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El testimonio de la Verdad
Textos litrgicos y iniciticas:
El Discurso sobre la Octava y Novena
La oracin de accin de gracias
Una Exposicin Valentiniano
Los Tres Estelas de Seth
La oracin del apstol Pablo
(El Evangelio de Felipe, que aparece debajo de la sexta
categora a continuacin, tiene gran relevancia aqu tambin, ya que es
en efecto un tratado de teologa sacramental gnstica)
Escritos que tratan principalmente con el defica femenino y
principio espiritual, particularmente con la Divina Sophia:
El Trueno
Mente Perfecta
El Pensamiento de Norea
La Sofa de Jesucristo
La exgesis del alma
Escritos relacionados con la vida y las experiencias de algunos
de los apstoles:
El Apocalipsis de Pedro
La Carta de Pedro a Felipe
Los Hechos de Pedro y los Doce Apstoles
El (primer) Apocalipsis de Santiago
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ndice alfabtico
En la Eucarista B
En el origen del mundo *
Parfrasis de Sem, El
Platn, Repblica 588A-589B
La oracin del apstol Pablo, El
Oracin de Accin de Gracias, La
Segundo Tratado del Gran Set, La
Sentencias de Sexto, La
Sophia de Jesucristo, La
Enseanzas de Silvano, La
Testimonio de la Verdad, La
Pensamiento de Norea, La
Tres Estelas de Seth, El
Thunder Perfect Mind, El
Tratado sobre la Resurreccin, La
Trimorfas Protennoia
Tripartita Tractatus, La
Valentiniano Exposicin, A
Zostrianos
10
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Codex VII
La Parfrasis de Sem (fragmentaria, la traduccin no previsto aqu)
El Segundo Tratado del Gran Set
El Apocalipsis de Pedro
Las Enseanzas de Silvano
Los Tres Estelas de Seth
Codex VIII
Zostrianos
La Carta de Pedro a Felipe
Codex IX
Melquisedec
El Pensamiento de Norea
El testimonio de la Verdad
Codex X
Marsanes
Codex XI
La interpretacin de Conocimiento
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Informacin Adicional
Un Plan de Lectura de la Biblioteca de Nag Hammadi
Cuando Los Misterios Murieron - xtasis e Intolerancia en El Mundo
Clsico
Gnsticos o Illuminati? - Los Orgenes del Movimiento Gnstico
La hipstasis de Los arcontes
El Nag Hammadi Cdices y Manuscritos del Mar Muerto - 1947 Nexus
Informes relacionados
Los Arcontes - Los Arcontes - Archivo Principal
Rollos del Mar Muerto - Archivo Principal
The Lost Evangelio de Judas - Desde el Tchacos Codex
El Watchers-Nephilim - Archivo Principal
15
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Historia
Este tratado pertenece a una corriente gnstica desarrollada
probablemente en Occidente despus del 220 ec, ya quees desconocida
por los padres de la Iglesia cristiana San Ireneo e Hiplito, quienes
combatieron el gnosticismo.El original griego fue compuesto de manera
verosmil en alguna parte del Mediterrneo oriental, quizs
Alejandra,hacia el ao 240, para acabar luego en Roma a mediados del
siglo III, donde fue ledo y confrontado en la escuela dePlotino. De ah
su importancia para la historia del gnosticismo y del platonismo. Hacia el
ao 300, Porfirio, en su Vida de Plotino, declara que el filsofo aprendi
acerca de algunos gnsticos que produjeron textos apocalpticos:
Zoroastro, Zostriano, Nicoteo, Mesos y otros. La mayor parte de los
especialistas piensan que los tratados Algenes
Y Zostriano (hallados en el cdice de Nag Hammadi, NH 11.3 y 8.1)
deben identificarse con las revelacionesmencionadas por Porfirio.
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Algenes2
Platonismo
El Allgenes pertenece a un conjunto de escritos bajo la denominacin
de tratados platnicos setitas, quecomprenden los dos tratados
conocidos por Porfirio,
Las Tres Estelas de Set
(NH 7.5) y
Marsanes
(NH 10). Estos cuatro tratados dividen una metafsica y una ontologa
caractersticas en Plotino y los neoplatnicos tardos, as como de ciertos
medio platnicos nacientes. Las particularidades lingsticas y las
numerosas dificultades que presenta el texto copto de
El extranjero indica que se trata probablemente de un trabajo
compuesto originalmente en griego y traducido con gran dificultad al
idioma copto debido a la cantidad de tecnicismos metafsicos.
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Apocalipsis de Pablo
El Apocalipsis de Pablo
es el segundo tratado del cdice V de Nag Hammadi (NHC V, 17-24).
Caractersticas literarias
La versin del Apocalipsis de Pablo
existente en NHC V es copta; la lengua original es el griego -en general
sepresupone esto para casi todos los otros textos de la tradicin copta
ms antigua. Sin embargo no hay ninguna sealsegura de esto en el
texto. Podemos decir muy poco con respecto a la pregunta si el texto
corresponde en la extensinal original griego presumido, o ha sido
corregido por las supresiones y adiciones excesivas de la traduccin
copta.
Lugar y fecha
La fecha y la procedencia del documento no se pueden determinar con
ninguna certeza. El texto debe estar ubicadoen el contexto del inters
notable en el siglo II, por el apstol Pablo. La representacin de Pablo
como exaltadoincluso sobre los otros apstoles es comn en el
Gnosticismo del siglo II, especialmente Valentiniano, y, segnIreneo
(Haer. II.30.7), haba una tradicin gnstica que interpretaba la
experiencia de Pablo en 2 Co 12:2-4. Sinembargo, se puede sugerir
solamente el perodo desde la mitad del 2do siglo al principio del 4to
como la pocaposible de origen. Nada se puede decir sobre su origen
geogrfico.
Contenido teolgico
El contenido del Apocalipsis de Pablo puede ser dividido en tres
episodios distintos: una escena epifnica, unaescena de juicio y castigo,
y un viaje divino. Una de las pocas caractersticas teolgicas
significativas de estedocumento debe ser la funcin asignada a la figura
de Dios Padre de Dn 7:9. El Anciano entronizado en el sptimocielo
encarna evidentemente al Creador, degradado bajo los ojos gnsticos.
Pero no se puede asegurar con certezaque provenga de crculos
gnsticos con un prejuicio contra-judo por este slo punto de vista.
Fragmento
Yo, entonces, mir hacia arriba y vi al Espritu que me deca: Pablo, ven,
acrcate a m. Y cuando yoavanc, se abri la puerta y entr en el
quinto cielo. Y vi a mis colegas apstoles que me acompaaban22
mientras el Espritu vena con nosotros. Y en el quinto cielo vi un gran
ngel que enarbolaba en sumano una vara de hierro. Con l estaban
otros tres ngeles y yo levant la vista hacia ellos. Peropeleaban entre
21
ellos enarbolando ltigos, empujando a las almas hacia el juicio. Yo, por
mi parte,avanzaba con el Espritu y la puerta se me abri. Entonces
ascendimos al sexto cielo y vi a mis colegasapstoles que me
acompaaban, y el Espritu Santo me conduca ante ellos. Levant la
mirada y vi unagran luz que resplandeca sobre el sexto cielo. Habl y
dije al guardin que estaba en el sexto cielo: Abrepara m y para el
Espritu Santo que me precede. Entonces me abri y ascendimos al
sptimo cielo. Viun anciano ... de luz cuya vestidura era blanca. Su
trono, que se halla en el sptimo cielo, resplandeca
Apocalipsis de Pablo
3ms que el sol, siete veces ms. 23 El anciano tom la palabra y me
dijo: A dnde vas, Pablo, el bendecido, el que fue separado desde el
vientre de su madre?. Ahora bien, yo miraba al Espritu, y l mova la
cabeza dicindome: Habla con l. Yo habl y dije al anciano: Regreso al
lugar del cual proced. El anciano me contest: De dnde procedes? Yo
le respond diciendo: Desciendo al mundo de los muertos para llevar
cautiva a la cautividad que fue cautivada en la cautividad de Babilonia.
El ancia nome contest diciendo: De qu manera podrs apartarte de
m? Mira y ve a los principados y a las potestades. El Espritu intervino
diciendo: Entrgale la seal que est en tu mano, y te abrir. Entonces
yo le di la seal. l volvi el rostro hacia abajo, hacia su creacin y los
que son sus potestades. Entonces se abri el octavo cielo y ascendimos
a la 24 Ogdada. Y vi a los doce apstoles. Me saludaron y ascendimos
al noveno cielo. Yo salud a todos los que se hallaban en el noveno cielo,
y ascendimos al dcimo cielo. Y yo salud a mis espritus compaeros.
Enlaces
[1] [2] [3]
Referencias biliogrficas
Wolf -Peter Funk. El Nuevo Testamento ApocrifoDouglas M. Parrott (ed.)
The Nag Hammadi Library in English
Referencias
[1]http:/
/
www.
earlychristianwritings.
com[ 2 ] h t t p : /
/
22
www.
ftsr.
ulaval.
ca/
bcnh[ 3 ] h t t p : /
/
www.
revistabiblica.
org.
ar/
articulos/
rb45_95.
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