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Escuela de Psicologa
ndice
1.2.3.3.1.3.1.1.3.1.2.3.1.2.1.3.1.2.2.3.1.2.3.3.1.2.4.3.1.3.3.1.4.3.2.4.5.-
Introduccin
Planteamiento del Tema y Formulacin del Problema de
Investigacin
Objetivos
Marco Terico
Hacia una mirada Analtico Existencial
Filosofa Existencial y Fenomenologa
Anlisis-Existencial y Motivaciones Fundamentales de la
existencia
Primera Motivacin fundamental
Segunda motivacin fundamental (2MF)
Tercera motivacin fundamental (3MF)
Cuarta motivacin fundamental (4MF)
La angustia desde el Anlisis-Existencial
El concepto de Confianza en el Anlisis existencial
Los trastornos de angustia desde la psiquiatra
Marco Metodolgico
Bibliografa
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Introduccin
Segn un estudio de la Organizacin Mundial de la Salud (OMS) realizado en 2009, una de
cada 20 personas sufrir una crisis de pnico en su vida. Cualquiera puede padecer crisis de
pnico. Los ms susceptibles son quienes tienen antecedentes familiares o han vivido en su
niez importantes separaciones o prdidas. A esto se suman otros factores relacionados con
los hbitos de vida, que pueden gatillar los ataques: Estrs, Consumo y abuso de alcohol,
Consumo de cocana y/o marihuana, Uso de pastillas adelgazante e Ingesta exagerada de caf
y bebidas cola(Ivelic, 2012 pg. 2).
Uno de los elementos fundamentales para la elaboracin de las experiencias humanas y la
prevencin de la aparicin de una crisis, es el contar con confianza fundamental. La
confianza fundamental, es aquella que est en lo ms profundo del ser y es aquella que puede
dar sostn cuando todo lo dems que lo sostiene ha desaparecido, es una confianza bsica, en
s mismo y en el mundo.
La presente investigacin tiene por objetivo principal establecer cmo est afectada la
confianza fundamental en una persona con trastorno de pnico, con el fin de conocer qu es
lo que no permite que la persona elabore la angustia que se presenta tras un primer episodio.
Desde el Anlisis Existencial, la angustia fundamental aparece cuandose ve amenazada la
existencia del sujeto, tambin se relaciona con los primeros episodios que configuran el
trastorno de pnico, caracterizndose por la sensacin de que la existencia (personal) se
vuelveinestable y carece de seguridad, se pierde la confianza en s mismo y en el mundo.
Desde este enfoque, y a partir de un estudio de caso, la presente investigacin busca dar
respuesta a las siguientes preguntas Qu detona que la angustia basal se vuelva una
angustia de espectativa en una persona con trastorno de pnico? Y a partir de esto,
Cmo est afectada la confianza fundamental en una persona con trastorno de pnico?.
amenazar la posibilidad de ser, de gustar vivir, de permitirse ser s mismo y de actuar con
sentido.
Finalmente, si el individuovivencia proteccin, espacio y apoyo,ser capaz de sentir
confianza en s mismo y en el mundo, por lo tanto, la suma de estas experiencias de la
confianza serunaConfianza Fundamental.Si estas condiciones no son experienciadas, el
resultado ser inquietud, inseguridad y miedo. La confianza fundamental, es aquella que
est en lo ms profundo del ser y es aquella que puede dar sostn cuando todo lo dems que
lo sostiene ha desaparecido, es una confianza bsica, en s mismo y en el mundo (Lngle,
A. 1998 p. 3), una confianza que permite dar certeza que aunque todo amenace, aun se
puede sostener.
La calificacin de patolgica de la angustia es pertinente cuando sta impide el
cumplimiento de actos vitales. Se instala un sentimiento de que siempre puede suceder
cualquier cosa, lo que distorsiona la realidad. Aquellas posibilidades se vuelven certezas,
se vive con un sentimiento de que algo con seguridad suceder. En la contraparte, la
confianza es la forma y la actitud con la que uno se puede atrever a superar una inseguridad
restante. Esta confianza normalmente se conserva. La base vital para esta confianza surge
del coraje y de la evaluacin de los riesgos (Lngle, A. 2005 p. 59).
En definitiva, ante la aparicin de un episodio de crisis, la presencia de una confianza
fundamental, permitira al sujeto pasar desde las reacciones dedefensa hacia la percepcin,
de modo de distanciarse de la situacin que resulta amenazante y poder observar la reaccin
y ver los hechos reales, tal y cual son. Cuando esto se logra el individuo ya puede elaborar
su angustia, porque puede soportar la realidad, es decir es capaz de enfrentarse a aquello
que vea como amenaza y no sentirse realmente amenazado. La desaparicin de la angustia
ante una nueva crisis, podra impedirque se instale el trastorno de pnico.He aqu la
importancia del acercamiento a conocer la forma en que esta afectada la confianza
fundamental en una persona con trastorno de panico, ya que poseerla permitira el proceso
de aceptacin y por tanto de superacin de unprimer episodio de angustia.
2.-Objetivos
Objetivo General
Objetivos Especficos
Describir como se afecta el poder ser y estar, el valor fundamental,el permitirse ser
s mismo y el actuar con sentido existencial en un paciente con trastorno de pnico.
3.-Marco Terico
3.1.-Hacia una mirada Analtico Existencial
3.1.1.-Filosofa Existencial y Fenomenologa
Antes de adentrarnos propiamente en el Anlisis existencial, se considera importante
remitirnos a los orgenes de la corriente filosfica que contribuy en su origen.La filosofa
existencial surge a partir de la ruptura que hace Kierkegaard con la filosofa tradicional.
Para el autor el nfasis ser hacia lo individual, hacia la relacin con uno mismo ()
iguala la subjetividad, ligada al proceso, con la verdad. sta no es objetiva sino que
depende de si aquel que busca est afectado por ella (Croquevielle, 2009 Pg. 25)
En virtud de lo anterior, es posible sealar que para Kierkegaard, la concepcin del hombre
se desprender a partir de una suerte de experiencia personal, la que esencialmente
descubre la existencia como caracterizada por el miedo, el abismo y la muerte. Esto
confronta al ser humano con su libertad, la cual lo posibilita para elegir acciones, para
decidir.
Por influencia de Husserl, el Existencialismo se enriqueci con el aporte de la
fenomenologa como mtodo. El objetivo de este autor era volver a fundamentar la ciencias
empricasy para alcanzar una ciencia rigurosa y fundamentada,afirmando que hay que ir a
las cosas mismas, ya que las cosas son los fenmenos que acontecen en la conciencia. Para
Husserl, ir a las cosas mismas significa dejar valer la realidad tal como es, poniendo entre
parntesis (epoj) la opinin sobre la realidad. Mundo y yo -separados por Descartesvuelven a formar una unicidad, pues ambos estn contenidos en lo que aparece (2009,
Croquevielle pg. 26).
Mas tarde, Martin Heidegger discpulo Husserl, da un nuevo sentido a la fenomenologa de
su maestro. Heidegger analiza la estructura de la existencia humana, y define al hombre
como un ser-ah, como un ser-en-el-mundo y se plantea una fenomenologa hermenutica.
Desde el anlisis existencial en ese procedimiento uno est interesado slo en lo que
aparece al espectador. Lo percibido es subjetivo, debe ser subjetivo, porque lo que aparece
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no es, sino surge por la interaccin del otro con lo propio del espectador. Es como un
holograma que necesita la luz de la persona del observador, para que ste pueda ver lo que
le impresiona, que aparece como fenomenal, como espectacular. Cuando el espectador
se concentra y se abre internamente a lo que ve, escucha (Croquevielle y Traverso, 2011
pg. 122).
En virtud de lo anterior, es que resulta posible afirmar que la fenomenologa no se concibe
slo como un mtodo, sino ante todo como actitud, ya que no se limita a una
fenomenologa meramente descriptiva, o a una fenomenologa de la consciencia del tipo
husserliano, sino que emplea una fenomenologa profunda, hermenutica, del tipo
heideggeriana, que permite hacer emerger las significaciones ocultas para el propio
paciente.
3.1.2.-Anlisis-Existencial y Motivaciones Fundamentales de la existencia
Alfried Lngle, quien fue discpulo de Frankl, con el pasar de los aos logr ir mas all de
la teora desarrollada por su maestro, al postular que el sentido no es la nica
motivacinfundamental en la persona. Por otra parte, Lngle sugiere que el ser humano
necesita de motivaciones fundamentales, para dar un s pleno a la vida. A las tres
dimensiones,bio-psico-espiritual,que propone Frankl, Lngle agrega una cuarta, la del ser
que acta. Estas Motivaciones fundamentales, tienen una lgica en su orden y estn
sustentadas cada una en la anterior, no de modo jerrquico y de ninguna manera una
motivacin es ms importante que la otra, si no que cada una constituye una base para que
la siguiente motivacin se desarrolle. (Croquevielle. 2009, pg. 30)
3.1.2.1.-Primera Motivacin fundamental
La primera motivacin fundamental (MF1), alude a poder ser. Se hace referencia a poder
ser en lo que soy yo conmigo (gnero, edad, profesin, salud, etc.) y a lo que el mundo
fctico, concreto, es (la familia, el trabajo, la cultura, etc.). En definitiva, todo lo que se
percibe de s y de lo que lo rodea. Se trata de un permanente dilogo entre lo que percibo
del propio mundo interno y externo Croquevielle, 2009, pg. 31).
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Por otra parte, el autor afirma que en esta (2MF), las reacciones psicodinmicas que utiliza
la personaserian cuatro, la primera es replegarse hacia lo interno o apartarse del mundo
externo, evitandoaquello que constituye una amenaza. Lasegunda es el activismo, debido a
que el malestar por loque angustiaes velado por la constante accin. Como tercera reaccin
esta la rabia, la cualintenta removeral otro obien hacer que reaccione y as lograr
resguardarlo que se podra estar perdiendo. Como cuarto coping esta la resignacin, que
correspondera a la parlisis presente en la 1MF, al reflejo de posicin de muerto,
entendiendo desde aqu que esmejor resignarse a una situacin determinada cuando ya no
se puede luchar contra aquello que amenaza.
3.1.2.3.-Tercera motivacin fundamental (3MF)
La 3MFde la existencia alude a la legitimidad de ser quien se es. Se trata de tomar en serio
la propia individualidad, eso en lo que Frankl tanto insista: el carcter intransferible de la
existencia. Me permito ser as como soy?. En este nivel aparece el otro, aquel que me
tratar (o no) con Consideracin, Justicia y Aprecio, elementos necesarios para la
construccin de la Identidad y Autoestima. Tambin la propia consideracin hacia ese t
que se me aparece. (Croquevielle, 2009, pg. 31).
Lngle(2000) plantea como primera reaccin defensivael tomar distancia, esto esalejarse de
la situacin que produce angustia. La segunda reaccin es la sobreactuacin, es actuar y
hacer como si a la persona no le importara lo que ocurre, dejando de expresar su sentir
antela situacin. Como tercera reaccin esta la ira, la cual busca poner una distancia entre el
sujeto y la otredad, tambin puede ser ira contra uno mismo por permitir que esta situacin
sea amenazante. La cuarta reaccin psicodinmica de defensa es la disociacin, esta puede
ser fsica o psquica, si es disociacin fsica es sin causas biolgicas, sin embargo de igual
manera puede manifestarse corporalmente. En el caso de la disociacin psquica, se
manifiesta al distanciar lo cognitivo de las emociones.
La resolucin de la angustia necesitara que la persona tome una posicin y se distancie para
poder observarse y ver la realidad. Esto conduce al encuentro y se
necesita de la
consideracin propia y con el otro, junto al aprecio o el valor que le otorga a su persona y
tambin al otro, volvindose ms profundos sus vnculos.
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Junto a lo anterior, en su articulo Lngle identifica tres orgenes para la angustia, una biopsicologica, socio-cultural y existencial del ser-en-el-mundo. Acercadel origen biopsicolgico seala que la angustia es un estado generalizado en la naturaleza, ya que todos
los animales que posean un sistema nervioso complejo pueden llegar a sentir
angustia.Desde lo socio-cultural, Lngle plantea que la disputa constante por las jerarquas,
roles, obtencin de alimentos y reproduccin producen angustias por la conservacin de la
especie, existiendo algo as como una angustia constante por la supervivencia en sociedad.
Respecto al origen existencial, Lngle plantea que la angustia es algo inseparable al ser
humano, la esencia de la angustia aqu se entendera a partir de la idea que el hombre se
enfrenta a su devenir, es decir, de que el ser humano se encuentra arrojado al mundo y debe
ser responsabilizarse de s mismo, de sus actos, de su libertad y del sentido de su existencia.
.
Desde el Anlisis-Existencial se piensa que hay dos maneras de vivenciar la angustia, en
primer lugar se considera el miedo por la prdida inminente de sostn y en segundo lugar,
la actitud frente a la angustia. De tal modo, que existiran dos tipos de angustia en el ser
humano, las cualesdependen principalmente del nivel en que se encuentre, la angustia
fundamental y la angustia de expectativa.
Por Angustia Fundamentalentendemos a aquella que se vivencia cuando la existencia se
vuelve insegura y se pierden las estructuras que entregaban sostn o se pierde la confianza
en ellas. As es como La posibilidad del no-poder-ser se hace patente en medio de la
realidad. La nada irrumpe en la existencia (Lngle, A. 2005. pg.60)
Por otra parte,tenemos a laAngustia de Expectativa,Lngle afirma que se presenta en el otro
nivel, la cual es vivenciada como la actitud de miedo al miedo, es decir, de angustia frente a
la angustia. Aqula angustia se presenta como una respuestaque deviene desde una angustia
fundamental, el miedo a volver a enfrentarse a la amenaza. Este tipo de angustia mantiene
en alerta a la persona por la eventual proximidad de la angustia, por lo tanto, esto es
entendido en definitiva como una defensa frente a la angustia.
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en
sufrimiento para el individuo, de tal manera que esto no le permite continuar con su vida
cotidiana y con sus actividades vitales. La angustia nos conduce a la bsqueda de un sostn
que permita volver a tener una estructura de la cual poderafirmarse.
3.1.4.-El concepto de Confianza en el Anlisis existencial
Alfried Lngle(2013) afirmaque el sujeto, para poder establecer la primera motivacin
fundamental, es decir, para poder ser y estar, requiere de proteccin, espacio y sostn. Si
faltan, aparece lainquietud, inseguridad y angustia. Dado que de ellas se obtiene confianza
en el mundo y en uno mismo, o incluso en un Dios. Por lo tanto, la suma de estas
experiencias de confianza, componen la Confianza fundamental, la confianza en aquello
que intuimos como el ltimo sostn de nuestra vida. La confianza fundamental sera algo
as como el presentimiento de un ser sostenido en forma extensa , lo que el autor denomina
elFundamento del Ser. Se entiende como fundamento del ser el sentimiento de que hay
algo ah en lo que uno se puede entregar, incluso al morir. El fundamento del ser es en la
vivencia psicolgica , un ser recogido en cada cada (Lngle, A. 2013, pg,202).
En relacin a lo anterior, el autor afirma que si a este ultimo ser damos nuestra aprobacin
o consentimiento, surge la confianza fundamental. Aqu se ha aceptado al ser como un todo,
dado que sentimos parte de l y en ultima instancia nos sentimos sostenidos por l, ya que
en estaexperiencia, la cual entrega sostny a la vez nos trasciende, que siempre esta ah, y
que permite ante lo angustiante o lo que me genera miedo, el sentimiento de que se puede
aceptar, e incluso aunque en esto uno muera, porque en esta ultima instancia se siente un
sostn.
La carenciade una confianza profunda (confianza fundamental) podra llevar a sentimientos
de dficit existencial, como inseguridad y angustia con sus correspondientes reacciones de
Coping. Sin embargo, la presencia de una confianza profunda conducir a la actitud de
serenidad, lo que por consiguiente permite dar un s al mundo,en sus exigencias y a partir
de laaceptacin de los hechos o acontecimientos, y entonces soportar lodifcil de la vida.
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4.-Marco Metodolgico
4.1.-Enfoque Metodolgico
El paradigma de investigacin que se consider mayormente adecuado para dar
cumplimiento a los objetivos, es la metodologa cualitativa. La metodologa cualitativa
recolecta datos sin intervencin de variables numricas, sino, mtodos tales como la
fenomenologa, hermenutica e interaccin social para poder explorar las relaciones
sociales y describir la realidad tal y como la experimentan sus actores. Este mtodo de
investigacin requiere conocimiento del ser humano y busca explicar y describir sus
comportamientos, pensamientos y experiencias a travs, principalmente, de la observacin.
La metodologa cualitativa no busca medir variables como en la metodologa cuantitativa,
ms bien, busca entender dichas variables. (Hernndez, et al., 2003 pg. 61). Al querer
indagar en la experiencia de un paciente con trastorno de pnico, se considera pertinente la
utilizacin de la metodologa cualitativa, ya que sta posibilitar conocer, desde la mirada
del sujeto que experimenta el trastorno, cmo ste ve afectada su confianza fundamental,
para tambin dilucidar qu hace que la angustia se vuelva angustia de expectativa en este
paciente. Como se ha expuesto, no se busca la polarizacin de los conocimientos obtenidos
a partir de la presente investigacin, sino ms bien se busca dar cuenta de la experiencia
particular e individual de una persona.
4.2.-Tipo y diseo de Investigacin
La presente investigacin se enmarca en el enfoque de la fenomenologa, visin que
establece una conexin directa entre los fenmenos y el impacto en la vida del ser humano,
considerando su propia percepcin. La fenomenologa se caracteriza por la actividad
reflexiva de la conciencia, aborda el fenmeno que se estudia, como una experiencia
concreta del ser humano. Su objetivo es adquirir una comprensin de las estructuras
esenciales del fenmeno, sobre la plataforma de ejemplos suministrados por la experiencia
y por una variacin sistemtica de estos ejemplos en la realidad.
La relacin con la fenomenologa y la presente investigacin, est dada por la descripcin
de los significados vividos, intentando explicarlos dentro del contexto de las percepciones,
discursos y conocimientos, no manejando el contexto natural del sujeto, ya que el objetivo
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es comprender el fenmeno tal cual ocurre. En este caso, la investigacin est dirigida a
conocer la vivencia de una persona con trastorno de pnico, para en ello poder dilucidar
cmo esta afectada su confianza fundamental, siempre desde su visin particular y nica de
la experiencia.
Por otra parte, en cuanto al diseo de investigacin, como mtodo cualitativo se utilizar el
estudio de casos; el cual se define como un examen de un caso en accin () o cmo una
estrategia que implica un proceso de indagacin y que se caracteriza por el examen
detallado,
comprehensivo,
sistemtico
en
profundidad
del
caso
objeto
de
inters.(Rodrguez, 1999 pg. 95). Existen dos tipos de estudios de casos: el caso nico y
el mltiple. Para esta investigacin se consider ms oportuna la utilizacin de un estudio
de caso nico. Es posiblefundamentar su uso en la medida en que el caso nico tenga
carcter crtico, o lo que es lo mismo, en tanto que el caso permita confirmar, cambiar,
modificar o ampliar el conocimiento sobre un objeto de estudio (siendo) una importante
contribucin al conocimiento y construccin terica. (Rodrguez, 1999 pg. 95). El caso
nico que se escoger, deber cumplir con los criterios mustrales que se indican en el
siguiente tem.
4.4.-Delimitacin del Campo
4.4.1.-Tipo de Muestra y Criterio de Seleccin
Los criterios de seleccin de un caso, establecidos por Gregorio Rodrguez (1999),
corresponden a que se tenga fcil acceso al mismo, se pueda establecer una buena relacin
con los informantes, que exista una alta probabilidad de que se d una mezcla de procesos,
programas, personas, interacciones y/o estructuras relacionadas con las cuestiones de
investigacin, entre otros. La seleccin de o los informantes, se produce mediante la
construccin de la muestra con una clara intencionalidad. l o los sujetos se eligen de
acuerdo con el grado en que se ajustan a los criterios o atributos establecidos por el
investigador. (Hernndez, 2003 pg. 231).
La seleccin de informantes que se utilizar, ser a travs de una muestra terica o muestra
de juicio, la cual consiste en la seleccin de las unidades a partir de slo criterios
conceptuales, de acuerdo a los principios de representatividad estructural, es decir, las
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Categora 1
Episodio de Pnico:Episodios vivenciados por la entrevistada y aquellos sntomas,
sensaciones y reacciones que la persona haya experimentado en concordancia con la
bibliografa revisada (DMS IV- CIE10), esto correspondera a los sntomas y sensaciones
que conforman una crisis de pnico,los cuales posteriormente configuran el Trastorno de
Pnico.
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Subcategoras:
1.1Contextualizacin de los episodios de angustia: se entender por contextualizacin de
los episodios de angustia a las circunstancias en que se encontraba la persona durante el
periodo en que se presentan los episodios de pnico, tambin se considerarael clima laboral
en su trabajo y las actividades que mantena en su vida cotidiana.
1.2 Sntomas y Sensaciones: Se entender por sntomas a lasreacciones fsicas o corporales
ante el episodio de pnico vivido por la persona. Por otra parte, se entender por
sensaciones a todas aquellas emociones y pensamientos ligados cronolgicamente al
episodio de pnico que emerjan en el relato de la persona. Aqu se consideraran las
sensaciones del antes, durante y despus del episodio de pnico.
1.3 Reacciones psicodinmicas ante la angustia:Se entender por reacciones psicodinmicas
a aquellas actitudes o acciones de la persona en los momentos en que vive un episodio de
pnico.
Categora 2
Poder Ser:se entender como Poder ser a la verdadera oportunidad de existir o ala vivencia
plenaen la persona con respecto a su existencia en el mundo y la angustia ante la amenaza
de dejar de existir.
Subcategoras:
2.1 Proteccin: se entender como la experiencia de haber sido acogido. Segn el anlisis
existencial, cuando la persona cuenta con la vivencia der ser acogido por otro, esto fortalece
su seguridad, ya que la vivencia de ser protegido es necesariainstalar la confianza en uno
mismo.
2.2 Espacio: En el relato de la persona se entender por espacio al sentimiento de contar
con un espacio propio donde poder cobijarse. Tambin se considerar en el relato de la
persona la falta de espacio vital en el mundo para realizar la propia existencia.
2.3 Sostn: Se entender como primersostn al propio cuerpo de la persona, el cual ante los
sntomas de la angustia puede volverse un sostn vulnerable.Tambin hay otros factores
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enel mundo que entregan sostn, ya que en todo aquello que se vivencia lealtad, tambin
ser concebido como sostn.
Categora 3
Gustar vivir: En esta categora se entender por gustar vivir al bienestaren la persona y se
evaluara como concibe como su calidad de vida. Tambin se incluir en esta categora lo
que para ella es considerado como valioso.
Subcategoras:
3.1 Relacin: en el relato se entender por relacin a todo aquello que emerge cuando se
entrega valor y dedicacin a las cosas, esto surge desde los propios afectos y al entrar en
contacto con el otro.
3.2 Tiempo: se entender como tiempo cuando en la persona algo se concibe como valioso
y le otorga un tiempo necesario, es un tiempo para la propia persona.
3.2 Cercana: Se entender la cercana en virtud de la propia vida de la persona, ya que al
acercarse a su propia vida es que surge un movimiento interior que hace que la persona
pueda contactarse con sus sentimientos.
Categora 4
Posibilidad de actuar autnticamente y Permitirse ser s mismo: en esta categora se
considerara la posibilidad de ser espontanea en la persona, debido a que el trastorno de
pnico conduce a que se eviten situaciones que puedan vincularse a la angustia, lo cual
implica que la persona no se permita ser ella misma.
Subcategoras:
4.1 Consideracin: seentender porconsideracin a la toma de posicin en la persona con
respecto al otro o ala posibilidad de tomarse en serio a travs de lo que le ocurre y as
poderencontrarse as mismo.
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4.2 Aprecio: se entender por aprecioal valor que la persona le otorga a los otros y el valor
que se da a s mismo, para as poder mirarse y valorarse desde sus capacidades y falencias.
Categora 5
Sentido existencial:se entender por sentido existencialal llamado del mundo que vivencia
la persona al momento de preguntarse para qu existe?.
Subcategoras:
5.1 Campo de Actividad: se entender como campo de accin al lugar donde el sujeto se
siente llamado para aportar positivamente al mundo.
5.2 Vinculacin a un contexto mayor: se entender como la experiencia de pertenecer a una
estructura mayor, en donde la persona siente activay orientada ante a la vida.
5.3 Valor en el futuro: se entender como la razn por la que se quiere vivir, que la accin
del individuo este orientada a mejorar en pos de alguna meta a futuro que contribuya con su
entorno.
Una vez definida la estructura de anlisis de la informacin, es necesario proponer una
tcnica para analizar la informacin.Se propuso como tcnica el anlisis de contenido, el
cual se define como un procedimiento para la categorizacin de datos verbales y de
conducta con fines de clasificacin, resumen y tabulacin (Prez, 2007 pg.134), haciendo
especialmente nfasis en el nivel latente en el que interesa no solo lo que aparece, sino la
respuesta implica o lo que se deduce de ella (Prez, 2007 pg. 143).
Los textos analizados correspondern a las transcripciones correspondientes a las
grabaciones obtenidas desde las entrevistas semiestructuradas. Un primer aspecto a
considerar respecto del texto objeto de anlisis, es que ste deber ser sometido a
mltiples lecturas y manipulaciones, sin que basten una lectura y una categorizacin
iniciales (Ruiz, 2003 pg.196). Previamente se decidi las formas de lectura de los textos,
a modo de rescatar la informacin manifiesta, lo que se puede inferir de ella y el contenido
transmitido de forma inconsciente, conocer el contenido expresivo ms all del
instrumental.
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Carta Gantt
Meses
Julio
Agosto
Septiembre
Octubre
Noviembre
Diciembre
Semanas
Actividad
Elaboracin Instrumento
de recoleccin de la
informacin
Primer contacto con
entrevistada
Prueba instrumental
Primer
acercamiento
con entrevistada
Aplicacin
primera
entrevista
Transcripcin primera
entrevista
Aplicacin
segunda
entrevista
Transcripcin segunda
entrevista
Anlisis de Resultados
Redaccin Conclusiones
del estudio
Devolucin
a
la
entrevistada
Entrega a la escuela de
copias de informe
Defensa
seminario
Tesina
X X
X X
X
X
X
X
X
X X
5.-Bibliografa
5.1.-Referencias bibliogrficas
Santiago, Chile.
Lngle, S (2013) Vivir la Propia Vida. Anlisis Existencial desde la Praxis.
Espaa.
Clasificacin de trastornos mentales CIE 10. Criterios de la OMS (1999). Ginebra.
Rodrguez, G., Gil, J. y Garca, E. (1999) Metodologa de la Investigacin
Catlica de Chile.
Romero, C. (2005) La Categorizacin. Un Aspecto Crucial en la Investigacin
Cualitativa. Revista de Investigaciones Cesmag n 11.
5.2.-Referencias Electrnicas
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