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indeterminacin. La interrelaci
in de estos factores,
la resistencia a ellos, su escasez y limitaciones, su
xito y alcance, estudiada desde la Historia, establece las caractersticas generale
erales de las diferentes
pocas, periodizaciones
es y localizaciones. Rechazamos
el econmico-centrismo
ico-centrismo que, aunque nos permite
pe
ver diversos fenmenos, nos impide ver otros.
4. Desde la aparicin
n del po
poder, entendido como institucin,, se repite
repit una pauta en todas sus modalidades
que es la existencia en todo momento de una relacin
entre opresor y oprimido. Dentro de las complejidades de la actividad humana pueden ser, a la vez o en
otro momento, lo contrario, invirtindose el papel.
Esta dualidad no se corresponde entre los individuos, sino entre las funciones, el objeto, no el sujeto.
No es algo intrnseco, evidentemente, en la esencia de nadie, sino un producto social. Existen unas
estructuras polticas y econmicas que configuran
la sociedad y establecen una situacin de opresin y
explotacin sobre los grupos humanos que marcan
exp
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Historia militante:
objetividad, subjetividad,
honestidad
Dados estos puntos, quizs sea momento de sentar algunas pinceladas sobre la objetividad y la subjetividad, si
bien quizs resulte ya un tema manido en la Universidad y con algunas conclusiones claras. Creemos que la
objetividad no existe entre los historiadores hoy da ni
en lo que sabemos del pasado historiogrfico. Lo cual no
justifica renunciar a las pretensiones de ser objetivo: la
objetividad debe ser nuestro objetivo, nuestra referencia,
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Objetos y propuestas
de estudio
Toda
da historiografa presta ms atencin a unos campos
y objetivos de estudio segn su pro
propia naturaleza. La
Historia Social se centra en las person
nas que conforman
el grueso de la sociedad y que no se mencionan en los
grandes relatos de reyes y generales.
es. Sin
S ser exhaustivos,
hemos pensado en las siguientes
iguientes posibilidades como
muy interesantes
es para una historiografa que responda
resp
a la preocupacin
reocupacin del anarquismo en to
torno a la libertad
y el poder, sin perjuicio de ot
otras propuestas de estudio:
1. La naturaleza
uraleza y el origen de los conflictos que se dan
en lla Historia.
2. Las desigualdades sociales que se desarrollan en los
grupos humanos a travs de la Historia.
3. El origen y desarrollo de los estados, de los gobiernos,
del poder y de las jerarquas sociales. El concepto de
la autoridad.
4. El proceso de la especializacin en las sociedades
humanas (a nivel de lo laboral, de la edad y del
gnero). La formacin de distintas clases sociales.
5 El problema de la escasez de los recursos, de su
5.
control y su relacin con el desarrollo demogrfico.
co
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La historiografa
anarquista en los
diferentes perodos
histricos
Para responder a todas estas problemtica
problemticas, la historiografa hace una interpretacin de la Historia y de sus distintas
fasess de desarrollo:
Prehistoria: Donde
de la humanidad se divi
divide en
diversos, pequeos y heterogneos grupos que
sobreviven en comunidad
d y unas relaciones socia
sociales
directas, con formas de autoridad
utoridad muy informale
informales,
pobres, distintas y hasta
asta inexistentes, y cuando se
dan, normalmente
mente se relacionan con el car
carcter
personal
onal de los individuos, siendo por tanto espordicas y poco firmes. En alg
algunos casos, como estudi Clastres
res en so
sociedades primitivas (2010, 37-58;
165-167; 217-223), esa autoridad era un concepto
165-16
muy distinto al que manejamos nosotros, siendo a
menudo algo ms consensuado que solo se poda
aplicar a muy pocas facetas de la vida y que, en caso
de provocar desacuerdos entre el resto del grupo,
era arrebatada y negada, pues no era una autoridad ni permanente ni vitalicia Adems, su fuerza
se basaba en la confianza y el prestigio, dos estados
que surgen tan rpidamente como caen. En algunos
casos pueden aparecer casos de caudillismo. En otros
casos, una especie de gerontocracia cuyo poder es
de carcter consultivo. Y en otros tantos, la autori-
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en primer lugar, el Estado de las monarquas orientales inspiradas con el derecho divino, al relacionar los
antepasados de los monarcas con algn Dios o ente
sobrenatural, situados especialmente en los mbitos
mesopotmicos y, por supuesto, Egipto; en segundo
lugar, las ciudades-Estado fundamentadas en constituciones ciudadanas, muy presentes en el mundo
heleno y mediterrneo; en tercer lugar, las sociedades
con un Estado escasamente formado o inexistente,
ms bien comunales, que se encuentran en el mundo
no civilizado, en la mayor parte de Europa, frica,
Asia y Europa, especialmente en el mundo celta y
germnico, entre otros muchos ejemplos ms y que
aglutinan una diversidad de formas de autoridad que
abarcan desde caudillos, jefes, lderes y consejos, en
general informales o hasta temporales, hasta modelos
tribales o comunales con una diversidad muy extensa
y que sera de gran inters para el estudio de precedentes de sociedades no estatales y, potencialmente,
sin autnticas bases autoritarias; en cuarto lugar, el
Estado tpicamente romano, fundamentado en el
derecho y la legislacin ms all del mbito local y
que evolucionar
ucionar a una quinta y defi
d nitiva forma:
el Imperio. Esta es la expresin, no de un
una forma
poltica de una sociedad, sino la expresin poltica
pol
de una
na entidad superior a la sociedad para aglutinar
aglutina
a muchas de ellas. Basndose en el modelo oriental,
cuyo concepto divino es asimism
ismo supra-social, es
lo que asume Roma de una maneera mixta al haber
elementos jurdicos con su mode
delo y que marcar
el trnsito de la sociedad antigu
ntigua y esclavista a la
medieval, especialmente
nte tras el Decreto Imperial de
Adscripcin
n a la Tierra y la evolucin del sistema
si
clientelar al vasallaje. Esto constituir
constitu las primeras
races del feudalismo.
mo. Mientras
M
tanto, en Oriente,
China surge como
co un Estado cada vez ms burocratizado, en crecimiento constante, que guarda semetizad
janzas con el modelo romano.
Medievo: La Edad Media supone un episodio especial en la Historia, en un escenario: el Viejo Mundo,
o ms bien, Europa y el Mediterrneo, ya que el
fenmeno no se repite en el conjunto del resto del
globo. Es un ejemplo claro de las distintas formas
de relaciones de dominio que rompe el esquema
gobierno-poblacin y la visin del poder como entidad centralizada y absolutista. En la Edad Media
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Aportaciones de otras
corrientes historiogrficas
Para el desarrollo de esta historiografa anarquista se
cuenta con aportaciones de otros modelos historiogrficos. Hasta entonces, los historiadores anarquistas haban
estado practicando un modo libre de historiografa
marxista
ta que sin duda continuar
continuar influenciando mucho
en cuanto a su enfoque materialista, rel
relacionado con la
lucha de clases, las condiciones econmicas
as y los conflictoss por los modos de produccin. Siendo los principales
pri
sujetos de la historia del anarquismo los trabajadore
trabajadores, los
campesinos y los marginados,, este enfoque sigue teniendo
tenie
una importancia capital, incluso
uso entre el lumpenpro
lumpenproletariado que, aunque no se distinga
tinga por ser parte de lo
los
productores, ocupan una posicin consecuente con llas
condiciones productivas.
uctivas. El anlisis del poder siempre
siem
est relacionado
cionado con las condiciones econmicas,
econ
pues
es por el hecho econmico como fundamentalmente se
establece el dominio
ominio de
d las clases privilegiadas sobre el
restoo de la poblacin.
p
La Historia Social es otra buena aportacin, quizs
ms importante que la marxista, al tomar como objeto
la sociedad en su conjunto frente a la historia poltica,
donde sobresalen los grandes hombres: polticos, reyes,
militares, hroes, lderes y hombres del Estado, cuerpos
polticos, etc. En nuestros esfuerzos por distinguir la
sociedad del Estado y subrayar el papel histrico de la
gente en general, es obvia la relacin fluida entre una
historiografa anarquista y esta rama historiogrfica. La
Historia desde abajo, concepto relacionado con la
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molinero.
o. Es una microhistoria que no pretende por s
mismo suplantar laa macrohistoria, el gran relato histrico.
Se trata de reclamar un espacio que
que, por su grado
grado, pasara
ignorado por las formas comunes de historiar. Para hacer
este tipo de historia, sin embargo, se requiere una base
de conocimientos histricos generales para contextualizar
lo que se va a investigar, por lo que al final, siempre hay
una relacin complementaria. Con todo, un conjunto
de microhistorias nos pueden revelar un buen panorama
general, si bien no es su pretensin en s. En el anarquismo, podramos ordenar las investigaciones en este
sentido, desde un sentido de abajo a arriba, a medida que
se multiplican y se pueden comparar, reconociendo el
localismo y los niveles concretos de la realidad histrica.
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prcticamente
cticamente incontestable. Asimismo, las filosofas
utilitaristas preconizadas
reconizadas por Bentham conceban la
poltica por lo til que fueraa para alcanzar la felicidad
y bienestar de las personas, dejando a un lado el valor
de la libertad. Tal idea conllev la defensa del parlamentarismo, frente a la arbitrariedad de los reyes,
pero no por una concepcin de la libertad en s,
sino por la eficacia de unos especialistas que a su vez
entendan las necesidades de la poblacin y se guiaban moralmente. Mill moderaba esta postura pero,
nuevamente partidario de la utilidad, justificaba
el despotismo en las sociedades atrasadas, donde un
dspota que pensase por sus sbditos poda superar
la dificultad del progreso espontneo de su pueblo.
Aunque Mill daba ms prioridad a la libertad que
Bentham y vea mejor la insatisfaccin de un hombre
a la satisfaccin de un cerdo, nuevamente justificaba
antes la eficacia y bienestar en s, sobre la libertad
de un pueblo embrutecido e ignorante. Esto se debe
a que, en fin, el objetivo era la felicidad y no la
libertad, ignorando las enseanzas de las distopas
del siglo XX que eran capaces de satisfacer fsica e
intelectualmente al ser humano, pero no permitirles su autodesarrollo por medio de la libertad. En
este sentido, existe abundante y valiosa literatura
en torno a las distopass cuyo factor negativo era la
falta de libertad real, pero que satisfacan los deseos
eos
y hedonismo de la poblacin, facilitndoles hasta
ha
drogas, como es el caso de Un mundo felizz dee A
Aldous
Huxley.
Progreso: El Estado y el gobierno se han
an visto como
fruto del progreso y el avance humano,
mano, frente al
salvajismo atrasado, catico y criminal
nal de los primiprim
tivos. Bajo el imaginario de una sociedad
ociedad sin leyes
ley
donde se permita el asesinato y la arbitrariedad individual, se conceba el gobierno y el Estado como
una entidad benefactora de proteccin
ccin de todos los
integrantes de la comunidad. El desarrollo intelecintelec
tual, humanista y cognitivo ha llevado
vado a formas ms
complejas y desarrolladas de la esstructura estatal y
de las formas del sistema poltico. La reproduccin
intelectual de la Ilustracin conlleev la propuesta
de soluciones y programas sociales que solo podan
ser aplicados por un gobierno que, en su poca, se
manifestaba por las monarquas absoolutistas, pero
ilustradas, cultas y benefactoras. Sin embargo,
em
los
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Conclusiones
En el presente texto hemos sealado algunas ideas que
podran constituir un primer acercamiento para el intento
de definicin y concepcin de una historiografa anarquista, que pueda aportar abundantes y valiosos elementos de anlisis, interpretaciones e investigaciones de las
causas del desarrollo histrico. No es un trabajo imprescindible: al fin y al cabo, la produccin historiogrfica
sigue su curso, se investiga y se obtienen resultados, bien o
mal interpretados, pero disponibles para el lector. Existen
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