Actividad 1: Filosofa Antigua

Scrates
1. Esbozo de la vida y obra de Scrates
2. Cul es el significado de la divisa socrtica concete a ti mismo?

1. Esbozo de la vid y obra de Socrates

Scrates 470/399 A.C
Naci en Atenas, Sirvi en varias guerras y se distingui en las batallas de: Potidea, Delio y
Anfipolis, Reuni pronto una buena cantidad de fieles discpulos.
Scrates fue condenado a beber la cicuta. Aun que se le propuso huir de la prisin, no
acepto el ofrecimiento y prefiri hacer culminar con una muerte libremente aceptada una
vida que haba estado constantemente dirigida a dar a entender a los hombres que la
filosofa no es una especulacin sobre el mundo a las otras actividades humanas, sino un
modo de ser de la vida por el cual es preciso, cuando convenga sacrificarla.
Scrates no escribi nada y, al revs de otros filsofos no se movi de su ciudad natal
excepto para sus servicios soldado.
Su actividad constante consisti en charlas en las plazas de Atenas con cuantos quisieran
buscarse a s mismos y encontrar la fuente de la virtud.
Su habilidad consista en persuadir y disuadir, su mtodo no era la exposicin, sino el
dialogo y, sobre todo, la interrogacin.
Procederemos primero a presentar la personalidad y la obra de Scrates en la forma ms
tradicional y que mayor influencia ha ejercido sobre las posteriores doctrinas e ideales de
vida.
Scrates aparece ante todo como un hombre que ataca donde quiera toda doctrina que no
tenga por objeto nico examinar el bien y el mal.
Scrates se descubre por boca del orculo de Delfos, el ms sabio de todos los hombres
justamente porque es el nico que sabe que no sabe nada. Los cosmlogos y los sofistas
pretendan poseer muchos saberes; olvidaban, segn Scrates, que el nico saber
fundamental es el que sigue el imperativo: Concete a ti mismo desde ese punto de vista es
fcil establecer un clara lnea divisoria entre el subjetivismo sofistico y el subjetivismo
socrtico. Segn los sofistas el sujeto humano es un espejo de la realidad; siendo esta
multiforme, el espejo lo es del mismo modo. Segn Scrates, el sujeto humano es el centro
de toda inquisicin; como esta se reduce a una sola ingente cuestin: conocer el bien, el
sujeto tiene una sola realidad si se sigue hablando de saber habr pues, que entender este
otro sentido; con Scrates cambia en efecto la direccin del pensamiento.

Se trata de conocer ante todo que debe conocer el hombre para conseguir la felicidad
interior, no goce de las cosas externas las cuales no son en principio eliminadas, sino, por
as decirlo, suspendidas. En ltimo trmino puede preguntarse por la naturaleza siempre
que se tenga presente que este saber es vano si no va dirigido a iluminar la realidad del
hombre. Y como la realidad del hombre es para Scrates de carcter moral, la cuestin
moral, y no la cosmolgica o la epistemolgica, se sita en el centro de la filosofa.
La irritacin causada por Scrates en muchos hombres de su tiempo poda ser debida a que
vean en el el destructor de ciertas creencias tradicionales. Pero se debi sobre todo a que
Scrates intervena en aquella zona donde los hombres ms se resisten a la intervencin: en
su propia vida. Por medio de sus constantes interrogaciones Scrates hacia surgir donde
antes pareca no existir: un problema. De hecho toda su obra se dirigi al descubrimiento de
problemas ms bien que a la busca de soluciones.
Para descubrir un problema se necesita hacer funcionar continuamente el razonamiento.
Scrates acepto esta necesidad ms aun, la convirti en una de sus mximas virtudes. Por
este motivo la virtud y la razn no son para Scrates contradictorias. Todo lo contrario, uno
de los rasgos ms salientes de su doctrina es la equiparacin del saber y de la virtud.
El papel Fundamental que desempea en Scrates la definicin de la cual es considerado el
inventor. Es un procedimiento que a veces consigue su objetivos, el de precisar lo que es
aquello de que se trata.
Pero es tambin un procedimiento que muestra lo difcil que es llegar a producir
definiciones. Por lo tanto, ms bien que de definicin se trata muchas veces en Scrates de
ejemplo de la dialctica Sin esta no se podra confundir al adversario, pero sin confundir al
adversario no podra hacerse con lo que Scrates ante todo se propona: Iluminarlo extraer
de su alma por medio de preguntas lo que el alma ya saba bien que con un saber oscuro e
incierto. De este modo puede ensearse verdaderamente la virtud; mostrarla mediante el
ejemplo son cosas recomendables y aun necesarias.
Scrates autentico fue en sus primeros tiempos un partidario de la escuela de Anaxgoras y,
por tanto, un amigo del saber experimental. Artesano perteneciente a las clases menos
distinguidas de la sociedad ateniense, este Scrates se fue elevando hasta hacerse amigo de
los principales miembros de la oligarqua, sirvi en el regimiento hoplita de Alcibades.
Con ello se modificaron sus opiniones; de un escepticismo completo acerca de la sociedad
tradicional paso a un completo optimismo d euq tal sociedad podra ser regenerada
mediante la acentuacin del valor de sus principales elementos.
Las actividades filosficas de Scrates fueron tres: La actividad critica segn la cual
Scrates se limit a preguntar y a analizar sin pretender dar soluciones; La actividad tica,
segn la cual Scrates se interes primordialmente por la virtud; y la actividad
epistemolgica o metafsica, segn la cual Scrates fue el inventor de la definicin y el
apstol del conocimiento racional.