DE LAS CARABELLAS A LOS AUTOBUSES ESPACIALES: LA

TRAYECTRIA DE LA INFORMACIN EN EL CAPITALISMO

Ubiracy de Souza Braga
Universidade Federal da Paraba, Brasil
Programa de Ps-Graduao em Sociologia Rural
Fax 55.083.310.1051
Resumen
Estudiamos el percurso de la informacin en el mbito del capitalismo, querendo
significar con iso que, desde su progenie centrada en los medios de trabajo
(Marx:1973) se articula en conexiones (redes) formando un clima de
comunicacin (Alosio Lopes:1991). El clima de comunicacin representa un
valor-de-informacin encuanto apropriacin del trabajo en toda su extensin y
proceso de comunicacin e intensificado en su intencin de apropriarse de las formas
posibles de comunicacin. Del punto de vista cientfico, nos alejamos de las
concepciones currentes sobre globalizacin que, sn querer salientar dems no
explican como operan los procesos sociales de comunicacin en el mbito del
capitalismo (Souza Braga: 1988; 1990; 1994).
En ltima instancia, el grado de libertad existente en un pas se puede
medir por la permisividad com que el gobierno tolera la introduccin de
informaciones en el prprio pas.
Dietrich Ratzke, Manual de los Nuevos Medios.
Mxico, Ediciones G. Gili.

1. INTRODUCCIN
Queremos discutir dos cuestiones esenciales para el entendimiento del capitalismo
en mbito mundial. La primera, dice repecto a el hecho de que la nocin de informacin,
en la perspectiva histrica y terica, incluye elementos que componen el circuito
productivo y se encuentran segmentados, pero convertidos en capital: embarcaciones,
trenes, aviones, satlites. Esas representaciones tienen una histria particular vivificante,
que no podriamos tratar aqui. Apenas demarcaremos algunos aspectos, sabiendo que se
trata de un largo trnsito que realmente se efectua en un movimiento entre fuerzas
sociales que se encuentran encaminados, de acuerdo com Marx, en un sentido
descontnuo, aunque preciso, teniendo su origen en la acumulacin primitiva (de capital),
com la destruccin de nuevas y viejas culturas, substracto de la conolizacin com la
formacin de burguesia y de la clase operria europeas. En compensacin, en este
domnio se realizan etnogenocdios sin precedentes en la histria de la humanidad. Esto
porque la segunda mitad del siglo XIX es para Africa y Asia el correspondiente del siglo
XVI de Amrica Latina, indgena y negra. Sin tener en cuenta tradiciones, costumbres,
idiomas, n etnias, n culturas, el que nos hace aun considerar el caso japons, last but not

least, pues es evidente el papel de este ltimo en la sedimentacin de este proceso, el que
nos exonera de comentrios.
La segunda cuestion, a nuestro perecer dice respecto a el hecho de que la
informacin, en los dias de hoy, representa un control social sobre el tiempo, y por tanto,
se conjuga com la representacin de espacio. Es por as decir, una estrategia del
conocimiento cimentada en el termino imperialismo. Por esta singular razn este no es
ms aquel; estudiado por Hobson, inventor del termino (1902), que inspir Lenin (1916),
Bukarin (1917), Rosa Luxemburgo (1912), Hilerding (1910), entre otros. Y menos aun
com la divulgacin del debate por parte de una escuela conservadora o mismo antimarxista como ocurre com Shumpeter, Gallaghery y Robinson, Koebner, y toda la
tradicin que comienza en Mosca y Michels para continuar com Winslow, Aron, etc.
Nuestra hiptesis de trabajo considera la informacin sobre valor: el valor-deinformacin. Mejor dicho, nuestro pensamiento es que el circuito productivo no se
extingue en el producto, en la medida en que existe una permanente actividad de trabajo
encaminado en cualquier producto. Este valor se encuentra incorporado a todo resultado
del proceso de trabajo mientras nivel de anlisis de la realidad social.
En este nivel de anlisis, el valor-de-informacin, se refiere a un contexto
tecnolgico (cuyo eje es la conexin de los procesos de produccin) producido y vivido
por las sociedades humanas, simultaneamente a un contexto mercadolgico (cuyo eje es
el flujo comercial de los productos/mercadurias) y a un contexto mercadolgico (cujo eje
es la distribucin/consumo) de las cosas tomadas por sus valores-de-uso. En este sentido,
todas las teorias sobre informacin y comunicacin estan dirigidas a el estudio de los
sistemas de informacin y comunicacin. Nuestra argumentacin parece ratificar el
hecho de que, la utilizacin de esas teorias, o mejor dicho, su uso ms amplio en fines
prcticos depende, por su vez, de las alteraciones que estan modificando las relaciones
entre la ciencia y la sociedad en la civilizacin moderna.

2. INFORMACIN EN LA HISTRIA COMO PROBLEMA: ASPECTOS

GENERALES
Toda y cualquier sociedad es formada por una estructura de relaciones sociales
que existe entre la actividad del trabajo, su objetivo y el medio empleado1.
Estos tres terminos presentes en cualquier actividad productiva representan su prpia
condicin de existencia en cuanto un sistema de trabajo. La primaca del sistema de
trabajo proviene del hecho de ser l condicionante, el saber, colocar las condiciones en
que la cultura, la sociedad, viene articulandose a una estructura de relaciones sociales. En
el prprio proceso de produccin estan insertadas las bases de produccin y reproduccin
de la existencia social.
Adems de eso, la integracin de los procesos de trabajo es primordialmente de
orden tcnica, en la medida en que est contenida en los medios de trabajo y envuelve
inmediatamente trabajadores en situaciones especficas de trabajo. En seguida es de
orden social, basicamente cuanto la escala y cuanto a el sentido de conjunto, en el sentido
de satisfacer necesidades sociales. Es, finalmente, de orden tecnolgica. En la medida en

Emmanuel Terry, O Marxismo diante das sociedades primitivas: dois estudos. Rio de Janeiro, Edies Graal, 1979.

que la produccin, circulacin, uso, de los productos resultantes de los procesos de

trabajo interconectados, son el prprio sistema social en el mbito de determinada cultura
o sociedad. Produciendo y consumiendo determinados productos de la forma como ellos
hacen, los hombres primero tecnologicamente producen su sociedad y todas las
relaciones sociales en ella existentes. As, un sistema de trabajo es una estructura de
relaciones sociales donde el que est en juego es el proceso de trabajo. El trnsito que
realmente efectuan en el circuito productivo sigue siendo el de un movimiento entre
fuerzas que se encuentran encaminadas en un sentido preciso por el trabajo y en el
proceso de trabajo com el objetivo de transformar un producto com valor-de-uso. En esse
flujo que l constituye en cuanto movimiento tecnicamente orientado, el valor-de-uso
inherente a los productos que entran en el proceso de trabajo es tambin, necesariamente,
valor trabajo-calificado que nombramos informacin2.
Todos los colonizadores en todos los tiempos siempre tuvieron como su domnio
la informacin. Palabra aparentemente vaga pero que contiene el princpio, desde sus
origenes, de un elemento de conocimiento relativo a un sujeto ms o menos conocido3
representando un conjunto de prcticas y saberes sociales. Eso porque sabemos que la
experiencia histrica nos ensea frecuentemente que las ideas nacen y quedan
adormecidas durante siglos. Para ellas renacer, cuando el hombre hubiera evolucionado
lo suficiente, hasta tener conciencia de su grandesa o de la utilidad de su aplicacin4.
Ningun continente en los ltimos cinco siglos fue de hecho descubierto, si no
invadido y saquiado. Dominado com la espada y el arcabuz, com el idioma y la religin
occidental, com sus creencias, etc., pero sobre todocon el pretexto de realizar una obra
civilizadora. El domnio de la informacin se construyo, en la poca moderna, por una
minoria blanca, burguesa, encopetada, com poder econmico, tcnico y militar, supuesta
superioridad cultural y racial atravs de las relaciones de exploracin, saqueo, robo,
compra y venta de hombres y mujeres esclavizados para construir grandes imperios:
Portugal y Espaa, inicialmente, y luego Inglaterra, Francia, Alemania y Holanda, y
posteriormente Estados Unidos
de Amrica5.

CF. Joo Alosio Lopes, Transitais (Da Noo de Tecnologia na Expresso Novas Tecnologias de Comunicao Descoberta do
Valor-de-Informao). So Paulo, ECA/USP, 1988, p. 199, grifado no original.
3
Ver Paul Fouqui & Saint-Jean, Dictionaire de la langue Philosophique. Paris. Presses Universitaires de Frence, 1962, p. 302;
Vicenzo Spinelli, Dizionario Completo. Con LEtimiologia delle Voci Italianee e Portoghesi, Milo, 1988, p. 305; Pe. Isidro
Pereira, S. J., Dicinrio Grego-Portugus. Porto, Livraria Apostolado da Imprensa, 5 edio, 1976, p. 164; Gehard Wahrig,
Deutches Wrterbuch. Mchen, Mosaik Verlag, 1981, p. 1940; Pe. Antonio Guasch, Diccionrio Castellano-Guarany y GuaraniCastellano. Paraguay. Ediciones Loyola, 1978, p. 281; Charles R. Berger & Steven H. Chafee (editors), Handbook of
comunication Science. California Sage publications, 1989, pp. 62, 366, 658-660, 722-723, 870-871, 733-734. La definicin
alargada la tomamos de Foulqui: Element de conaissnce un sujet plus ou moins conn; en seguida, infromazione,
, , , auskunft, nachrift, aufklrung, belerrung, momarandu, emomarandu, morandu,
information-seeking, information technologies in organizations, information theory, para quedar en estos ejemplos.
4
Alfredo Salvador, Nuevas Tecnologias y Viejas Culturas. Madrid, Fundesco, 1986, p. 151.
5
CF. Efrain Ruiz Caro, La Tercera Colonizacin. El Poder de en la Era Tecnolgica. Lima, Ediciones La Voz, 1990; Edmundo
OGorman, A Inveno da Amrica. Trad. De Ana Maria Martinez & Manuel Lelo Belloto. So Paulo, UNESP, 1992; Kispatrich
Sale, A Conquista do Paraiso. Trad. De Rui Jungmann. Rio de Janeiro, Zahar Editores, 1992; Jlio Jos Chiavenato, Colombo,
Fato e Mito. So Paulo. Brasiliense, 1992; Lisboa Ultramarina (diversos autores). Trad. De Lucy Magalhes. Rio de Janeiro,
Joege Zahar Editores, 1992; Karl Marx & Friedrich Engels, Sobre o colonialismo. Trad. De Fernanda Baro. Lisboa, Editorial
Estampa, 1978, Vols., 1 e 2; Carlos Marx, El Capital, Crtica de la Economia Poltica. Libro Primero. Trad. Floreal Maxia. Buenos
Aires. Editorial Cartago, 1973, Vols., 1-3; Ronaldo Vainfas (org.), Amrica em Tempo de Conquista. Rio de Janeiro. Jorge Zahar
Editores, 1992; Hector Hernan Bruit, Derrota e Simulao: Os ndios e a Conquista da Amrica em Leitura. So Paulo, 11
(125), out., 1992; Marilena Chau, Messianismo e Autoritarismo so Herana da Colonizao In Jornal Folha de So Paulo,
Caderno Mais, 6-6, 11.10.92; Paul Kennedy, Ascenso e Queda das Grandes Potncias. Transformaes Econmicas e Militar
de 1.500 a 2.000. Trad. De Dutra. Rio de Janeiro, Caderno Mais, 6-6, 11-10-92, Jos Maria Arguedas, Seores e ndios. Acerca

Como es sabido, durante toda la edade mdia, del siglo XII a el siglo XV,
espiritus ingeniosos se apoderaron atravs de sutilezas, a elaborar dos sntesis sacadas en
parte de la cultura griega antigua, en parte de la Bblia. De los griegos, se sacaron dos
teorias: la cratesiana (una esfera inmensa, cubierta en su mayor parte por el oceano , del
cual emergian cuatro islas, y la aristotelica (una tierra esfrica rodeada por los otros tres
elementos agua, aire y fuego). Com curiosa retrica, los clrigos medievales prestaron del
genesis el argumento usuario para la dificil tarea de conciliar esas teorias com el dogma
de la unificacin de la humanidad. As, los orbis terrarum conservaron su centro
sagrado: Jerusalen.
El hecho es que en este proceso fue posible conciliar el mito bblico de la tierra
plana com la idea griega de tierra redonda: plana en el nivel acmeno habitable, esferica
apenas en el nivel de la astronomia. En el final del siglo XV, este frgil cimiento,
aparentemente coherente, es debilitado. La experiencia trgica por las navegaciones
ibricas en el Atlantico, para adems de Ecuador, hacen estremacer una imagen tranquila
hace tres siglos. Durante los cuarenta aos que se pasaron entre 1480 y 1520, todo un
grupo de espiritus espercidos por Europa, de Roma a Cracvia, de Usina a Salamanca,
desconcertados por el desmoramiento de los habituales esquemas, o seducidos por otros
que la edade mdia habia negligenciado y que el renacimiento redescubria en los
antiguos, se confrontan com teorias y datos contradictrios: ellos parten entonces en
busca de una verdad menos inquietante, de una teoria simple y tambin simtrica de la
fsica del globo y de las nuevas masas continentales. De ah se ve surgir un nuevo
concepto: el del globo terrquio, cambio epistemolgico fundamental6.
La imagen medieval de una tierra plana se borrar en las dos primeras decadas del
siglo XVI deleante del nuevo concepto de globo terrquio. Pero el termino solo aparecer
a mediados del siglo XVII. Definido com una claridad sorprendente por Vadiams (1515)
y por Masgulho (1520), solo entonces este concepto conseguir librarse completamente
de los obstculos representados por el peripatetismo y por la invencin contnua de la
providencia divina.
La rpida transformacin en el espacio de 40 aos de la representacin de la
tierra, despues de largos siglos de estabilidad en los conocimientos geogrficos, ser
seguida de un otro perodo - que aun dura - durante el cual nada vino modificar la visin
de una tierra redonda propuesta por los hombres en el incio del siglo XVI. Toda la
confusin que les habian conocido tenia esencialmente por orgen el descubrimiento
del hemisfrio astral y sobre todo de Amrica del Sur. En esta tentativa uno de los polos
ocupa el lugar de Jerusalen como centro de ecmeno antiguo: el otro substituiria la
ciudad de Cuzco, de la cual Garilaso de la veja, en sus comentarios reales (1607 - 1617),
decia... que ella era el centro del (imprio de los Incas) y que este nombre no le fuera mal

de la Cultura Quechua. Buenos Aires, Acalanto Editorial, 1976; Darcy Ribeiro, O Processo Civilizatrio - Etapas da Evoluo
Scio-Cultural. Rio de Janeiro. Civilizao Brasileira, 1968; Eduardo Galeano, As Veias Abertas da Amrica Latina, 35 edio.
Rio de Janeiro. Paz e Terra, 1992; Eduardo Galeano, A Descoberta da Amrica (que no houve). Trad. Eric Nepomuceno. 2
edio. Porto Alegre. Editora da Universidade/UFRGS, 1990; Jos Arbex Jr., Narcotrfico: Um Jogo de Poder nas Amricas. So
Paulo, Moderna, 1993; Jos Alcna Frach, Mitos y Literatura Quechua. Madrid. Alianza Editorial, 1989; Jos Alcina Franch,
Mitos y Literatura Maya. Madrid. Alianza Editorial, 1989; Jos Alcina Franch, Mitos y Literatura Azteca. Alianza Editorial, 1989,
entre outros.
Cf. W. G. L. Randles, Da Terra Plana ao Globo Terrestre. Uma Mutao Tecnolgica Rpida (1480-1520). Campinas. So Paulo,
Papirus, 1994, pp. 95-96, passim.

impuesto ya que, en el lenguaje particular de los Incas, ella significaba el ombligo de la

tierra7.
Acompaando a estos aspectos generales surge una nueva tarea limitada a la
sociedad europea cuando determinadas formaciones sociales asumen la forma de
Repblica moderna. Es el caso de Holanda, que ya en 1609 de orientacin oligarquica,
gobernada por comerciantes y banqueros que despues a la victria de su guerra de
emancipacin contra el domnio ibrico, apoderarse de diversos domnios coloniales
portugueses y espaoles en Africa (cabo), en America (Antillas), en el oriente (Celion,
Indonsia), y se torna la principal potncia europea. Crea la primera organizacin
bancaria moderna que pueda actuar como financiera y aseguradora de esta tarea,
levantada la condicin de centro de comercio internacional distribuidor de la produccin
mundial en los mercados europeos.
Sigue la Inglaterra com la revolucin de Cromwell, que le permite estructurarse
tambin en el mbito del capitalismo mercantil revestida de los atributos institucionales
de una monarquia parlamentar. La Inglaterra tambin se alza atravs de la guerra contra
ibricos y holandeses, gracias a la apropiacin de algunos de sus antiguos domnios
coloniales en Amrica del Norte, India, en China y en Africa. Obtuvo el ingreso de una
centena de millares de perseguidos religiosos, que elevaron substancialmente la
calificacin de su fuerza de trabajo y sus disponibilidades del que Hilferding llamaria
capital financiero. Pero su enrequecimiento se hizo, en esa primera etapa, principalmente
atravs del saqueo por la pirateria sustentado por el estado y, ms tarde, mediante el
contabando com las colnias americanas, principalmente com la explotacin del trfico
de negros por medio de contratos monopolsticos com las naciones ibricas, operadas
por compaias oficiales cuyos principales accionistas eran las Casas Reales espaola e
inglesa. La eficiencia capitalista aplicada a el trfico de negros permitio organizar
racionalmente las operaciones de caza de esclavos en el interior, de amontonamiento de
reservas en la costa africana, de transporte martimo, de depsito, distribucin y venta
atravs de toda Amrica. En esse proceso, las naciones europeas, pioneras del desarrollo
capitalista mercantil, robaron, en el curso de casi tres siglos, ms de 100 millones de
africanos, una tercera parte de los cuales debe haber llegado a su destino para ah ser
consumidos, en su gran mayoria, en el trabajo esclavo8.
En su expansin ultramarina, todas las informaciones capitalistas mercantiles
apelaron tambin para el colonialismo esclavista monocultor, creando nuevas reas de
plantaciones tropicales. Pero, simultaneamente, innovaron el antiguo modelo,
completandolo primero, com colonizaciones mercantiles, en la forma de entre puestos
comerciales implantados en pases distantes, com los cuales no se pretendia transformar
los pueblos autctonos, pero tan solamente traficar com ellos, y ms tarde, com colnias
de poblamientos, establecidas atravs de la tranladacin de populaciones europeas para
adems-mar. Esta ultimas se destinaban, esencialmente, a aliviar a Europa de los
excedentes populacionales generados en el proceso de integracin de la economia
agrcola en patrones capitalistas. En consecuencia, los pequeos ncleos de colnias de
poblamientos - que eran las menos prsperas en la formacin anterior - entran a crecer,
teniendo por objetivo menos proveer lucros del que ocupar gente desenraizada y

7
8

W. G. L. Randles, ob. Cit. P. 111, passim.

Darcy Ribeiro, O Processo Civilizatrio. Ob. Cit. pp. 143-144, passim. Karl Marx e friedrich Engels, Sobre o Colonialismo. Ob. Cit.
Carlos Marx, El Capital. Ob. Cit., entre outros.

marginalizada, cuya presencia comenzaba a representar un riesgo plenamente de

insurreccin.
La expansin ocenica europea, iniciada por los ibricos, se torna en esse perodo,
una empresa colectiva que multilica colnias esclavas, mercantiles y de poblamiento por
todo el mundo, acelerando la accin del proceso civilizatrio, segun Darcy Ribeiro, ahora
como el ms basto de los movimientos de actualizacin histrica. Com su
desencadenamiento, millones de hombres fueron transladados de un continente a otro.
Ls matrices raciales ms dispares fueron mezcladas y los patrimonios culturales ms
divergentes fueron afectados y remodelados.
Ls conquistas culturales, principalmente tecnolgicas, de todos estos publos
entraron a afluir, lanzando las primeras bases de una reordenacin unificadora del
patrimonio cultural humano. En esse proceso, millares de pueblos atados a formaciones
tribus, aldeas, pastores, rural-artesanales, bien como antiguas civilizaciones, tanto las
vigorosas coma las ya estancadas en regresiones feudales, fueron integradas en un
sistema econmico de base mundial, como sociedades subalternas y culturas incestas. Su
razn de existencia dejaria de constituir la natural reproduccin de su modo de ser, para
convertirse en el factor de existencia y en el instrumento de prosperidad de los centros
metropolitanos que generaran y ciertamente aun generan sus destinos9.
En este sentido, el Caribe y Latino Amrica traen marcados en fuego y en su
carne, como animales, los muchos vendavales colonizadores que, pasando como
tempestades, dejaran cicatrices en su identidad cultural, tnica y linguistica. La presencia
de la populacin negra en Latino Amrica configura un hecho histrico-social: el hombre
es la propiedad y la histria de la humanidad es la histria de los regimes de propiedad.
La transferencia forzada de millones de africanos para a Amrica, sobre el regimen de
trabajo esclavo, impone las formaciones sociales, en diversas reas el caracter colonialesclavista. Los ndios tambin conoceran el trabajo forzado y la esclavitus, pero no de la
manera como sociedades enteras en el Caribe, en el sur de los Estados Unidos y en el
Brasil, que estuvieron organizados a partir de la esclavitud africana y en vista de su
manutencin y de su reproduccin como sociedades esclavas.
Con todo, la grande propiedad colonial sintetiz dos princpios reguladores de la
vida social - produccin directa de los medios de vida y produccin de lucro - que son
esencialmente contradictorios. De esse modo no se pierde de vista el significado histrico
de la economia y de la sociedad colonial. Queremos decir que el trabajo esclavo inscrito
en la modalidad particular de produccin definida en la colnia, se configura como
contrapartida necesaria del trabajo libre en Europa. El desarrollo de ambos y el
crecimiento de los mercados, en Europa y en la colnia, formaron una red unitria de
condicionamientos sociales. Tambin entrelazado en esa red, segun Carvalho Franco, est
el destino del hombre libre y pobre en el Brasil, com existencia casi dispensable, pero que
por largo tiempo el coloc a salvo de transformarse en un asalariado. El trabajo libre en
Europa y en la colnia se niegan y se condicionan atravs de esclavitud, pero com el
latifndio y la esclavitud se instala un modo de produccin presedido por el capital, vale
decir, un sistema particular de dominacin social.
Custion relevante por el hecho de que aun hoy en el Brasil la esclavitud aperece
en el imaginrio social sobre mltiples formas. En el que se refiere a el trabajo, por

Darcy Ribeiro. Ob. Cit., pp. 147-148.

ejemplo, el que se modifica hoy - permaneciendo en el trabajo un mundo de violencia y

degradacin - son los mtodos para definir el trabajo esclavo aplicandose la existencia del
cautiverio de deudas, mientras modalidad para forzar el trabajador para saldar deudas y
la disminucin de la libertad de ir y venir: un particular sistema de dominacin social10.
En suma, una relacin dialctica une fuertemente el destino de los ndios y negros
en Latino Amrica y Caribe: la escases de una provoca la abundancia de otro;tornando
raro el ndio, se trae el negro para su lugar. Uno es la alternativa del otro. Ls condiciones
de vida de uno estan conectadas, en un sentido inverso, las condiciones de vida del otro:
no se puede dar libertad a el ndio sin que se esclavise el negro. Apenas en un nico
punto de sus destinos se asemejan: una vez inscritos para el trabajo del blanco, el regimen
que les espera es la esclavitud. Para el ndio, habra aun formas difrazadas de trabajo
forzado debajo de los regimes de encomienda en las propiedades agrcolas, del
repartimiento en las minas, conocido como cuatequilen Mxico, como mita en
Ecuador, Peru, Bolivia y en Colombia. Aumenta aun todo el trabajo domstico que
continua valiendose hasta hoy de la mano-de-obra indgena en regimen de semiesclavitud. En la ciudad de Lima, ms de 200 mujeres indgenas, traidas del altiplano
desde pequas para la morada de sus amos, sirven a las casas, muchas veces a cambio de
posada, de ropa y de comida, como se hacia com los esclavos, sobre el pretexto de que
estan siendo criadaspor la famlia o de que son ahijadas o tratadas como hijas de la
casa: hijadas es la palabra que designa esas formas poco disfrazadas de explotacin de
la mano-de-obra femenina, condimentadas de seriedad e paternalismo, que muchas veces
atan la vida de esas personas a el servicio de una determinada famlia y de sus
descendientes11.

3. DE LA NOCIN DE INFORMACIN A EL VALOR-DE-INFORMACIN:

UNA INDICACIN DE ANLISIS
Tratamos en otro lugar12 aspectos generales de una concepcin de sociedad
entretanto valor-de-informacin, queriendo decir com esto, que el capitalismo desde su
origen centrado en los medios de trabajo, se articula en conexiones formando un valor
socialmente dado, el valor-de-informacin, que tiene como resultado el trabajo en su
extensin y proceso de comunicacin, e intensificado en su intencin de apropiarse de
todas las formas posibles de comunicacin. Se trata de entender que todo proceso de

10

Maria Sylvia de Carvalho Franco, Organizao Social do Trabalho no Perodo Colonial in Discurso. So Paulo, Hucitec, n8,
maio de 1978, passim; e, da mesma autora, Homens Livres na ordem Escravocrata. So Paulo. Instituto de Estudos Brasileiros,
1969, cap. 2. A Dominao Social, pp. 61-110; Jos de Souza Martins, O Tempo da fronteira. Retorno controvrsia sobre o
tempo histrico da frente de expansso e da frente pioneira. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, So Paulo, 8(1), maio 1996, p. 49.
11
Cf. Jos Oscar Brozzo, As Amricas Negras e a Histria da Igreja: Questes Metodolgicas in Escravido e Histria da Igraja na
Amrica Latina. Petrpolis, Vozes, 1987, pp. 43-44, passim.
12
Cf. Ubiracy de Souza Braga, teoria da Comunicao e Valor-de-Informao: Novos Fundamentos.XVI Congreso Brasileiro de
Pesquisadores da Comunicao - INTERCOM, UFES, Dpto de Comunicao, Vitria, setembro de 1993: Perspectivas sobre o
Estudo de uma Teoria da Informao: Proposta de Anlise. Trabalho apresentado na 46 Reunio Anual da SBPC/UFES. Vitria,
17 a 22 de julho de 1994; das Caravelas aos nibus Espaciais: A Trajetria da Informao no Capitalismo. Tese de Doutorado em
Cincias. So Paulo. ECA/USP, 1994; A Sociedade como Valor-de-Informao. Texto apresentado no IX Ciclo de Estudos
sobre o Imaginrio. UFPB, Recife, 30, 31 de outubro e 1 de noviembro de 1996; A Simbiose do Trabalho nos Processos Sociais
de Comunicao no Brasil: Marx e uma Tese Contempornea sobre o Capitalismo. Campina Grande/UFPB, 1997; Cincia
Moderna e Interrogao Filisfica: Modernidade, Identidade e Cultura de Fronteira. Campina Grande; Argos Gonero
Editora/UFPB; Feira de Santana/Editora da UEFS, 1996.

trabajo es simultaneamente un proceso de comunicacin, aunque n todo proceso de

comunicacin, sea de hecho, un proceso de trabajo, a no ser potencialmente13, el que nos
distancia de las concepciones corrientes sobre globalizacin que sin querer hacer
elogios, no explican como operan los procesos sociales de comunicacin en el mbito del
capitalismo.
Ahora, en la perspectiva y por la accin del capitalismo, como vimos
anteriormente, los elementos que componen el circuito productivo se encuentran
segmentados y convertidos en capital. Pero el trnsito que realmente efectuan en el
circuito productivo permanece siendo el de un movimiento entre fuerzas que se
encuentran encaminadas en un sentido preciso y en el proceso de trabajo, segun un dado
fin: transformar un producto com valor-de-uso14. As,
En ese flujo que constituyo en cuanto movimiento tecnicamente orientado (...) el
valor-de-uso inherente a los productos que/cuando entran en el proceso de trabajo
es tambin, necesariamente, valor-trabajo-calificado sobre la forma del que se
llamar informacin15.
Este sentido de totalidad, o de la busqueda de la interpretacin de una ciencia
unitria por Joo Alosio Lopes, como ya nos referimos alhures, se origina del hecho de
que hay en Marx una imprecisin en la descripcin del trnsito de valores-deinformacin en el circuito productivo capitalista. En ese sentido, admite que, de resto
en nada compromete la pertinencia de su descripcin del trnsito de mercadurias/capital
en el proceso de valorizacin, donde se divisa claramente una otra perspectiva de anlisis
del proceso de trabajo, la del trabajo real, que no es la del capitalismo. En esta
descripcin se desarrolla la contraposicin entre medio de produccin y fuerza de trabajo,
entendiendose ambas partes del capital coisificado como fuera del proceso de produccin,
en la medida que el dentro es el proceso de trabajo y este se gasta en el valor-de-uso o
producto16.
As, para adems del que Marx dice sobre el proceso de trabajo y de produccin
social, conforme Alosio Lopes: el trabajador fio y el producto es un fio, para entender
el sentido de la informacin contenida en la produccin social, podemos afirmar que el
trabajador fio y el producto es un fio fiado-para, guardandose en este fio fiado-para los
procesos de trabajo anteriores donde el que ahora es el fio tuvo forma diversa hasta llegar
a la forma actual, que por su vez es energia potencial en relacin del proceso siguiente;
de lo contrrio, a el no reconocerse la pontencialidad contenida en la forma actual, no se
reconoceria tambin su actual valor-de-uso y quel por el cual, antes de todo, ser vendido

13

Joo Alosio Lopes, Lies de Transitologia (Introduo a uma Teoria Geral da Comunicao que Procura Compreender, num
Enfoque Scio-Tcnico, como as Coisas Falam). So Paulo, ECA/USP, Tese de Livre Docncia, 1991, p. 121.
14
La mercaduria es apenas adicionada a la cultura de tribu, pero no incorporada segun su implcita lgica mercantil y
acumulucionista. Provablemente, porque la mercaduria solo se le puede si conservar el valor-de-uso, que se manifiesta en las
circunstancias inclusive culturales en que es usada. Mientra el blanco pone el enfasis de su relacin con la mercaduria en el valor
de cambio mismo cuando la usa (y ya no tiene valor-de-cambio); Cf. Jos de Souza Martins, O tempo da Fronteira...Ob. cit., p.
38.
15
Joo Alosio Lopes, Transitais... Ob. Cit., p. 191.
16
Ibidem, p. 186.

por quien lo producir o comprado por quien lo quiere hacer reentrar en nuevo proceso de
trabajo17.
En esta relacin, la mercaduria producida se encuentra antes de todo subordinada
la necesidad que determinaran por valores de calidad de sus condiciones de cambio. Su
calidad o su valor-de-uso es que permite la interconexin de los procesos. De esas
condiciones se deriva una concepcin especfica de comunicacin. Ah se expresa la
duplicidad de un proceso productivo cuyos resultados son simultaneamente objetos/cosas
y objetos/ideas. Sobre esa base bidimensional es posible instalar una ciencia de las
comunicaciones.
Esto porque cuando esos componentes se integran en un determinado proceso de
trabajo ocurre entre ellos, por un lado, un trnsito entre fuerzas dotado de una orientacn
precisa, pero aparentemente oculta en los procesos de trabajo. Esta ratio les es
inherente. Ellos contienen en s mismos una cierta capacidad de orientacin que les
parece. En cuanto un primer atributo, contiene una orientacin, manifiesta en el valor-deuso de los medios.
Por otro lado, hay un princpio general conforme la fsica de Engels en que todos
los objetos de la naturaleza se encuentran en movimiento y sus fuerzas agen,
reciprocamente, unas sobre las otras en terminos productivos. Se incluyen en la
concepcin de mivimiento donde se encuentra el poder cambiar de forma, mientras un
segundo atributo, la idea de que el reposo de los objetos es apenas aparente, como un
caso particular de movimiento18.
De acuerdo con Alosio Lopes, el atributo poder cambiar de forma parece
encontrarse en los medios, expresarse en el valor-de-uso, ser el modo de conocer la
fuerza viva; tal como el atributo contener una orientacin, parece igualmente
encontrarse en los medios, expresarse en el valor-de-uso, ser el modo de concebir la
energia potencial. La relacin entre medios de trabajo, valor-de-uso, energia
potencial, se establece sobre el presupuesto de que en las tres expresiones se representa
algo que es portador de los atributos contener una orientacin y poder cambiar de
forma.
Esto significa decir que hay una espcie de interaccin perptua entre soportes
que alimenta la trama de cualquier relacin de produccin y se expresa en la trama
correspondiente de relaciones simblicas simultaneamente; una espcie de interaccin
perptua inherente a mera atribucin de valor-de-uso a cualquier producto.
En estas condiciones la constitucin del discurso comunicolgico o transitolgico
es dirigida por la idea general de algo portador de movimiento y significacin que se
representa en la reduccin de objetos/transitables19 a el estado de valor, reunido en una
ciencia unitria, los estudios y prcticas que envuelven los medios de comunicacin. A
esa particularidad debe corresponder una nueva nocin. Propiamente comunicolgica o
transitolgica de valor. El concepto de valor-de-informacin garantiza la especificacin
de los medios de comunicacin mientras transitables. Esta especificacin est fundada en
la nocin de soporte, una vez que el valor-de-informacn es, propiamente, el valor-de-uso
del soporte.

17

Id. Ib.
Cf. Joo Alsio Lopes, Lies de Transitologia Ob. Cit., p. 86 ess.
19
Cf. Joo Alsio Lopes, Lies de Transitologia Ob. Cit., p. 114, para uma definio de transitais, que no trataremos agora.
18

En fin, enfatizando el soporte como princpio general de la calidad o valor

especfico (pertenecientes a todos los productos; la calidad de combinarse, articularse,
conectarse... entre s), se llama a este valor, entendiendo como valor de uso del soporte de
valor-de-informacin, aunque en la prctica, una parcela mnima de procesos de
comunicacin sean, simultaneamente, procesos de trabajo. A la comunicacin por tanto,
interesa la imbricacin entre los procesos de trabajo y la reunion adjacente de imagenas.
Pues, por ms arbitrrias que sean las razones de noticias, por ejemplo, se encuentran
juntas no es arbitrario el hecho de que estan editadas/ajustadas en el papel, en las
mquinas, en el diario, en las tiendas, en las casas, en las calles, en la produccin del
mundo imaginario social. Ipso facto cuando la ms famosa madre-de-santo Brasil,
Menininha de Gantois, fallecio en agosto de 1986, a los noventa y dos aos de edade, en
un acto pblico de repercusin nacional, el diario El Estado de San Paulo se refirio a la
ceremnia fnebre, en su editorial, con el siguiente valor-de-informacin: fantasmas
primitivos y supersticiones cibernticas, conforme reproduzimos:
Delante del cortejo inmenso y de la importancia poltica que presencias
ilustres dieran a el acto, nos resta razonar sobre el inmenso esfuerzo de
educacin que es necesario para que el Brasil se transforme en una nacin
moderna, en condiciones de competir con los mayores paises del mundo.
La importncia exagerada dada a una sacerdotisa de cultos afro-brasileos
es la evidencia ms chocante de que no basta a el Brasil ser catalogado
como la octava economia del mundo, si el pais aun est preso a hbitos
culturales arraigadamente a las tribus. En la era del chip, en el tiempo de
la desenfrenada competicin tecnolgica, en el momento en que la
tecnologia desarrollada por el hombre torna la competicin de mercados
una guerra sin cuartel por las inteligencias ms astutas e por las
competencias ms especializadas, el Brasil, infelizmente, exibe la fase
tosca de limitaciones innatas, muy dificilmente corregibles por procesos
normales de educacin a corto plazo. Mientra el mundo alla afuera
despierta para el futuro, continuamos aqui presos a conceptos culturales
que son de antes de la existencia de la civilizacin (El Estado de San
Paulo, 17.8.1986)20.

20

Apud Wagner Gomes da Silva. Os Orixs da Metrpole. Petrpolis. Vozes, 1995, pp. 19-20.