencedores. Para vencer hay
que aprender en el pasado, en el presente, en el futuro a ver al pueblo actuando de
pie, no slo de rodillas, pasivo y como simple base de maniobra.
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Ms all de sus amantes, en cada pas que Napolen conquista lo primero que instalan
sus tropas es un cdigo de leyes que sanciona y legitima la propiedad privada burguesa.
A travs de ese expansionismo militar burgus, la Francia de Napolen invade entre
otros pases a Espaa (sin respetar los tratados firmados), entrando en Madrid en
diciembre de 1808. Con la prisin de la casa real espaola (Fernando Sptimo estaba
prisionero en Bayona) se abre as un marco de posibilidad para la desobediencia
institucional de las colonias espaolas de Amrica, que ya venan conmocionadas por
una larga cadena de rebeldas previas (desconocidas por la historia oficial eurocntrica).
La cada del Rey espaol en manos de Napolen, proporcion a los pueblos
latinoamericanos la ocasin para dar los primeros pasos concretos hacia la
independencia formal. En 1808 ya no haba gobiernos legtimos en Espaa y
Portugal. El rey de Espaa estaba cautivo de Napolen. El rey de Portugal y su familia
pasaran largos aos en sus colonias del Brasil. La amenaza de Napolen colaboraba
para que todos los monarcas (los depuestos, los exiliados y los sobrevivientes) se
coaligaran contra l. Hasta 1810 casi nadie con cargo en la administracin colonial
(fuera criollo o espaol) dejaba de reclamar el regreso del rey espaol al trono. Detrs
de la aparente pantalla de la supuesta lealtad a Fernando Sptimo (invocada como
artilugio poltico), cautivo en manos francesas, se expresaba la desobediencia criolla a
la dbil legalidad colonial.
En disputa con otros colonialismos europeos (el ingls, el austraco, el ruso, el espaol),
Napolen va invadiendo pases para expandir la dominacin burguesa y conquistar
nuevos territorios y mercados de explotacin colonial. En cambio Simn Bolvar, en sus
campaas militares, expande la revolucin en Amrica con un objetivo bien distinto:
emancipar un continente entero, liberando esclavos negros e indgenas, generando
nuevas repblicas e intentando conformar con ellas una gran nacin latinoamericana
para enfrentar a los amos de Estados Unidos y de Europa. Napolen es apoyado con
entusiasmo por la burguesa francesa y las clases dominantes que usufructan sus
nuevas conquistas, Bolvar es abandonado por la burguesa y repudiado por las clases
dominantes de su propio pas que le dan la espalda, lo llaman loco, lo combaten e
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Mantuanos y revolucionarios
Las luchas y contradicciones sociales que atraviesan toda la historia de la humanidad (la
historia latinoamericana no es, obviamente, una excepcin) tienen como protagonistas
centrales a las grandes masas. Esas luchas histricas se producen entre inmensos
conjuntos de personas (que agrupan cientos de miles y millones de individuos),
orgnicamente unidos por sus relaciones sociales, su posesin o no posesin de los
medios de produccin, por sus experiencias, sus tradiciones, su modo de vivir, sus
intereses, sus costumbres y su cultura. Aunque las contradicciones histricas involucran
a millones de personas, las clases sociales, las comunidades y los pueblos en lucha
suelen decantar a lo largo de dcadas determinados liderazgos en los cuales algunos
sujetos salen del anonimato y se transforman en smbolos de luchas colectivas. Por
ejemplo, en la antigedad griega, los esclavos rebeldes encontraron en Espartaco a uno
de los tantos oprimidos que supo sintetizar aspiraciones colectivas encabezando la
rebelin contra el sometimiento de sus hermanos. En Nuestra Amrica cientos de miles
de indgenas hallaron en Tupac Amaru un sujeto que los aglutin y que se convirti en
smbolo de una rebelin continental colectiva. Aunque la historia humana constituye un
proceso annimo que se va transformando, con ciertas tendencias a largo plazo dentro
de un campo contingente de probabilidades, a travs de la lucha, el accionar, el
quehacer y la praxis de esos movimientos colectivos de millones de personas, el rol del
sujeto nunca es completamente pasivo. Por eso la masa popular de comunidades,
pueblos y clases sociales en lucha, en determinadas coyunturas histricas, decantan y
eligen algunos sujetos cuyo accionar permite aglutinar, catalizar y converger las
heterogneas, dispersas y multiformes voluntades colectivas. Simn Bolvar fue y es, en
Nuestra Amrica, uno de ellos. Uno de los principales.
Como persona individual Simn Jos Antonio de la Santsima Trinidad de Bolvar y
Palacios nace en Caracas (hoy Venezuela) el 24/7/1783. Presumiblemente muere en
Santa Marta (hoy Colombia) el 17/12/1830. El individuo Bolvar vive una vida intensa
de 47 aos. Como sujeto poltico este individuo trasciende a su tiempo y deja huellas en
todo el continente transformndose en un smbolo colectivo de sueos libertarios
inconclusos y proyectos todava pendientes de millones y millones de personas, de
muchas generaciones rebeldes y de varios pueblos en lucha.
En nuestra poca Simn Bolvar, sospechoso y maldito, representa los peores miedos y
las pesadillas ms espeluznantes para la gente poderosa y adinerada. Su nombre y su
pensamiento poltico estn indefectiblemente asociados a un proyecto colectivo de
liberacin nacional y continental y a luchas sociales radicales, anticapitalistas y
antiimperialistas, que llegan hasta el presente desbordando los lmites no slo de las
dictaduras militares genocidas sino tambin de las repblicas bananeras formalmente
parlamentarias y las democracias contrainsurgentes. En el siglo 21, nuestro contexto
histrico, ese proyecto inacabado de Patria Grande bolivariana slo podr realizarse en
el marco de la revolucin socialista. Ya lo advirti el Che Guevara: las burguesas
autctonas han perdido toda su capacidad de oposicin al imperialismo si alguna vez
la tuvieron y slo forman su furgn de cola. No hay ms cambios que hacer; o
revolucin socialista o caricatura de revolucin. La Patria Grande de Simn Bolvar y
el socialismo del Che Guevara son banderas inseparables en nuestra poca. Ninguna de
las dos podr realizarse de forma aislada, una sin la otra.
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Los padres de Bolvar fallecieron muy pronto (Juan Vicente, su pap, cuando l tena 3
aos; Mara de la Concepcin de Palacios, su mam, cuando l tena 9). El joven Simn
fue criado por la negra Hiplita, que cumpli el rol de su madre y su padre al mismo
tiempo. En una carta de madurez, enviada desde el Cuzco (Per) a su hermana Mara
Antonia Bolvar le dice Te mando una carta de mi madre Hiplita, para que le des
todo lo que ella quiere; para que hagas por ella como si fuera tu madre, su leche ha
alimentado mi vida y no he conocido otro padre que ella (Carta de Simn Bolvar a
Mara Antonia, Cuzco, 10/7/1825).
Adems de a esta mujer afrodescendiente que lo quiso, lo acun, lo cuid y lo educ en
su niez, la figura a quien Bolvar profes ms afecto desde entonces fue su maestro y
preceptor Simn Rodrguez, intelectual vinculado al igualitarismo radical predicado por
Jean-Jacques Rousseau, al enciclopedismo y al pensamiento independentista temprano.
Tambin recibi una fuerte influencia del independentista Andrs Bello.
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Bolvar, recibi con plenos poderes el encargo de educar al jovencito. Con l aplicara
las doctrinas pedaggicas de la obra Emilio de Rousseau. Bolvar no pudo tener mejor
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maestro que Simn Rodrguez (uno de sus seudnimos fue Robinson). Este pedagogo
iconoclasta, tuvo una amplia cultura enciclopdica que lo condujo a posturas
revolucionarias, vinculadas al socialismo utpico. Influy en el adolescente Bolvar
otorgndole seguridad para desafiar a la autoridad y despejando sus miedos a
escandalizar al mundo.
Simn Rodrguez fue artesano, viajero itinerante, agitador perseguido y clandestino.
Cambi su nombre tan recurrentemente como su domicilio. Su lenguaje estaba cargado
de provocaciones, se esforzaba por escribir con una estructura gramatical original y con
ortografa deliberadamente trasgresora. Tena pinta de seductor excntrico, una oratoria
brillante (prefera la enseanza verbal a la escrita) y una vida libertaria que por sus
excentricidades no siempre ganaba simpatas. Por ejemplo, el Mariscal Antonio Jos de
Sucre lo describi ante Bolvar como una cabeza alborotada con ideas extravagantes
(Carta de Sucre a Bolvar, desde Chuquisaca, 1826). El general Daniel Florencio
OLeary, secretario, edecn y cronista de Bolvar, calific a S.Rodrguez en sus
Memorias del siguiente modo: hombre de variados y extensos conocimientos, pero de
carcter excntrico; no solamente instruido sino sabio. El propio Simn Rodrguez le
confes en Valparaso (Chile) al viajero francs Vendel-Hey que La libertad me es
ms querida que el bienestar.
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europea ante el problema colonial afirmando Un pueblo que oprime a otro pueblo no
puede ser libre (Dionisio Inca Yupanqui: Intervencin en Cortes de Cdiz,
16/12/1810). Cmo poda liberarse Espaa del absolutismo y de Napolen oprimiendo
a las colonias? Aunque Napolen Bonaparte expresa a la revolucin burguesa en su
faceta militar y expansiva, y como tal amenaza a todas las monarquas de Europa, cae
finalmente derrotado ante aquellas. El 22/3/1814, vencido Napolen, el rey prisionero
Fernando Sptimo vuelve al trono de Espaa. El absolutismo retorna al centro de la
escena y a las reformas liberales-burguesas se las lleva el viento. La lucha por la
emancipacin y las libertades democrticas, ambas incumplidas e inconclusas, se
trasladan del centro metropolitano europeo a la periferia colonial. Las banderas
emancipadoras que flamearon por escaso tiempo en el cielo de Pars influyendo en
las Cortes de Cdiz (cuando los colonialistas liberales, crticos del absolutismo,
reemplazan el nombre de Indias para nuestro continente por el de Amrica) quedan
en manos de los pueblos coloniales y sus grandes mayoras populares insurgentes en
lucha por su independencia. Toda la vida de Simn Bolvar y la de los patriotas
latinoamericanos se inscribirn de lleno en ese horizonte histrico.
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Cuando se inician las luchas por la independencia, Nuestra Amrica se encuentra entre
varios fuegos, a mitad de camino del colonialismo europeo y frente al surgimiento del
imperialismo norteamericano. En aquel momento Espaa contra quien se inicia la
revolucin es una potencia martima en decadencia. Frente a ella (y a Portugal) se
levantan otras potencias, igualmente colonialistas y no menos crueles y rapaces, que le
disputan sus territorios y su comercio. Inglaterra en primer lugar, deseosa de materias
primas y mercados, pero tambin Francia y no demasiado lejos de ambas la Santa
Alianza (Austria, Prusia y Rusia).
A pesar de sus disputas con la monarqua de Espaa, la monarqua de Inglaterra (que
intent apoderarse de Sudamrica con varias invasiones militares en 1806, 1807, 1833 y
1845) les da muchas veces la espalda a los patriotas. Inglaterra apoy a Brasil (punta de
lanza del imperio de Portugal en el sur de Amrica), al poltico argentino Bernardino
Rivadavia (enemigo poltico de San Martn y de Simn Bolvar) y a la aristocracia de
Lima (fanticamente realista). Por su parte Estados Unidos, ms all de su retrica a
favor de la libertad, se mantiene firme en sus intentos de expansionismo hacia Mxico
(al que finalmente logra saquearle y robarle un tercio de su territorio) y en sus
posiciones de supuesta neutralidad frente a los independentistas del sur de Amrica.
Si EEUU e Inglaterra dicen ser neutros, Francia siembra por todos los medios a su
alcance la discordia en Amrica e intenta aplastar a sangre y fuego la rebelda
independentista de Hait.
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Segn recuerda Cyril Lionel Robert James en su obra Los jacobinos negros (Toussaint
LOuverture y la revolucin de Saint-Domingue) en 1789 la colonia caribea de Santo
Domingo suministraba dos tercios del comercio exterior de Francia, baluarte del
capitalismo europeo. Era la perla colonial ms preciada. Toda su economa (azcar,
caf, ail, algodn y cacao) descansaba sobre los brazos de medio milln de esclavos
que se rebelan en agosto de 1791. Ya por entonces Macandal, esclavo prfugo, organiza
guerrillas por las montaas de la isla. Franois-Dominique Toussaint LOuverture fue el
principal lder negro. La lucha dur 12 aos. Los esclavos derrotaron a los blancos
locales y a los soldados de la monarqua francesa, una invasin espaola, una
expedicin britnica de 60.000 hombres y otra francesa similar bajo el mando del
cuado de Napolen Bonaparte. El general Rocambeau le escribe a otro militar francs:
Le envo un destacamento de 50 hombres; lleva 28 perros dogos. No le ser abonada
ninguna racin ni gasto para esos perros. Usted debe darles negros para comer.
(Carta al comandante Ramel, 6/5/1803). La victoria sobre la expedicin de Bonaparte
en 1803 dio por resultado (a pesar del apresamiento de LOuverture y su muerte en el
fuerte de Joux en Francia el 3/4/1803) la proclamacin de la Repblica de Hait el
1/1/1804. Hait fue pionero en toda Nuestra Amrica en declarar la independencia
(hecho olvidado por la historia oficial que no acepta que los negros de las colonias
fueron la vanguardia de la libertad). La transformacin de esclavos temerosos en
revolucionarios capaces de derrotar a los imperios ms fuertes y organizar ya sin
explotadores una nueva sociedad es una de las picas ms grandes de la historia
mundial. Los esclavos conquistan la libertad no slo para ellos sino para toda la especie
humana, conmocionando el pensamiento mundial, como demostr Susan Buck-Morss
en su libro Hegel y Hait. De all surge la clebre dialctica del amo y el esclavo,
ncleo de la Fenomenologa del espritu del filsofo alemn G.W.F.Hegel [1770-1831].
Hait marcar a fuego la conciencia poltica de Simn Bolvar y su lucha contra la
esclavitud.
Tras la independencia hay fuertes disputas por el liderazgo. El 8/10/1804 Dessalines es
coronado emperador. En 1806 una asamblea constituyente proclama los Derechos del
hombre y el ciudadano. Henri Christophe se autoproclam Rey de la mitad del pas.
Las contradicciones internas enfrentaron a Henri Christophe y Alexandre Ption con
Jean Jacques Dessalines. En 1807 Ption funda e instaura una repblica democrtica en
el sur y oeste de Hait, de la que fue su presidente vitalicio. Ption distribuye entre los
campesinos haitianos, ahora libres, las tierras confiscadas a los plantadores franceses.
Organiza la agricultura, la produccin artesanal y la economa de una repblica
moderna y una democracia agraria. Desde 1810 Ption se convierte en apoyo
fundamental de la emancipacin del Nuevo Mundo y de los revolucionarios
latinoamericanos cuando stos siguen el ejemplo de Hait. A Bolvar lo socorri en
1814 y brind apoyo logstico, facilitndole combatientes, armas, municiones y recursos
de todo tipo. La expedicin de los Cayos de 1817, apoyada por Ption, fue central para
la incursin de Bolvar a Venezuela y sus campaas libertadoras. Impactado al volver
de uno de sus viajes a Hait (donde reflexiona sobre su derrota, en un punto tan parecida
a la de su jefe Miranda), Bolvar pega un vuelco en la revolucin declarando la libertad
definitiva de los esclavos y su incorporacin al ejrcito libertador (en Carpano,
2/6/1816: Todos los hombres que antes eran esclavos se presentarn al servicio para
defender su libertad; que reafirma el 11/3/1818 y el 15/2/1819).
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Adems de los pueblos originarios de Tupac Amaru y los esclavos de Hait, hay otras
experiencias previas y otros precursores. Aunque a largo plazo termina siendo el gran
libertador, Bolvar no es el nico ni el primero al que se le ocurri la independencia.
Francisco de Miranda, treinta aos mayor que l, fue uno de los principales idelogos
emancipadores. Haba nacido en Caracas el 28/3/1750, hijo de una mam caraquea y
un pap comerciante canario (los canarios, de segunda categora en las jerarquas
coloniales, eran despreciados tanto por los espaoles como por los mantuanos). De vida
legendaria y aventurera, Miranda hablaba muchos idiomas. Como recuerda la biografa
Francisco de Miranda, protolder la del independencia de Amrica de Alfonso Rumazo
Gonzlez, Miranda particip en un largo periplo de batallas en Melilla (frica, donde
combati contra los moros) y en Pensacola (La Florida, donde guerre por la
independencia de EEUU contra Inglaterra). En Filadelfia, en 1783, conoci
personalmente a George Washington. Tambin estuvo en Gibraltar y en La Habana.
Particip de la revolucin francesa (all lo declararon hroe de la revolucin)
simpatizando con los girondinos y luego sigui itinerante por el mundo luchando por la
repblica. Pero lo ms importante de su agitada y colorida vida es que, habiendo pedido
la baja del ejrcito espaol, encabez durante largos aos los primeros ensayos
destinados a independizar Nuestra Amrica l la denominaba Colombeia y la
soaba gobernada por un descendiente Inca del colonialismo espaol, monarqua que
finalmente lo captur y encarcel hasta la muerte en Cdiz.
Adems de precursor del proyecto de la Patria Grande, Miranda fue el creador de la
bandera amarilla, azul y roja que hoy identifica a Venezuela, Colombia y Ecuador. La
iz por primera vez en territorio venezolano en 1806. En 1808, cuando Napolen invade
Espaa, Miranda se dirige a los cabildos de Caracas y Buenos Aires reclamando con
dignidad y juicio nuestros Derechos e Independencia. El 20/4/1809 le escribe a su
enlace en Trinidad: Si la Amrica por s misma no se hace independiente, y establece
su libertad con la ayuda de sus propios hijos, los europeos, y mucho menos las
potencias extranjeras, nunca harn esfuerzos por su felicidad nicamente. [] Lo que
quiere la corrompida Europa en Amrica son esclavos que le obedezcan, ms no
hombres libres, frugales y justos. Desde Londres, escribe en su peridico El
Colombiano: Mi casa en esta ciudad, como en cualquier otra parte, es y ser siempre
el punto fijo para la Independencia y libertades del Continente Colombiano (Londres,
24/3/1810). Miranda lleg a gobernar la primera repblica de Venezuela independiente.
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Casi al mismo tiempo que se instala la Junta de Caracas, en Buenos Aires capital del
Virreinato del Ro de la Plata el pueblo destituye al Virrey espaol Cisneros
(25/5/1810). All conviven tres orientaciones: a) los profranceses (el ex virrey Liniers),
los espaolistas (lzaga) y los patriotas (encabezados por Mariano Moreno, Juan Jos
Castelli y Manuel Belgrano). En el medio se encuentra el jefe militar Cornelio
Saavedra, conservador. Mariano Moreno [1778-1811], secretario de la Primera Junta
independentista, ser el principal idelogo patriota. Hijo de un funcionario menor y sin
recursos, Moreno tiene 13 hermanos. Su familia no puede pagar los estudios. Gracias a
miembros de la Iglesia logra viajar a la Universidad Mayor Real y Pontificia San
Francisco Xavier de Chuquisaca (la misma donde se formarn Castelli y Monteagudo).
All estudia leyes y teologa (de 1799 a 1804, es probable que all haya conocido en ese
tiempo al futuro caudillo guerrillero Manuel Ascencio Padilla, compaero de Juana
Azurduy). El cannigo Matas Terrazas, ilustrado, le abre la biblioteca (intransigente e
incorruptible, como su admirado Robespierre, aos ms tarde Moreno incluye a
Terrazas entre los enemigos de Chuquisaca por estar vinculado al colonialismo
espaol). El joven Moreno (de 22 aos) lee a Juan de Solrzano y Pereyra, autor de
Poltica Indiana y tambin a Victorin de Villava, fiscal de la Audiencia de Charcas,
autor del Discurso sobre la mita en Potos donde muestra la explotacin indgena. En
esos aos Moreno conoce de primera mano la vida miserable de los indgenas en la
minera de Potos. Denunciando la explotacin de los yanaconas y mitayos escribe en
1802 su tesis doctoral Sobre el servicio personal de los Indios, aguda impugnacin de
la masacre indgena. Moreno critica la poltica colonial con irona Es mejor conservar
la vida de los mortales que la de los metales (1802). Una vez recibido de abogado, en
Chuquisaca asume la defensa de los indios contra los encomenderos. En junio de 1807,
ya de regreso en Buenos Aires, el joven jurista defiende a los oficiales del Cuerpo de
indios, pardos y morenos a los que se pretenda disminuir el salario (manteniendo
intacto el de los blancos espaoles), luego de que esas milicias rechazaran las
invasiones inglesas. El indigenismo de Moreno ser compartido por sus compaeros
Castelli y Belgrano, por Artigas, as como tambin por San Martn. No era un
indigenismo filantrpico y declarativo sino basado en medidas concretas que intent
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Juan Jos Castelli [1764-1812] llev a la prctica el programa social y militar morenista
del Plan de operaciones. No es casual que Castelli y Moreno hayan estudiado en la
Universidad de Chuquisaca (aunque Castelli era mayor), al igual que Monteagudo. La
Atenas del Plata tena entonces 20.000 habitantes. All conocieron la feroz
explotacin indgena mientras lean a Rousseau. Esa universidad estaba en manos de
sacerdotes y cannigos que simpatizaban con la ilustracin y posea una de las mejores
bibliotecas de la poca.
Castelli se haba destacado en el cabildo abierto de mayo de 1810. Hace renunciar al
virrey y responde a los jefes de la Iglesia colonial. Marcha al Alto Per siguiendo
instrucciones de Moreno (Las Instrucciones secretas de la Junta a Castelli, acordes
con el Plan de Moreno, estn reproducidas del original de puo y letra en Enrique Ruiz
Guiaz: Epifanas de la libertad. Documentos secretos de la Revolucin de Mayo).
Castelli le escribe a la Junta: Vamos a Potos, no a oprimir a un pueblo con el peso de
las armas victoriosas, no a saquearlo ni a horrorizarlo como los antiguos tiranos y
dspotas de estas desgraciadas provincias. Vamos a terminar el plan de unidad.
(Castelli a la Junta de Comisin, Tupiza, 19/10/1810). Camino al Alto Per pasa por
diversas provincias enfrentando la contrarrevolucin. En Crdoba, siguiendo
instrucciones de Moreno, arcabucea junto con Balcarce al ex virrey Liniers (antiguo
hroe de la resistencia contra las invasiones inglesas, luego contrarrevolucionario),
aplicando el rigor jacobino a los jefes colonialistas. La Gaceta de Buenos Aires explica
las razones ejemplificadoras de aquel fusilamiento (Gaceta, 11/10/1810). Ya en el Alto
Per, el 5/2/1811, Castelli publica proclamas a los pueblos originarios en quechua y
aymara. Promueve el reparto de tierras y la creacin de escuelas en el propio idioma de
los indgenas. El 25/5/1811 Castelli decreta que El indio es igual a cualquier otro
nacional y es acreedor a cualquier destino o empleo. Para probarlo, en Oruro (zona
minera, hoy Bolivia) Castelli nombra al cacique Mamani de Chiliguanca comandante
del distrito de Andamarca. Los pueblos originarios, que combatirn con su guerra de
guerrillas a los realistas durante 15 aos, lo apoyan. Contento, Castelli escribe Los
naturales, porcin nobilsima de este Estado, respiran y ven el fin de su abatimiento
[] Sin que nadie les mandase, los indios de todos los pueblos con sus caciques y
alcaldes, han salido a encontrarme y acompaarme (Castelli, Informe a la Junta de
Buenos Aires, Tupiza, 10/11/1810). Intentando seguir la doctrina de Moreno del pueblo
en armas y cuestionando la idea de revolucin como obra exclusiva de las elites blancas
criollas, Castelli le propone a la Junta pasar de las milicias espontneas a un ejrcito
patriota permanente. Aunque Castelli es derrotado por los espaoles por las maniobras
de quinta columna de los militares afines a los conservadores y a los terratenientes que
stos defienden, tendr como continuadores en el Alto Per, por un lado a Juan Antonio
lvarez de Arenales [1770-1831] (enviado por San Martn a sostener una columna
mvil en las montaas y continuar la insurgencia patriota en la retaguardia espaola), y
por el otro, a las guerras de republiquetas (guerras de guerrillas indgenas que con
Juana Azurduy y Manuel Ascencio Padilla resisten contra tropas coloniales). En
paralelo a Castelli, Manuel Belgrano [1770-1820], creador de la bandera nacional,
marchar con instrucciones secretas de Moreno a Corrientes, Paraguay y la Banda
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legitimidad del poder absoluto (monarquismo europeo) frente al partido del sistema
representativo de la soberana de los pueblos (republicanismo americano).
Monteagudo muere asesinado a pual en Lima, con 35 aos. La oligarqua peruana y la
nobleza criolla festejaron la muerte de este mulato salvaje, extremista y jacobino. El
mismo festejo que gener la sospechosa muerte (por envenenamiento) de Mariano
Moreno. Tanto Bolvar como San Martn investigaron y lamentaron su muerte.
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La Junta de Caracas recin formada enva a Londres tres comisionados: el joven Simn
Bolvar (con el grado de coronel), Lus Lpez Mndez y el secretario Andrs Bello. Se
proponen ganar apoyo europeo para la causa independentista y establecer alianzas
contra el absolutismo espaol. El introductor es Miranda, que ha creado ya un ambiente
propicio con la publicacin, entre marzo y mayo, de su revista El Colombiano. No
obstante, nada se consigue en concreto ya que Inglaterra dilata las negociaciones para
no enemistarse con Espaa. Pero Bolvar se encuentra con Miranda. El primero tena
entonces 27 aos, el segundo 60. Lo convence de que retorne a Venezuela (donde lo
aloja en su casa). Llega el 13/12/1810. Parte de su familia ha muerto, slo vive una
hermana. La oligarqua mantuana y toda la criollocracia lo reciben con horror y
rechazo por su radicalismo, ya que pretendan constituirse en nuevo gobierno reteniendo
sus privilegios de clase (por ejemplo el voto era censatario y slo disfrutaban de l los
ricos criollos), reemplazando a las jerarquas coloniales por una nueva dominacin
local. Esa ser desde su mismo nacimiento como clase dominante el ncleo central de la
ya tradicional debilidad e impotencia de la clase burguesa latinoamericana.
La Junta de Caracas nombra a Miranda Teniente General de los ejrcitos de Venezuela.
Bolvar es su subordinado como coronel. Entre ambos hay diferencias. Miranda, militar
de carrera, es partidario del ejrcito regular con el cual cae derrotado ante Espaa;
Bolvar, autodidacta, luego de muchas derrotas pasar a la historia como un comandante
de la guerra irregular y del pueblo en armas de Nuestra Amrica con los que humillar
al colonialismo europeo y terminar de liberar el continente. Por su espectacular
trayectoria de vida Miranda tena un carcter un tanto soberbio y observaba con aires de
superioridad a los jvenes patriotas que lo admiraban. Es muy probable que sintiera
distanciamiento o incluso desprecio por Bolvar.
El 5/7/1811 se proclama la primera repblica. Ella experimentar la tirantez entre el
Congreso (ms conservador y de clara hegemona mantuana) y la Sociedad Patritica (a
la que asistan comerciantes, esclavos, negros, mulatos, pardos, jvenes rebeldes y
hasta. mujeres!, inaudito en aquella poca), de orientacin ms radical. Producto de
esas pujas y disputas, el Congreso aprueba el 1/7/1811 la Declaracin de los derechos
del hombre. Tambin se redacta una constitucin federalista probablemente inspirada
en principios girondinos (por quienes simpatizaba Miranda). Pero dicha declaracin
jurdica no modifica la falta de apoyo popular de esa primera repblica.
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hasta la maana del 6/7/1812 y cae derrotado. Despus se embarca hacia la Guaria y de
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ah pasa a Caracas desde donde escribe dos cartas (el 12/7/1812 y el 14/7/1812) y un
parte en los que se humilla ante el admirado y venerado generalsimo Miranda por haber
perdido Puerto Cabello. En una lacerante autocrtica, con el alma en la mano, se declara
incapacitado para mandar. Cuando Bolvar escribe estas cartas, no saba que
mientras tanto Miranda crea todo perdido y preparaba un armisticio. ste finalmente
capitula y firma la rendicin ante Monteverde con lo que muere la primera repblica.
Unos 1.500 hombres cayeron presos en Caracas y ocho de ellos acompaaron a Miranda
a la muerte en Espaa.
La capitulacin de Miranda alojado en casa del traidor Manuel Mara Las Casas es
correspondida de forma violatoria por Monteverde que no respeta el acuerdo. El jefe
Miranda es arrestado por los patriotas de Bolvar. Monteverde le concede un pasaporte a
Bolvar y afirma A ese caballero se le dar un salvoconducto como recompensa por el
servicio que ha prestado al rey arrestando a Miranda. Bolvar le responde: Yo no
arrest a Miranda por servir al rey, sino para castigarle por haber traicionado a su
pas. Monteverde entra en clera y cancela el salvoconducto, pero la intervencin del
rico espaol Francisco Iturbe (que ofreci bienes econmicos a Monteverde e incluso su
propia vida) logra que dejen escapar a Bolvar a Curaao. Miranda permanece
encadenado en La Guaria hasta 1814, luego es enviado a Cdiz, donde muere el
16/7/1816.
Cmo explicar el arresto y entrega de Miranda a los espaoles hecho bochornoso
para nuestra historia en trminos individuales? Miranda era un militar profesional de
academia. Para l rendirse no era un deshonor. Bolvar, autodidacta y gran admirador
suyo, lo ve de otro modo, motivo que tal vez permita comprender slo en parte su
arresto y entrega al enemigo espaol. Sin embargo, los propios hijos de Miranda,
Leandro y Francisco, a pesar del arresto de su padre, viajan posteriormente desde
Inglaterra para combatir al lado de Bolvar por la independencia. Cmo explicar la
derrota republicana en trminos sociales y polticos? Si los independentistas criollos
apostaron a la subversin poltica del orden colonial, Monteverde apel a la subversin
social para aprovechar el odio popular contra los mantuanos de todos los oprimidos y
discriminados por la nobleza criolla blanca. Segn Juan Bosch, en su obra Bolvar y la
guerra social, cuando Monteverde ingresa triunfante en Caracas la poblacin era de
800.000 personas: 61.000 negros esclavos, 406.000 mestizos de varias razas, 120.000
indgenas y 212.000 blancos europeos y criollos. Los mantuanos eran minora y la gran
masa popular social y racialmente discriminada por los blancos criollos termin
optando por Monteverde.
Bolvar tiene que salir huyendo derrotado de Caracas. Llega a la isla colonial de
Curaao. Finge que a partir de entonces trabajar para Inglaterra. A pesar del ardid los
colonialistas lo despojan de todas de sus pertenencias. Le escribe entonces a su amigo
Iturbe que ayud a salvarle la vida: Yo estoy aqu, cuanto bien puede ser, en mi actual
situacin. Es verdad que me han quitado inicuamente mi poco dinero y equipaje, pero
yo estoy conforme en mi corazn, porque s que cuando el infortunio persigue por
algn tiempo, todo se conspira contra el infeliz. Pero como el hombre de bien y de
valor debe ser indiferente a los choques de la mala suerte, yo me hallo armado de
constancia, y veo con desdn los tiros que me vienen de la fortuna. Sobre mi corazn no
manda nadie ms que mi conciencia: sta se encuentra tranquila, y as no le inquieta
cosa alguna. Qu importa tener o no tener cosas superfluas?! (Simn Bolvar: Carta
a Iturbe, 19/9/1812).
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Manifiesto de Cartagena
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Aunque cont con compaeros heroicos (como el joven Girardot), nada fue sencillo ni
tranquilo en esta campaa triunfante. Bolvar debi salvar muchos escollos intermedios.
Debido a su mpetu y sus triunfos pas a dirigir las fuerzas granadinas de la Campaa. El
por entonces brigadier Manuel Castillo quien tena rivalidad personal por el liderazgo
de Bolvar qued bajo sus rdenes, lo mismo que su edecn, el teniente Francisco de
Paula Santander [1792-1840] y Antonio Baraya.
Castillo escribe a Nario (contra Bolvar) tratando de evitar la Campaa dicindole: es
peligroso atacar a Venezuela con una fuerza escasa y, con toda seguridad seremos
sacrificados si avanzamos ms all de Mrida bajo el mando de Bolvar, cuyos
proyectos son desordenados y temerarios. A pesar de eso, Castillo, Santander y Baraya
momentneamente se subordinan y combaten al lado de Bolvar la primera batalla. Pero
luego Castillo desobedece al mando superior y se marcha a Ccuta. Bolvar nombra
lugarteniente a Santander. ste tambin se insubordina y le dice a Bolvar: Mi
obligacin es seguir al brigadier Castillo, porque ninguna reunin del estado mayor ha
aprobado el avance. Como recuerda Juvenal Herrera Torres en Bolvar vigencia
histrica y poltica, Bolvar le responde: Teniente, antes de que acabe el da tendr
que fusilarlo o usted me fusilar a m!. Santander se call. March entonces al
encuentro de Castillo. Aos despus Santander recordar el bochornoso episodio
afirmando ambiguamente que Mientras que Bolvar llevaba a cabo con audacia
inimitable su gloriosa empresa de arrojar a Monteverde de Caracas, yo qued
encargado de la seguridad del valle de Ccuta. Una manipulacin a posteriori de los
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hechos histricos que en Colombia hara escuela y se volvera a lo largo del tiempo
historia oficial.
Este primer enfrentamiento entre Simn Bolvar y Santander (nueve aos menor que el
Libertador) sellar de forma indeleble el vnculo entre ambos. Santander, sumamente
hbil para las intrigas de gabinete y las triquiuelas de la politiquera barata (como
tantas veces le advirti a Bolvar Manuela Senz), fue temeroso en la guerra. Los
llaneros lo llamaron despectivamente soldado de pluma. Los dos encarnaban
proyectos distintos. Bolvar, demcrata radical, tena un ambicioso proyecto poltico de
pueblo en armas, guerra revolucionaria, unin de repblicas populares y liberacin
continental. Santander, en cambio, abogado de bufete y apegado a la letra de la ley,
catlico ferviente y de psicologa resentida, enemigo de Bolvar y adversario de Nario,
expresaba un proyecto mucho ms pequeo, regional y localista: la repblica de
Colombia entendida como algo ajeno y aislado de Venezuela y la Patria Grande. No
casualmente Santander admiraba profundamente a los Estados Unidos mientras
despreciaba a Hait por ser una repblica de color. Valores ticos, polticos y
culturales exactamente opuestos a los de Bolvar.
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Al llegar a Caracas Bolvar entra en colisin con el alto clero de la iglesia catlica (que
haba contribuido a hundir la primera repblica culpando a los independentistas nada
menos que de provocar un terremoto!... por intentar independizarse de Espaa).
Luego de ingresar a su ciudad natal, Bolvar le exige al arzobispo Coll y Prat que ordene
al clero, a los predicadores y confesores de todas las parroquias, que expliquen
semanalmente los justos principios de la emancipacin americana, persuadan la
obligacin de abrazarla y defenderla al precio de los intereses y de la vida. Y agrega
que los sacerdotes tienen la obligacin de prevenir al pueblo humilde contra las
conspiraciones de los enemigos de la repblica, advirtiendo que no es ya el tiempo de
burlar las disposiciones gubernativas, y todo el peso de la ley caer sobre los
infractores y, por lo mismo, que todo clrigo que tratase de extraviar la opinin
poltica que sostiene el presente gobierno, por el mismo hecho se considere suspenso de
sus funciones. Cuando el arzobispo de la iglesia Coll y Prat le escribe a Bolvar
rogando que no fusile a los espaoles pedido que nunca hizo a los militares espaoles
por los republicanos criollos y mucho menos por los esclavos negros y siervos
indgenas, Bolvar le respondi: El enemigo vindonos inexorables a lo menos sabr
que pagar irremisiblemente sus atrocidades y no tendr la impunidad que lo aliente
(Simn Bolvar: Carta al arzobispo Narciso Coll y Pratt. Valencia, 8/2/1814).
Poco tiempo antes, en su Manifiesto de Cartagena [1812], Bolvar haba caracterizado
a los cardenales, arzobispos, obispos, cannigos y clrigos opuestos a la independencia
y la revolucin como trnsfugas. En ese documento afirm sin ambigedades que la
profesin de toda la jerarqua eclesistica y los grandes de Espaa es el dolo y la
intriga. Sus numerosas disputas con las altas jerarquas de la iglesia catlica estaban
mediadas no tanto por sus vnculos y simpatas masnicas (comunes a la mayora de los
revolucionarios independentistas de Nuestra Amrica) sino por una bula del Papa Po
VII, que en abierta defensa del colonialismo europeo, condenaba a los revolucionarios
que se animaban a desafiar al imperio. Sobre las condenas y excomulgaciones, el
Libertador dir a Per De Lacroix: Yo no puedo recordar sin sonrerme cmo me
excomulgaron a m, junto con todo mi ejrcito. Los prelados Pey y Duquesne, que
dirigan la arquidicesis de Bogot el 3 de diciembre de 1814, afirmaban que yo iba a
despojar a la iglesia, a perseguir a los sacerdotes, a destruir la religin, a violar a las
vrgenes, a mutilar a los hombres y a los nios. Todo esto fue pblicamente refutado
con otro edicto, en el cual se me presentaba ya no como hereje y sin Dios, como en el
primer edicto, sino como bueno y catlico ortodoxo! Qu estpida farsa y qu leccin
para el pueblo! Nueve o diez das separaban estos dos edictos. El primero fue
publicado porque yo entraba a Bogot por orden del Congreso, y el segundo porque yo
entr victorioso a la capital. Nuestros sacerdotes conservan todava sus anteriores
ideas, pero el resultado de sus excomuniones es absolutamente nulo. Al prolongar la
lluvia de rayos y truenos contra sus contrarios, ellos solamente logran colocarse en una
situacin ms estpida, manifiestan su impotencia, y agrandan cada da el desprecio
que merecen.
En todas sus polmicas con el alto clero de la iglesia catlica (notoriamente diferente
del bajo clero y los sacerdotes populares), tanto de Caracas como de Bogot, el
Libertador apela un mismo tipo de argumentacin, tpicamente moderna: la separacin
entre la iglesia y el Estado. Siempre les sugera a los arzobispos godos (conservadores y
defensores a ultranza de Espaa) que se ocupen del espritu pero que no se opongan a la
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Entre fines de 1813 y mediados de 1814 Bolvar logra independizar Venezuela y tenerla
casi unida a Nueva Granada. Con ese objetivo en mente haba arengado a sus oficiales
granadinos dicindoles Soldados del Ejrcito de Cartagena y de la Unin: Vuestras
armas libertadoras han venido hasta Venezuela, que ve respirar ya una de sus villas al
abrigo de vuestra generosa proteccin [] La Amrica entera espera su libertad y
salvacin de vosotros, impertrritos soldados de Cartagena y de la Unin! [] Corred
a colmaros de gloria adquiriendo el sublime renombre de Libertadores de Venezuela!.
Su estrategia era liberar Venezuela junto con todo el continente.
Desde esa estrategia se opone a desmembrar su patria natal en nombre del
federalismo y las miopes apetencias locales de los caudillos regionales como Santiago
Mario, Manuel Piar y Bernardo Bermdez (que en el oriente venezolano haban
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luchado valientemente con sus guerrillas contra los realistas pero que carecan de un
proyecto poltico nacional y menos an de una estrategia continental). Mario, por
ejemplo, cuyo lugarteniente era Piar, se opone a unificarse con Bolvar para combatir
juntos a Monteverde. Bolvar le enva una carta dicindole: Si constituimos dos
poderes independientes, uno en el Oriente y otro en el Occidente, hacemos dos naciones
distintas, que por su impotencia en sostener representacin de tales, y mucho ms de
figurar entre las otras, aparecern ridculas. Apenas Venezuela unida con la Nueva
Granada podra formar una nacin que inspire a las otras la decorosa consideracin
que le es debida. Y podemos pretender dividirla en dos? Nuestra seguridad y la
reputacin del gobierno independiente nos impone al contrario el deber de hacer un
cuerpo de nacin con la Nueva Granada. Este es el voto ahora de los venezolanos, y en
solicitud de esta unin tan interesante a ambas regiones, los valientes hijos de Nueva
Granada han venido a libertar a Venezuela. Si unimos todo en una misma masa de
nacin, al paso que extinguimos el fomento de los disturbios, consolidamos ms
nuestras fuerzas y facilitamos la mutua cooperacin de los pueblos a sostener su causa
natural. Divididos, seremos ms dbiles, menos respetados de los enemigos y neutrales.
La unin bajo un gobierno supremo, har nuestra fuerza y nos har formidables a
todos (Simn Bolvar: Carta a Santiago Mario, 15/12/1813). Mario desoye el
llamado.
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Por qu los patriotas tuvieron tantas dificultades en ganar el consenso a favor del
programa liberador de los sectores sometidos? La gente comn no se entusiasm
inicialmente con ese programa, incluso tom partido activamente en su contra. El
mundo popular segua en gran medida a los realistas y era movilizado por Boves contra
la revolucin. La tirana espaola contaba con un importante apoyo popular durante la
primera fase de la guerra de independencia. Bolvar advierte que el enemigo colonialista
siembra la discordia en el campo patriota, apelando al choque de razas y de colores.
Cmo explicar la indiferencia e incluso el rechazo popular activo en Venezuela contra
las fuerzas que propugnaban la independencia americana? Entre los historiadores
existen diversas hiptesis. Por ejemplo, Juvenal Herrera Torres en su obra Simn
Bolvar. Vigencia histrica y poltica se esfuerza por enfatizar el fanatismo religioso
de las masas populares, herencia de la dominacin colonial y la servidumbre padecida
durante siglos de conquista espaola. En cambio Juan Bosch en su libro Bolvar y la
guerra social destaca en primer lugar causas vinculadas a la etnia y la segregacin
racial ejercida por el racismo de los mantuanos y criollos blancos contra el mundo de las
clases populares. Una tercera hiptesis historiogrfica intenta explicar la paradoja de un
mundo popular reacio a la independencia sealando que las masas desposedas que
luchaban del lado realista padecan relaciones de servidumbre en las encomiendas y
grandes haciendas terratenientes, por lo tanto la clave de explicacin estara vinculada al
problema del monopolio de la propiedad de la tierra y el latifundio.
La guerra social
Segn recuerda Bosch, a fines del siglo 18 la corona espaola promulga la cdula
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pago en dinero. Los mantuanos (racista nobleza criolla) viven esa cdula real como una
afrenta a sus privilegios de raza y de clase. Esa es una de las razones por las cuales los
sectores populares de Venezuela negros, mulatos, zambos, pardos, mestizos,
indgenas, etc terminan por odiar ms a los mantuanos que a los propios colonialistas
espaoles, a favor de quienes combatirn entre 1812 y 1814, dando inicialmente la
espalda al proyecto independentista de Simn Bolvar y otros patriotas de origen blanco
y procedencia mantuana. Desde esta perspectiva de anlisis, el descontento popular no
era contra la independencia sino contra los mantuanos.
Segn Bosch, en Hait y en Venezuela la guerra social asumi la forma de una guerra de
razas, en cambio en la revolucin francesa y en el resto de Europa la guerra social fue
entre blancos. En medio de ese rechazo plebeyo contra los mantuanos, las masas de
Venezuela optaron durante un par de aos por vengar agravios sufridos durante dcadas
(y siglos) a manos de los nobles terratenientes blancos y latifundistas criollos en lugar
de privilegiar el programa de la independencia nacional y continental. En ese contexto,
Bolvar decreta la guerra a muerte para detener la guerra racial y dividir a la guerra
social desplazndola hacia una polarizacin social y nacional entre venezolanos y
espaoles. Frente al decreto de guerra a muerte de Bolvar, Boves responde con terror
y crueldad desarrollando una guerra sangrienta.
Si bien la guerra de independencia se extiende entre 1810 y 1824, en Venezuela la
guerra social es ms acotada, se extiende entre marzo de 1812 y 1814. La inicia
Monteverde y la contina Jos Toms Boves, ambos contra Bolvar. De ambos lderes
Boves tuvo ms adhesin: al morir lideraba partidas y montoneras que alcanzaron entre
10.000 (segn Herrera Torres) y 19.000 llaneros (segn Bosch). Los soldados de Boves
son los bandoleros de los Llanos y gran parte de masas populares rurales, excluidas y
despreciadas (negros, mulatos, zambos, pardos, mestizos, indgenas, etc).
En gran parte de Nuestra Amrica se producen fenmenos similares de masas populares
rurales inorgnicas que, principalmente a caballo, desarrollan rebeliones contra las elites
blancas ilustradas urbanas. En ese sentido los llaneros de Venezuela poseen numerosas
caractersticas muy similares a las montoneras gauchas del Ro de la Plata. Esas masas
populares rurales articuladas en partidas y montoneras sern disputadas por las fuerzas
polticas en pugna. En Venezuela, durante dos aos, constituirn la base de maniobra de
las fuerzas realistas bajo el liderazgo carismtico de Boves. Ms tarde sern ganadas por
Simn Bolvar para la causa independentista y se convertirn en el ncleo de su ejrcito
libertador con el que derrotar a las tropas colonialistas. En el Ro de la Plata sern
acaudilladas por Artigas con un programa radical de reparto de la tierra. Tambin
conformarn los ejrcitos libertadores de San Martn, Martn Miguel de Gemes, Juana
Azurduy, Manuel Ascencio Padilla y otros independentistas. Pocos aos despus, se
convertirn en la fuerza principal de Facundo Quiroga [1788-1835] y otros caudillos
populares. Como sujeto social estarn presentes en la vida poltica latinoamericana
durante gran parte del siglo 19. Cuando los independentistas logran ganar su apoyo
como finalmente lo consigui Bolvar la causa de la revolucin latinoamericana se
vuelve imparable.
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Con esas masas sumergidas y repentinamente liberadas Boves form la Legin Infernal
(sin uniforme ni disciplina militar tradicional) con la que combati y aplic el terror
contra sus enemigos, ejerciendo la crueldad contra adultos, viejos, nios o mujeres, sin
hacer distincin alguna. De este modo logra generar la desmoralizacin de los patriotas
venezolanos. Boves desobedece a Cajigal, su jefe espaol, y marcha hacia Caracas
propinando golpes terribles a los criollos republicanos (que huyen hacia oriente). Boves
muere en Urica, lanceado en su caballo por Pedro Zaraza. l, que viol iglesias y
sacramentos, fue bendecido por la alta jerarqua eclesistica venezolana que le rindi
tributo y realiz pomposas honras fnebres agradecindole su lucha contra la
independencia.
Contradictorio y extremadamente polmico, hoy en da Boves sigue siendo discutido
por la historiografa y el pensamiento poltico bolivariano. El presidente de Venezuela
Hugo Chvez, por ejemplo, basndose en el libro La Rebelin Popular de 1814 de Juan
Uslar Pietri, reflexion sobre Boves afirmando: Cmo se entiende el ao 1814 sin la
rebelin popular de los negros, de los pardos, de los peones de la sabana que se fueron
detrs de Jos Toms Boves como esperanza de redencin social? 1814 fue un ao de
guerra de clases (Hugo Chvez Fras: Discurso pblico. Caracas, Teatro Teresa
Carreo, 8/1/2007). Reafirmando esta evaluacin aos despus agreg: En marzo de
1814 se defini el rumbo de la independencia. Bolvar se dio cuenta. Los ricos no
queran liberar a los esclavos. Entonces los negros, los pardos, los pobres y los ms
pobres se fueron detrs de quien les ofreci la libertad y ese era Jos Toms Boves,
quien no era realista... Era lder de los pobres, de los negros y de los esclavos
liberados. Boves le aniquil el ejrcito, Bolvar se salv con 10 ms. Fue a Caracas y
tambin fue derrotado. Se exilia en el oriente y Boves lo persigue. Era incansable
Boves. Era la furia de 1os pobres contra los ricos e incluso contra los blancos. Eso fue
una guerra de clases! Eso lo entendi Bolvar, llorando. Reflexion y logr incorporar
al ejrcito libertador a las masas de pobres, de pardos, de esclavos, con quienes
derrot al imperio espaol en toda Amrica (Hugo Chvez Fras: Discurso pblico en
aniversario de la Batalla de la Victoria. Aragua, 12/2/2012).
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Derrotado por las masas desbocadas e indisciplinadas que siguen a Boves y por el resto
de las tropas realistas de Cajigal, Bolvar se exilia en el oriente y a fines de 1814 regresa
a Nueva Granada, cuyo congreso le renueva el apoyo nombrndolo capitn general de
las provincias granadinas. Sin ambigedades, Bolvar seal: Para nosotros la patria
es Amrica; nuestros enemigos los espaoles; nuestra ensea la independencia y la
libertad (Simn Bolvar: Proclama a la Divisin del General Urdaneta, 12/11/1814).
Intentando explicar las causas de aquella nueva derrota republicana a manos de Boves,
Bolvar insiste una y otra vez con la crtica de la supersticin ms fantica y del
hbito de una secular servidumbre, ambos ajenos a toda razn ilustrada, virtud
poltica y moral (Simn Bolvar: Proclama a los ciudadanos de Santa Fe,
23/1/1815). Un primer balance, todava superficial (ya que no termina de explicar
porqu la masa popular se puso del lado de Boves), que ser revisado y enriquecido por
el Libertador poco tiempo despus.
A partir de entonces intenta resolver la contienda civil que divide a los granadinos.
Bolvar sale de Bogot el 29/1/1815 rumbo a Cartagena. All el coronel Castillo no
admite ser subalterno de un extranjero como Bolvar. El regionalismo provinciano
(granadino) de Castillo en Cartagena resulta muy similar al de Mario (en el oriente
venezolano). As como hizo con Mario, Bolvar tambin le escribe a Castillo
sugirindole la imperiosa necesidad de tomar Santa Marta y advirtindole que estaban
por llegar a Nueva Granada cerca de 20.000 realistas, cuyo objeto es restaurar la
dominacin espaola en la repblica. Bolvar lleg hasta el extremo de ofrecerle a
Castillo la dimisin de su mando, a cambio de que ste le permitiera combatir dentro de
sus filas. Castillo no contest a este generoso ofrecimiento. Sin poder resolver la crisis
poltica en Nueva Granada (fragmentada por el caudillismo regional, presa de la miopa
poltica y el inters econmico mezquino de los grandes terratenientes), Bolvar
renuncia a su mando para impedir una nueva guerra civil y marcha a Jamaica, exiliado
nuevamente.
El feroz Morillo
Una vez que culmin la guerra entre Espaa y Francia, la Corona pudo enviar fuerzas
de represin contra los alzados independentistas de las colonias en Amrica. Mientras
Bolvar se exilia en Jamaica, avanza el general Pablo Morillo, El pacificador
colonialista al mando de 15.000 espaoles provenientes de la pennsula y entrenados en
el combate contra las tropas napolenicas a los que se suman los espaoles de Amrica
Latina. En 1815, Morillo pone en sitio a Cartagena durante 3 meses y medio y
finalmente se apodera de ella. La oligarqua bogotana recibe a Morillo con homenajes.
Castillo, enemigo de Bolvar, termin en la deshonra. Durante el sitio de Morillo,
intent huir, el pueblo lo descubri y lo oblig a quedarse. Cuando se escondi, fue
descubierto por tropas realistas en un convento y fusilado de todos modos. En ese
momento Venezuela, Nueva Granada y gran parte de la Amrica meridional quedaron
en manos del imperio colonial espaol (aunque sobrevivan pequeas partidas
guerrilleras).
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Como bien seala Gonzalo Abella en Bolvar: Independencia y lucha social en Nuestra
Amrica, en 1815 Europa viva tiempos intensos. Derrotado Napolen, las monarquas
europeas restauradas proclamaron en Viena que el tiempo de las revoluciones haba
pasado para siempre. Esta reunin de monarcas bautizada como la Santa Alianza no
supo ver, o no quiso ver, que eran tiempos de liberacin, es decir, que eran tiempos de
Bolvar. Tampoco comprendi que entre los humildes y rebeldes de nuestra Amrica,
cada Zumb, cada Sep Tiaraj, cada Tupac Amaru, cada Micaela Bastidas, cada Tupac
Katari que era asesinado engendraba un Artigas, un Manuel Rodrguez y un Morelos; y
que cada Morelos fusilado engendraba un Francisco Solano Lpez o un Felipe Varela.
Las primeras guerras y revoluciones de independencia latinoamericana no fueron un
tranquilo paseo dominical. Como sucede en las revoluciones de verdad (no en los
esquemas de pizarrn) hubo avances y retrocesos. En ese ao de 1815 las luchas por la
independencia se debilitaban en la mayor parte de Amrica Latina. La revolucin haba
sido sometida en Mxico, y sus lderes asesinados. Bolvar, derrotado en Caracas, tuvo
que exiliarse en la colonia britnica de Jamaica, Miranda fue trasladado prisionero a
Cdiz, donde muere en 1816. Las tropas del virrey del Per ocupan Chile e invaden el
norte argentino. Vencidos por los realistas, OHiggins y otros emigrados chilenos se
refugian en Mendoza, provincia argentina. Slo en una parte de las Provincias Unidas
del Ro de la Plata la revolucin de independencia de Nuestra Amrica se mantena en
pie.
La Carta de Jamaica
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como la feroz represin que todos ellos sufrieron. Con esos crmenes coloniales
(degollamientos, violaciones, desmembramientos, suplicios y torturas, etc.) an frescos
en la pupila, Bolvar promete vengar a los antepasados o seguirlos al sepulcro y
propone contra los espaoles ahogar esa raza de exterminadores en su sangre o en el
mar.
Mucho antes de que se pusiera de moda el trmino globalizacin y cuando Marx,
Lenin o el Che Guevara propulsores del internacionalismo contemporneo an no
haban nacido, Simn Bolvar piensa en una lucha emancipatoria de alcance y aliento
internacional. Mirando el mundo en su conjunto, el libertador se opone a toda
dominacin colonial y a las maniobras de las grandes potencias europeas y
norteamericana. Contra ellas promueve lo que denomina el equilibrio del mundo, una
perspectiva multipolar de la geopoltica internacional. En la Carta de Jamaica Bolvar
condensa su mirada estratgica antiimperialista sobre la Patria Grande entendida como
una sola gran nacin y la ms grande nacin del mundo, en la cual pueda haber
un solo gobierno que confederase los diferentes estados.
En ese marco global, entiende que Nuestra Amrica debe constituir sin ms trmites ni
demoras una gran nacin y un solo pas que hermane pueblos y culturas diversas desde
Mxico hasta la Patagonia. La finalidad de esta estrategia apunta a impedir el
sometimiento de Amrica Latina a las grandes potencias (Espaa, Portugal, Francia,
Inglaterra, Estados Unidos) que se reparten el mundo.
En el terreno especficamente poltico, la Carta de Bolvar ensaya un bosquejo de
historia de Amrica Latina, diferenciando las monarquas europeas (por ejemplo las
espaolas de Carlos Cuarto o Fernando Sptimo y la de Inglaterra) e incluso las
administraciones absolutas de Asia (Turqua, China, Persia) de los regmenes
indgenas aztecas, mayas e incas y todas las otras dignidades indoamericanas que
sucumbieron de manera sangrienta y sanguinaria bajo el yugo colonial del poder
espaol. A todos los pueblos indgenas, Bolvar los caracteriza como los legtimos
propietarios del pas, prcticamente la misma expresin que utilizar en 1816 Jos de
San Martn en su entrevista con los caciques pehuenches antes de cruzar la Cordillera de
los Andes. Frente a tanta masacre colonial, con tono proftico y apocalptico, Simn
Bolvar escribe: ms grande es el odio que nos ha inspirado la Pennsula [Espaa],
que el mar que nos separa de ella.
En el plano de las formas de gobierno discute los esquemas que plantean una monarqua
universal o una repblica pura y nica para todo el continente sin tomar en cuenta las
condiciones especficas. Segn su Carta no hay frmulas vlidas universales, al margen
del tiempo y el espacio. Aun dando cuenta de esas singularidades histricas, seala sin
ambigedades: pienso que los americanos ansiosos de paz, ciencias, artes, comercio y
agricultura, preferiran las repblicas a los reinos. Optando por la repblica, Bolvar
promueve un augusto congreso de los representantes de las repblicas, reinos e
imperios que discuta la paz y la guerra con las naciones de las otras partes del mundo.
Identifica en el istmo de Panam el sitio estratgico para materializar esa ambiciosa
idea. Un proyecto que adquirir contornos mucho ms precisos cuando Bolvar impulse,
aos despus, el congreso de Panam.
La gran conclusin de la Carta de Jamaica es la misma que la del Manifiesto de
Cartagena: No es la unin todo lo que se necesita para ponerlos [a los americanos
meridionales] en estado de expulsar a los espaoles? [...] Seguramente es la unin la
que nos falta para completar la obra de nuestra regeneracin.
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Segn la obra De Bolvar al Che del historiador Luis Vitale, la Carta de Jamaica
constituye uno de los primeros anlisis econmico-sociales y polticos de Bolvar. El
libertador conoci el cuadro econmico del economista Quesnay que pone de relieve
la renta territorial, como tambin el pensamiento de Turgot, que abogaba por la
supresin de todas las relaciones serviles de produccin y la implantacin de la libre
competencia. Para Turgot, la propiedad no era de orden natural, sino el resultado de un
proceso histrico-social, concepcin que Bolvar trat de aplicar en nuestra Amrica,
como base terica para su planteamiento sobre el carcter social de la propiedad. Del
mismo modo, Bolvar tom de los fisicratas la idea del impuesto sobre la propiedad
territorial, imponindosela a los latifundistas de la Gran Colombia. Similar influencia
recibi de Adam Smith, en especial su concepcin del trabajo como generador de
riqueza y sobre la divisin del trabajo como base de la productividad.
En la Carta de Jamaica define las caractersticas esenciales de la dominacin colonial,
la presencia de relaciones serviles de produccin junto con las capitalistas, el monopolio
comercial, las trabas para desarrollar la industria y los obstculos para desplegar un
comercio entre las colonias. En otras palabras la Carta de Jamaica describe los rasgos
centrales de las economas primarias de exportacin, primero coloniales, luego
neocoloniales y dependientes.
La solidaridad de Hait
Despus de Jamaica, Bolvar se dirige a Hait (ya emancipado desde 1804) a pedir
ayuda y a entrevistarse con su presidente Alexandre Ption. El 1/1/1816 llega a Puerto
Prncipe. El ejemplo de Hait horrorizaba a todos los colonialistas europeos pero
tambin a los recientemente independizados Estados Unidos, donde trabajaban
sometidos por la esclavitud ms de 1.500.000 esclavos negros. Ption le brind a
Bolvar, sin condiciones y de modo totalmente generoso, ayuda militar, armas, buques y
combatientes. El Libertador lo reconoci sin ambigedades, llegando a afirmar
explcitamente Ption es el autor de nuestra libertad. Al rendirle homenaje el
Libertador dice: Perdida Venezuela y la Nueva Granada, la isla de Hait me recibi
con hospitalidad: el magnnimo presidente Ption me prest su proteccin y bajo sus
auspicios form una expedicin de 300 hombres comparables en valor, patriotismo y
virtud a los compaeros de Leonidas... (Simn Bolvar: Proclama a los pueblos de
Venezuela, 22/10/1818).
En los Cayos se conforma un heterogneo frente republicano reunido en asamblea de
donde sale elegido luego de acaloradas discusiones Bolvar como jefe de la
expedicin haitiana. En esos debates Ption apoya a Bolvar, quien a su vez utiliza la
inteligencia contra Morillo (haciendo correr versiones que aumentaban el nmero real
de hombres y buques con que contaba la expedicin).
Constituye un mito (innegablemente eurocntrico) que sin la ayuda inglesa los patriotas
de Bolvar finalmente no hubieran triunfado. Hait le ofreci y facilit a Bolvar y a la
causa de la emancipacin americana, en proporcin, mucho ms que la liberal
Inglaterra. No slo porque la repblica negra brind en varias oportunidades clido
hospedaje a los venezolanos Francisco de Miranda y Simn Bolvar as como tambin al
independentista argentino Manuel Dorrego, entre muchos otros. Adems, la solidaridad
haitiana fue mucho ms significativa y sobresale por sobre la intervencin britnica si se
toma en cuenta la tremenda disparidad de posibilidades y recursos entre una vieja y
poderosa potencia monrquica y colonial europea y un joven y pequeo pas caribeo,
extremadamente pobre, recin emancipado de la esclavitud. Esa ayuda haitiana tambin
incidi en el terreno ideolgico, contribuyendo a radicalizar el pensamiento poltico de
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La rebelda margaritea
La flotilla insurgente no fue directamente a Venezuela. Rode las costas del sur de
Santo Domingo y Puerto Rico, buscando vveres y reclutas. Recorriendo las pequeas
Antillas recogieron revolucionarios fugitivos. De all sigui el pequeo ejrcito
patriota con destino a la isla Margarita, donde un fuerte contingente de espaoles
dejados por Morillo estaba esperndolo. Bolvar iba al frente con 250 combatientes,
conducidos en siete pequeos barcos con algunas armas y municiones. Venezuela
estaba ocupada por ms de 5.000 soldados espaoles, respaldados a su vez por cerca de
otros 8.000 que tena Morillo en la Nueva Granada. Margarita haba sido puente de la
flota de Morillo pero su pueblo se sublev con la decisin de no rendirse jams. Los
margariteos golpearon duramente a los espaoles tanto a Morillo como al brigadier
Canterac con su impulso guerrillero. Su lder era Juan Bautista Arismendi [17751841].
Los habitantes de Margarita, muchos de ellos pescadores de perlas, siguieron a Bolvar
hasta la aldea Villa del Norte. All, el pueblo y los oficiales aclamaron al Libertador
como su comandante en jefe, a Mario como su lugarteniente y a Arismendi como
general de la isla, acompaado de su valerosa compaera Luisa Cceres. En aquella
frgil aldea Bolvar declar el nacimiento de la Tercera Repblica. Entusiasmado,
advirti desafiante a los realistas: Espaoles que habitis a Venezuela, la guerra a
muerte cesar si vosotros la cesis: si no, tomaremos una justa represalia y seris
exterminados. Llegando a tierra firme, Bolvar se ve obligado nuevamente a lidiar con
el caudillismo regionalista que fragmenta y dispersa las fuerzas revolucionarias.
Mientras tanto, luego de mantenerse firmes durante algunos meses, los margariteos
reciben una nueva ofensiva colonialista donde Morillo se une a Canterac reuniendo en
total 3.000 soldados (para aplastar a 400 margariteos). Despus de arduos combates y
una heroica resistencia de los patriotas en una lucha ms que desigual, Morillo triunfa y
comienza a degollar a los margariteos (l asesina a 18 con sus propias manos), siempre
en nombre de la civilizacin europea.
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El pueblo en armas
En qu momento Bolvar supera sus limitaciones iniciales y visualiza que sin liberar a
los esclavos e incorporar al mundo popular a las guerras de independencia la causa
republicana no tendr futuro ni podr vencer? Este es un punto clave para comprender a
fondo el pensamiento poltico de Bolvar y la inflexin de todo el proceso
independentista. Segn recuerda el libro El ser guerrero del libertador del general
colombiano (del ejrcito burgus) lvaro Valencia Tovar la falta de pueblo, de
banderas populares, siempre sign las derrotas de las primeras repblicas. Por eso en
ms de una ocasin, como peregrino desastrado, casi sin rumbo, navega Bolvar por
las procelosas aguas del Caribe mar. Pero all encontr a Ption, de quien siempre
recibi apoyo, aunque regresara derrotado en sus empeos, y fue quien le entreg la
clave de la libertad, al colocar en sus manos la bandera social que reclamaba a gritos
la revolucin; la derrota de la esclavitud, que el Gran Hroe consolid con la entrega
de tierra a los soldados y posteriormente con su extraordinaria legislacin a favor de
los de abajo. En 1816, en una carta a Santander, Bolvar ya ve claro cuando le dice:
me parece una locura que en una revolucin de libertad se pretenda mantener la
esclavitud (Simn Bolvar: Carta a Santander, 10/5/1816). Tan slo 22 das despus de
esta carta decreta la abolicin de la esclavitud. Medio siglo antes que el celebrado
Abraham Lincoln!
A su regreso de su viaje a Hait, ms precisamente el 2/6/1816, Bolvar declara la
libertad de los esclavos. La inmensa mayora de la historiografa bolivariana acuerda en
que el motivo principal fue la innegable influencia ideolgica de Alexander Ption (a
quien adems Bolvar prometi la liberacin) y el impacto que tuvo en su conciencia
poltica la repblica democrtica de Hait. En su obra Bolvar y la guerra social, Juan
Bosch sostiene, en cambio, que la razn prioritaria fue el temor de Bolvar a un
recrudecimiento de la guerra social que haba devastado a Venezuela entre 1812 y 1814.
Quizs hayan pesado ambos motivos, aunque seguramente la revolucin de Hait haya
sido el ms importante, ya que tambin lo encontramos presente, una dcada despus,
en el modelo de constitucin y rgimen poltico imaginado por Bolvar para Bolivia.
Era muy difcil pregonar y militar en la causa de la revolucin latinoamericana y no
sentirse impactado por la radicalidad de Hait. Quizs por ello, en 1820 Bolvar le
escribe a Santander: Lo de los esclavos, si andan alborotando al avispero, resultar lo
que en Hait: la avaricia de los colonos hizo la revolucin [] El impulso de esta
revolucin est dado, ya nadie lo puede contener y lo ms que se podr conseguir es
darle buena direccin [...] Debemos triunfar por el camino de la revolucin, y no por
otro (Simn Bolvar: Carta a Santander. El Rosario de Ccuta, 30/5/1820).
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El regionalismo venezolano
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Encabezando una segunda expedicin desde Hait, el 31/12/1816 llega a Barcelona para
organizar la revolucin. Su gran desafo es unificar las tendencias, fracciones y diversas
partidas republicanas. Recin al terminar febrero de 1817 Mario reconoce a Bolvar
como lder principal de todas las tendencias patriotas. Una vez ms todo vuelve a
comenzar. Bolvar, incansable, sigue con su mismo proyecto.
Si bien en un primer momento de su balance Bolvar intenta explicar sus derrotas (y las
de la causa republicana de los criollos) por la ignorancia, la supersticin y el
fanatismo del pueblo, en segunda instancia comienza a sugerir hiptesis ms
profundas que penetran ms all de aquellas apariencias. Por eso escribe: habiendo
aprendido con las cadas, dnde estn los abismos; y con los naufragios, dnde estn
los escollos. Nuestra empresa, ha sido a tientas, porque ramos ciegos; los golpes nos
han abierto los ojos (Simn Bolvar: Proclama a los ciudadanos de Santa Fe,
23/1/1815). Como tambin le ocurri a San Martn, Bolvar se da cuenta de manera
ms ntida y contundente a partir de 1816 que sin otorgarle un lugar central al sujeto
popular de la revolucin de independencia, liberando a los esclavos y emancipando a
los pueblos originarios, sera imposible no slo implementar en la prctica la estrategia
del pueblo en armas sino tambin vencer al poderoso imperio colonial europeo. Bolvar
aprende de la guerra y de los estragos que le hace Boves y cambia su estrategia
ampliando la base social, reemplazando los ejrcitos criollos blancos con jefes
mantuanos por el pueblo en armas. A partir de esta inflexin en su pensamiento poltico
se profundiza la radicalidad con la que recupera como propias las consignas de la
revolucin francesa, pero resignificadas desde la periferia colonial del Tercer Mundo:
libres, iguales...e independientes.
Al liberar a los esclavos, emancipar a los indgenas y otorgar un lugar central como
sujeto a las grandes mayoras populares anteriormente marginadas y excluidas por la
elite criolla mantuana (y por la primera repblica de Miranda), Bolvar puede comenzar
a sistematizar una estrategia de alcance continental que le permita concretar su delirio
de Casacoima y el sueo de la Patria Grande. El ncleo principal de esa estrategia es la
combinacin de todas las formas de lucha, donde las fuerzas regulares urbanas (las
nicas que tomaba en cuenta Miranda) se articulan con las irregulares (mayormente
rurales, de los llaneros) en una operacin de pinzas contra el enemigo colonialista. Los
ejrcitos regulares y la guerra de guerrillas se vuelven de ah en ms el corazn con que
palpita (y finalmente triunfa) la guerra de independencia continental. Sus armas
libertadoras son el trabuco, la lanza y el can de mecha, predominantes en aquella
poca.
Poco antes del Manifiesto de Cartagena Bolvar haba explicitado su concepcin sobre
la guerra justa y legtima: La guerra, slo la guerra puede liberarnos de los tiranos
odiosos y desleales. Mientras los viejos caudillos locales, los militares criollos de
academia y los lderes republicanos leguleyos se basaban en tcticas defensivas y
carecan de una visin continental, Bolvar va modificando su mirada tratando de
elaborar esa nueva estrategia acorde a las necesidades de la guerra en gran escala. A
medida que va evolucionando en su pensamiento poltico, se da cuenta que la
confrontacin en el continente no ser corta sino ms bien popular y prolongada. Por
eso escribe: Esta lucha no puede ser parcial de ningn modo, por que se cruzan en ella
intereses inmensos esparcidos en todo el mundo [] Luego podemos concluir con mi
proposicin de prepararnos para una lucha muy prolongada, muy ardua, muy
importante [] El remedio paliativo a todo esto es el Gran Congreso de
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adems que a travs de un contrato social los ciudadanos establecen una repblica
poltica que se basa en la soberana popular y la voluntad general. El soberano es el
pueblo y los gobiernos deben servirle y obedecerle. Si el gobierno y sus representantes,
por ms poderosos que sean, no cumplen sus promesas y compromisos, el pueblo tiene
derecho a rebelarse contra sus autoridades de todas las formas posibles, incluida la
insurreccin y la revolucin.
Pero Bolvar no adhiere en abstracto a esta teora filosfica democrtica la ms
radical de su poca, antecedente del marxismo revolucionario que surgir algunas
dcadas despus sino que la combina con las necesidades polticas prcticas y
concretas de Nuestra Amrica, atendiendo tambin a los problemas cotidianos y las
dificultades de su implementacin en pases con grandes divisiones y exclusiones
sociales, miseria popular, fragmentacin y desorganizacin regionales, inestabilidad
poltica permanente, subdesarrollo econmico, racismo, analfabetismo, manipulacin y
utilizacin de las creencias religiosas populares por parte de las jerarquas eclesisticas
al servicio de los poderosos, aplastamiento de las culturas populares, identidad nacional
en reciente formacin y dependencia con las grandes potencias coloniales (de ayer y de
hoy).
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En el fragor de las muchas batallas, idas y venidas, el 4/7/1817 Bolvar estuvo al lmite
de la muerte, rodeado por las fuerzas realistas dispuestas al aniquilamiento de los
patriotas. Ese da, para escapar con vida de la persecucin espaola, Bolvar y un grupo
de oficiales se lanzaron a las aguas turbias de la laguna de Casacoima. Ya seguros de
haber escapado de los colonialistas los sobrevivientes se reunieron en torno a un fuego
que haban armado para calentarse, y fue entonces cuando Bolvar comenz a delirar
con su proyecto incandescente de la revolucin latinoamericana.
All, en 1817, se escucha la voz del profeta armado anunciando, en medio de la zozobra
y la incertidumbre: No s qu tiene dispuesto para m la providencia, pero ella me
inspira una confianza sin lmite. Sal de los Cayos, slo, en medio de algunos oficiales
sin ms recursos que la esperanza, prometindome atravesar un pas enemigo y
conquistarlo. Se han realizado la mitad de mis planes; nos hemos sobrepuesto a todos
los obstculos hasta llegar a Guayana; dentro de pocos das rendiremos a Angostura y
entonces iremos a liberar a la Nueva Granada, y arrojando a los enemigos de
Venezuela, continuaremos a Colombia. Enarbolaremos despus el pabelln tricolor
sobre el Chimborazo, e iremos a completar nuestra obra de libertad a la Amrica del
Sur, llevando nuestros pendones victoriosos al Potos. Y as ocurri. Al escucharlo,
los oficiales se preocuparon creyendo que estaba desvariando, incluso uno de ellos
expres: Y sin ms vestido que una bata, soando en el Per!. Pero no era un
delirio, aunque fuera expresado como un sueo de vigilia. La revolucin
latinoamericana la de ayer, la de hoy, la de maana parece siempre un sueo
eterno. Pero en realidad Bolvar estaba sintetizando un proyecto bien concreto que dos
siglos despus contina encendiendo corazones.
El vnculo Bolvar-Piar
En ese mismo ao, 1817, luego de algunas operaciones sobre Barcelona y Clarines,
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Bolvar dirige su ejrcito hacia el oriente para unirse al general Manuel Piar [1774-
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Fue una violacin de los derechos humanos el fusilamiento de Piar? Plantear este
controvertido episodio de la biografa bolivariana en esos trminos implica adoptar un
punto de vista completamente abstracto a la hora de analizar los procesos
revolucionarios. En trminos formales, el fusilamiento de Piar fue legal. Pero ms all
de la legalidad jurdica, en todos los procesos revolucionarios las confrontaciones
sociales se producen en varias direcciones al mismo tiempo. Slo en las pelculas de
Hollywood (mximo arquetipo de la manipulacin ideolgica) existen personajes
absolutamente virginales y anglicos, buenos y puros; y otros malos, despiadados y
malvados. En la historia real de las revoluciones populares, de las guerras por la
independencia nacional, de las luchas de clases y de los conflictos sociales confluyen
mltiples contradicciones en una misma situacin histrica. La violencia social y
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poltica atraviesa todos los procesos revolucionarios, no slo los latinoamericanos sino
tambin los europeos y en medio de ellos muchas veces la violencia se ejerce no slo
contra el enemigo histrico sino tambin al interior de las propias filas. Las
revoluciones burguesas europeas, por ejemplo, no dudaron en ejercer la violencia contra
todos los que obstaculizaban el triunfo de los nuevos proyectos. Si la poltica de
Maximilien Robespierre [1758-1794] fue el caso emblemtico en Francia, lo mismo
podra decirse de Oliver Cromwell [1599-1658] en Inglaterra. Los derechos del hombre
sancionados por la revolucin francesa y admirados por todo el mundo civilizado fueron
acompaados invariablemente por la guillotina como bien demostr en sus novelas
histricas el narrador cubano Alejo Carpentier en un proceso ms que contradictorio.
La libert, la egalit y la fraternit (libertad, igualdad y fraternidad) proclamadas por la
revolucin francesa no siempre incluan a los negros de Hait (que Napolen mand a
reprimir con ferocidad y sin piedad alguna), a las mujeres, a los ms pobres, a las
negritudes esclavas o a las pobreras mestizas e indgenas oprimidas de Nuestra
Amrica. Los sagrados derechos del hombre eran muy distintos si se trataba de la
poblacin europea o de la poblacin de las colonias, ya sea africana, asitica o
nuestroamericana. Bolvar, en medio de una extendida guerra continental, intent
defender esos derechos, ampliarlos, apropindose y resignificndolos desde el Tercer
Mundo, poniendo en el centro de ellos a los sujetos populares que le permitieron
triunfar sobre el imperio espaol. Pero lo hizo en medio de una guerra y de mltiples
contradicciones sociales en las cuales no hubo guillotina a la francesa, pero s decretos
independentistas de guerra a muerte e incluso fusilamientos de patriotas dscolos,
indisciplinados y que, como Piar, privilegiaban conflictos regionales por sobre el
proyecto mayor de construir la patria grande latinoamericana.
Si bien es verdad que en sus largas campaas independentistas Bolvar tuvo que lidiar
con distintos caudillos patriotas que una y otra vez le disputaron el liderazgo e
introdujeron conflictos facciosos en el campo republicano (donde ponan en primer
plano apetencias personales e intereses meramente locales), hubo un caso
diametralmente opuesto. Se trata de Antonio Jos de Sucre [1795-1830]. Frente a
Bolvar, Sucre fue leal, sincero, desprendido y dio sus mejores aos no para alcanzar un
brillo mezquinamente personal sino para liberar Amrica de la cadena imperial. Este
joven de familia acomodada se incorpor a los 15 aos a las tropas de Miranda. Luego
particip en la guerra de guerrillas al lado de Mario, Piar, Bermdez y Valdez. Estudi
ingeniera y conoci a los enciclopedistas. Al igual que el maestro don Simn
Rodrguez, su alumno Simn Bolvar y Mariano Moreno, prefera de todos los
pensadores a Jean-Jacques Rousseau y El contrato social. Finalmente se fue ganando la
confianza del Libertador, primero como combatiente, luego como estratega y finalmente
como estadista. A los 22 aos ya era coronel; antes de los 25, general. Termin siendo
(a los 30 aos!) el gran Mariscal de Ayacucho.
Bolvar lo admiraba tanto que escribi una pequea biografa en su homenaje (con
Sucre todava vivo). En esa biografa de Sucre, Bolvar afirma: El general Sucre es el
padre de Ayacucho.: es el redentor de los hijos del Sol; es el que ha roto las cadenas
con que envolvi Pizarro el imperio de los Incas. La posteridad representar a Sucre
con un pie en el Pichincha y el otro en el Potos, llevando en sus manos la cuna de
Manco-Capac y contemplando las cadenas del Per rotas por su espada (Simn
Bolvar: Resumen sucinto de la vida del general Sucre, Lima, 1825). Cuando triunfa
en Ayacucho, Bolvar le escribe al padre del joven general: Regocjese usted, mi
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querido amigo, porque la victoria ha coronado las fatigas y esfuerzos del ms bravo
general, de mi pas querido amigo: el digno hijo de usted. Yo lo felicito, pues, con todo
mi corazn por la inmensa parte que le cabe al padre del vencedor de Ayacucho. Este
nombre glorioso, y el bien que ha hecho el general Sucre a la Amrica, ser la mas
bella herencia que podr dejar a su posteridad y que lo har tan inmortal como el
tiempo. Ms tarde le confiar la direccin de las fuerzas patriotas en el Per y el Alto
Per.
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Los llaneros, que antes estaban con Boves, combatieron luego bajo las rdenes de Pez.
Tambin estuvieron vinculados a las guerrillas de Mario y Piar, Monagas, Zaraza,
Cedeo, Rojas, Nonato Prez, Rondn e Infante. Esas masas rurales plebeyas y
desposedas mantenan una vida estrechamente ligada a la naturaleza. Extremadamente
valientes y temerarios, slo reconocan como jefes a quien supiera manejar la lanza,
domar y montar caballos indmitos, cruzar ros a nado, matar tigres y caimanes, torear,
cazar animales salvajes, enlazar y otras tareas del mundo rural. Usan los caballos y el
ganado como bienes comunes, sin respetar la propiedad privada. Combaten
semidesnudos, no cobran, slo obtienen lo que ganan en sus batallas (donde muchas
veces saquean). Indudablemente constituyen la fuerza social popular sin la cual resulta
imposible ganar la guerra de independencia contra los ejrcitos realistas. Bolvar lo
comprende luego de las muchas amarguras sufridas a manos de Boves en tiempos de la
guerra social y de colores. De all en ms intentar por todos los medios sumarlos
para la causa patriota. Con ellos pelear incluso fuera de Venezuela por la libertad del
continente. Aunque Bolvar tiene origen urbano (y mantuano!), sabe cruzar los ros
nadando, puede andar das enteros a caballo (los llaneros lo apodaron culo de fierro
porque nunca se cansaba de montar) y no es temeroso en la lucha fsica. Por eso logra
conquistar su respeto y el de sus caudillos, como Pez. Santander y otras personalidades
polticas salieron huyendo frente al mundo rudo y cruel de los llaneros (stos lo
apodaron el soldado de pluma). Bolvar, en cambio, se gan su consenso.
Los llaneros venezolanos se parecan mucho (y viceversa) a los gauchos del sur, de las
pampas de las Provincias Unidas del Ro de la Plata. El escritor argentino Domingo
Faustino Sarmiento [1811-1888] los inmortaliz en su Facundo. Civilizacin y barbarie
(1845). Los gauchos que describe Sarmiento (escritor que polticamente los desprecia
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pero paradjicamente los alaba todo el tiempo y los admira), actan guiados por
caudillos, montan a caballo y pelean las guerras en montoneras, a punta de lanza y con
el cuchillo. No respetan la disciplina militar clsica, de academia, pero ms de una vez
derrotaron a los militares tradicionales. Dcadas despus del Facundo de Sarmiento,
Jos Hernndez [1834-1886] escribe su Martn Fierro (primera parte 1872, segunda
parte 1879), poema que tambin describe la vida rural de los gauchos, enfrentados a la
ley (el estado burgus, el ejrcito, los fortines, la polica, los jueces), pero a diferencia
de los gauchos alzados, triunfantes e insurrectos de Sarmiento, que galopaban en
montoneras y desafiaban a los militares tradicionales, el gaucho Martn Fierro es un
gaucho aislado, solo, derrotado, melanclico y huidizo. En Argentina, los gauchos,
como los pueblos indgenas, terminan siendo aplastados con las armas modernas del
ejrcito burgus como el rifle Remington de origen norteameriano, utilizado sin
piedad en las operaciones de expropiacin y represin de la acumulacin originaria del
capital, cuando las clases dominantes roban y alambran sus tierras, aniquilando a sangre
y fuego a todo aquel que resista el avance capitalista de la civilizacin.
Bolvar es reconocido por Pez y las guerrillas llaneras como su jefe supremo. Unido a
stos propicia varias derrotas al general espaol Morillo. En Villa de Cura ratifica la
libertad de los esclavos decretada desde Carpano en 1816. Las inconsistencias de Pez
en operaciones de envergadura, permite que Morillo lo derrote en la batalla del ro
Smen, logrando apenas ponerse a salvo en el intento de asesinato en el Rincn de los
Toros. Regresa a Angostura, convoca al Congreso, para preparar luego la campaa de
Boyac. En ese contexto, Bolvar logra la direccin unificada de los ejrcitos de oriente
y occidente de Venezuela.
Esa direccin de hecho necesita legalidad de derecho. Para ello se funda un Consejo
de Estado, que rene funciones ejecutivas y legislativas. Segn Juvenal Herrera
Torres, el Consejo de Estado comportaba tres secciones, cuyos presidentes nombr
el mismo Libertador: La primera seccin, la de Estado y de Hacienda, a cargo de
Francisco Antonio Zea; la segunda, de Guerra y Marina, bajo la direccin de Luis
Brin y la tercera, del Interior y Justicia, presidida por Juan Martnez. Pertenecan
al Consejo de Estado, Carlos Soublette, Jos Antonio Anzotegui, Antonio Daz,
Mateo Salcedo, Juan Francisco Snchez, Jos Ucrs, Jos Manuel Olivares y
Fernando Galindo, as como el comisario general del ejrcito, Manuel Bremont. El
decreto fijaba la independencia de la Alta Corte de Justicia y, con el objeto de
proteger el comercio, la produccin y la agricultura, se dispuso, fuera de las
corporaciones anotadas, un Tribunal de Comercio.
Batalla de La Puerta
Frente a un avance enemigo Bolvar solicita la ayuda de Pez, pero ste contesta con
evasivas. Era muy valiente pero su perspectiva era limitada. A Bolvar le toc entonces
enfrentar a Morillo sin contar con Pez. Como recuerda Juvenal Herrera Torres, la
defeccin de Pez haba desbaratado los planes y deseos del Libertador. Monagas y
Zaraza haban sido derrotados por Morales y no quedaba otra alternativa a los
republicanos que huir nuevamente hacia el llano profundo. En medio de la lluvia y los
relmpagos, los patriotas tomaron la va escabrosa que lleva por nombre Cuesta de la
Muerte para organizar la retirada.
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Los patriotas fueron alcanzados por Morales en el fatdico sitio de La Puerta, donde se
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arm un prolongado combate y cuando todo indicaba que los colonialistas seran
rechazados, apareci en el campo de batalla Morillo en persona con grandes refuerzos y
arriesgando su propio pellejo areng a sus soldados gritando Viva Espaa! Viva el
Rey!. As comenz el exterminio de casi todo el ejrcito republicano. Una vez ms, el
regionalismo localista y la incomprensin poltica del proyecto estratgico de la
revolucin latinoamericana haban impedido aplastar al enemigo colonial.
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En medio de una lucha prolongada contra el imperio, Bolvar, con un ojo en la poltica
domstica y el otro en la correlacin de fuerzas internacional, reflexiona sobre el papel
ambivalente de los Estados Unidos. La gran potencia del norte habla con
grandilocuencia de libertad, escribe de libertad, legisla sobre la libertad, hace
propaganda sobre la libertad, pero en la prctica no apoya a los republicanos
latinoamericanos que luchan contra un imperio absolutista. Incluso entregan armas a las
fuerzas espaolas. No ser la primera vez en la historia que los polticos y la elite
gobernante de Estados Unidos dicen una cosa y hacen exactamente lo contrario.
Como recuerda Juvenal Herrera Torres, el presidente Madison, el mismo que haba
manifestado tramposamente en su mensaje anual de 1811 que miraba con amistoso
inters el establecimiento de soberanas independientes por las provincias hispanas en
Amrica, cuando esas provincias hayan logrado la condicin de naciones para
establecer con ellas aquellas relaciones amistosas y comerciales, fue quien propuso
una nueva ley de neutralidad aprobada por el congreso de los EEUU el 3/3/1817, segn
la cual, toda persona que transportara armas hacia un Estado de Nuestra Amrica, sera
castigada con 10 aos de crcel y 10.000 dlares de multa. Esta ley, que el mismo
Jefferson acept que no fue del agrado del pueblo norteamericano, impeda a los
ciudadanos de aquel pas, apoyar la revolucin hispanoamericana.Nuestra
independencia no poda ser respaldada ni por el gobierno ni por los individuos de los
EEUU. Espaa les pag por la expedicin de aquella ley, cedindoles la pennsula de La
Florida. El presidente Monroe ratific dicha ley en su mensaje al Congreso en
diciembre de 1818. Una trayectoria consecuente.
Con lucidez y sagacidad, sin perder la mirada crtica sobre el gran hermano del norte,
Bolvar le escribe a Guillermo White: La Amrica del Norte, siguiendo su conducta
aritmtica de negocios, aprovechar la ocasin de hacerse de las Floridas, de nuestra
amistad y de un gran dominio de comercio.
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El Congreso de la Angostura
Luego de muchas idas y venidas y no pocas peripecias, Bolvar logra reunir el Congreso
de Angostura, ante el cual lee un discurso (15/2/1819) que pasar a la historia. Ya en la
Carta de Jamaica (1815) Bolvar se haba opuesto a pensar toda Amrica como una
sola monarqua o una repblica nica, de manera simplificada. Apostaba a la unidad
continental pero sin esquematismos de pizarrn. Cuatro aos despus, en Angostura,
vuelve sobre el tema. Debate sobre el centralismo, rechazando el sistema federativo de
los EEUU. Analiza la inestabilidad latinoamericana y discute distintas posibilidades
para el Senado. El ideal institucional de Bolvar era un rgimen poltico republicano,
centralista, civil y democrtico (no al estilo estadounidense, con formalidades leguleyas
acompaadas de esclavitud sino con fuerte participacin popular), fundamentado en un
estado fuerte que sea propietario de las riquezas naturales y al mismo tiempo que tenga
la fuerza suficiente para enfrentar cualquier amenaza de guerra civil. Como afirma Jess
Santrich en El grito de independencia o la concrecin del sueo del Libertador
Colombia se cre fundamentalmente en la cabeza de Simn Bolvar. Entre febrero y
diciembre de 1819, tiempo en el que se desenvolvieron las sesiones del Congreso de
Angostura, se trazaron los lineamientos que suscitaron la unidad de la Nueva Granada,
Venezuela y Ecuador. Desde los campamentos insurgentes del ejrcito Libertador fue
surgiendo la institucionalidad revolucionaria que enfrentaba al viejo orden colonialista
espaol.
El discurso de La Angostura no slo propone una lectura poltica y ensaya una
propuesta institucional en la cual define El sistema de Gobierno ms perfecto, es aquel
que produce mayor suma de felicidad posible, mayor suma de seguridad social, y
mayor suma de estabilidad poltica. Al mismo tiempo sugiere una visin antropolgica
e histrica de Nuestra Amrica preguntndose por nuestra identidad colectiva frente a la
cual defiende el mestizaje y la pluralidad de races como rasgo central de nuestra
cultura: Nuestro pueblo no es el europeo, ni el americano del Norte, que ms bien es
un compuesto de frica y de Amrica, que una emanacin de la Europa [] Es
imposible asignar con propiedad, a qu familia humana pertenecemos. La mayor parte
del indgena se ha aniquilado, el europeo se ha mezclado con el americano y con el
africano, y ste se ha mezclado con el indio y con el europeo. Nacidos todos del seno de
una misma madre, nuestros padres diferentes en origen y en sangre, son extranjeros, y
todos difieren visiblemente en la epidermis; esta desemejanza trae un reato de la mayor
trascendencia.
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En vsperas de superar las alturas del pramo, Bolvar haba lanzado una proclama al
pueblo granadino, remarcando que su ejrcito internacional integrado por venezolanos y
granadinos llegaba con el objetivo de terminar con la dominacin colonialista. En esa
proclama escribi Granadinos: Vosotros en los aos pasados sucumbisteis bajo el
poder de aquellos aguerridos tiranos que os envi Fernando VII, con el feroz Morillo.
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Este mismo formidable ejrcito, destruido por nuestros triunfos, yace en Venezuela;
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vosotros solos sostenis la crueldad de vuestros tiranos; pero vosotros sois granadinos,
sois patriotas, sois justos; vosotros volveris pues contra los espaoles esas armas de
maldicin que os haban confiado para que fueseis vuestros propios verdugos.
Granadinos: el ejrcito Libertador est convencido de vuestros sentimientos liberales:
sabe que vosotros habis sido ms bien las vctimas que los instrumentos de los tiranos
No temis pues nada de los que vienen a derramar su sangre por constituiros en una
nacin libre e independiente. Los granadinos son inocentes a los ojos del ejrcito
Libertador... Para nosotros no habr ms culpables que los tiranos espaoles, y ni an
stos perecern, si no es en el campo de batalla!
Los sectores populares recibieron a los libertadores llevndoles mulas y caballos,
mantas, ruanas, medicamentos, vestidos y comida. En el pueblo de Socha los
revolucionarios tambin encontraron auxilios, reponiendo gradualmente las prdidas de
la campaa. Los pueblos originarios descendientes de la comunidad chibcha tambin se
acercaron al ejrcito bolivariano con provisiones de tabaco, pan y chicha destilada de
maz (bebida alcohlica artesanal de origen indgena). No era el de Bolvar un ejrcito
con el porte marcial y napolenico, sino, como lo describi un testigo de la poca, una
montonera de mendigos. Los soldados venan mal vestidos, descamisados y en una
situacin material bien distante de los ejrcitos europeos. Con esa gente de origen bien
popular pueblo en armas Bolvar gan la guerra anticolonial.
Luego de estas operaciones, Bolvar consigue que Morillo suscriba un armisticio
(objetivamente favorable a la revolucin), por el cual se comienza a regularizar la
guerra y a imponer una tregua momentnea en las hostilidades blicas. El Libertador se
entrevista con Morillo en Santa Ana, luego de lo cual el caudillo espaol se retira a
Espaa.
Lejos de las estatuas y los relatos escolares que lo pintan casi como un Napolen
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(tropical), Bolvar entra a Bogot el da 10 de agosto de 1819 a las cinco de la tarde todo
sudoroso, con una chaqueta deshilachada y completamente descamisado. Ante
semejante panorama, una anciana que se acerca a recibirlo y saludarlo le dijo Dios te
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bendiga fantasma!. Con ese aspecto, menos pico y totalmente alejado de las
pomposas historias oficiales, el Libertador ingresa al Palacio de Santa Fe de Bogot. En
esos das deja sentada la administracin en Santa Fe (aunque no la igual con
Venezuela) antes de marchar a la Angostura. Es entonces cuando realiza una de las
elecciones ms complejas de su vida. Creyendo contar con un amigo leal de la causa
patriota y un republicano a toda prueba, designa a Santander como vicepresidente de
Nueva Granada para que lo sustituya en sus ausencias. Aquel no haba sido un hroe, ni
nada semejante, en el campo de batalla. El Libertador privilegi en cambio sus dotes
administrativas. En ese momento no pudo visualizar qu se esconda detrs de la
retrica leguleya de este personaje esquivo y ladino que aos ms tarde lo combatira y
denostara sin pudor.
En Santa Fe de Bogot Bolvar adopta las siguientes medidas: (a) orden que los
espaoles partidarios del rey y los granadinos que haban sido traidores a la causa
fueran expropiados; (b) exigi que el clero pagara los diezmos al Estado y les sugiri
a los sacerdotes que esperaba de ellos... contribuciones voluntarias; (c) dispuso que los
salarios de los funcionarios gubernamentales fueran reducidos a la mitad, mientras se
estableca cules de esos empleos eran realmente indispensables; (d) propuso que todos
los esclavos fueran liberados, a condicin de que prestaran servicio militar en defensa
de la patria durante dos aos; (e) confirm las distribuciones de algunas partidas de
dinero para las viudas de los hroes y las mujeres de los compaeros que estaban en
lucha. El 24/8/1819 desde Bogot dirigi a los soldados de su ejrcito una proclama que
deca: Soldados! Desde los mares que inunda el Orinoco hasta los Andes fuentes del
Magdalena, habis arrancado catorce provincias a legiones de tiranos enviados de
Europa, a legiones de bandidos que infestaban la Amrica. Ya estas legiones destruidas
por vuestras armas preceden al carro de vuestras victorias. Soldados ! Vosotros no
erais doscientos cuando empezasteis esta asombrosa campaa; ahora que sois muchos
millares la Amrica entera es teatro demasiado pequeo para vuestro valor. S,
soldados, por el Norte y Sur de esta mitad del Mundo derramaris la Libertad. Bien
pronto la capital de Venezuela os recibir por la tercera vez y su tirano ni aun se
atrever a esperarnos. Y el opulento Per ser, cubierto a la vez, por las banderas
venezolanas, granadinas, argentinas y chilenas. Lima quizs abrigar en su seno a
cuantos Libertadores son el honor del mundo moderno!. Soldados! Millares de
combates gloriosos os dan derecho para esperar otros millares de triunfos llevando en
vuestros estandartes por divisa Boyac!.
Conflictos en La Angostura
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Desde que sali de Angostura, Bolvar se haba desplazado a San Juan de Payara y
Guasdualito en los llanos, a San Cristbal y Triba al oeste de Venezuela, a El Socorro,
Bogot, Tunja, Pamplona y Ccuta en la Nueva Granada. Todo en slo 3 meses! Pas
el resto de 1820 entre San Cristbal, Ccuta, Mrida, Carache y Trujillo. Trat de
observar los movimientos de Morillo, sin abandonar la movilidad de sus tropas.
Comenz a elaborar un nuevo plan de operaciones: Al fin me he resuelto a permanecer
a la defensiva en Venezuela y pasar al ataque en Nueva Granada. En ese momento su
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lema fue: con audacia en el plan y con prudencia en la ejecucin. Se propona lograr
numerosos y pequeos enfrentamientos con los realistas en Venezuela y liberar las
provincias de Cartagena, Santa Marta y Maracaibo. Sin embargo se dio cuenta que tena
una falta de cuadros patriotas; aunque la tctica de operaciones militares cambiaba,
contaba con ms caudillos militares de Venezuela que de Nueva Granada. Entonces
Bolvar envi proclamas a los espaoles, as como a las diversas zonas donde el
enemigo colonialista haba logrado mayor consenso. En esas proclamas mezclaba
generosas promesas de proteccin, con firmes amenazas si se empecinaban en persistir
actuando a favor de los realistas.
Aprovechando el impasse (relativo) de los realistas ante la imponente expedicin
colonial que esperaban de Cdiz y que se frustr pues nunca parti por la sublevacin
liberal, Bolvar le responde a Morillo En cuanto a la paz y unin que tanto desea el
gobierno constitucional de la monarqua, responder: que la paz es nuestro ms
ardiente voto, como la unin con la Espaa nuestro ms cruel suplicio; porque sin la
independencia, la guerra y an la muerte misma nos es ms dulce que la amistad con
nuestros destructores. Finalmente, el 27/11/1820 se encuentran el mximo lder de los
independentistas y el mximo caudillo militar de los colonialistas, Bolvar y Morillo.
Sellan en Santa Ana un armisticio de seis meses que, objetivamente, beneficiaba a las
tropas patriotas. Bolvar escribir: El armisticio de seis meses que all concluimos y
que mereci tantas crticas fue para m un simple pretexto para permitir que el mundo
viese a Colombia negociando con Espaa en un pie de igualdad, de potencia a
potencia. Fue asimismo un pretexto para el importante tratado referente a la
legalizacin de la paz que puso fin a la horrible carnicera, al asesinato de los
vencidos. Sin embargo, en el campo republicano se genera cierta desconfianza hacia
Bolvar por firmar el armisticio. Con este clima de desconfianza una vez ms Pez,
valiente y decidido a la hora de combatir contra los espaoles, pero corto de miras
estratgicas, hace gala de su miopa poltica.
Morillo qued impresionado con Bolvar. En su informe secreto al gobierno de Madrid
escribi: Nada es comparable a la incansable actividad de este caudillo. Su arrojo y su
talento son sus ttulos para mantenerse a la cabeza de la revolucin y de la guerra;
pero es cierto que tiene de su noble estirpe espaola rasgos y cualidades que le hacen
muy superior a cuantos le rodean. l es la revolucin. La victoria obtenida por Bolvar
en la entrevista de Santa Ana estableca un hecho sin precedentes: la existencia de la
Repblica de Colombia y su reconocimiento de hecho por Espaa. Luego de aquella
entrevista Morillo se retira a su pas.
Para conocer la vida cotidiana de Bolvar en 1820 nada mejor que recurrir a las
Memorias de Daniel Florencio OLeary [1801-1854], militar irlands que fue su edecn
a partir de 17/9/1819. Segn OLeary, Bolvar el Libertador sola levantarse a las seis
de la maana y luego de atender a su escrupuloso arreglo personal, pasaba a
inspeccionar el cuidado de sus caballos. Vuelto a su cuarto, lea hasta las nueve, hora
en que se serva el almuerzo. Acabado ste, reciba los informes del ministro de Guerra,
de su secretario privado y del jefe de Estado Mayor. Oalos pasendose en el cuarto, o
sentado en la hamaca, de la que se levantaba repentinamente cada vez que alguno de
aquellos informes le causaba sorpresa o llamaba su atencin [] Sus lecturas
preferidas estaban referidas a la historia y la poltica, si bien amaba la buena literatura
en general de la que tena una predileccin muy especial por la poesa [] Bolvar
tena la frente alta, pero no muy ancha, y surcada de arrugas desde temprana edad,
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indicio de pensador. Pobladas y bien formadas las cejas. Los ojos negros, vivos y
penetrantes. La nariz larga y perfecta: tuvo en ella un pequeo lobanillo que le
preocup mucho, hasta que desapareci en 1820, dejando una seal casi imperceptible.
Los pmulos salientes; las mejillas hundidas, desde que le conoc en 1818. La boca fea
y los labios algo gruesos. La distancia de la nariz a la boca era notable. Los dientes
blancos, uniformes y bellsimos, cuidbalos con esmero. Las orejas grandes, pero bien
puestas. El pelo negro, fino y crespo; lo llevaba largo en los aos de 1818 a 1821, en
que empez a encanecer, y desde entonces lo us corto. Las patillas y los bigotes
rubios; se los afeit por primera vez en el Potos, en 1825. Su estatura era de cinco
pies, seis pulgadas inglesas. Tena el pecho angosto; el cuerpo delgado, las piernas
sobre todo. La piel morena y algo spera. Las manos y los pies pequeos y bien
formados. Su aspecto, cuando estaba de buen humor, era apacible, pero terrible,
cuando irritado; el cambio era increble.
Contina OLeary: Bolvar tena siempre buen apetito, pero saba sufrir hambre como
nadie. Aunque grande apreciador y conocedor de la buena cocina, coma con gusto los
sencillos y primitivos manjares del llanero o del indio. Era muy sobrio; [] ni en la
poca en que ms vino tomaba nunca le vi beber ms de cuatro copas de aqul o dos de
ste [] Hacia mucho ejercicio. No he conocido a nadie que soportase como l las
fatigas. Despus de una jornada que bastara para rendir al hombre ms robusto, le he
visto trabajar cinco o seis horas, o bailar otras tantas, con aquella pasin que tena por
el baile. Dorma cinco o seis horas de las veinticuatro, en hamaca, en catre, sobre un
cuero o envuelto en su capa, en el suelo y a campo raso, como pudiera hacerlo sobre
blanda pluma. Su sueo era tan ligero y su despertar tan pronto, que no a otra cosa
debi la salvacin de la vida en el Rincn de los Toros. En el alcance de la vista y en lo
fino del odo no le aventajaban ni los llaneros. Era diestro en el manejo de las armas, y
diestrsimo jinete, aunque no muy apuesto a caballo. Prefera la vida del campo a la de
la ciudad. Detestaba a los borrachos y a los jugadores; pero ms que a stos a los
chismosos y embusteros. Era tan leal y caballeroso, que no permita que en su
presencia se hablase mal de otros. La amistad era para l palabra sagrada [] Su
generosidad rayaba en lo prdigo. No slo daba cuanto tena suyo, sino que se
endeudaba para servir a los dems. Prdigo con lo propio, era casi mezquino con los
caudales pblicos [] Bolvar derrotado era ms temible que vencedor, decan
sus enemigos. Los reveses le hacan superior a s mismo.
La liberacin de Venezuela
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Batalla de Carabobo
La estrategia del Libertador dio sus resultados. Se derrot con firmeza a los ejrcitos
colonialistas. Mediante el triunfo en la batalla de Carabobo (realizada el 24/6/1821 en
las sabanas del mismo nombre cerca de Valencia, en territorio hoy perteneciente a
Venezuela), se confirm y asegur la independencia de Venezuela del dominio colonial.
En esa batalla murieron 1.200 soldados realistas y 200 patriotas. A pesar de las
discordias internas en el bando republicano, Simn Bolvar logra realizar sus proyectos
y continuar avanzando de manera demoledora contra los colonialistas. (El 28/11/1821
las tierras de lo que hoy es Panam se emancipan del yugo absolutista y por voluntad
propia se incorporan como nueva provincia a la gran repblica que Bolvar estaba
construyendo).
Segn el libro El ser guerrero del libertador del general (integrante del ejrcito burgus
de Colombia) lvaro Valencia Tovar, a diferencia de Boyac, donde un ejrcito en
movimiento tropieza con otro que se ha detenido para reposar, la de Carabobo es una
batalla preparada. All se pudo observar y medir el inmenso poder que los factores
sicolgicos (las armas morales las denominaba Clausewitz) ejercen dentro de un
conflicto armado. Una fuerza militar de 4.000 infantes y 2.500 jinetes nunca se haba
visto reunida en la guerra de independencia. Los realistas son dirigidos por el Mariscal
de campo Miguel de la Torre.
El derrumbamiento sin lucha de la caballera realista marca la suerte de la batalla. Dos
horas despus de entablada, la batalla se decide por el ejrcito republicano. Carabobo es
una gran victoria para las fuerzas republicanas y patriotas y una derrota estrepitosa para
la monarqua colonial. Como afirma Jess Santrich, el ejrcito Libertador, bajo el
mando de Bolvar y de combatientes de la talla de Jos Antonio Pez, Rafael Urdaneta o
Jos Francisco Bermdez, sellaron la independencia de Venezuela mediante dicha
contienda, y dieron las bases y argumentos que permitieron a Bolvar entregar un parte
de victoria en el que destacaba que con el triunfo quedaba establecida la fundacin de
Colombia. El 28/6/1821 Bolvar entra nuevamente a Caracas. Gana la guerra pero tiene
serias dificultades para gobernar Venezuela (lo mismo le pasara a San Martn en el sur,
principalmente en Per). Las complicciones de Bolvar con los caudillos venezolanos en
el pasado (y de Cajigal con Boves en el lado realista), se repite entonces entre La Torre,
militar colonial de academia y Toms Morales, el salvaje segundo de Boves, para quien
el concepto de la guerra sigue siendo el de la legin infernal: sangre, destruccin y
aniquilamiento.
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repblica (fundamento de la Gran Colombia que haba soado Miranda), era estimada
por Bolvar como el bien ms preciado. Pero all, en la frontera de lo que hoy es el sur
de Colombia y el norte de Ecuador, se encontrara nuevamente con una persistencia anti
republicana difcil de corroer. Las fuerzas patriotas tuvieron serias dificultades para
ganar a los pueblos originarios del sur de Colombia y el norte de Ecuador para la causa
independentista. Pasto se haba declarado independiente el 13/10/1811, pero luego
vuelve a manos realistas. La razn de esa resistencia no estaba tanto del lado realista o
en la innegable fortaleza de la Iglesia Catlica, sino en que las comunidades indgenas
defendan la propiedad comunal de sus tierras y vean a las fuerzas criollas y a los
ejrcitos bolivarianos como disolventes de dichas comunidades. Los realistas, en una
operacin poltica sumamente inteligente, les prometan mantener sus tradicionales
comunidades bajo proteccin real, mientras los patriotas de Bolvar promovan
jurdicamente la divisin de la tierra. Estas medidas sociales bolivarianas podan ser
sumamente progresivas frente al latifundismo, las grandes plantaciones esclavistas, los
hacendados, terratenientes y gamonales por eso las clases dominantes y los
principales propietarios de la tierra terminarn abandonando a Bolvar y dndole la
espalda, pero resultaban amenazadoras si se aplicaban sobre los territorios y
comunidades indgenas (similar incertidumbre vivieron despus comunidades indgenas
del Per y el Alto Per frente a las medidas bolivarianas destinadas a combatir el
latifundio y la gran propiedad territorial de la oligarqua).
Por eso el Libertador tard tanto en avanzar sobre esos territorios y fracas tantas veces
en Pasto (Bolvar se explaya largamente sobre el problema de Pasto en carta a
Santander del 7/1/1822; llega a utilizar la expresin Vamos a luchar contra lo
imposible). De 22.000 reclutas quedaban del lado patriota 1.000 soldados. Con la
victoria de Bolvar en la batalla de Bombona (7/4/1822), Pasto no puede seguir
resistiendo y firma la capitulacin el 6/6/1822. Sucre termina derrotando a los realistas
pastusos, Bolvar llega incluso a fusilar a dos curas (fanticos contrarrevolucionarios)
en Pasto. El Libertador pudo ganar ms fcilmente para la independencia a los
indmitos llaneros del Apure que haban luchado en las filas del feroz Boves que a los
pueblos originarios del sur de Colombia y norte de Ecuador. Contradiciendo cualquier
evaluacin histrica apresurada, ni los llaneros venezolanos eran brutos y
supersticiosos ni los habitantes de Pasto eran amantes de la monarqua espaola o
gente pasiva subordinada completamente a la Iglesia catlica. Los primeros tardaron
en ingresar a las filas patriotas por sus confictos sociales con los mantuanos (que,
impregnados de racismo, los despreciaban ostensiblemente). Los segundos por su justa
defensa de la propiedad comunal de la tierra. Superando ambas dificultades, Bolvar
supo ganar con paciencia e inteligencia poltica las simpatas de todos ellos, nutriendo
los ejrcitos libertadores con las clases plebeyas y populares y las comunidades
originarias hasta entonces sometidas y despreciadas.
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Rumbo al sur
Ecuador, que tantos dolores de cabeza militares provocara en Bolvar, le brind tambin
inmensas alegras. Quizs la mayor fue conocer all a Manuela Senz Aizpuru [17971856], joven ecuatoriana que se convertira en su gran amor, su amante ms fogosa (y
eso que el Libertador tuvo muchas) y la compaera ms significativa de su vida. Porque
con l no slo comparti el sexo y la cama sino tambin algo mucho ms profundo y
valioso, la pasin y el amor por la revolucin latinoamericana. De joven, Manuela haba
sido internada en un convento, de donde se escap. Luego tuvo un matrimonio con un
rico ingls, el doctor James Thorne, de quien se divorci por Bolvar. Pero ella nunca
fue simplemente la mujer de, como sola suceder en la sociedad tradicional. La
Libertadora del Libertador, como se la conoce en la historiografa bolivariana o mi
amable loca como la llamaba Bolvar en su correspondencia amorosa, tuvo una vida
desprejuiciada que se adelant a su tiempo. Era diestra en la espada, experta jinete,
poltica sagaz y conocedora de la alta cultura (por ejemplo de la literatura clsica), pero
por sobre todo una convencida revolucionaria independentista. Como su amiga tambin
quitea, Rosa Campusano ([1798- ?], amante de San Martn), Manuela hizo en el Per
donde viva con el ingls trabajos de inteligencia contra las fuerzas colonialistas
antes de trabar relacin personal con Bolvar. Rosa Campusano y su amiga recibieron
de San Martn por estas tareas anticolonialistas la Orden del Sol del Per. Las dos
muchachas se vincularon ntimamente a los libertadores no slo por su innegable
belleza femenina, sino principalmente por compartir el proyecto revolucionario. Ms
tarde, en la medida en que se fue comprometiendo todava ms con la causa, Manuela
fue nombrada teniente coronela por su aporte poltico y militar a la independencia.
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humillada y vejada por la barbarie colonialista. Fue incluso obligada a beber sangre de
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Fueron muchsimas..., pero Manuela Senz tiene una igual: Juana Azurduy [17801862], continuadora de Tupac Amaru, jefa insurgente y teniente coronela de las
guerrillas del Alto Per. Juana naci en Chuquisaca, cuando Bartolina Sisa y Tupac
Katari sitiaban La Paz. Era mestiza, de madre indgena. Hablaba castellano, quechua y
aymara. Con su compaero Manuel Ascencio Padilla [1774-1816] tuvo 5 hijos (4
murieron durante la guerra). Probablemente Padilla haba conocido a Mariano Moreno
en Chuquisaca. Juana y Manuel lideraron la guerra de guerrillas de las republiquetas
(ella lleg a combatir embarazada de su quinta hija, los indgenas la vean como la
Pachamama [Madre Tierra]), acompaados de caciques guaranes y caudillos
insurgentes hasta que el realista Aguilera degella a Manuel en 1816 y le corta la
cabeza. La lucha heroica contra los feroces colonialistas (que aplicaron guerra de
exterminio, cabezas cortadas, torturas y vejmenes) continu hasta 1825. Cuando en
1816, en la batalla de El Villar, Juana captura la bandera realista, Belgrano le regala su
sable por su gran valor y solicita que la nombren teniente coronela del Ejrcito
argentino. Juana y Manuel fueron amigos del general Belgrano y de los guerrilleros
Arenales, Gemes y Warnes (alianza de indgenas, mestizos y criollos). Pero fueron
despreciados por el gobierno porteo y sus militares de academia (como Jos Rondeau).
Habiendo perdido al esposo y a 4 de sus 5 hijos, Juana se refugia 3 aos en Salta
combatiendo junto a Gemes (ste muere en 1821). Luego deambula en la miseria. En
1824 describe en una carta sus penurias. Nadie la ayuda. En 1825, por el localismo de
Rivadavia, sumiso con Inglaterra y despectivo con los pueblos originarios, Bolivia se
independiza de las Provincias Unidas a las que haba pertenecido. Sus nuevas
autoridades oportunistas se acercaron a Sucre sin haber luchado contra los realistas
(incluso haban peleado en filas espaolas). Ahora eran jefes, mientras Juana, corazn
y cerebro de la insurgencia independentista, padece pobreza. En 1825, Simn Bolvar,
luego de visitarla y verla en la miseria, tambin la nombr teniente coronela del Ejrcito
colombiano (cargo que Juana ya tena de los ejrcitos argentinos a instancias de
Belgrano). Elogindola ante su Estado Mayor, le otorga una pensin. Luego de la visita,
el Libertador le coment a Sucre: Este pas no debera llamarse Bolivia en mi
homenaje, sino Padilla o Azurduy, porque son ellos los que lo hicieron libre. Aunque
Alfonso Rumazo dice en su biografa Manuela Senz (La libertadora del Libertador)
que Nada hubo de singular durante el tiempo de permanencia de Manuela en
Bolivia, lamentablemente se olvida del intercambio con Juana. Manuela le escribe
Sra. Coronela Juana Azurduy de Padilla: El Libertador Bolvar me ha comentado la
honda emocin que vivi al compartir con el General Sucre, Lanza y el Estado Mayor
del Ejrcito Colombiano, la visita que realizaron para reconocerle sus sacrificios por
la libertad y la independencia (Manuela Senz: Carta a Juana Azurduy. Chuquisaca,
8/12/1825). Juana le contesta agradecida, admirando a Bolvar, pero criticando
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duramente a los chapetones, patriotas de ltima hora, contra los que guerreamos en la
revolucin [...] Le mentira si no le dijera que me siento triste cuando pregunto y no los
veo, por Camargo, Polanco, Guallparrimachi, Serna, Cumbay, Cueto, Zrate y todas
las mujeres que a caballo, hacamos respetar nuestra conciencia de libertad. No me
anima ninguna revancha ni resentimiento, solo la tristeza de no ver a mi gente para
compartir este momento, la alegra de conocer a Sucre y Bolvar, y tener el honor de
leer lo que me escribe (Juana Azurduy: Carta a Manuela Senz. Cullcu, 15/12/1825).
Sola y pobre, esta guerrillera indomable muere a los 81 aos, el 25/5/1862. Se la enterr
en fosa comn, con un atad llevado a mano por cuatro indgenas aymaras que le
brindaron su reconocimiento y cario.
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Las rivalidades
Jos Francisco de San Martn [1778-1850] constituye, junto con Simn Bolvar, uno de
los principales lderes de las revoluciones de independencia de Nuestra Amrica. La
historia oficial al servicio, consciente o inconscientemente, de las clases
dominantes suele enfrentar a los precursores de las luchas emancipadoras apelando a
relatos unilaterales y malintencionados (Bolvar dictador, bonapartista, ambicioso y
autoritario, San Martn monrquico, militarista y aristocrtico, etc.). Con una
mirada miope y sesgada, habitualmente localista, provinciana o regionalista, se defiende
a un libertador a costa de insultar y denigrar al otro.
En Argentina, el general liberal Bartolom Mitre [1821-1906], por ejemplo, creador de
fbulas y mitos histricos de la burguesa, con el pretexto de cantar loas hagiogrficas a
San Martn (reducido a general limitadamente argentino e idelogo de patrias chicas y
separadas), no se cansa en sus libros de insultar y ensuciar al fundador de la Gran
Colombia, esforzndose por hacer rivalizar ambas figuras, inventando un Bolvar
codicioso y egosta, que privilegia su prestigio personal y su ombligo por sobre la lucha
continental. (Su corriente historiogrfica lleg al extremo de aceptar como pruebas
documentales cartas falsificadas y apcrifas para impugnar a Bolvar). Aunque con
matices, comparten esa perspectiva historiogrfica liberal el brillante Domingo Faustino
Sarmiento [18111888], el ms mediocre Vicente Fidel Lpez [1815-1903] y el ms
divulgador Ricardo Levene [1885-1959]. En Venezuela Vicente Lecuna Salboch [18701954] y Rufino Blanco Fombona [1874-1944], hacen algo sumamente similar... pero al
revs. Reaccionan rechazando con justicia los mitos de Mitre y defendiendo a Bolvar,
pero para eso se inventan a su vez un San Martn blanquito, europeo, aristocrtico y
oligarca (que si combate fuera de su pas es... para dominar pueblos, no para liberarlos).
En ambos campos se condensa una manera cristalizada y tradicional de (mal)
comprender Amrica Latina y a sus libertadores.
Mitos y leyendas
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El verdadero San Martn es alguien muy distinto al general blanquito y europesta que
dibujaron los liberales Mitre, Sarmiento, Levene, etc. (los nicos que leyeron Lecuna y
Blanco Fombona) y, tiempo despus, los escribas de las Fuerzas Armadas argentinas.
stos ltimos inventaron un San Martn militarista a imagen y semejanza de ellos
mismos. Para todos ellos San Martn aparece invariablemente como un fantico antibolivariano cuando la realidad es y fue muy distinta...
En la historia real, San Martn escribi sobre Bolvar: Puede afirmarse que sus hechos
militares le han merecido, con razn, ser considerado como el hombre ms
extraordinario que ha producido la Amrica del Sur. Lo que le caracteriza sobre todo y
le imprime en cierto modo su sello especial es una constancia a toda prueba, a que las
dificultades dan mayor tensin, sin dejarse jams abatir por ellas, por grandes que
sean los peligros a que su alma ardiente le arrastra. Como bien recuerda Norberto
Galasso en Seamos libres y lo dems no importa nada. Vida de San Martn en su
vivienda el Libertador del sur tena tres retratos de Bolvar: primero, una miniatura que
le regalara personalmente el otro Libertador al terminar la entrevista de Guayaquil,
segundo, un extenso leo pintado por Mercedes, su propia hija, realizado a pedido de su
padre y el tercero, una litografa cuyo dibujo fue realizado por Quesnet y litografiado
por Frey. La litografa llevaba una frase que habra pronunciado Bolvar: Unin,
unin y seremos invencibles!. San Martn colg en su dormitorio esta litografa de
Bolvar en 1824 y la mantuvo hasta la muerte, ms de un cuarto de siglo despus... Por
qu guardar imgenes y cuadros de Bolvar (durante ms de 25 aos) en su propia casa
si eran enemigos?
A su vez, Bolvar escribi sobre San Martn: El genio de San Martn nos hace falta y
slo ahora comprendo el porque cedi el paso para no entorpecer la libertad que con
tanto sacrificio haba conseguido para tres pueblos (Carta de Simn Bolvar a Sucre,
7/11/1824).
Quin era realmente Jos Francisco de San Martn? Aunque la historia oficial pretende
lo contrario, su origen es plebeyo y popular. Como ha sugerido (y en gran medida
demostrado) Hugo Chumbita, en su libro El secreto de Yapey. El origen mestizo de
San Martn, ste nace cerca de Paraguay, en Yapey, ex misin jesutica donde los
indgenas guaranes apoyaron a Artigas contra los portugueses. Nio de piel oscura y
mestiza, su madre real fue Rosa Guar, indgena guaran que lo engendra, amamanta y
educa hasta los 3 aos, trabajando como criada, nodriza y sirvienta de Gregoria
Matorras y Juan de San Martn (espaoles blancos, que luego adoptan y anotan al
pequeo como hijo propio y lo llevan a Espaa). Su padre real fue el marino espaol
Diego de Alvear y Ponce de Len, de quien es hijo ilegtimo, extramatrimonial, pues
Rosa que lo engendra a los 17 y llega a vivir 112 aos, la mam indgena del
pequeo Jos, no era su esposa legal. San Martn es hijo mestizo de esa doble tradicin.
Su padre Diego de Alvear paga su carrera militar en Mlaga junto con la de Carlos de
Alvear (su hijo legal). Ya adulto, Jos Francisco regresa a su pueblo y se dedica a luchar
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(algo que tambin le sucedi a Bolvar). Los dos libertadores tuvieron como madres y
educadoras a mujeres del pueblo. Al pequeo Jos Francisco lo cri Rosa, su mam
indgena guaran, al joven Simn lo amamant y cuid Hiplita, una mujer negra
afrodescendiente.
Ese origen plebeyo y su rostro mestizo lo marcan a fuego. En Chile, la aristocracia
blanca lo llama despectivamente el mulato San Martn y el paraguayo, segn
recuerda Benjamn Vicua Mackenna. En Per, las familias patricias lo desprecian
llamndolo el cholo de Misiones. Segn apunta Pastor Obligado, los espaoles lo
llamaban con desprecio el indio misionero. El general francs Miguel Brayer, que
estuvo bajo sus rdenes y luego fue destituido, lo tach de el tape [indgena
cristianizado] de Yapey.
A los 5 aos, los padres adoptivos de Jos Francisco lo llevan a Espaa, lo anotan como
propio y le dan su apellido. Su padre biolgico no lo reconoci, pero aport a cambio la
ayuda econmica para su carrera militar en Mlaga. All Jos Francisco lucha en varias
batallas (norte de frica y Espaa) y enfrenta las invasiones napolenicas. De
formacin militar en la guerra de guerrillas europea pero de identidad mestiza e
indoamericana, regresa a su patria en marzo de 1812 en plena efervescencia
independentista, cuando la lucha democrtica se trasladaba de las metrpolis a las
colonias. Llega en el mismo barco que Carlos de Alvear, con quien comparte la Logia
Lautaro (fundada por Miranda como logia poltico-operativa, no slo simblica), pero
con quien entrar en contradiccin al poco tiempo, a tal punto que Alvear intent
separarlo del Ejrcito y destituirlo cuando San Martn estaba en Cuyo preparando el
cruce de los Andes (San Martn se resiste y finalmente le gana la disputa a Alvear). En
1812 San Martn an no era el lder sino un joven provinciano recin llegado cuando
los jacobinos de Mariano Moreno haban sido transitoriamente derrotados. Para formar
su Regimiento de Granaderos a Caballo San Martn solicita 300 muchachos guaranes
de las Misiones, a quienes areng en guaran antes de la batalla de San Lorenzo (1813),
clave de la independencia argentina. En 1814 asume el mando patriota del Ejrcito del
Norte donde haban luchado Castelli y Belgrano de las Provincias Unidas.
Estando en Tucumn al frente del ejrcito del norte advierte que para liberar su pas hay
que encarar la emancipacin continental y atacar el Per, corazn de la
contrarrevolucin. Eso slo sera posible a travs de Chile, pues desde Salta la patria
no har camino por este lado que no sea una guerra defensiva y nada ms, para eso
bastan los valientes gauchos de Salta con dos escuadrones de buenos veteranos [...] Ya
le he dicho a usted mi secreto, un ejrcito pequeo y bien disciplinado en Mendoza
para pasar a Chile y acabar all con los godos [...] Aliando las fuerzas pasaremos por
el mar a tomar Lima: se es el camino y no ste (San Martn: Carta a Rodrguez Pea,
23/4/1814). Si San Martn simplemente estaba ejecutando un plan preestablecido en
1800 por el militar escocs Sir Thomas Maitland (como sostiene Rodolfo Terragno en
Maitland & San Martn), para qu se tom el trabajo de ir al norte a reorganizar el
Ejrcito en Tucumn? No fue respondiendo planes britnicos que San Martn concibi
como Bolvar la lucha continental. La historiografa eurocntrica no puede aceptar
que los latinoamericanos puedan elaborar sus propias estrategias. Bolvar gana la
guerra por la ayuda britnica. San Martn triunfa siguiendo planes britnicos. En
ltima instancia, si ambos logran triunfar, habra sido porque Europa se los permiti.
Simples peones sumisos y obedientes. Por su cuenta seran incapaces. Una mentalidad
tpicamente colonial, domesticada y cipaya. Notorio complejo de inferioridad que
perdura hasta hoy. En realidad, San Martn tena en mente marchar fuera del Virreinato
del Ro de la Plata para liberar el continente porque el colonialismo era continental. Para
lograrlo, desde Tucumn pide el traslado a Cuyo (llega a Mendoza en septiembre de
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1814, 5 meses despus de aquella carta), donde aplica las doctrinas econmicas no de la
inteligencia britnica sino del Plan revolucionario de operaciones de Moreno
(propiedad estatal de las riquezas naturales, concepcin de la guerra como pueblo en
armas, impulso a la industria local y proteccionismo econmico). Cruza la cordillera de
los Andes en 1817 con un ejrcito de 5.423 combatientes de varias naciones. Libera
Chile (venciendo en Chacabuco el 12/2/1817, declarando la independencia de Chile el
18/9/1818 y triunfando en Maip el 5/4//1818) y alcanza por mar el Per, la reserva
estratgica del enemigo.
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La entrevista de Guayaquil
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caciques indgenas: Los he convocado para hacerles saber que los espaoles van a
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pasar del Chile con su ejrcito para matar a todos los indios, y robarles sus mujeres e
hijos. En vista de ello y como yo tambin soy indio voy a acabar con los godos que les
han robado a ustedes las tierras de sus antepasados, y para ello pasar los Andes con
mi ejrcito y con estos caones Debemos pasar por los Andes por el Sur, pero
necesito para ello licencia de ustedes que son los dueos del pas. Esta ltima es
exactamente la misma expresin de Bolvar en su Carta de Jamaica de 1815 quien se
refiere a los indgenas como los legtimos propietarios del pas. San Martn
continuaba de esta manera la tradicin de Moreno, Castelli, Belgrano y Artigas quienes
tambin conceban a los pueblos originarios y las masas populares y plebeyas como
sujetos polticos centrales en la lucha de independencia. En 1819 escribe un oficio
dirigido al Seor Cacique Panichines donde le dice Est vuestra merced cierto con
todos los de su parcialidad que nuestra amistad y buena correspondencia ser eterna:
que nosotros y los nuestros jams la quebrantarn, y antes al contrario, si alguna vez
se viesen en peligro o amenazados, los hemos de defender hasta derramar nuestra
sangre (Jos de San Martn al Seor Cacique Panichines. Mendoza, 13/11/1819).
Luego, al llegar al Per, San Martn lanza una proclama en quechua, aymar y
castellano aboliendo el tributo indgena: A los indios naturales del Per:
Compatriotas, amigos descendientes todos de los Incas. Ya lleg para vosotros la
poca venturosa de recobrar los derechos que son comunes a todos los individuos de la
especie humana, y de salir del estado de miseria y de abatimiento a que le haban
condenado los opresores de nuestro suelo [...]. Nuestros sentimientos no son otros, ni
otras nuestras aspiraciones, que establecer el reinado de la razn, de la equidad y de la
paz sobre las ruinas del despotismo, de la crueldad y de la discordia [...] Me lisonjeo de
que os manifestareis dignos compatriotas y descendientes de Manco Capac, de Guayna
Capac, de Tupac Yupanqui, de Paullo Tupac, parientes de Tupac Amaru, de Tembo
Guacso, de Pampa Cagua. Feligreses del Dr. Muecas y que cooperareis con todas las
fuerzas al triunfo de la expedicin libertadora, en el cual estn envueltos vuestra
libertad, vuestra fortuna, y vuestro apacible reposo, as como el bien perpetuo de todos
vuestros hijos. Tened toda confianza en la proteccin de vuestro amigo y paisano el
general San Martn. All San Martn apelaba a la memoria de los antiguos lderes
insurgentes indgenas y a la de los recientes guerrilleros de las republiquetas como el
cura Ildefonso Escolstico de las Muecas. La rancia aristocracia de Lima no le
perdonar jams las ofensas cuando dijo Una porcin numerosa de nuestra especie ha
sido hasta hoy mirada como un efecto permutable, y sujeto a los clculos de un trfico
criminal, los hombres han comprado a los hombres, y no se han avergonzado de
degradar la familia a que pertenecen, vendindose unos a otros (San Martn: Decretos
aboliendo el tributo, la mita, el pongo, la encomienda y el yanaconazgo. Lima,
12/8/1821, 27 y 28/8/1821) Lo odiarn tanto como a Monteagudo, a Sucre y a Bolvar.
Es muy probable que una de las fuentes principales de la admiracin de San Martn por
el mundo popular indgena se haya nutrido de la obra del inca Garcilaso de la Vega
(prohibido luego de la rebelin de Tpac Amaru), escritor que San Martn lea
asiduamente y que incluso propuso reeditar en Crdoba (Argentina).
El proyecto en comn
Un anlisis serio y riguroso del vnculo complejo de Simn Bolvar y San Martn no
deja lugar a dudas si se lo enfoca desde el siglo 21. Aunque ambos libertadores tengan
diversos orgenes familiares y de clase, perfiles psicolgicos, estilos personales y
provengan de culturas nacionales distintas, los dos forman parte de un mismo proyecto
de independencia y revolucin continental. Bolvar pudo haber pensado en alguna
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El internacionalismo
Bolvar en el Per
Retirado el Libertador del sur, el Libertador del norte entra en Lima el 1/9/1823. Segn
el testimonio de las Memorias de su edecn OLeary, en el Per Bolvar Persuadi a
las autoridades eclesisticas a que diesen la plata labrada del culto; adjudic al Estado
el producto de las propiedades de los que, por haber desertado para servir al enemigo,
haban perdido el derecho a la proteccin del gobierno, estableci impuestos y los hizo
cobrar. Todas medidas absolutamente coincidentes con el Plan revolucionario de
operaciones de Mariano Moreno. Un mismo pensamiento emancipador recorra Nuestra
Amrica.
En ese momento la situacin interna del Per era ms que delicada, con una marcada
rivalidad entre los polticos Riva Agero y Torre Tagle. De hecho en el Per, haba dos
pases, uno asentado en Lima y el otro, en manos espaolas, en los Andes. Per haba
sido durante todo el perodo de las guerras de independencia el pas ms conservador en
el cual la oligarqua criolla se senta estrechamente unida a los colonialistas espaoles.
La razn de ese cristalizado conservadurismo social probablemente resida en el pnico
y el temor con que los gamonales (terratenientes) blancos y criollos todava recordaban
la insurreccin encabezada por Tupac Amaru II (aquella misma que tanta admiracin
haba generado en Miranda, Belgrano y San Martn al punto en que los tres llegaron a
imaginar la reconstruccin del Tahuantisuyo con un indgena en el trono). El carcter
rebelde de los sectores plebeyos, principalmente pertenecientes al mundo indgena,
crispaba an ms el racismo, el aristocratismo impostado y el colonialismo cipayo de
las clases dominantes del Per que queran ser, a toda costa, blancas y puras. Por eso
fueron hasta el final bastin colonialista y sede del racismo ms extremo. No
casualmente Bolvar expres: En el Per no nos quieren porque somos demasiado
liberales, y ellos no quieren la igualdad. Tampoco resulta caprichoso que toda la
legislacin de San Martn y Bolvar a favor de los indgenas y en contra de la
servidumbre fuera considerada como letra muerta por la oligarqua limea.
En el Per, en 1821, el ejrcito colonial tena 6481 indgenas y castas; 3461 europeos y
813 blancos criollos. En 1825 contaba con 500 600 peninsulares de sus 5000 6000
hombres. No obstante, los colonialistas se dividen. El virrey La Serna simpatiza con los
liberales espaoles mientras que el general Olaeta apoya el absolutismo de Fernando
Sptimo. En ese clima Riva Agero (profundamente despreciado por San Martn en su
correspondencia) traiciona y se une al virrey La Serna. Bolvar detecta la traicin
interceptando cartas entre Riva Agero y el virrey, donde ambos acordaban unir sus
ejrcitos para expulsar a Bolvar y los libertadores. Tambin Torre Tagle haba
traicionado y acordado capturar a Bolvar junto con los espaoles. Segn recuerda aos
ms tarde su ministro Jos Joaqun Mosquera, en ese clima difcil, cuando el traidor
Riva Agero amenazaba con la guerra civil, Bolvar se refiere a Sucre con una frase que
pasara a la historia: Usted es el hombre de la guerra y yo soy el hombre de las
dificultades. A contramano de la historiografa oficial, eurocntrica y
euroccidentalista, que por un lado enaltece cualquier nimiedad ocurrida en Europa o
EEUU apelando a la pica (a esos relatos Hollywood agrega siempre violines para
emocionar al pblico), pero desconoce o minimiza sistemticamente las luchas de
Nuestra Amrica, la guerra de independencia no fue un picnic ni un paseo de
vacaciones. Por eso Bolvar se autodefine el hombre de las dificultades. Estando en
Pasco (Per), Bolvar pasa revista a una fuerza militar de 6.000 colombianos, 3.000
peruanos y un importante nmero de combatientes de San Martn que ahora luchan bajo
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Batalla de Junn
Afrontando la divisin colonialista interna, el virrey La Serna tuvo que destinar una
parte de sus fuerzas ordenando a su general Valdez para que marchara al encuentro del
indisciplinado general Olaeta, a quien derrot empujndolo hacia el este de La Paz.
Por su parte Sucre, quien ya haba expuesto sus puntos de vista diferentes de Bolvar
cuya tctica haba sido esperar el momento ms propicio para atacar a los realistas
(como en su momento tambin haba hecho San Martn, ambos grandes estrategas
militares) comprendi entonces la lgica de esa tctica. Bolvar, como San Martn, lo
saban muy bien: haba que golpear en el momento justo, ni antes ni despus. Entonces
Sucre recibe la orden de buscar el choque con el enemigo que, bajo la direccin de
Canterac, dominaba los territorios de Jauja y sus aledaos, al este de donde comienza a
nutrirse el Amazonas de los manantiales serranos. Bolvar forz el combate con
Canterac en el sitio de Junn, la tarde del 6/8/1824.
Ubicndose al sur del lago Chinchaycocho, Bolvar y su vanguardia de caballera haban
detectado la caballera enemiga. El choque fue rpido y muy violento. Dur slo una
hora, sin dar tiempo a que se hiciera un solo disparo, los Libertadores empujaron a
lanzazos a los espaoles hacia los pantanos de la cinaga, sin dejarles mayor espacio
para maniobrar. Una vez ms los llaneros (que aos atrs haban seguido a Boves pero
que ahora haban sido ganados definitivamnte para la causa patriota), brillaron por su
impetuosidad y valor de combate. El argentino internacionalista Necochea se cubri de
gloria en aquel campo, donde fue herido siete veces, capturado por los espaoles y
liberado nuevamente por los patriotas. Bolvar, maestro del entusiasmo, logr reactivar
el espritu de sus combatientes. Eran las batallas finales de la lucha anticolonial. El
imperio espaol, que haba humillado, vejado, violado y masacrado millones de
indgenas, negros y mestizos, estaba ya herido de muerte. El saldo de Junn fue: 400
realistas y 120 republicanos muertos. El temible general Canterac se vio obligado a
huir desesperadamente de Junn; intentando reunirse con las fuerzas del Virrey en el
Cuzco y prepararse para la ltima batalla donde tambin sera derrotado.
Desde el sitio de Chancay el Libertador escribi a Santander: Los enemigos se han
reunido en el Cuzco, tras del Apurmac que tiene soberbias posiciones... Hemos
libertado ms de veinte provincias sin tirar un solo fusilazo, la mitad del Cuzco est por
nosotros. Santander recibe la noticia en un cmodo silln. En lugar de congratularse
por esta nueva victoria emancipadora, el Congreso colombiano suspende las facultades
de Bolvar y lo destituye. Exactamente la misma actitud que haba tenido el Congreso
de Buenos Aires frente a la campaa militar y los triunfos de San Martn! Defendiendo
a Bolvar, Sucre amenaza entonces con una sublevacin. Elevndose por sobre ese tipo
de maniobras mezquinas, miserables y carentes de una estrategia continental, Bolvar
estaba preparando en paralelo la convocatoria y las orientaciones para el Congreso
Anfictinico de Panam. Dos miradas del mundo, no slo distintas, sino opuestas y
antagnicas. Santander mirando sus pies y su ombligo, privilegiando rivalidades de
parroquia e intereses privados, Bolvar pensando en colectivo cmo unir nuestro
continente para enfrentar a los grandes imperios europeos y norteamericanos. Los dos
haran escuela, ambos tendran descendientes
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confrontacin blica entre las tropas colonialistas y los ejrcitos libertadores. La batalla
de Ayacucho tiene lugar el 9/12/1824. All, bajo las orientaciones del Libertador y con
un ejrcito internacionalista repleto de combatientes provenientes de varios rincones de
Nuestra Amrica, el Mariscal Antonio Jos de Sucre venci a las tropas realistas del
virrey Jos de la Serna. Esa victoria termina de realizar la liberacin anticolonial de casi
la totalidad del territorio sudamericano. En la batalla de Ayacucho quedan 1.800
realistas muertos en el campo de combate y 700 heridos. Del lado patriota, son 310 los
muertos y 600 heridos. Sucre tena entonces 30 aos, Crdoba 25 aos. La principal y
ltima batalla por la libertad de nuestro continente la dirigieron jvenes revolucionarios
que entendieron perfectamente que la juventud debe ser vanguardia en las luchas de
liberacin. Segn el parte militar de Sucre, recordado en las Memorias de OLeary, las
fuerzas patriotas sumaban 5.780 hombres y los realistas del virrey La Serna 9.310
soldados. La victoria americana fue completa. Cayeron prisioneros el virrey La Serna
con todos sus generales, empezando por Canterac y Valds, con ms de 600 oficiales y
ms de 2.000 hombres de tropas. Manuela Saenz, la libertadora del libertador,
combati en la batalla, lanza en mano, vestida como capitana de caballera con casaca
escarlata. Los cinco mil jovenes que condujo Sucre, tambin joven, liquidaron el poder
del invencible imperio espaol en nuestro continente.
Bolvar, repleto de jbilo, festej como un nio contento el triunfo de Ayacucho. Estaba
en Lima, junto con sus oficiales. Al recibir la noticia, comenz a gritar Victoria!
Victoria! Victoria!, empez a saltar y se puso a bailar solo. Entonces le escribi a
Santander: Qu satisfaccin tendrn en Colombia por la gloria de sus bravos hijos!
Sucre ha ganado la ms brillante victoria de la guerra americana. En su pensamiento,
el triunfo de Ayacucho estaba en el centro, no de los futuros negocios, del dinero o las
empresas sino. de la causa de los derechos del hombre! (El mismo pensamiento de
Mariano Moreno). As lo expres en una proclama militar: Soldados: Habis dado
la libertad a la Amrica Meridional, y una cuarta parte del mundo es el monumento de
vuestra gloria: dnde no habis vencido? La Amrica del Sur est cubierta de los
trofeos de vuestro valor; pero Ayacucho, semejante al Chimborazo, levanta su cabeza
erguida sobre todos. Soldados: Colombia os debe le gloria que nuevamente le dais; el
Per, vida, libertad y paz. La Plata y Chile tambin os son deudores de inmensas
ventajas. La buena causa: la causa de los derechos del hombre ha ganado con
vuestras armas su terrible contienda contra los opresores; contemplad pues, el bien que
habis hecho a la humanidad con vuestros heroicos sacrificios. Soldados: recibid la
ilimitada gratitud que os tributo a nombre del Per. Yo os ofrezco igualmente que
seris recompensados, como merecis, antes de volveros a vuestra hermosa patria.
Mas, no... Jams seris recompensados dignamente: vuestros servicios no tienen
precio. Soldados peruanos: vuestra patria os contar siempre entre los primeros
salvadores del Per. Soldados Colombianos: Centenares de victorias alargan vuestra
vida hasta el trmino del mundo... Bolvar (Simn Bolvar: Proclama a los soldados
del ejrcito vencedor en Ayacucho, Lima, 25/12/1824).
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igual). Para modificar ese antiguo rgimen econmico-social, Bolvar promovi (por lo
menos desde 1816 a su regreso de Hait cuando comprendi que la independencia slo
sera factible bajo la doctrina del pueblo en armas y guerra de todo el pueblo), en todos
los territorios donde triunf militarmente, la liberacin de los esclavos, el fin de la
servidumbre indgena y el reparto de las tierras, ncleo central durante la colonia del
poder de los hacendados y plantadores esclavistas que se haban enriquecido por siglos
con el trabajo y el sudor ajeno. Pero su legislacin choc con dos obstculos. El
principal fue el esperado, la frrea resistencia de las viejas clases dominantes a
abandonar la base de su dominio social, la propiedad latifundiaria de la tierra. En
segundo lugar, sus medidas de reparto y divisin agraria fueron vivenciadas de modo
contradictorio por las antiguas comunidades indgenas que festejaban el fin de la
servidumbre pero defendan sus tierras comunales trabajadas colectivamente y vean
como una amenaza la divisin de la tierra (por motivos opuestos a los de la oligarqua).
Segn recuerda Eduardo Galeano En 1824, Simn Bolvar dict el decreto de Trujillo
para proteger a los indios de Per y reordenar all el sistema de la propiedad agraria:
sus disposiciones legales no hirieron en absoluto los privilegios de la oligarqua
peruana, que permanecieron intactos, pese a los buenos propsitos del Libertador, y los
indios continuaron tan explotados como siempre (Eduardo Galeano: Las venas
abiertas de Amrica Latina). Esos decretos sobre la propiedad de la tierra de Trujillo,
Per, fueron sancionados el 8/4/1824 y el 4/7/1825. Bolvar establece que Cada
individuo, de cualquier sexo o edad que sea, recibir una fanegada de tierra en los
lugares pinges y regados, y en los lugares privados de riego y estriles recibir dos
[] los terrenos destinados a pacer los ganados sern comunes a todos los
individuos. Por primera vez las mujeres indgenas eran incluidas como iguales. Poco
despus, el 22/12/1825, Bolvar promueve la abolicin del tristemente clebre tributo
real: los indios constituyen la clase ms pobre de la sociedad, y deben quedar exentos
de aquella carga. Sus decretos prohiban el trabajo forzado en minas, obrajes y
haciendas (promovan que todo trabajador indgena debe recibir, s o s, un salario en
dinero, previo contrato de trabajo voluntario, suprimiendo la mita, el yanaconazgo, el
pongueaje servicio personal gratuito y toda las formas de sujecin extraecmicas
habituales en la dominacin blanca y criolla sobre los pueblos originarios).
Esas medidas dictadas en el Per complementaban y profundizaban las que ya haba
decretado en otros territorios el 5/7/1820, cuando haba prohibido la servidumbre en
todas sus formas, disponiendo que se pagara ntegramente en dinero el salario de los
trabajadores. Su objetivo era liquidar la dominacin de la rancia y conservadora
aristocracia limea (la ms colonialista de todo el continente desde los levantamientos
de Tupac Amaru II) devolviendo la tierra a los indgenas, sus legtimos dueos
(expresin ya utilizada en la Carta de Jamaica de 1815).
159
Mientras Bolvar tiene en claro que cualquier negociacin con Inglaterra no puede
perder de vista la voracidad del Imperio Britnico, el ministro argentino Rivadavia
expresa todo lo contrario. El 21/1/1823 Mosquera (ministro de relaciones exteriores de
Bolvar) llega al Ro de la Plata, enviado por el Libertador. Pretende convencer a
Buenos Aires de que se sume a una conferacin continental. Entrega la carta de
invitacin al Congreso de Panam. Rivadavia lo recibe framente. Mosquera nombra
entonces al Dean Gregorio Funes, de Crdoba, agente diplomtico de Colombia en
Buenos Aires. Poco despus, en un intercambio de cartas entre las fuerzas opositoras a
Rivadavia y partidarios de Bolvar, el Dean Funes le escribe a Mosquera: En una de
las conferencias que he tenido con el ministro [me ha dicho] que la causa de nuestra
independencia ha de venir terminada de la Europa. Esta expresin me hizo estremecer
[...] La opinin ms general es que se trata de coronar aqu al infante D. Francisco de
160
Paula. No estoy ajeno de creerlo, pero me inclino ms a que nuestra causa se ha puesto
en manos del gabinete ingls. Hacen pocos das que parti para aquella Corte el
coronel Alvear en calidad de Plenipotenciario. Amigo, yo veo esto de muy mala data y
no encuentro donde fijar el pie, si no es en el consuelo de nuestro Libertador. Nada me
fo de los ingleses. OLeary, edecn de Bolvar, le responde al Dean Funes: Convengo
con usted que las repblicas nuevas deben desconfiar enteramente de la mezquina y
siniestra poltica de los gabinetes europeos. stos no consultan sino sus propios
intereses.
Luego, Rivadavia se entrevista con Mister Forbes, Ministro de EEUU en Buenos Aires.
Le expresa su preocupacin por el Congreso bolivariano. Mr Forbes lo tranquiliza, le
dice que EEUU no concurrir. Segn los informes de Forbes a su gobierno, Rivadavia
expres satisfaccin por la decisin del Presidente de los EEUU, agregando que l no
enviara Ministro alguno al contemplado Congreso porque, dijo, he decidido no
apartarme un pice de la senda de los EEUU quienes, por la sabidura y experiencia de
su Gabinete, como por la gran fuerza y carcter nacional, deberan tomar la direccin
de la poltica americana. Apenas un mes despus, Rivadavia recibe a Mister Parish,
representante de la Corona britnica. Le comunica que, aunque Inglaterra no controla
ese Congreso, s asistir como observador a Panam. Entonces Rivadavia, presuroso,
cambia de decisin. Mr. Parish informa a Canning en Londres que su interlocutor
argentino le haba dicho que La presencia de un agente britnico sera la mejor
garanta para todos los nuevos Estados que concurrieran al mismo. Como hasta ese
momento Rivadavia haba decidido no participar, le explica a su amo britnico, siempre
segn Parish en su correspondencia con Canning, que la decisin de Gran Bretaa y
de los Estados Unidos alteraba materialmente las miras y sentimientos de este
Gobierno ante esa Asamblea. Para eso designa a J.M.Daz Velez, residente en el Alto
Per, quien finalmente no concurre a Panam. Celebrando la siniestra y sumisa posicin
de Rivadavia, el general Mitre escribi aos despus Fue entonces que Rivadavia,
ponindose al frente del gobierno supremo de las Provincias Unidas, acept el reto y
dijo con resolucin Ha llegado el momento de oponer los principios a la espada!
[...] El gobierno argentino, fuerte en sus principios, reaccion contra el plan
absorbente del Congreso de Panam [...] Hasta Colombia, base militar de su gloriosa
hegemona protest contra sus planes de engrandecimiento personal, con su congreso
civilmente acaudillado por el vicepresidente Santander, segundo de Bolvar, que era y
fue hasta sus ltimos das un admirador de Rivadavia. (Bartolom Mitre: Centenario
de Rivadavia, Discurso del 20/5/1880 en Plaza de la Victoria, incluido en Bartolom
Mitre: Arengas).
161
Pero antes de pasar a Chuquisaca, en Potos, Bolvar recibe una visita inesperada. Se
trata de dos delegados de las Provincias Unidas del Ro de la Plata que llegan a esa
ciudad el 7/10/1825. Van a felicitarlo por libertar Colombia y Per pero adems a
pedirle ayuda, ofrecindole el liderazgo de la unidad entre Buenos Aires, Chile y
Bolivia. Uno de los delegados es el general Carlos Mara de Alvear [1789-1852] (quien
en la hiptesis de Hugo Chumbita probablemente haya sido hermano real de San
Martn, quien era hijo bastardo del mismo padre y de madre indgena, lo que no impidi
que ms tarde Alvear y San Martn se enfrenten polticamente). El otro enviado es el
doctor Jos Miguel Daz Velez. Los delegados argentinos le solicitan su intervencin
frente al avance expansionista del Imperio del Brasil (que ocupaba militarmente la
Banda Oriental, la zona de las misiones guaranes y la provincia de Chiquitos), punta de
lanza del imperio portugus que a su vez operaba internacionalmente como base de
maniobra de los britnicos. La propuesta poltica entregada a Bolvar por los delegados
argentinos disidentes en alguna medida de las posiciones oficiales de Rivadavia,
enemigo de Bolvar y afn a Brasil-Portugal-Gran Bretaa era atractiva y l la recibi
contento, aun cuando estos delegados no haban descollado previamente como grandes
latinoamericanistas. Concretamente Alvear choc polticamente con San Martn, con
quien haba compartido la Logia Lautaro, pero al que haba intentado infructuosamente
remover de su liderazgo al frente del Ejrcito de los Andes, tratando de obstaculizar el
cruce de la Coordillera. Adems, siendo Director Supremo, Alvear le haba escrito al
embajador ingls la propuesta ms servil que se pudiera imaginar: Este pas no est en
edad ni estado de gobernarse por s mismo, y que necesita una mano exterior que lo
dirija y contenga en la esfera del orden antes que se precipite en los horrores de la
anarqua [] En estas circunstancias solamente la generosa Nacin Britnica puede
poner un remedio eficaz a tantos males, acogiendo en sus brazos a estas Provincias que
obedecern su Gobierno, y recibirn sus leyes con el mayor placer [] Estas
provincias desean pertenecer a Gran Bretaa, recibir sus leyes, obedecer su gobierno
y vivir bajo su influjo poderoso. Es necesario se aprovechen los momentos; que vengan
tropas que impongan a los genios dscolos y un jefe plenamente autorizado para que
empiece a dar al pas las formas que sean de su beneplcito, del rey y de la nacin
(Carta de Carlos Mara de Alvear a Lord Strangford [embajador ingls en Ro de
Janeiro], Buenos Aires, 25/1/1815). Una oferta poltica monstruosa, servil y miserable!
Aunque en esa coyuntura de 1825 simpatiz con Bolvar en sus disputas con Rivadavia,
Alvear fue en su vida un oportunista, repleto de vaivenes, volteretas e infinitos zig zag.
Bolvar responde con gratitud y grandes elogios para el pueblo argentino: aquel pueblo
que empez simultneamente con nosotros la hermosa carrera de libertad que hemos
terminado (Simn Bolvar: Arenga a los enviados del Ro de la Plata Gral.Carlos de
Alvear y Dr. J.M.Daz Vlez, Potos, 16/10/1825). Esa respuesta afectuosa y clida, en
la cual se lo lee ntidamente complacido por el ofrecimiento argentino, prolonga el
abrazo que el Libertador haba extendido aos atrs a sus hermanos y hermanas del sur,
cuando les (nos) escribi: Habitantes del Ro de la Plata: Vuestros hermanos de
Venezuela han seguido con vosotros la gloriosa carrera que desde el 19/4/1810 ha
hecho recobrar a la Amrica la existencia poltica que le haban privado los tiranos de
Espaa [] Ocho aos de combate, de sacrificios y de ruinas han dado a nuestra
Patria el derecho de igualarse a la vuestra, aunque infinitamente ms esplndida y
dichosa [] La Repblica de Venezuela, aunque cubierta de luto, os ofrece su
hermandad Y cuando cubierta de laureles, haya extinguido los ltimos tiranos que
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profanan su suelo, entonces os convidar a una sola sociedad, para que nuestra divisa
sea unidad en la Amrica meridional (Simn Bolvar: Mensaje a los habitantes del Ro
de la Plata. Cuartel Gral. de La Angostura, 12/6/1818).
Comentndole a Santander la entrevista con los argentinos, Bolvar dice: Los
delegados de Buenos Aires estn tan satisfechos del recibimiento que les he hecho, que
no piensan ms que en lisonjearme hasta el extremo de lisonja ms exagerado. El gral.
Alvear, que segn todas las noticias es el militar de ms crdito, y que realmente tiene
mrito, se vuelve inmediatamente para Buenos Aires con grandes miras; l desea
ponerse de acuerdo conmigo en todo, y por todo: ha llegado a proponerme (como
pensamiento secreto) la reunin de la Repblica Argentina y Boliviana, llevando toda
ella mi nombre, l no abandona este proyecto por nada, y menos de llamarme a fijar los
destinos del Ro de la Plata; l dice que sin m su patria vacilar largo tiempo, y que
exceptuando cuatro individuos del gobierno, todo el pueblo me desea como un ngel de
proteccin. Chile y Buenos Aires estn en un caso igual y ambos me desean
ardientemente [] Ud. debe hacer los mayores esfuerzos para que la gloria de
Colombia no quede incompleta, y se me permita ser el regulador de toda la Amrica
meridional [] pida Ud. al congreso un permiso para quedarme un par de aos en los
pueblos al Sur del Per [] si me quiero ir por Buenos Aires estoy en la Guaira en 30
das [] yo en Bolivia amenazo a todos los conspiradores de la Amrica y salvo, por
consiguiente, a todas las repblicas. Si yo pierdo mis posiciones del Sur de nada sirve
el congreso de Panam y el emperador del Brasil se come el Ro de la Plata y Bolivia
(Simn Bolvar: Carta a Santander, Chuquisaca, 11/11/1825). Pero el entusiasmo
internacionalista de Bolvar dispuesto a combatir en defensa de Argentina como si fuera
su propia patria (era y es su patria parte de la Patria Grande!), se choc una vez ms
con las mezquindadades y anteojeras provincianas, leguleyas, patrioteras y localistas de
Santander, quien desde Colombia no le autoriza a trasladarse ms al sur con el Ejrcito
Libertador para concretar la libertad de todo el continente y auxiliar a sus hermanos del
Ro de la Plata que tambin le pedan ayuda a travs de Manuel Dorrego, Toms Guido
(seguidor de Mariano Moreno y eternamente leal a San Martn, quien llam a Bolvar
el nico Tutelar de Amrica) y Den Funes.
Bolvar no slo liber pases. Adems lleg a gobernar en una amplia regin
continental, tratando de imaginar una arquitectura institucional para las nacientes
repblicas recin salidas del colonialismo. Redact leyes, elabor decretos y promovi
incluso constituciones. No solamente fue un revolucionario y un combatiente prctico.
Tambin se esforz por reflexionar en el campo de la filosofa poltica y, bajando a
tierra esas reflexiones de largo alcance, trabaj para ser legislador y gobernante. Por
ejemplo, elabor un proyecto para la Constitucin de Bolivia, pas bautizado de ese
modo en su homenaje al que caracteriza como una repblica que ha nacido coronada
por los laureles de Ayacucho y las armas republicanas triunfantes sobre el
colonialismo europeo. El Libertador concibi esa Constitucin, con todas sus
limitaciones, tratando de superar los dos grandes fantasmas que quitaron el sueo a la
filosofa poltica moderna, tanto europea como americana (desde Rousseau,
Montesquieu, Locke y Kant hasta Mariano Moreno y Simn Rodrguez): la tirana y la
guerra civil o anarqua en el lenguaje de la poca. El despotismo de las monarquas
absolutas del colonialismo europeo as como tambin la guerra intestina y la ausencia
completa de orden, autoridad y normas que desangr durante varios aos a su
Venezuela natal y a muchas repblicas de Nuestra Amrica.
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El Congreso Anfictinico
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Los EEUU (los mayores esclavistas del mundo, disfrazados de liberales, que
abandonaron la esclavitud recin medio siglo despus que Argentina o Colombia)
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Como parte de ese reparto colonial del mundo, donde el sangriento len britnico
llevaba la delantera a comienzos del siglo 19 pero ya deba cuidarse de las ansias
imperiales de la feroz guila norteamericana (que finalmente le ganar la partida durante
los siglos 20 y 21) emerge el monrosmo. Tanto en la mirada colonial del britnico
Canning como en la estadounidense de Monroe, la tarea principal consista en
fragmentar el continente. Unir al norte, fragmentando al sur, fomentando en Nuestra
Amrica el regionalismo, el nacionalismo miope, provincial, aldeano, parroquial, de
mirada corta y estrechamente patriotera. En lugar de una poderosa y gran Confederacin
de repblicas unidas como soaba Bolvar ms de 20 republiquetas, enemistadas
absurdamente por el ftbol, el bisbol, el bsquet, disputando de manera pattica quien
hace el carnaval ms florido, quien tiene la bebida alcohlica ms poderosa o quien
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enteraron de que Pez haba enviado a Antonio Leocadio Guzmn ante el Libertador,
para proponerle: Vuelva al pas! Sea rey en Caracas! Integre Venezuela y desde ese
firme corazn de su propio pas abarque con su visin Bogot, Lima, Buenos Aires, La
Habana!. Bolvar recibi la propuesta secreta de Pez y le respondi en forma
inmediata, sin lugar a ambigedades: a la sombra del misterio no trabaja sino el
crimen. Y dijo: Ni Colombia es Francia, ni yo Napolen Yo no soy Napolen ni
quiero serlo; tampoco quiero imitar a Csar; aun menos a Iturbide. Tales ejemplos me
parecen indignos de mi gloria. El ttulo de Libertador es superior a todos los que ha
recibido el orgullo humano. Por tanto, es imposible degradarlo Dir a Usted con
toda franqueza que este proyecto no conviene ni a usted ni a m ni al pas... (Simn
Bolvar: Carta a Pez, Magdalena, 6/3/1826). Al da siguiente le aclara a Santander:
Remito a usted la respuesta que doy a Pez, sobre la proposicin que me ha hecho por
medio del seor Guzmn. Esta respuesta va un poco fulminante aunque modificada con
algunas cosas agradables a Pez... Supongo que mi respuesta no le gustar al general
Pez, porque no convengo con sus ideas, pero yo creo que he debido hablarle con
firmeza para que no precipite la repblica (Simn Bolvar: Carta a Santander,
Magdalena, 7/3/1826).
Bolvar emperador?
Antonia, la hermana del Libertador, fue muy clara con l cuando le afirm: Celebro
infinito que vengas aqu con tropas como me dices. Esto est muy necesitado de tu
presencia: hay mil picardas y partidos, pero en el momento que te presentes
desaparece todo. Mandan ahora un comisionado a proponerte la corona. Recbelo
como merece la propuesta, que es infame, y parte de las potencias de Europa, a ver si
concluyen con nuestra existencia miserable a manos de los partidos; pero di siempre lo
que dijiste en Cuman el ao de 14: que seras siempre Libertador o muerto. Ese es tu
verdadero ttulo, el que te ha elevado sobre los grandes hombres y el que te conservar
las glorias que has adquirido a costa de grandes sacrificios. Detesta a todo el que te
proponga corona porque ese procura tu ruina. Acurdate de Bonaparte e Iturbide y de
otros muchos que no ignoras, estoy bien satisfecha de tu modo de pensar, y te creo
incapaz de permitir semejante cosa, pero no puedo menos que declararte los
sentimientos de mi corazn por el inters que tengo en tu felicidad.
Rpidamente l se lo aclara a Santander: Mi hermana me dice que en Caracas hay tres
partidos monrquicos, democrticos y pandcratas, que sea yo Libertador o muerto
[subraya Bolvar] es su consejo. Este ser el que yo seguir, an cuando supiera que
por seguirlo, pereciera todo el gnero humano. Yo enviar al general Pez mi proyecto
de Constitucin para Bolivia por toda respuesta, a fin de que considere mis ideas sobre
la estabilidad unida a la libertad y conservacin de los principios que hemos
adoptado... Esto y mucho ms dir para borrarles del pensamiento un plan fatal, tan
absurdo y tan poco glorioso: plan que me deshonrara delante del mundo y de la
historia que me horroriza por principios, por prudencia y por enemigos, pues el me
supone de una ambicin vulgar y de un alma infame capaz de igualarme a la Iturbide y
de esos otros miserables usurpadores. Segn esos seores, nadie puede ser grande, sino
a la manera de Alejandro, Cesar y Napolen. Yo quiero superarlos a todos en
desprendimiento mi ejemplo puede servir de algo a mi patria misma pues la
moderacin del primer jefe cundir entre los ltimos y mi vida ser su regla (Simn
Bolvar: Carta a Santander. Magdalena, 21/2/1826).
Bolvar rey?
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En sus ltimos aos de vida, sus enemigos acusan a Bolvar por supuestas ambiciones
de ser rey. Pero en su correspondencia existen numerosos ejemplos, a lo largo de aos,
de su tajante oposicin a la monarqua: Iturbide con su coronacin ha decidido el
negocio de la independencia absoluta de Mjico, pero a costa de la tranquilidad y aun
dicha del pas. Es muy probable que el clero est muy descontento, porque le piden
dinero, y ms descontento an el pueblo con el nuevo emperador, que ms pensar en
sostenerse contra los patriotas que en destruir a los realistas (Simn Bolvar: Carta a
Santander. Cuenca, 13/9/1822). En ese mismo mes reitera: Qu locura la de estos
seores, que quieren coronas contra la opinin del da, sin mrito, sin talentos, sin
virtudes! Que quieren corona para justificar a nuestros enemigos, y para dejarlos
respirar mientras que se ocupan en levantar tablas para entronizar la incapacidad y el
vicio; y para distraer el verdadero patriotismo y el odio a los espaoles (Simn
Bolvar: Carta a Santander. Cuenca, 23/9/1822).
Un ao despus insiste: Este es el caso de decir: pec contra los principios liberales y
as ha sucumbido, como deca Bonaparte de s mismo. Qu leccin, amigo, a los que
mandan en el da! El que no est con la libertad puede contar con las cadenas del
infortunio y la desaprobacin universal. El abate De Pradt dice muy bien, que antes era
muy cmodo mandar y que ahora no hay mejor empleo que el de ciudadano, que los
oficios de reyes, ministros, sacerdotes, etc. son unos oficios que no valen nada, porque
ahora se sigue a la inflexible razn (Simn Bolvar: Carta a Santander. Guayaquil,
29/4/1823). Durante ese mismo ao, le reitera al que se convertira en su principal
adversario: Qu harn la Espaa y Portugal con sus prncipes? y cmo podr la
Inglaterra impedir a estos monarcas su traslacin a las colonias que le queden fieles?
y estando en ellas no causarn trastornos entre nosotros? (Simn Bolvar: Carta a
Santander. Lima, 16/9/1823). Un ao ms tarde, como si hiciera falta, vuelve a aclarar:
Todo el mundo me est quemando con que soy ambicioso; que me quiero coronar; lo
dicen los franceses; lo dicen en Chile, en Buenos Aires; lo dicen aqu sin mencionar el
annimo de Caracas. Con irme respondo a todo. No quiero ms glorias; no quiero ms
poder; no quiero ms fortuna, y s quiero mucho, mucho mi reposo. No se me podr
tachar de egosta, pues bastante he servido durante la revolucin. Me queda un tercio
de vida, y quiero vivir. (Simn Bolvar: Carta a Santander. Lima, 20/12/1824). A
propsito de trampas: incluyo a usted una carta de Londres de un francs Velaly,
agente del gobierno francs que est en grande intimidad, segn parece, con el seor
Hurtado me aconseja que me haga proclamar soberano constitucional (este soberano
no tiene un cuarto y vive de trampas). Si l fuera patriota no me aconsejara tal cosa.
Antes me escribi otra carta dicindome que siguiera la conducta de Napolen y que no
esperase nada de la Inglaterra. El fin esta claro: sembrar la desconfianza y aumentar
las divisiones. Yo suplico a usted que presente esta carta original al Senado, de mi
parte, para que sepan esos seores, las condiciones del seor Hurtado, las miras de la
Santa Alianza y lo ms que se deduce de esta presentacin. No quiero que maana
digan que yo tengo correspondencia secreta con los agentes de la tirana. Yo quiero
vivir libre y morir ciudadano (Simn Bolvar: Carta a Santander. Lima, 20/12/1824).
Haciendo un balance final sostiene: Yo he sacrificado todo por la patria y por la
libertad de ella; pero no puedo sacrificar el carcter noble de hombre libre y el sublime
ttulo de Libertador (Simn Bolvar: Carta a Santander. Magdalena, 7/6/1826).
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Durante el perodo de tensin y disputas con Bolvar, Santander contaba con una
considerable ventaja. Al no participar activamente en las campaas poltico-militares
libertadoras, y al quedarse cmodamente en sus despachos de la capital bogotana, haba
podido tejer toda una urdimbre de medios adictos. Posea el monopolio de la prensa a
travs de sus partidarios. Mediante los principales diarios comenz a disparar
ideolgicamente municin pesada contra la figura y el prestigio poltico de Simn
Bolvar, acusndolo de que pretenda coronarse. Algunos abogados llegaron incluso a
promover el tiranicidio. Los medios de prensa que arremetieron contra el Libertador
fueron principalmente La Bandera Tricolor (dirigido por Rufino Cuervo) y El
Conductor (orientado por Vicente Azuero) y La Gaceta de Colombia (donde escriba
Santander).
En estos peridicos-pasquines los articulistas alertaban al pueblo de Bogot contra el
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supuesto Csar que volva del Per a oprimir a la nacin. Muchos de esos artculos
literarios y panfletos difamatorios orientados a deslegitimar en la opinin pblica a un
Bolvar triunfante que volva del sur habiendo terminado de aniquilar el poder
colonialista espaol, fueron lanzados al gran pblico, orquestados en gran medida por
Santander y financiados con fondos oficiales. Para calumniar al Libertador, Jos
Mara Obando, uno ms de los tantos caudillos provincianos que florecieron en aquel
perodo fundacional, escriba: La conducta manifiestamente sediciosa del Libertador,
que en su simple carcter de general transente haba venido desde Guayaquil
sacando de los presidios reos rematados, cortando causas criminales como la del
coronel Len Cordero, premiando con ascensos a los perjuros que haban trastornado
el orden y ganando proslitos a toda costa, haba alarmado a todos los republicanos, y
principalmente en la capital, en donde el jefe civil republicano, el ilustrado seor
Azuero, guiaba la opinin pblica por medio de los peridicos Conductor y
Bandera Tricolor que advertan denodadamente a la nacin el riesgo que iban
corriendo sus libertades; sus escritos, los del general Santander, los del elocuente Soto,
los del intrpido e ilustrado joven Florentino Gonzlez, y los de los otros muchos
recomendables patriotas, haban hecho de Bogot otra Roma antigua. Se sealaban por
su exaltacin los coroneles Francisco de P. Vlez y Jos Mara Ortega, llegando hasta
el caso de hacer testamento el primero, porque estaba resuelto a hacer tambin de
bruto tan pronto como se presentase Csar en el capitolio. Este pretendido Csar era
Bolvar, obviamente. Una personalidad difcil de tragar e imposible de digerir para el
regionalismo localista y caudillesco disfrazado de constitucionalista, expresin
poltica de las diferentes burguesas exportadoras, socialmente carentes de un proyecto
poltico serio (incluso burgus) que integrara la gran nacin latinoamericana sin
depender en lo econmico de las metrpolis coloniales y neocoloniales. Las cortas
miras de estas burguesas cafetaleras y propietarias de esclavos, convertidas en
enemigas declaradas del Libertador a partir de 1826, contribuyeron a dividir, escindir y
finalmente fragmentar la Gran Colombia, el sueo de Miranda y de Bolvar.
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abolir la esclavitud!
John Prevost, agente especial de EEUU en el Per, Chile y Buenos Aires, haba escrito
a John Quincy Adams, secretario de Estado, desde Trujillo, el 13/3/1824, sobre los
objetivos de su rival Francia en Nuestra Amrica: segn copia que he visto de las
instrucciones, los jefes principales deben, en primer trmino, frustrar el proyecto de
unin de los diferentes estados meditado por Colombia.... Los ingleses en
competencia con EEUU tambin trabajaban por dividir y fragmentar Nuestra
Amrica. Proponan alianzas regionales con el nico fin, en palabras de Bolvar, de
asegurar su preponderancia martima y hacer buenos negocios, mientras se
proponan obstaculizar cualquier posibilidad de construir una gran nacin
latinoamericana. No obstante rivalizar entre s por el botn, todas las grandes potencias
se unan a la hora de fragmentarnos y dividirnos.
El plan de la conspiracin contra Bolvar y su programa de unidad continental su
proyecto de gran nacin de repblicas estaba en marcha. Lo diriga desde
Washington el Secretario de Estado Henry Clay. Bajo su mando operaban sus
representantes Tudor y Harrison en Lima y Bogot. El resto eran los sumisos socios
locales de la traicin: Santander y Obando en Nueva Granada; La Mar y Luna Pizarro
en el Per; Rivadavia en Argentina. El ejrcito del Per azuzado por mster Tudor se
lanza desde el sur a la invasin de Colombia, tomando a Guayaquil. En su delirio contra
el Libertador, Tudor le aseguraba a Clay que La Mar es indudablemente el primer
general de Amrica del Sur, Bolvar que fue inicialmente un capitn de milicias, es
inferior a l... si llegan a chocar, estoy plenamente seguro que Bolvar ser derrotado.
Los correos de la conspiracin iban y venan de Lima a Bogot y de all a Washington.
La correspondencia de Bolvar era interceptada por la red de espionaje que haban
montado Tudor y Santander. Mientras tanto el joven general Jos Mara Crdoba, hroe
en Pichincha y Ayacucho, se haba convertido en un triste instrumento utilizado por
Harrison, Henderson y Santander para desmembrar la Gran Colombia. En los cuarteles
de Popayn, Cali y Rio Negro instaba al ejrcito a la insubordinacin frente a Bolvar.
Haba sido manipulado a travs de la hija del embajador Henderson, en medio del t
saboreado con la bella dama en la sede de la legacin inglesa. Siguiendo instrucciones,
comenz a repetir que Bolvar quera coronarse rey, afirmando que l, gran
combatiente de Ayacucho, se convertira ahora en terror de los tiranos. Por una bella
muchacha, mezclando quizs sus ambiciones personales, termin manipulado al
servicio de los gobiernos de EEUU y de Inglaterra, a los que pasaba informes sobre
secretos de Estado, croquis de los campamentos de Bolvar y planes del ejrcito.
(Cuando muere, Ovando acusa a Bolvar por el asesinato de Crdoba). La operacin del
imperio consista, a travs del omnipresente Tudor, en apoyar a Santander (en Nueva
Granada) y a la Mar (enemigo de Bolvar y de Sucre en el Per) junto con Luna Pizarro.
Adelantndose ms de cien aos a lo que sera prctica habitual en el ltimo siglo de
terrorismo de Estado y contrainsurgencia, el embajador yanqui Tudor recomienda
oficiales militares latinoamericanos para instruirlos en EEUU.
En Venezuela, por ensima vez, vuelven a florecer las amenazas separatistas y las
tentativas de disgregar la Gran Colombia. Desconociendo la autoridad, los caudillos
regionalistas Pez, Mario y Arismendi amagaban con regresar a los tiempos de Boves,
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aunque ya para esa poca era imposible. Bolvar trata de congeniar con ellos sin
abandonar su autoridad poltica. Entonces dirige una largusima interpelacin a Pez:
La proclama de usted dice que vengo como un ciudadano: qu podr yo hacer como
un ciudadano? Cmo podr yo apartarme de los deberes de magistrado? Quin ha
disuelto a Colombia con respecto a m y con respecto a las leyes? [] El voto nacional
ha sido uno solo: reformas y Bolvar. Nadie me ha recusado, nadie me ha degradado.
Quin, pues, me arrancar las riendas del mando? Los amigos de usted, y usted
mismo?!! La infamia sera mil veces ms grande por la ingratitud que por la traicin.
No lo puedo creer. Jams concebir que usted lleve hasta este punto la ambicin de sus
amigos y la ignominia de su nombre. No es posible, general; que usted me quiera ver
humillado por causa de una banda de trnsfugas que nunca hemos visto en los
combates. No pretenda usted deshonrar a Caracas hacindola aparecer como el
padrn de la infamia y el ludibrio de la ingratitud misma [] Yo he venido desde el
Per por evitar a usted el delito de una guerra civil: he venido porque Caracas y
Venezuela no volvieran a mancharse con la sangre ms preciosa. Y ahora me quiere
usted como un simple ciudadano! Sin autoridad legal! No puede ser. Este ttulo me
honrara millones de veces recibindolo por fruto de mi desprendimiento. [] Ser
esta la sexta guerra civil que he tenido que apagar? (Simn Bolvar: Carta a Paez.
Coro, 23/12/1826).
Bolvar sugiri y empuj a Pez a una entrevista. Los consejeros del caudillo local se
opusieron a ello, recordando el final de Piar. El Libertador le escribi dicindole con
firmeza que si no sala a su encuentro, l ira a buscarlo. Pez accedi finalmente y sali
con un fuerte destacamento de tropa. Bolvar lo esperaba sin ms guardia que dos
acompaantes. Los dos venezolanos segn las crnicas de la poca se abrazaron;
Pez lloraba... Por el momento, al menos, se haba dominado la amenaza de una guerra
civil. Pero de todas formas Paez, heroico junto con sus llaneros a punta de lanza en la
lucha anticolonialista aunque sin grandes miras estratgicas, tena como consejero
poltico a Sir C. E. Fleming, Vicealmirante britnico, quien como todos los agentes
britnicos y norteamericanos que pululaban en el continente trabajaba con la
paciencia de una hormiga y la obsesin de un fantico en la destruccin de la Gran
Colombia. Fortalecer al Norte, fragmentar y disgregar al Sur, esa era la consigna de las
grandes potencias. Para ello se valieron de la miopa poltica y las ambiciones
personales y microscpicas de muchos caudillos, genuinos y abnegados en la lucha y la
accin directa, pero sin el gran angular poltico que tena el Libertador al imaginar la
Patria Grande emancipada.
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En el Per el general Gamarra invade Bolivia e impone un tratado para expulsar a los
colombianos. El Mariscal de Ayacucho debe entonces abandonar Bolivia. Sucre marcha
hacia Quito. En ese contexto se produce la ruptura Colombia-Per y este ltimo pas
invade Colombia. La invasin es dirigida por el general La Mar, hombre que defiende a
la rancia aristocracia peruana (enemiga de San Martn y de Bolvar), apoyado por
Santander pero sobre todo por Mister Tudor, agente norteamericano que maneja los
hilos de la tragedia fraticida detrs de escena. Tudor (yanqui), La Mar (peruano),
Obando y Lpez (granadinos) hablan el mismo lenguaje y tienen la misma consigna
antibolivariana: Guerra al tirano! Tratan de ejecutar una operacin de pinzas contra la
Gran Colombia del Libertador.
Aunque Bolvar intent ganarse el consenso de los caudillos Ovando y Lopez, el
regionalismo estaba a flor de piel. A Jos Mara Obando le haban hecho llegar armas
para que impidiera en Pasto cualquier posible refuerzo de Bolvar a Sucre que se
encontraba en Quito despus de dejar la presidencia de Bolivia.
Entre tanto, Sucre haba tratado en vano de conseguir una solucin pacfica con La Mar.
Pas entonces a Cuenca y asumi la jefatura civil y militar del Ecuador, la misma que
Bolvar le confiriera, y lanz a sus tropas una vigorosa proclama el 28/1/1829,
llamndolas a la lucha: ...cuando enemigos extranjeros ingratos a nuestros beneficios y
a la libertad que nos deben han hollado las fronteras de la Repblica. Colombianos!,
una paz honrosa o una victoria esplndida son necesarias a la dignidad nacional y al
reposo de los pueblos del Sur. La paz la hemos ofrecido al enemigo: la victoria est en
vuestras lanzas y bayonetas. El joven Mariscal de Ayacucho le infligi a La Mar y al
general Plaza, juntos, que lo duplicaban en nmero, la ms vergonzosa paliza y derrota
en el Portete de Tarqui. En el campo de batalla deja aproximadamente 2.500 bajas, entre
muertos y heridos. El propio pueblo del Per, que vio con suma antipata esa guerra
absurda, fraticida e injusta alentada y organizada como siempre por los agentes de
Estados Unidos, destron al patriotero general La Mar castigndolo con el destierro. El
derrocamiento fue encabezado por el general Antonio Gutierrez de La Fuente.
Ms tarde Santa Cruz, que sera presidente de Bolivia y de la Confederacin peruanoboliviana, anulara todas las disposiciones legales impuestas por Bolvar en el Alto Per
sobre liberacin de los indgenas y volvera al rgimen jurdico que legalizaba la mita,
la opresin salvaje de los pueblos originarios y el pongo (servidumbre personal).
Guerras intestinas, feroces conflictos regionales, retrocesos jurdicos, revanchismo
social de las viejas clases dominantes. El sueo libertario y continental de Bolvar se iba
deshilachando y despedazando paso a paso.
La Convencin de Ocaa
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Matar a Bolvar
La campaa de desprestigio
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El adis
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El asesinato de Sucre
Deseando encontrarse con su padre poltico y su amigo de combate, Sucre haba llegado
a Bogot procedente de Quito, pero para entonces Bolvar ya iba navegando por el ro
Magdalena. Luego de aquella tierna despedida por carta, el Mariscal de Ayacucho
decide volver a Quito para compartir con su esposa, pues de 6 aos de matrimonio slo
haba convivido con ella 6 meses. La prensa regionalista y adicta al santanderismo deca
que el bandido Sucre llevaba un ejrcito para asaltar a Pasto, pero que el valeroso
general Jos Mara Obando corra igualmente al encuentro del bandido. Pueda ser que
Obando haga con Sucre lo que no hicimos con Bolvar, repeta la prensa de Bogot. El
joven y valiente Sucre, aunque le haban advertido que su vida corra peligro, decide ir
por tierra y no por mar. Adems no llevaba escolta. El 4/6/1830, a su paso por
Berruecos y en direccin hacia de Pasto, es emboscado y asesinado a tiros por tres
sujetos, el comandante Apolinar Morillo, el comandante Juan Gregorio Sarra y Jos
Gregorio Erazo, todos hombres vinculados al general Jos Mara Obando, quien habra
enviado instrucciones en un pliego cerrado. Junto a ellos, los otros autores intelectuales
y materiales fueron Jos Hilario Lpez y Antonio Mariano lvarez. El cadver de Sucre
fue sepultado en el barro, sin ceremonia alguna y en un lugar oculto. Nada diferente a lo
que hicieron los militares bolivianos y la CIA con el cadver del Che Guevara un siglo
despus. Aunque existen numerosas polmicas historiogrficas entre las Academias de
Historia de Colombia y Venezuela, e infinidad de cartas, artculos, tesis y contra tesis
sobre este asesinato de Sucre, lo que no se puede desconocer es que estos ejecutores
estaban vinculados al mundo poltico de Santander y eran enemigos de Simn Bolvar.
La historia de Nuestra Amrica est repleta de crmenes polticos que nunca se
resuelven y de muertes accidentales que todo el mundo sabe que son asesinatos. No
slo el colonialismo europeo ejecut salvajemente a los rebeldes Lautaro, Tupac
Amaru, Tupac Katari, Zumbi y tantos otros. Luego de la Independencia, otras muertes
algunos liquidados a cielo abierto, otros en las sombras y sin dejar huella
acompaarn a aquellos precursores: Mariano Moreno, Bernardo de Monteagudo,
Antonio Jos de Sucre y el mismo Simn Bolvar. Los verdugos de la burguesa y la
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A diferencia de la niez de San Martn, hijo ilegtimo criado por su mam, una sirvienta
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La historia oficial, custodiada entre otros por las Academias de la Historia de Venezuela
y de Colombia, toma como fidedigna esta autopsia: Segn este exmen es fcil
reconocer que la enfermedad de la que ha muerto S.E. el Libertador era en su principio
un catarro pulmonar, que habiendo sido descuidado pas al estado crnico y
consecutivamente degener en tisis tuberculosa. Fue pues esta afeccin morbdica la
que condujo al sepulcro al General Bolvar. Este informe est firmado el 17/12/1830
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hace salir a sus criadas, insultando el decoro, y haciendo alarde de despreciar las leyes
y la moral [] Su delito exiga que hubiese sido conducida en el acto a una prisin,
juzgada y castigada conforme a las leyes. Vuelto al poder el santanderismo, desterr a
Manuela Senz, apresndola con un pelotn de soldados y presidiarios con bayonetas,
que la llev a la crcel de mujeres de Bogot.
Desterrada, comenz un largusimo peregrinaje que la llev de Bogot a Cartagena, de
all a Jamaica (no pudo ir a Ecuador porque el puerto estaba bloqueado por una guerra
civil). En Jamaica escribe Yo am al Libertador; muerto lo venero, y por esto estoy
desterrada por Santander [] Ahora que se tenga duro: existe en mi poder su
correspondencia particular al Libertador, y yo estoy haciendo buen uso de ella. Mucho
trabajo me cost salvar todos los papeles del ao de 30, y esto es una propiedad ma,
ma!!! (Carta de Manuela Senz al general Juan Jos Flores. Kingston, 6/5/1834).
Luego de Jamaica, en septiembre de 1835 viaja hacia Guayaquil; de all quera pasar a
Quito. Pero el general Vicente Rocafuerte, quien se turnaba en el poder con Flores para
oprimir al Ecuador, tild a Manuela de chihuahua o revolucionaria. La expulsan del
Ecuador (probablemente por iniciativa de Flores). La arrojaron de su patria como a
Bolvar. No le queda ms remedio que continuar al sur. Llega a Paita, pueblito costeo
de pescadores y prostitutas donde paraban los marineros. All, anciana, vegeta durante
aos, en una pobreza absoluta, fabricando y vendiendo objetos domsticos para vivir.
Tiene varios perros y le pone nombres de generales para divertirse: Paz, Santana,
Crdoba, La Mar, Santa Cruz, Cedeo y Santander. Un da, en su humilde vivienda,
Manuela supo que su esposo ingls haba sido asesinado, dejndole fuerte herencia.
Manuela jams toc un centavo de ella. Nunca ms volvi a vestirse capitana, usar
pistolas ni montar a caballo. Invlida y en silla de ruedas, fue visitada por Garibaldi, el
lder italiano, por Ricardo Palma y por don Simn Rodrguez. Manuela muere de
difteria el 23/11/1856. La correspondencia de Bolvar con Santander, tan comprometida
para el ingrato traidor, fue quemada por la difteria. Mientras las burguesas y otras
fracciones de las clases dominantes criollas se aprovecharon de la Independencia para
hacer buenos negocios tratando de dejar intacto el orden social anterior, Manuela, de
origen aristocrtico, muri exactamente igual que su amor, el Libertador, sin un centavo
en el bolsillo. Sus huesos terminaron en una fosa comn. Los dos sufrieron la
proscripcin, las ingratitudes, el olvido, la pobreza. Pero ambos quedaron en la historia
mayscula de la Patria Grande, mientras sus enemigos, ayer poderosos y soberbios, hoy
son despreciados por su mediocridad.
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No slo los imperios (de ayer y de hoy) festejaron la muerte de Bolvar y continuaron
escupiendo sobre su memoria hasta nuestro tiempo. Las clases dominantes locales, las
burguesas y oligarquas vernculas, socias menores y beneficiarias directas de la
dependencia, raquticas, impotentes y carentes de un proyecto de integracin
continental, catlicas o masnicas, conservadoras o liberales, toda ellas sumisas
continuadoras del viejo colonialismo herido de muerte en Ayacucho, tambin
celebraron el fin de ese general al frente de un ejrcito de negros. Sus proyectos les
quedaba grande, tenan ambiciones (e intereses econmicos) demasiado estrechos y
mezquinos.
Por ejemplo, al enterarse de su muerte expresaron: No caus impresin ninguna de
dolor en el pueblo la muerte de Bolvar, ni lamentaron su prdida sino aquellos que
favorecan sus miras liberticidas, segn Florentino Gonzlez, exteriorizando en
realidad sus sentimientos ms ntimos; los mismos que le inspiraban a lapidar a los
partidarios de Bolvar: No haya compasin con nuestros enemigos: es necesario que
mueran ellos o que muramos nosotros la ley los condena a todos; todos deben
desaparecer del nmero de los vivientes.
Bajo estas consignas el santanderismo, vuelto al poder luego del fallido atentado de
1828, planific el asesinato contra el general Sard, haciendo circular un annimo en el
que se le informaba a Santander de una supuesta amenaza de una revolucin
bolivariana. Era la amenaza del diablo para Santander. Se le comunicaba que en ella
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Fracas Bolvar?
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de sus enemigos, cambiando de raz y marcando en forma indeleble toda una poca
histrica. Hasta tal punto triunfaron que sus asesinos se vieron obligados, despus de
muertos, a rendirles hipcritamente culto. Al dejar sembrada una enseanza que cambia
todo el porvenir, por ms que los hayan masacrado o ninguneado, ellos terminaron
triunfando.
Bolvar forma parte precisamente de esos grandes rebeldes de la historia humana,
momentneamente derrotado pero a largo plazo vencedor. Triunf sobre el imperio
colonial europeo que combati pero no vio coronado sus frutos con la creacin de la
Patria Grande. Sin embargo, sembr una estrella libertaria que sigue brillando y no se
apagar. Dos siglos despus contina encendiendo corazones juveniles e impulsando a
la lucha continental. Ese constituye su principal triunfo! Por eso los estrategas militares
de Estados Unidos y los idelogos de las burguesas locales le tienen tanto miedo a su
fantasma insepulto.
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Apndice I
Rodolfo Walsh
Un ensayo sobre San Martn
Este texto de Walsh apareci por primera vez en 1978, bajo la dictadura militar
argentina, en una edicin artesanal. Su autor haba sido asesinado un ao antes. El
trabajo recin vio la luz pblica en 1985.
Rodolfo Jorge Walsh [1927-1977] es un escritor, periodista y militante
revolucionario argentino con una obra prolfica. En su juventud se destac por sus
cuentos de ficcin, muchos de ellos policiales. Su mejor relato quizs sea Nota al pie.
Luego cre un gnero literario propio, el testimonio, donde combina recursos de la
novela negra norteamericana con la denuncia poltica de la corrupcin, la tortura
policial, la burocracia sindical, los asesinatos y los golpes de Estado. Su obra ms
conocida es Operacin masacre (que en 1972 fue llevada al cine, protagonizada por uno
de los fusilados en la vida real que logr sobrevivir). El crtico literario David Vias lo
ha parangonado con Jorge Luis Borges postulando como tesis que la escritura de Walsh
es, en trminos literarios, incluso superior. En los primeros 60 trabaj en la agencia de
noticias de la revolucin cubana Prensa Latina junto a Ricardo Masetti (a quien le
prolog su libro Los que luchan y los que lloran). Walsh, periodista poltico, tambin
fund, dirigi y escribi en peridicos obreros, como el semanario de la CGT de los
Argentinos, el Semanario Villero y Noticias. Adems cre una Agencia de Noticias
Clandestina (ANCLA) y la Cadena Informativa, ambas bajo la dictadura del general
Videla. Como revolucionario fue militante y oficial de inteligencia de la organizacin
insurgente Montoneros. Cae asesinado en 1977 luego de denunciar los crmenes,
violaciones y robos sistemticos de las Fuerzas Armadas en su inigualable Carta
abierta a la Junta Militar. Su cuerpo fue hecho desaparecer al igual que sus escritos
inditos.
El escritor Rodolfo Walsh, junto con el cineasta Raymundo Gleyzer, ambos
militantes, ambos entraables compaeros, ambos desaparecidos, se han convertido en
los smbolos culturales de la resistencia popular contra el genocidio militar. Paradigmas
de lo que todo joven que tenga dignidad debe aspirar a hacer con su vida.
Reproducimos este trabajo suyo sobre San Martn por dos razones. En primer
lugar, por brindar una mirada latinoamericanista del Libertador del sur, alternativa a la
historia oficial de Bartolom Mitre, Jos Pacfico Otero, la Academia Nacional de la
Historia y las Fuerzas Armadas argentinas. En segundo lugar, por ser un documento
prcticamente desconocido que condensa el pensamiento de Walsh.
No obstante ser un escrito brillante en su capacidad de describir y explicar en
pocas lneas los proyectos, el pensamiento poltico y el accionar militar de San Martn,
creemos que soslaya en alguna medida el papel que jugaron en nuestra independencia
Mariano Moreno y la revolucin de mayo de 1810, desconociendo por ejemplo el Plan
revolucionario de operaciones. Una limitacin compartida con la organizacin
Montoneros a la que el autor perteneca, como tambin puede corroborarse en la obra
Latinoamrica y el imperialismo. 450 aos de guerra (Buenos Aires, Doeyo y Viniegra
editores, 2004; recopilacin integral de la historieta aparecida en el peridico
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porque estas autoridades se instalaron en Cdiz, sede del comercio monopolista espaol
que intentaba someter nuevamente al Ro de la Plata a los reglamentos coloniales del
intercambio. Buenos Aires no poda aceptarlo: el comercio libre autorizado por
Cisneros haba aumentado en un 450% sus ingresos de aduana, de 1,2 a 5,4 millones de
pesos. La Primera Junta de Gobierno creada el 25 de mayo de 1810 jur fidelidad a
Fernando VII y en su nombre continu el libre comercio.
La mayora de los prceres de 1810 eran hacendados, comerciantes o
barraqueros asociados con alguna casa de comercio britnica, los intereses
particulares que Castlereagh quera fomentar. A los 3 das de instalada, la Primera
Junta levant la prohibicin al comercio con extranjeros; a los 15 das redujo los
impuestos a la exportacin de cueros y sebo, del 50 al 7,5%; a los 45 das autoriz la
exportacin de metlico; a los 60 das suprimi el impuesto especial del 54% que
gravaba a los artculos de algodn del comercio ingls.
El interior que antes del nacimiento de San Martn era ms poblado y rico que
Buenos Aires, se arruin. El 85% de las importaciones consista en calzado, ropa,
artculos de lana y algodn, comestibles y bebidas, que destruyeron las industrias
artesanales de las provincias. Dice el autor norteamericano Miron Burgin: El abismo
que separaba a Buenos Aires del resto del pas se hizo ms profundo. Econmica y
culturalmente Gran Bretaa y Francia parecan estar ms cerca de Buenos Aires que
Tucumn, Mendoza y Crdoba. Esto explica la rpida reaccin del interior contra los
primeros gobiernos patrios, y la causa por la que varias provincias, encabezadas por
Crdoba prefirieron reconocer al Consejo de Regencia de Cdiz.
Slo los hacendados del Litoral y la Banda Oriental tuvieron fuerza para oponer
a la de Buenos Aires. Su produccin era similar a la de la capital, ganadera y de
bajsimos costos, y los tejidos britnicos no perjudicaban a sus casi inexistentes
artesanas, de modo que tambin les interesaba el libre comercio, pero por sus propios
puertos y sin pasar por la aduana de Buenos Aires. Por eso los jefes del partido opuesto
a Buenos Aires son tres hacendados: Artigas de la Banda Oriental, Lpez de Santa Fe y
Ramrez de Entre Ros. Artigas ir ms lejos y llegar a expresar ante todo a las
poblaciones rurales que junto con la innovacin poltica de 1810 aspiraban a una
revolucin social, lo que le atraer el odio de Buenos Aires.
El objetivo porteo era un avenimiento pacfico con Espaa que legitimara el
libre comercio y favoreciera las explotaciones ganaderas que eran la base de la fortuna
personal de sus gobernantes. No queran Repblica ni Independencia, hacan gestiones
para coronar en Buenos Aires prncipes europeos, reprochaban a Belgrano haber
enarbolado la bandera celeste y blanca. Todava en 18l5 flameaba en la Fortaleza de
Buenos Aires el pabelln hispano. Slo Artigas y las provincias de la Liga Federal
lucan la nueva bandera y exigan Independencia absoluta de Espaa y de toda
dominacin extranjera, sistema Republicano y Federativo, apertura de los puertos y
divisin de las rentas de aduana entre todas las provincias.
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Per y cuyo envo reclamaba Buenos Aires; el poltico, renunciando al mando de ese
ejrcito luego de devolverle la moral y fijarle una estrategia, y solicitando su traslado a
Cuyo. En Tucumn descubri que el ataque por el Norte no dara resultados. En Cuyo
supo que haba un camino mejor: de Mendoza a Chile y de all por mar al Per. De este
modo San Martn deba americanizar la revolucin autonomista de 1810 y convertirla
en Guerra de la Emancipacin. Hasta entonces todas las expediciones de Buenos Aires
haban sido dentro de los lmites del antiguo Virreinato sin invadir la jurisdiccin del
Per.
Coherente con su plan San Martn urgi al Congreso de 1816 la declaracin de
la Independencia coincidiendo con Artigas que la reclamaba solitariamente desde 1813.
En nombre de Fernando VII poda gobernarse el territorio propio, pero no invadirse
otros que juraban lealtad al mismo Rey ya repuesto en su trono. El Acta de Tucumn
proclam la independencia de las Provincias Unidas de Sud Amrica. Era el documento
que San Martn necesitaba como respaldo jurdico para su campaa continental.
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En abril de 1818 San Martn venci por segunda vez a los espaoles en Maip.
En mayo regres a Buenos Aires donde luego de arduas discusiones Pueyrredn se
comprometi a levantar un emprstito de 500.000 pesos para completar los aprestos de
la expedicin al Per. De regreso a Mendoza, San Martn supo que el emprstito no
poda completarse y que parte de los fondos se haban aplicado a otros fines.
Pueyrredn le deca que de 141.000 pesos que les corresponda suscribir, los
comerciantes ingleses slo haban aportado 6.700 pero que estaban comprando los
ttulos de quienes s haban contribuido, con un descuento del 25% y que con esos
papeles pagaban sus derechos de aduana por el valor nominal. Esto quiere decir que el
Estado dej de percibir en efectivo los derechos de aduana y los particulares
transfirieron al comercio ingls el 25% de su contribucin al emprstito. Si se hubiera
completado la suscripcin del medio milln, el comercio britnico hubiera embolsado
un subsidio de 125.000 pesos.
En cuanto recibi la carta San Martn renunci al Ejrcito porque yo no
quiero ser juguete de nadie, como escribi a su ntimo amigo el general Toms Guido.
De los 500.000 pesos slo se recaudaron 300.000 pese a que Pueyrredn haba jurado
embargar, rematar, cerrar sus casas de comercio y expulsar del pas a quienes siguieran
negndose a contribuir. De los 300.000 pesos San Martn recibi entre 150.000 y
200.000. Las Memorias del general Toms de Iriarte nos cuentan en qu se fue el resto:
la guerra civil que consuma a Buenos Aires en gastos manteniendo un ejrcito
numeroso.
Los porteos necesitaban plata pero para otras cosas. Sin comunicrselo a San
Martn Pueyrredn firm con un emisario chileno un Tratado de Alianza para la
Expedicin al Per y con ese convenio el chileno viaj a Londres a tramitar con
Rivadavia un emprstito de 1,2 millones de libras nominales, equivalentes a 6 millones
de pesos. Por cada 40 libras recibidas los gobiernos se comprometan a devolver 100
ms intereses del 7,5% garantizados con todas las tierras y rentas de ambos pases. El
prestamista era la casa britnica Hullet a la que estaba asociado Rivadavia. Iriarte dice
que por un emprstito similar un enviado mejicano cobr una utilidad clandestina de
1,5 millones de pesos. El emprstito se concret finalmente slo a nombre de Chile y
segn Iriarte que lo conoci en Londres el emisario chileno gast la mayor parte en
boato y ostentacin para rivalizar con los embajadores ms rumbosos de la corte de
Saint James.
Mientras, los soldados de Artigas luchaban desnudos contra los portugueses,
los de Belgrano subsistan por las ollas populares, y San Martn clamaba en Mendoza
por los ltimos recursos necesarios para emprender sobre el Per.
San Martn ya no tenia nada ue esperar de Buenos Aires. En enero de 1820
regres a Chile y en setiembre invadi el Per. En julio de 1821 proclam la
Independencia peruana y un ao ms tarde se reuni con Bolvar en Guayaquil,
pensando que Colombia podra brindarle el apoyo que le negaba su patria. Al regreso de
Guayaquil dej el mando en el Per y se retir para siempre.
5. El misterio de Guayaquil
Hay acuerdo entre todos los historiadores sobre las cuestiones que trataron los
dos Libertadores: la situacin de la ciudad de Guayaquil que tanto Colombia como el
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Derrotado Artigas en 1820 por los portugueses y luego por Ramrez que lo
abandon, exiliado San Martn en 1823, los comerciantes y hacendados del puerto
realizaron sus planes. Pactaron en Pilar con los ganaderos del Litoral, quienes se
deshicieron de Artigas; conservaron para Buenos Aires el monopolio de puerto y
aduana; contrajeron un emprstito en Londres del que Scalabrini Ortiz demostr que
slo ingresaron en metlico 85.500 libras pero que termin de pagarse por su valor
nominal de l ,2 millones de libras, ms intereses, en 1901; crearon el papel moneda y la
inflacin para aliviar de emprstitos forzosos a los ms pudientes y cargar el gasto
pblico al conjunto de los habitantes; disolvieron el Ejrcito de los Andes y dejaron de
reconocer los sueldos de todos los militares de la Independencia y de las guerras civiles
cesanteando a 16 GENERALES, 85 jefes y 190 oficiales; suprimieron los ltimos
impuestos a las exportaciones de carnes y cueros y los aumentaron para su consumo
interno cuyos precios aumentaron vertiginosamente; y tras la consigna de Rivadavia
Ha llegado la hora de oponer los principios a la espada rechazaron la invitacin de
Bolvar para el Congreso de Panam, donde deban tratar su unin todas las naciones
americanas.
En Londres Castlereagh se jactaba porque al cabo de 15 aos de aplicacin
rigurosa de su poltica haba conquistado para el comercio y la industria britnicos el
mercado de consumo y las materias primas americanas, una joya de tanto esplendor.
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2. La Banda Oriental
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Artigas fue el jefe del alzamiento de la campaa oriental contra los espaoles
pero pronto rompi con los porteos que negociaban con espaoles y portugueses y
denunci que Buenos Aires pretenda organizar a las provincias bajo la supremaca
econmica de su puerto y la supremaca poltica de su gobierno. Ya en 1812 Buenos
Aires lo declar infame traidor y consinti la entrada de los portugueses al territorio
oriental para combatirlo.
Pueyrredn en 1817 y Rondeau en 1819 los invitarn a controlar tambin
Entre Ros para cooperar en el exterminio del enemigo comn como lo llama
Rondeau en su comunicacin con los portugueses.
Cuatro veces los espaoles propusieron alianzas al jefe de los orientales; dos
veces le ofreci Buenos Aires la independencia nacional de la Banda; una vez le
quisieron brindar los portugueses ttulos y sueldos a cambio de su rendicin; otra le
ofreci honroso asilo el gobierno republicano de Estados Unidos. Ocho veces el
caudillo los rechaz y a uno de los emisarios espaoles lo fusil para que no volvieran a
ofenderlo suponiendo que su causa era la misma de los realistas.
Artigas slo quera la eleccin de un gobierno federativo y un trato econmico
justo para las provincias. Buenos Aires prefera a los portugueses.
3. Las Misiones
4. El Paraguay
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5. E1 Alto Per
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1. E1 mito sanmartiniano
Puro guerrero, espada sin cabeza, moral sin poltica, modelo de valores
castrenses, disciplinado, austero, honorable, generoso, sa es la figura sanmartiniana
que se difunde desde colegios primarios hasta Escuelas de Defensa. Denigrado en vida,
San Martn padece en su posteridad una injusticia ms grave. Son tan fuertes los
aplausos que no puede orse su voz; tantas las estatuas que se ha extraviado entre ellas
el hombre que conmemoran. Los argentinos tenemos que rescatarlo de ese limbo
absurdo, porque necesitamos de l.
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2. La revolucin de 1812
San Martn lleg en marzo de l812 y fue designado para organizar un cuerpo
de caballera con las modernas tcticas aprendidas en Europa. Seis meses despus
encabez con sus clebres Granaderos a Caballo el primer golpe militar de nuestra
historia contra el Triunvirato de Paso, Sarratea y Chiclana, cuyos secretarios eran
Rivadavia y Pueyrredn.
Ese primer Triunvirato que elegido por Buenos.Aires pretenda gobernar todo
el pas acord con los espaoles de Montevideo una conciliacin con el Consejo de
Regencia, abandonando a Artigas; disolvi la Junta Conservadora integrada por
diputados del interior; convoc a un Congreso Nacional eligiendo en Buenos Aires a los
delegados del interior y luego lo disolvi cuando se declar soberano; suspendi al
Cabildo de Buenos Aires: reprendi a Belgrano por enarbolar la bandera argentina y le
orden abandonar Tucumn a los espaoles para proteger mejor Buenos Aires.
Su ltimo acto de gobierno, el 7 de octubre de 1812, fue crear un impuesto del
20% al consumo interno de carne, luego de haber suprimido varios gravmenes a su
exportacin. A1 da siguiente San Martn form a sus Granaderos en la Plaza Mayor y
recin los retir cuando un Cabildo Abierto design a nuevas autoridades y stas
convocaron a los pueblos a elegir diputados para una verdadera Asamblea Nacional,
Mitre dice que fue una actuacin poltica por accidente.
3. La revolucin de 1815
En 1814 San Martn renunci al mando del reorganizado Ejrcito del Norte y a
su pedido fue nombrado intendente de Cuyo mientras Rondeau lo suceda en Tucumn.
En diciembre, confirmando las sospechas de San Martn, el Director Supremo Posadas
relev a Rondeau por su sobrino Alvear. El Ejrcito se sublev, pero Alvear fue elegido
Director.
El nio, como le deca despectivamente San Martn, asumi el 9 de enero, y
el 21 San Martn pidi licencia por razones de salud para precipitar los hechos. Entre
bambalinas alent la rebelin de las milicias y el pueblo de Cuyo que rechazaron al
reemplazante cuya designacin Alvear tuvo que anular.
El 3 de abril del mismo 1815 el Ejrcito que Alvear haba enviado para
combatir contra Artigas y los santafecinos se sublev contra el Director. El suegro de
San Martn era presidente del Cabildo de Buenos Aires que precipit la cada de Alvear.
En Mendoza San Martn reuni una Junta Militar que llam tirano al Director y le neg
obediencia, y un Cabildo Abierto que declar rotos los vnculos con Buenos Aires,
anul el nombramiento de San Martn como intendente del poder central y lo design
gobernador electo por el pueblo". Otro accidente, tal vez?
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4. EI Acta de Rancagua
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Estado Mayor un pliego cerrado para que se abriera en presencia de todos los oficiales.
El 2 de abril en Rancagua se leyeron unas lneas de San Martn indicando que el cuerpo
de oficiales deba elegir un nuevo general en jefe del Ejrcito de los Andes ya que su
autoridad haba cesado con la del gobierno que lo design.
La concisa respuesta de estos soldados fue consignada en el Acta de
Rancagua: Queda sentado como base y principio que la autoridad que recibi el
General de los Andes para hacer la guerra a los espaoles y adelantar la felicidad del
pas, no ha caducado ni puede caducar, pues que su origen, que es la salud del pueblo,
es inmudable. Su autoridad no emanaba de un gobierno, sino de la salud del pueblo.
San Martn no fue nunca brazo armado de la oligarqua portea y el comercio ingls.
En la reunin que San Martn celebr con los gobernantes de Buenos Aires
despus de Maip el ministro Gregorio Tagle objet sus planes de libertar el Per y
sostuvo que el Ejrcito de los Andes deba emplearse en la defensa de Buenos Aires y
su gobierno, amenazados por el desbordamiento del anarquismo que prevaleca en el
Litoral, segn el relato de Vicente Fidel Lpez quien lo recibi de su padre, testigo
presencial de la spera discusin. San Martn impuso su criterio, pero de ah en ms el
gobierno obr para malograr sus planes e imponer los de Tagle.
Aquella reunin fue en mayo de. 1818. En septiembre Pueyrredn, quien ya
haba incumplido su promesa de reunir el emprstito de 500.000 pesos, tom cuatro
graves resoluciones: acord con un emisario francs la coronacin en Buenos Aires del
Duque de Orleans; despach 3.000 hombres a Santa Fe en una misin que Mitre llama
de exterminio y despoblacin; solicit a los portugueses que invadieran Entre Ros
para aniquilar a Artigas; e indic a San Martn que volviera a Buenos Aires, ya que
deban variarse o al menos suspenderse nuestras principales decisiones respecto de
Lima. San Martn ignor la orden y sigui a Chile.
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225
oficial y por medio de Belgrano envi tres cartas, dos a Lpez y una a Artigas, en
febrero y marzo.
Son textos conmovedores. San Martn, educado en Europa, partidario de la
monarqua, general de un ejrcito poderoso, dirige palabras afectuosas y razonamientos
polticos, sin una amenaza, a los jefes republicanos de partidas irregulares formadas por
gauchos pobres e incultos, tigres voraces a los que hay que exterminar segn la
Gaceta oficial del gobierno de Buenos Aires.
Como en un susurro llama a Artigas paisano mo y le ruega que transemos
todo y dediqumonos nicamente a la destruccin de los enemigos que quieran atacar
nuestra libertad porque cada gota de sangre americana que se vierte por nuestros
disgustos me llega al corazn. Le explica el problema que le crea la bajada de
Belgrano, sin un reproche dice que no puedo ni debo analizar las causas de esta guerra
entre hermanos y le comunica que mi sable jams se sacar de la vaina por opiniones
polticas, como stas no sean en favor de los espaoles y su dependencia. Casi idntica
es la carta a Lpez.
Pueyrredn se indign en cuanto supo que los mediadores chilenos haban
salido de Santiago y los conmin a retirarse porque su misin le pareca degradante a
este gobierno. Su ministro Matas Irigoyen se quej a San Martn porque pona en pie
de igualdad al gobierno con una turba sin orden ni concierto. Belgrano por orden del
gobierno retuvo las tres cartas y luego las devolvi a San Martn. Lpez y Artigas nunca
las conocieron.
Fastidiado con este general que discuta sus rdenes, intervena en poltica y
rebajaba su autoridad, Pueyrredn le mand conducir el Ejrcito de los Andes a
Tucumn y ponerlo bajo la jefatura del general Cruz, por el amago de un ataque
espaol. San Martn no crey en este pretexto y se lo confi a Guido; Lo que tiene V.
que notar es las fechas. Las comunicaciones del gobierno tan exigentes y apuradas son
fecha 15 (de marzo) y se refieren a las de Belgrano del 7 y 9, siendo que este general en
las suyas de oficio y confidencial del 12 no me habla una palabra de la bajada del
enemigo. Y aade. El Tagle ha tenido un modo sumamente poltico de separarme del
mando del Ejrcito... Algn da le pondr al alcance de ciertas cosas y estoy seguro dir
V. que nac para ser un verdadero cornudo.
San Martn present nuevamente su renuncia y sus oficiales se negaron a
marchar a Tucumn por lo cual Pueyrredn anul la orden, cuando ya 1.200 hombres
haban pasado de Chile a Mendoza. El Libertador escribe a O'Higgins: Estoy viendo y
palpando que slo en Chile se puede formar la ciudadela de la Amrica.
En junio termin el gobierno de Pueyrredn y en julio San Martn volvi a
escribir a Lpez, carta que no se sabe si lleg a destino.
El 8 de octubre el nuevo Director Rondeau inform al Congreso que se haba
dilatado por tiempo indefinido la salida de la temida expedicin espaola contra el
Ro de la Plata y que los santafecinos haban roto el armisticio firmado en abril. Sin
embargo ese mismo da su ministro de Guerra orden a San Martn traer su ejrcito a
Buenos Aires. Motivo: la expedicin espaola. La misma orden se imparti al general
Cruz, reemplazante del enfermo Belgrano en el Ejrcito del Norte.
Los llamados a San Martn se reiteraron el 13, 16, 27 y 30 de octubre, pero
recin en el tercero se le previno de la ruptura con los santafecinos y se le orden que
operara hostil y vigorosamente contra ellos. Qu pasaba por la mente y el corazn de
Rondeau? Miedo, slo miedo, informa el agente chileno Zaartu a su gobierno. Tanto
miedo que el 31 de octubre pidi tambin la intervencin portuguesa.
Pueyrredn intent relevar a San Martn en marzo; Rondeau lo probar en
octubre. El 20 OHiggins escribe a San Martn desde Chile que Marcos Balcarce me
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227
dice desde Buenos Aires venirse a incorporar al Ejrcito de Chile del cual dice ser
Brigadier. Hay muchos motivos para no admitirlo. El principal lo revela el General Paz
en sus Memorias: El gobierno directorial disgustado de la resistencia del general San
Martn a venir con su Ejrcito lo mandaba relevar por Balcarce. Los santafecinos de
Lpez lo capturaron en el camino frustrando el plan. El historiador chileno Jos Miguel
Yrarrzaval Larrain llega a conjeturar un acuerdo secreto entre San Martn y los
federales, y el historiador argentino Joaqun Prez reproduce una carta en la que el
agente norteamericano dice a su gobierno que si San Martn viniera a Buenos Aires se
unira a Artigas contra los portugueses.
Desobedecidas las rdenes, fallidos los relevos, Buenos Aires apel a la
seduccin por medio del Venerable de la Logia Lautaro, el comerciante porteoy agente
ingls Manuel Pinto. Los enemigos del orden, escribe a San Martn, han divulgado que
usted est dividido del gobierno, que desconfa de sus amigos y que no bajar con su
ejrcito en precaucin de que no se le arme una emboscada para perderlo. Yo creo que
todo debe usted sacrificarlo al inters de sus amigos que celebran esta ocasin de
redimirse de la infame nota de ingratitud para con usted (se refiere al emprstito)
poniendo en sus manos todas las fuerzas del Estado. Es decir, le ofrecan el gobierno.
Por lo visto los enemigos del orden estaban bien informados sobre San
Martn.
El 11 de noviembre Rondeau insisti en trminos perentorios, ignorando que
San Martn ya haba tomado su decisin. El 9 el Libertador haba escrito a O'Higgins:
Se va a descargar sobre m una responsabilidad terrible pero si no se emprende la
expedicin al Per todo se lo lleva el y el diablo.
Comentando la carta de Rondeau del 11 de ioviembre, dice Mitre: El plan del
gobierno era reconcentrar todos los ejrcitos de la Repblica en la provincia de Buenos
Aires y formar una masa de 8 a 10.000 hombres; teniendo en vista el peligro ya remoto
de la expedicin espaola (diezmada en Cdiz por la fiebre amarilla) y por objetivo
inmediato la guerra civil. Al considerar ese plan desde el punto de vista moral, militar
y poltico lo juzga una cobarda dado que los federales no pasaban de 1.500 hombres
mal armados y una verdadera desercin de la causa de la revolucin al desguarnecer
la frontera del Norte que haca frente al ejrcito realista del Per, renunciar a la alianza
con Chile y a la expedicin del Alto Per, y lo era mucho ms si se toman en cuenta las
tenebrosas maniobras a que responda.
Con diversos pretextos los generales de los Andes y del Norte demoraron la
marcha. Como San Martn alegara los quebrantos de su salud, el 18 de diciembre
Rondeau lo relev por tercera vez, ahora bajo la forma de una licencia, y le indic que
el Ejrcito deba venir a la capital a toda marcha, al mando de Alvarado o Necochea.
Ya no se puede esperar ms. El 26 de diciembre San Martn presenta su
renuncia y en enero de 1820 repasa la Cordillera. Al mismo tiempo el Ejrcito del Norte
llega a Santa Fe y sus oficiales se sublevan en la Posta de Arequito para no pelear en la
guerra civil, pero sin un jefe, en vez de invadir el Alto Per, se disuelve.
Al partir hacia el Per San Martn sinti que deba al pueblo argentino la
explicacin que no haban merecido sus gobiernos y le dirigi una proclama. Me
habis acriminado, dice, en no haber contribuido a aumentar vuestras desgracias
porque ste hubiera sido el resultado si yo hubiese tomado una parte activa en la guerra
contra los federalistas. Mi Ejrcito era el nico que conservaba su moral y lo expona a
perderla. Agrega que hubiera sido preciso renunciar a la idea de libertar al Per y
suponiendo que la suerte de las armas me hubiese sido favorable en la guerra civil, yo
habra tenido que llorar la victoria con los mismos vencidos.
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sta es la moral militar de un hombre cuya visin poltica era ms aguda que
la de casi todos sus contemporneos. Poltica grande que mira al futuro, americana y no
portea.
2. Guerra civil o guerra de 1a Emancipacin
Retirado San Martn el Per se dividi en dos bandos. Uno liderado por Riva
Agero quien haba cooperado con San Martn en los preparativos de la insurreccin
antes de 1820; el otro por el Marqus de Torre Tagle en quien San Martn haba
delegado el gobierno cuando viaj a Guayaquil. Riva Agero, quien expresaba el
incipiente sentimiento nacional peruano y por eso choc con Bolvar llam a San Martn
en su auxilio.
ste le respondi desde Mendoza que si ambos bandos se unan y reconocan
la autoridad del Congreso jurado por los pueblos no sera difcil batir a los espaoles.
Despus matmonos unos contra otros si ste es el desgraciado destino que espera a los
patriotas. Muramos pero no como viles esclavos.
Riva Agero disolvi el Congreso y volvi a requerir a San Martn. Su
contestacin: Cmo ha podido persuadirse que los ofrecimientos del general San
Martn fueran jams dirigidos a emplear su sable en la guerra civil! Y me invita a ello
al mismo tiempo que proscribe al Congreso y lo declara traidor! Eh, basta!
Sus renunciamientos varoniles como acaba de calificarlos el general
argentino que preside el Instituto Nacional Sanmartiniano, son la afirmacin de una
moral militar, opuesta a la moral policial que desde entonces hasta ahora constituyen la
opcin bsica que se presenta a los ejrcitos americanos.
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En una carta de 1816 a Godoy Cruz, San Martn seala que no podemos
hacer una guerra de orden por ms tiempo que el de dos aos por falta de numerario y si
sigue la contienda no nos resta otro arbitrio que recurrir a la guerra de montonera y en
este caso sera hacrnosla a nosotros mismos. Esta carta y otras de San Martn sobre la
falta en Amrica de poblacin, de conocimientos, de agricultura, de comercio, de
dinero, revelan su intuicin econmica y poltica.
Cuando San Martn se refiere a una guerra de orden creemos no forzar la
interpretacin si entendemos una guerra organizada, con divisin de funciones entre las
tres armas de la poca, con infantes, caballeros y artilleros especializados, que actan
segn un plan general en procura de objetivos preconcebidos. Y cuando dice guerra de
montonera podemos leer una contienda inorgnica, slo de a caballo, sin infantera ni
artillera, sin ms planes que los inmediatos y sin otro objetivo que la subsistencia,
agotando los hombres y los recursos del pas en que se produce, y por eso es
hacrnosla a nosotros mismos.
A cada tipo de guerra corresponde una forma de organizacin social y de
estructura productiva. La de montonera se vincula con las economas cerradas, de
subsistencia y escaso intercambio, con rudimentaria divisin del trabajo, en unidades
familiares aisladas. La de orden con la organizacin que introdujo el capitalismo,
reuniendo muchos artesanos en un gran taller donde cada uno realiza distintas tareas que
son coordinadas por el empresario, y produciendo para la venta en el mercado.
La economa argentina a comienzos del siglo pasado era del primer tipo y
recin en las barracas de los acopiadores de cueros y en los saladeros de carne
comenzaba a nacer el segundo.
El tipo de Ejrcito que San Martn cre en Cuyo, nico capaz de quebrar el
poder espaol, como lo demostraran las derrotas de la heroica caballera oriental frente
a los ms modernos ejrcitos portugueses, requera una forma de organizacin del
trabajo que exceda las posibilidades de la regin, y del pas. El Libertador supo
apreciar la utilidad de la guerra de montoneras para desgastar al enemigo, pero slo
como auxiliar del nico instrumento que poda derrotarlo, el ejrcito regular, la guerra
de orden.
Resolvi esta contradiccin entre los requerimientos de la guerra y la
estructura productiva impulsando formas de organizacin del trabajo que anticipan el
capitalismo industrial y una especializacin de funciones entre las provincias, que
partiendo de las aptitudes preexistentes avanz hacia la formacin de un mercado
nacional.
Buenos Aires delegaba en la manufactura britnica y el comercio ingls la
creacin del mercado nacional y la organizacin de la produccin. Los liberales lo
juzgan correcto y los marxistas inevitable y ambos piensan que las modestas artesanas
coloniales no estaban en condiciones de generar la acumulacin imprescindible para el
desarrollo capitalista.
San Martn sent en Cuyo las bases de una economa independiente, aunque
no cerrada y si la Argentina hubiera sido gobernada con el criterio que l us para crear
su Ejrcito de los Andes, otro hubiera sido el destino nacional. Las experiencias
contemporneas de Estados Unidos, que tuvo xito, y del Paraguay, que fue arrasada
por la fuerza, avalan esta idea.
De otro modo, San Martn no hubiera podido instalar en Mendoza una fbrica
de plvora, una fundicin de artillera en la que 300 obreros trabajaban en 7 fraguas, un
batn para tejer las telas de los vestuarios, una fbrica de tintas para dar color a los
uniformes, e inclusive aplicar la fuerza motriz del agua al batn y el laboratorio de
231
explosivos. En todas estas empresas, los trabajadores fueron organizados dividiendo sus
tareas y coordinndolas en un plan de produccin.
El mismo sentido tiene la reunin concertada en Mendoza de alimentos,
animales, tejidos, monturas, capitales, tcnicos y mano, de obra provenientes de San
Luis, San Juan, La Rioja, Corrientes, Crdoba y Buenos Aires; la liberacin de los
esclavos para que sirvieran en el Ejrcito; las explotaciones ganaderas y agropecuarias a
cargo de la Intendencia en tierras de particulares; la confeccin del vestuario
distribuyendo su corte y costura entre sastres y mujeres voluntarias que trabajaban cada
uno en su taller; o en su casa pero bajo un programa coordinado; la recoleccin en
almacenes de ropa vieja que luego se usaba para forrar el calzado; la construccin de
20.000 herraduras para mulas y caballos; la nota de San Martn al gobierno de Buenos
Aires en diciembre de 1816 pidiendo que se suprimieran los impuestos a los licores
cuyanos y se gravaran los importados para proteger esa actividad.
Las medidas econmicas de San Martn en el Per son el reverso de las que
seguan los gobiernos de Buenos Aires. El Reglamento de Comercio que dict
procuraba fortalecer la industria local, y duplic los derechos de importacin sobre los
artculos que pudieran competir con los del pas; en Buenos Aires esos gravmenes
fueron reducidos o suprimidos. San Martn elimin aduanas interiores, Buenos Aires
grav todos los productos del interior. San Martn estableci que slo los peruanos
podan ejercer el comercio minorista, Buenos Aires y tambin Chile lo abrieron sin
limitaciones a los ingleses. San Martn prohibi la exportacin de metlico, Buenos
Aires y Chile permitieron que entre 1810 y 1820 los barcos britnicos extrajeran de
ambos pases 10 millones de dlares en metlico, sustrayendo todo el numerario y
afectando as la expansin del comercio local.
San Martn fij rebajas aduaneras a los barcos de bandera peruana o americana
y cre un Banco que emiti moneda, cosa que tambin hizo Buenos Aires. Pero el
banco peruano estaba presidido por el ministro de Hacienda, sus accionistas fueron
particulares nativos, y sus fondos se mantuvieron siempre separados de los del
gobierno. El de Buenos Aires qued en manos de comerciantes britnicos y el gobierno
us la emisin de papel moneda para pagar sus gastos, lo cual cre la inflacin.
El banco peruano debi cerrar por la oposicin del comercio ingls, y el
Reglamento de Comercio fue modificado por la presin de los mismos intereses cuando
San Martn se alej del Per. Todos estos hechos, en Cuyo, Chile y el Per indican que
San Martn perciba la estrecha relacin entre Independencia Econmica y Defensa
232
Nacional cuando estos temas no haban sido estudiados an por ninguna escuela
cientfica ni militar.
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porque desde este instante el lujo y la comodidad deben avergonzarnos, son algunas
de sus facetas.
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Limitado por la oligarqua portea que slo deseaba proteccin armada para sus
negocios; convencido de que su Patria realizara su destino vinculndose con Amrica y
no slo con Europa; consciente de la importancia de la integridad territorial; alzado
contra dos gobiernos reaccionarios; respetuoso de la soberana popular antes que de la
mera obediencia castrense; protector de la industria y el comercio americanos frente a
las grandes potencias de su poca; conductor estratgico que no se at jams a
prescripciones doctrinarias que no se conciliaran con la realidad nacional; a 200 aos de
su nacimiento todava tenemos muchas cosas que aprender de San Martn.
[Fin del apndice de Rodolfo Walsh]
238
Apndice II
Nstor Kohan
239
all del lmite histrico alcanzado por la Revolucin francesa de 1789 (revolucin que,
dicho sea de paso, no era concebida de manera integral como haban sugerido las
investigaciones de Albert Soboul y otros clsicos de la historiografa marxista sino que
incluso era reducida a la caricatura del denominado terror jacobino1).
Dos dcadas despus de aquella celebracin europea que pretenda enterrar
definitivamente a Karl Marx bajo el polvo y los escombros de esa pared cada en Berln,
las piruetas del calendario remiten ahora a otra fecha histrica, centrada en esta
1 Los mitos anticomunistas del pensamiento de derecha nunca asumidos como tales
de aquel momento que dibujaban esa caricatura en el bicentenario de la Revolucin
francesa se nutran de diversas fuentes, desde los panfletos ms eruditos de la
historiografa revisionista del profesor francs Franois Furet hasta recursos ms
populares como el film comercial Danton, del director polaco Andrezj Wajda (basado a
su vez en la obra de teatro El caso Danton, de Stanislawa Przybyszewska, bastante
ms proclive hacia Robespierre que la pelcula, segn reconoci posteriormente el
mismo Wajda).
240
oportunidad en Amrica Latina. En este nuevo bicentenario nos encontramos cara a cara
con el inicio en 1810 de la independencia continental frente al colonialismo europeo2.
Nuevamente afloran numerosos debates polticos e interrogantes tericos postergados
donde la discusin sobre el pasado nos sugiere repensar el horizonte presente y futuro.
2 En realidad las resistencias contra la dominacin colonial, la explotacin salvaje y
otros mecanismos fundamentales de la acumulacin originaria del sistema capitalista a
escala mundial comenzaron desde la misma llegada de los civilizados de la espada, la
cruz, la hoguera, la violacin y la tortura de los pueblos sometidos. Dos de los
principales hitos de esa extensa secuencia de luchas han sido la insurreccin continental
liderada por Tupac Amaru y Tupac Katari y la independencia de Hait, esta ltima
concretada seis aos antes que el proceso desatado en 1810.
3 En ese sentido dos afamados ensayistas nos explican y aleccionan: Muchos ubican a
la autoridad ltima que gobierna el proceso de globalizacin y del nuevo orden
mundial en los Estados Unidos. Los que sostienen esto ven a los Estados Unidos como
el lder mundial y nica superpotencia, y sus detractores lo denuncian como un opresor
imperialista. Ambos puntos de vista se basan en la suposicin de que los Estados
Unidos se hayan vestido con el manto de poder mundial que las naciones europeas
dejaron caer. Si el siglo diecinueve fue un siglo britnico, entonces el siglo veinte ha
sido un siglo americano; o, realmente, si la modernidad fue europea, entonces la
posmodernidad es americana. La crtica ms condenatoria que pueden efectuar es que
los Estados Unidos estn repitiendo las prcticas de los viejos imperialismos europeos,
mientras que los proponentes celebran a los Estados Unidos como un lder mundial
ms eficiente y benevolente, haciendo bien lo que los europeos hicieron mal. Nuestra
Pero nuestro tiempo es notablemente distinto al clima asfixiante de 1989... Dos
dcadas despus de la cada del muro de Berln, el sistema capitalista atraviesa una
nueva crisis aguda, slo comparable con la de 1929. Nos encontramos bien lejos de la
euforia etlica que emborrach la futurologa neoliberal de Francis Fukuyama as como
tambin de la orga triunfalista de Bush padre y su cmplice germano Helmut Kohl. En
todo el orbe crecen hoy las resistencias y la indisciplina, se generalizan las tensiones
sociales y las contradicciones antagnicas del capital emergen exacerbadas a flor de
piel.
En ese nuevo marco mundial Estados Unidos (y su sistema vigilante de polica
mundial disfrazado de multiculturalismo) se enfrenta a nuevos disidentes radicales.
Retorna a escena la prdica antiimperialista, el viejo sueo de hermandad
latinoamericana, los ideales libertarios y proyectos emancipadores todava incumplidos
de Simn Bolvar, Jos Carlos Maritegui y Ernesto Che Guevara. Una tradicin de
pensamiento crtico que este nuevo bicentenario nos invita a repensar, recuperar y
actualizar.
Durante los ltimos aos desde los centros acadmicos que marcan y
condicionan la agenda del debate terico se decret el fallecimiento repentino y se labr
el acta de defuncin definitiva del estado-nacin. Con la emergencia de la
globalizacin, se nos dijo, dej de tener sentido la lucha por la liberacin nacional en los
pases dependientes, perifricos, coloniales o semicoloniales ya que supuestamente
habra desaparecido el imperialismo y ningn estado-nacin ocupara ese rol tan
caracterstico de la dominacin del capital que marc a fuego todo el siglo XX3.
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hiptesis bsica, sin embargo, que una nueva forma imperial de soberana est
emergiendo, contradice ambos puntos de vista. Los Estados Unidos no constituyen e,
incluso, ningn Estadonacin puede hoy constituir el centro de un proyecto
imperialista Vase Antonio Negri y Michael Hardt (2000): Imperio. Buenos Aires,
Paidos, 2002. p. 15.
4 Hemos intentado refutar en detalle semejante punto de vista en nuestros libros Toni
Negri y los desafos de Imperio. Madrid, Campo de Ideas, 2002 (reeditado en Italia
con el ttulo Toni Negri e gli equivoci di Imperio. Bolsena, Massari Editore, 2005) y
tambin en el libro Nuestro Marx (Caracas, Misin Conciencia, 2011; difundido en
internet en www.rebelion.org y www.lahaine.org). Resulta curioso que a estos
ensayistas y a muchos otros apresurados enterradores del estado-nacin solamente
cuando se trata de los estados-naciones de pases dependientes no les llame la
atencin que en toda pelcula norteamericana aparezca hasta el hartazgo la banderita de
las barras y las estrellas. Lo interpretarn como un smbolo de multiculturalismo...?
Dejando a un lado la refutacin de ese lugar comn tan difundido por los
monopolios de (in)comunicacin, de endeble fundamentacin terica, dbil
sostenimiento emprico y sospechosa posicin poltica4, creemos que hoy se torna
necesario e imperioso abordar y retomar esta problemtica desde un ngulo bien
distinto.
A diferencia de la tradicional cuestin nacional tal como fue abordada por los
clsicos del marxismo europeo naciones oprimidas y aisladas que luchaban por
romper esa dominacin y desplegar su soberana al interior de su propio estado
nacin, la cuestin nacional latinoamericana posea y posee otra dimensin, riqueza,
extensin y complejidad. En el caso europeo, muchas veces las naciones ya estaban
constituidas desde inicios de la modernidad y lo que quedaba an pendiente era sacarse
de encima la indignante bota imperial de las naciones opresoras. Polonia fue, quizs,
uno de los casos emblemticos junto con Irlanda en el siglo XIX. La misma Irlanda y
fundamentalmente Euskal Herria (el pas vasco) constituyen todava en la actualidad un
fenmeno anlogo de opresin nacional (extensible tambin a Galiza y los pases
catalanes).
Sin embargo, cuando abordamos esta misma discusin en Amrica Latina el
problema se condensa y se complejiza todava ms. Porque en nuestro continente, la
pugna por constituir una gran nacin integradora frente a la dominacin (externa e
interna) estuvo presente de manera inacabada e inconclusa desde sus mismos inicios.
Ya en 1810, y desde entonces en adelante, el proyecto poltico independentista
aspiraba en sus promotores ms radicales constituir una gran nacin latinoamericana
(sus clases dominantes y las elites locales, dbiles, mezquinas y miopes socias menores
de la dominacin externa, fueron tambin responsables del fracaso de ese ambicioso
proyecto de soberana integral). En este sentido la nacin no estaba en Nuestra Amrica
constituida esperando a que se la libere. Haba que constituirla al mismo tiempo que
emanciparla.
La nacin latinoamericana, un solo pas, la Patria Grande, como la
denominaba el libertador Simn Bolvar [1783-1830], es todava hoy, dos siglos
despus, un proyecto inconcluso, pendiente y a futuro.
Retomar ese proyecto nos permitira descentrar los falsos dilemas que
dicotomizan el debate con los errneos trminos de globalizacin desterritorializada
versus nacionalismo estrecho y provinciano. Cosmopolitismo falsamente universal (que
en realidad generaliza como universal valores y culturas tpicas y exclusivas del
american way of life) versus fundamentalismos parroquiales (cuanto ms dbiles, ms
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Clase y nacin
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marxista. Obra citada. p.241 y en Obras. Casa de las Amricas, 1970. En trminos
generales, la idea de Len Trotsky para el futuro de Nuestra Amrica no era muy
distinta de esta lectura bolivariana del Che Guevara, donde la clave de la liberacin
reposara en la unidad continental y en la revolucin socialista, aunque Trotsky lo
planteara en un estilo literario y con trminos no siempre habituales en la cultura
poltica de Amrica latina. Por los Estados Unidos Soviticos de Sud y Centro
Amrica. Vase Len Trotsky. Escritos latinoamericanos. Buenos Aires, CEIP, 1999.
El futuro de Amrica Latina [1940]. pp. 156-157.
14 Vase Karl Marx: Bolvar y Ponte. Originalmente publicado en el Tomo II de The
New American Cyclopedia y reproducido en Karl Marx y Friedrich Engels: Materiales
para la historia de Amrica Latina [preparacin y notas del traductor Pedro Scaron].
Mxico, Siglo XXI, 1975. La reproduccin facsimilar del original en ingls puede
consultarse en el anexo de Ins Quintero y Vladimir Acosta: El Bolvar de Marx.
Caracas, Editorial Alfa, 2007. pp.99-107.
15 Sobre el eurocentrismo en la escritura juvenil de Marx y su posterior superacin y
cambio de paradigma en la madurez vase nuestro Marx en su (Tercer) Mundo. Buenos
Aires, Biblos, 1998 (reedicin cubana posterior La Habana, Juan Marinello, 2003).
Particularmente el ltimo captulo.
Hoy, en el siglo XXI, ya est completamente fuera de discusin que ese proyecto
mariateguiano y guevarista de revolucin socialista continental o, en otras palabras, ese
proyecto de Patria Grande antiimperialista y socialista al mismo tiempo, est inspirado
directamente en el ideario independentista bolivariano.
El Bolvar de Marx
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16 El margen de imprecisin de cuatro meses para ubicar la redaccin del ensayo deriva
de las discordancias entre los bigrafos que han tenido acceso a los originales.
17 Vase la extenssima y muy erudita nota N25 de Pedro Scarn donde analiza en
detalle cada una de las fuentes utilizadas por Marx, en Karl Marx y Friedrich Engels:
Materiales para la historia de Amrica Latina [preparacin y notas del traductor Pedro
Scaron]. Obra citada. Nota 25, pp.105-108, particularmente 106. Por otra parte, aunque
a primera vista se advierte con facilidad que el autor no conoce en profundidad temas de
marxismo, puede resultar til consultar el anlisis y la crtica minuciosa de las fuentes
empleadas por Marx que realiza Angel Francisco Brice: Bolvar visto por Carlos Marx.
Caracas, Academia Nacional de la Historia de Venezuela, 1961. Brice reproduce
extensamente la retractacin de Hippisley que Marx desconoce o deja a un lado: Carta
de Hippisley a Simn Bolvar. Isla de Guernsey, 29/10/1826. Obra citada. pp.16-17.
18 Vase Vicente Prez Silva Bolvar visto por Carlos Marx. En Simn, Quijote de
En abril de 1857 Charles Dana invita a Marx a colaborar tambin sobre temas
militares en la Nueva Enciclopedia Americana (comprende 16 volmenes y ms de 300
colaboradores). En total, la Enciclopedia publica 67 artculos de Marx y Engels, 51 de
ellos escritos por Engels (con investigacin de Marx en el Museo Britnico). La
colaboracin de ambos no pasa de la letra C. Entre otros, Marx escribe el captulo
Bolivar y Ponte sobre el libertador americano (aproximadamente entre septiembre de
1857 y enero de 185816).
Como ya sealamos, Marx realiza una evaluacin sumamente negativa de
Bolvar. No comprende su papel de primer orden en la emancipacin continental del
colonialismo espaol ni su proyecto de construir una gran nacin latinoamericana (la
Patria Grande en el lenguaje de Bolvar).
Resulta ms que probable que las fuentes historiogrficas frreamente
opositoras al lder independentista que Marx encuentra en el Museo Britnico y en
consecuencia utiliza tian su sesgado anlisis. Para investigar, Marx recurra siempre a
las bibliotecas pblicas y en ellas slo encontr esa bibliografa disponible.
Su pequeo ensayo biogrfico se basa principalmente en los trabajos del general
francs H.L.V. Ducoudray Holstein (que llevan por ttulo Memorias de Simn Bolvar,
presidente Libertador de la Repblica de Colombia, y de sus principales generales;
historia secreta de la revolucin y de los hechos que la precedieron, de 1807 al tiempo
presente. Boston, 1829); en las Memorias del general Miller al servicio de la Repblica
del Per de los hermanos britnicos William y John Miller (Londres, 1828 y 1829, dos
volmenes) y en los trabajos del coronel britnico Gustavo Hippisley (tituladas Una
narracin de la expedicin a las riberas del Orinoco y el Apure, en Suramrica; la cual
sali en Inglaterra en noviembre de 1817, y se integr a las fuerzas patriticas en
Venezuela y Caracas. Londres, 1829). Todos ellos son soldados europeos que, por
diversos motivos, mantuvieron conflictos personales con Bolvar. Algunos, inclusive, se
arrepintieron y/o retractaron, en forma pblica, de lo que escribieron contra Bolvar
(como es el caso del agresivo Hippisley, quien le escribi al Libertador estoy ansioso
de retractar aquellos sentimientos, reconociendo mi error solemne y sinceramente)17.
Analizando crticamente esas mismas fuentes pertenecientes a tres autores
conocidos y considerados como los mayores desertores de la Legin Britnica y
tratando adems de sistematizar ese injustificado ataque de Marx en toda la lnea,
Vicente Prez Silva enumera las acusaciones contra el libertador que bosqueja la pluma
de Marx: a) oportunismo, b) cobarda, c) traicin, d) realismo, e) fanfarronera, f)
desercin, g) imprevisin, h) irresponsabilidad, i), venganza, j) tendencia o gusto por la
dictadura, k) incapacidad, l) indolencia y finalmente m) ambicin18. De todas ellas no se
250
251
Lo paradjico del asunto reside en que no slo Marx por las limitaciones
sealadas equivoc el camino cuando deba encontrarse con Bolvar. Varias dcadas
despus uno de los principales fundadores del marxismo latinoamericano, Anbal
Norberto Ponce, vuelve a incurrir en idntico error.
Erudito, original y creador l fue probablemente la principal fuente en la que
incursion el Che Guevara a la hora de reflexionar y escribir sobre el hombre nuevo
como ncleo del socialismo y la sociedad del futuro, Ponce apela al discutible
artculo de Marx para polemizar con el populismo latinoamericano. Con ese objetivo
publica en el primer nmero de su revista Dialctica aquel trabajo sobre Simn
Bolvar23, reproducido con la intencin de contrarrestar los artculos Por la
emancipacin de Amrica latina del peruano Vctor Ral Haya de la Torre y
Bolivarismo y Monrosmo del mexicano Jos Vasconcelos. Ponce no slo lo publica
sino que adems lo celebra, al describirlo tan jugoso a pesar de su aspecto seco y
spero. En lugar de disputarle al populismo fundado por el APRA de Haya de la Torre
la tradicin antiimperialista como hicieron Maritegui en Per y tambin Mella,
primero en Cuba y luego en Mxico, Ponce cree convertirse en un autntico
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253
24 Muy poco tiempo despus menos de dos aos de haberlo publicado, durante su
exilio mexicano, Ponce revisa las posiciones presupuestas en su primera celebracin del
trabajo de Marx sobre Bolvar. En tierras mexicanas publica cinco artculos sobre la
cuestin nacional latinoamericana y el problema indgena. En esos ltimos trabajos
truncos Ponce fallece casi inmediatamente denomina a nuestro continente la
Amrica indgena a contramano de su juvenil adhesin a la herencia liberal de
Domingo Faustino Sarmiento de innegables connotaciones positivistas, darwinianas y
racistas. Tomando en cuenta ese notable cambio de mirada sobre la cuestin nacional y
el latinoamericanismo entusiasmado que se produce en su exilio mexicano es ms que
probable que Ponce hubiera vuelto a repensar y, ahora s, a recuperar como propia la
herencia de Bolvar. Vase nuestro libro De Ingenieros al Che. Ensayos sobre el
marxismo argentino y latinoamericano. Buenos Aires, Biblos, 2000 (reeditado en
versin ampliada en Cuba. La Habana, Centro Juan Marinello, 2008). Particularmente el
captulo dedicado a Ponce Humanismo y revolucin.
25 Estamos pensando, para el primer caso, en el profesor mexicano, director del Instituto
de Esttica de la Universidad de Guadalajara, Arturo Chavolla y su triste libro (en
realidad tesis de doctorado defendida en Pars): La imagen de Amrica en el marxismo.
Buenos Aires, Prometeo, 2005. El libro de Chavolla resulta un tpico producto
acadmico de nuestra poca, donde el rechazo visceral del marxismo se encubre con una
terminologa aparentemente neutral. A Marx y al marxismo Chavolla les reprocha su
eurocentrismo del que supuestamente nunca se habran desembarazado.
Curiosamente, en su libro toda la bibliografa se cita en francs, an cuando el idioma
de Marx es el alemn y el del autor el castellano. Incluso, para quedar bien con el
jurado francs, se citan en ese idioma ttulos de libros que slo han sido editados en
Argentina o Mxico, como los de Pasado y Presente. Una muestra ms de
eurocentrismo?
Para el segundo caso, tenemos en mente al ensayista argentino Jos Pablo
Feinmann, de gran presencia meditica en nuestros das a travs de la TV, quien en su
libro Filosofa y Nacin (escrito en plena euforia del populismo nacionalista entre 1970
y 1975, publicado en 1982 y reeditado sin modificar una sola palabra en 1996 con un
prlogo posmoderno) afirma con notable liviandad que Marx es... un pensador del
imperio britnico, un ingenuo apologista de la dominacin colonial sobre los pueblos
sometidos.
Hemos intentado una crtica de ambos autores en nuestro libro Con sangre en las
venas (Apuntes polmicos sobre la revolucin, los sueos, las pasiones y el marxismo
desde Amrica Latina). Bogot, Ocean Sur, 2007. pp.9-15.
marxista despojndose de toda ligazn con la herencia bolivariana. Notable error que
si en tiempos de Marx era, despus de todo, comprensible por la falta de informacin y
el carcter sesgado de la escasa bibliografa accesible en el Museo Britnico sumada a
las otras circunstancias mencionadas en las que escribi su ensayo, en Ponce no deja de
constituir un tropezn terico que nada le debe ni le aporta al pensamiento socialista,
comunista y revolucionario de Nuestra Amrica24. Sobre ese tipo de errores se apoyarn
diversos adversarios y polemistas del marxismo, provenientes tanto de la Academia
oficial como del nacionalismo burgus25.
Aun siendo un discpulo directo del libro Humanismo burgus y humanismo
proletario de Anbal Ponce de quien adopta su reiterada insistencia en el humanismo
marxista y en la construccin del hombre nuevo, Ernesto Che Guevara marca
distancia en torno a la crtica injusta de Marx hacia Bolvar que haba celebrado su
maestro argentino. Por eso, al intentar reflexionar sobre la ideologa que inspir a la
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255
29 Vase Antonio Aponte [seudnimo colectivo]: 100 granos de maz (varios tomos con
los ttulos Fusiles, libros y rosas y La hora de los hornos). Caracas, Fundacin Fondo
editorial Fabricio Ojeda, 2006, 2007 y 2008; Amlcar Figueroa Salazar: La revolucin
bolivariana. Nuevos desafos de una creacin heroica. Caracas, El Tapial, 2007;
Amlcar Figueroa Salazar: Reforma o revolucin en Amrica Latina. El proceso
venezolano. Mxico, Ocean Sur, 2009; Menry Fernndez Pereyra [director de la Escuela
de Guerra del Ejrcito Venezolano]: Bases histricas, polticas y filosficas de la
Guerra Popular de Resistencia. Caracas, Parlamento Latinoamericano, 2009; J.T.Nez
Tenorio: Bolvar y la guerra revolucionaria (Reencarnar el espritu de Bolvar).
Caracas, Ediciones de la presidencia de la Repblica, 2007; Movimiento revolucionario
marzo-28: Bolvar y Marx: Dos pensamientos... un mismo sueo. Caracas, Escuela
Nacional de formacin, 2008.
30 Vase Manifiesto Bolivariano por Nuestra Amrica. En Correo Bolivariano.
Caracas, Coordinadora Continental Bolivariana, 2006. pp. 21-24.
31 Vase FARC-EP: Plataforma Bolivariana por la Nueva Colombia. En AA.VV.:
Manuel Marulanda Velez. El hroe insurgente de la Colombia de Bolvar. S/datos.
2008; Jess Santrich: Bolivarismo y marxismo: Un compromiso con lo imposible en
www.lahaine.org; Jess Santrich: Bolvar, la Comuna, Marx y otros ejemplos. En
Correo Bolivariano. Caracas, Coordinadora Continental Bolivariana, 2006. pp. 87-88;
Ivn Mrquez y Jess Santrich [ambos comandantes de las FARC-EP]: El asesinato del
Libertador y la lectura bolivariana de la historia. Un enfoque desde la guerrilla
bolivariana de las FARC. Caracas, s/ datos, 2006. Dado el carcter clandestino e
insurgente de estos autores, sus textos, de difcil acceso, no son estudiados en la
universidad. Sin embargo, valdra la pena hacerlo... O habr que esperar otras cuatro
dcadas, como sucedi con el pensamiento y los escritos de Ernesto Che Guevara, para
poder comenzar a leer y estudiar su pensamiento en ctedras, talleres y seminarios?
Varias dcadas despus del asesinato del Che Guevara a manos de la CIA y el
ejrcito boliviano (porque el Che, conviene recordarlo frente a tanto hipcrita que hoy
lo homenajea como si fuera Gandhi o la Madre Teresa de Calcuta, no se muri en su
cama de muerte natural ni de un resfro...) el mensaje insumiso retorna.
El posmodernismo ya tuvo sus dos minutos de fama y sus treinta segundos de
gloria. Que en paz descanse, rodeado de tumbas acadmicas, becas millonarias y las
pompas fnebres de grandes monopolios de (in)comunicacin. Sus ventrlocuos locales
continan moviendo las manos y la boca, siguen buscando odos jvenes para inculcar
resignacin y realismo, pero ahora casi nadie los escucha.
En Nuestra Amrica vuelven a sonar los tambores de la rebelin. Cada vez se
escuchan ms cerca. Da a da son menos los que creen que el futuro est debajo de la
bandera prepotente de los Estados Unidos de Norteamrica.
Bolvar vuelve a inspirar nuevas rebeldas, las antiguas y otras nuevas que
resignifican sus antiguas proclamas de liberacin continental incorporando nuevas
demandas, derechos y exigencias populares.
Su inspiracin contempornea, a la altura del siglo 21, asume las formas ms
variadas y los estilos ms diversos, atravesando desde los movimientos sociales hasta
los sacerdotes tercermundistas, desde los gobiernos bolivarianos hasta la lucha
insurgente y guerrillera, desde el presidente Hugo Chvez29 hasta el Movimiento
Continental Bolivariano (MCB)30 y las Fuerzas Armadas Revolucionarias de ColombiaEjrcito del Pueblo (FARC-EP)31. No es casual. Todos se inspiran en Simn Bolvar...
Este resurgir de la prdica bolivariana constituye una expresin de folclore y
carnaval latino y una extica cortina de humo tropical o expresa la crisis profunda de
256
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274
ndice
- Quines somos?
- Por qu discutir el pasado?
- Dificultades para una visin alternativa de la historia
- Tradicin, cultura y valores en la concepcin materialista de la historia
- El regreso de Bolvar, nuestro contemporneo
- Bolvar, un rebelde del siglo 21
- El falso Bolvar de la estatua
- Bolvar internacionalista, enemigo del Imperio
275
Mantuanos y revolucionarios
276
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278
El pueblo en armas
279
- El Congreso de la Angostura
- El pensamiento constitucional, poltico e institucional de Bolvar
- La mirada de Bolvar sobre la industria nacional
- Bolvar frente a Morillo y liberacin de Nueva Granada
- Proclama de Bolvar al pueblo granadino
- Batalla de Boyac y creacin de Colombia
- La situacin en Santa Fe de Bogot antes de que llegue Bolvar
- Conflictos en La Angostura
- El sueo de la Gran Colombia
- La respuesta enemiga... La independencia fue un regalo?
- Bolvar frente a los espaoles en Amrica
- Bolvar en el retrato de OLeary
- La liberacin de Venezuela
- Batalla de Carabobo
- Constitucin de Ccuta... democracia con esclavos?
- Las dificultades de Pasto
280
Rumbo al sur
- Las rivalidades
- Mitos y leyendas
- El falso San Martn
-Quin era San Martn?
- El Che Guevara sobre estrategia de San Martn
- Liberacin del Per
-Liberacin o represin interna?
- La entrevista de Guayaquil
- Sujeto poltico y alianzas de clase
- La cuestin popular indgena
- El proyecto en comn
El internacionalismo
- Bolvar en el Per
- Batalla de Junn
- Batalla de Ayacucho, un combate internacionalista
- Leyes sobre la tierra y el mundo de los pueblos originarios
- Pactos de fraternidad entre Colombia, Per y Mxico
- Oposicin de Bernardino Rivadavia a la Unidad latinoamericana
281
282
- Matar a Bolvar
- La campaa de desprestigio
- El adis
- El asesinato de Sucre
- Conjura contra Bolvar y Sucre, plan contrarrevolucionario
- Bolvar: Hacer poltica para enriquecerse?
- El final: crnica de una muerte anunciada
- Muerte natural o asesinato del Libertador?
- Manuela en defensa de Bolvar
- Simn Rodrguez sobre Bolvar
- El desprecio de las burguesas contra Bolvar
- Bolvar combatiente y dirigente poltico
- Fracas Bolvar?
- Qu significa triunfar en la historia?
- El amor de los pueblos, el odio del imperio
- El sueo de Simn Bolvar, Quijote de la Patria grande
283
* Apndice I
Rodolfo Walsh: Un ensayo sobre San Martn (Presentacin de Nstor Kohan)
* Apndice II
Del Bolvar de Karl Marx al marxismo bolivariano del siglo XXI (Nstor Kohan)
284
285