Revista Zona de Impacto

ISSN 1982-9108. ANO 16 Volume 2 - Julho/Dezembro, 2014.

Biblioteca de Holland House, em Londres, Inglaterra, em grande parte destruda pela blitz
alem, em setembro de 1940.

Corpo Editorial
Editores
Alberto Lins Caldas
Prof. Dr. Departamento de Histria - UFAL
Eliaquim Timteo da Cunha
Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social
PPGAS/UFAM (estudante)

Conselho Editorial
Caesar Sobreira Antropologia UFRPE
Jean-Pierre Angenot - Letras - UFRO
Jacinta Castelo Branco Correia - Comunicao - UFRO
Jos Carlos Sebe Bom Meihy Histria USP
Michel Zaidan Filho - Histria UFP
Miguel Nenev Letras UFRO
Nilson Santos Educao UFRO
Conselho Consultivo
Adailton da Silva Antropologia INC/UFAM
Alberto Vivar Flores Histria UFAL
Ana Monica Lopes Histria UFAL
Ana Paula Palamartchuk Histria - UFAL
Antonio Filipe Pereira Caetano Histria - UFAL
Clara Suassuna Histria UFAL
Emmanuel de Almeida Farias Jnior Antropologia PNCSA
Inara do Nascimento Tavares - Antropologia INSIKIRAN/UFRR
Joo Jackson Bezerra Vianna - Antropologia
Lilian Maria Moser Histria UFRO
Srgio Nunes de Jesus Letras IFRO
Xnia Castro Barbosa Histria IFRO
Magno Silvestri - Geografia UFMT
Marta Valria de Lima Histria UFRO
Pedro Rapozo Sociologia - UEA
Raiana Ferrugem Sociologia - IFAM
Rafael Ademir Oliveira de Andrade - Sociologia da Educao - Faculdade So Lucas
Sheila Castro dos Santos - Geografia - GEPCULTURA/UFRO
revistazonadeimpacto.unir.br
https://www.facebook.com/pages/Revista-Zona-de-Impacto/161448780689967?ref=hl

Sumrio

APRESENTAO ................................................................................................................... 7
Eliaquim Timteo da Cunha..................................................................................................... 7
ARTIGOS ............................................................................................................................... 10
O PENSAMENTO AUTORITRIO DE PLNIO SALGADO COMO EXEMPLO DA
INTELLIGENTSIA BRASILEIRA DA DCADA DE 1930 ......................................... 11
Paula Stolerman ...................................................................................................................... 11
SERTANEJO CAIPIRA OU CAIPIRA SERTANEJO: AS DEFINIES DA MSICA
RURAL BRASILEIRA NA COLEO NOVA HISTRIA DA MSICA POPULAR
BRASILEIRA ........................................................................................................................ 19
Alessandro Henrique Cavichia Dias ...................................................................................... 19
GNEROS MUSICAIS: EM BUSCA DE UMA CONSTRUO SCIO SONORA ... 34
Diego da Rocha Viana Muniz ................................................................................................. 34
A RECONFIGURAO DA POLTICA EXTERNA NORTE-AMERICANA PARA O
ORIENTE MDIO (1967 1979) ......................................................................................... 44
Tiago Sampaio ......................................................................................................................... 44
MONOGRAFIA ..................................................................................................................... 63
COMO AS INSTITUIES DE MICROCRDITO PROMOVEM A AUTONOMIA
DAS MULHERES EM MOAMBIQUE. ESTUDO DE CASO DA TCHUMA,
COOPERATIVA DE CRDITO E POUPANA (PARTE I) ........................................... 64
Catarina Casimiro Trindade ................................................................................................... 64
JERNIMO DE ALBUQUERQUE, O ADO PERNAMBUCANO: TRATADO
SOBRE A ORIGEM MULTITNICA DO HOMEM NORDESTINO ............................ 88
Caesar Malta Sobreira ............................................................................................................ 88
SESSO ESPECIAL.............................................................................................................. 92
Homenagem a John Manuel Monteiro (1956-2013). ........................................................... 92

TAVARES, GONALO M. 2010. UMA VIAGEM NDIA. EDITORA LEYA, SO

PAULO. PREFCIO DE EDUARDO LOURENO. 452 P. ............................................. 95
Vtor Queiroz ........................................................................................................................... 95
SIDNEY W. MINTZ. 2010. THREE ANCIENT COLONIES: CARIBBEAN THEMES
AND VARIATIONS. W.E.B. DU BOIS LECTURE SERIES. CAMBRIDGE:
HARVARD UNIVERSITY PRESS. 257 P. ....................................................................... 101
Ana Elisa Bersani.................................................................................................................. 101
CASTELO, CLADIA; THOMAZ, OMAR RIBEIRO; NASCIMENTO, SEBASTIO
(ORGS). 2012. OS OUTROS DA COLONIZAO: ENSAIOS SOBRE O
COLONIALISMO TARDIO EM MOAMBIQUE. LISBOA: INSTITUTO DE
CINCIAS SOCIAIS DA UNIVERSIDADE DE LISBOA. 361 PP. ............................... 106
Luciano Cardenes Santos ..................................................................................................... 106
GARFIELD, SETH. A LUTA INDGENA NO CORAO DO BRASIL. POLTICA
INDIGENISTA, A MARCHA PARA O OESTE E OS NDIOS XAVANTE (1937-1988).
TRADUO DE CLAUDIA SANTANA MARTINS, UNESP, 2001, 392 P.).
[APRESENTAO PROF. JOHN MANOEL MONTEIRO]. ....................................... 110
Francisca Navantino P. de Angelo ....................................................................................... 110
PAIVA, ADRIANO TOLEDO. OS INDGENAS E OS PROCESSOS DE CONQUISTA
DOS SERTES DE MINAS GERAIS (1767-1813). BELO HORIZONTE:
ARGVMENTVM, 2010. 1 MAPA. 208 P. (HISTRIA; 13) [APRESENTAO DE
ADALGISA ARANTES CAMPOS; PREFCIO DE ADRIANA ROMEIRO.] ........... 115
Marina M. de Freitas ............................................................................................................ 115
ENSAIO FOTOGRFICO ................................................................................................. 119
SOB OS CUS DE LAGUNA BLANCA: ARQUEOLOGIA E ETNICIDADE NA PUNA
ARGENTINA ....................................................................................................................... 120
Brena Caroline B. de S. Miranda ...................................................................................... 120
Graduanda em Arqueologia, Universidade Federal de Rondnia (UNIR). ....................... 120
Laureline Cattelain................................................................................................................ 120
Graduada em Arqueologia e Histria da Arte e mestre em Cincia Poltica, Universit Libre
de Bruxelles (ULB). ............................................................................................................... 120
Yves Dal Canton. ................................................................................................................... 120

Graduado em Arqueologia e Histria da Arte e mestre em Arqueologia, Universit de Lige

(ULg). ..................................................................................................................................... 120
SOBRE OS AUTORES ........................................................................................................ 131

Apresentao
Eliaquim Timteo da Cunha

No seu dcimo sexto ano a Revista Zona de Impacto traz um temrio bastantes
variado. Temos algumas nuvens dos Cus Argentino. As diferenas entre msica caipira e
msica sertaneja. Passamos pelo pensamento autoritrio de Plnio Salgado. Temos alguns
apontamentos sobre a construo do Oriente Mdio. Resenha sobre Jernimo de
Albuquerque. Vamos a alguns aspectos sobre as vidas das mulheres em Moambique com
suas participaes no mercado financeiro. Damos um sobrevoo com resenhas que abordam os
estudos ps-coloniais sobre o Mundo Lusfono Colonial.
Outra novidade da Revista Zona de Impacto a construo do Espao Caderno de
Criao. Este peridico foi mantido entre 1994 a 2002. O corpo editorial fazia parte do
Centro do Imaginrio Social da Universidade Federal de Rondnia (UFRO), com ISSN 01049389. Nesse espao os exemplares sero disponibilizados em Portable Document Format
(PDF). Confira: revistazonadeimpacto.unir.br
Nos Artigos, encontramos: O Pensamento Autoritrio de Plnio Salgado como
exemplo da Intelligentsia brasileira da dcada de 1930 assinado por Paula Stolerman. O
texto seguinte Sertanejo caipira ou caipira sertanejo: As definies da msica rural
brasileira na coleo nova histria da msica popular brasileira assinado por Alessandro
Henrique Cavichia Dias. O terceiro artigo Gneros Musicais: Em busca de uma construo
scio sonora assinado por Diego da Rocha Viana Muniz e o ltimo artigo A
reconfigurao da poltica externa norte-americana para o Oriente Mdio (1967 1979)
assinado por Tiago Sampaio
O Texto de Stolerman, procura ressaltar, como escreve a autora: a importncia de no
rejeitarmos estudos referentes ao pensamento autoritrio brasileiro, visto que ele tambm
um reflexo do fenmeno social daquele momento histrico e da produo intelectual daquele
momento na dcada de 1930. Temos a um destaque aos pensamentos de Plnio Salgado;
alm da coincidncia desta publicao sair na semana em que faleceu o poltico citado.
O segundo e terceiro artigo tratam de questes sociais a partir da msica Alessandro
Henrique Cavichia Dias, no texto Sertanejo caipira ou caipira sertanejo: As definies da

msica rural brasileira na coleo nova histria da msica popular brasileira destaca que
as diferenas e as construes histricas nas classificaes msica sertaneja e msica
caipira. O autor diz que msica sertaneja uma denominao tipicamente paulista, usada
para denominar o caboclo (e sua produo cultural), que no residia nos centros urbanos.
"Kaai 'pira" na lngua indgena significa, o que vive afastado. Por outro lado, o termo msica
sertaneja era utilizado no Rio de Janeiro no final do sculo XIX at a dcada de 1930 como
referncia para todas as msicas que no pertencesse ao ambiente cultural da capital da
repblica.
O outro texto que trata de msica Gneros Musicais: Em busca de uma construo
scio sonora escrito por Diego da Rocha Viana Muniz, nesta oportunidade o autor quis
sublinhar a ideia de scio sonoridade, segundo Muniz esta, aponta para um conjunto
complexo de regras e esquemas sociais e musicais que se acomodam na conscincia, de
forma a indicar a classificao num dado gnero musical.
No texto A reconfigurao da poltica externa norte-americana para o Oriente
Mdio (1967 1979) assinado por Tiago Sampaio, encontramos uma srie de apontamentos
para discutir sobre a construo do Oriente Mdio analisa eventos entre 1967 a 1970.
Destaca a presena dos Estados Unidos da Amrica seja nos mbitos polticos e econmicos,
tendo em vista que em diversos contextos so simultneos e difcil separ-los.
Na sesso monografia damos continuidade ao projeto publique seu TCC. Neste
volume trazemos a primeira parte de As origens do microcrdito: Do Grameen Bank s
instituies micro financeiras em Moambique pesquisa realizada por Catarina Casimiro
Trindade. A autora dedicou-se a estudar uma agencia de microcrdito na cidade de Maputo,
Tchuma, em Moambique. A partir do estudo sobre a Cooperativa de Crdito e Poupana
veremos vrios aspectos de qual lugar ocupado pelas mulheres na economia de
Moambique. O trabalho foi defendido na Faculdade de Economia da Universidade de
Coimbra, no Curso de licenciatura em Sociologia.
No tpico resenha, trazemos: Jernimo de Albuquerque, o Ado Pernambucano:
Tratado sobre a origem multitnica do Homem Nordestino escrito por Caesar Malta
Sobreira.
Neste segundo volume do ano de 2014 temos uma Sesso Especial. Perspectivas pscoloniais sobre o mundo lusfono colonial. Homenagem a John Manuel Monteiro (19562013). Nesta sesso reunimos cinco resenhas dos estudantes que cursaram a ltima disciplina
ministrado por John Manuel Monteiro, no segundo semestre de 2012. O ttulo do curso

Tpicos Especiais em Antropologia Social: Perspectivas Ps-coloniais sobre o Mundo

Lusfono Colonial, ministrado na Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP).
Agradecemos a Luciano Cardenes Santos por ter reunido a turma para realizar esta sesso.
As resenhas que compe esta parte do volume so:
Tavares, Gonalo M. 2010. Uma Viagem ndia. Editora Leya, So Paulo. Prefcio de
Eduardo Loureno. 452 p.
Vtor Queiroz.
Sidney W. Mintz. 2010. Three Ancient Colonies: Caribbean Themes and Variations. W.E.B.
Du Bois lecture series. Cambridge: Harvard University Press. 257 p.
Ana Elisa Bersani
Castelo, Cladia; THOMAZ, Omar Ribeiro; NASCIMENTO, Sebastio (Orgs). 2012. Os
outros da colonizao: ensaios sobre o colonialismo tardio em Moambique. Lisboa: Instituto
de Cincias Sociais da Universidade de Lisboa. 361 pp.
Luciano Cardenes Santos
Paiva, Adriano Toledo. 2010. Os indgenas e os processos de conquista dos sertes de Minas
Gerais (1767-1813). Belo Horizonte: Argvmentvm. 1 mapa. 208 p. (Histria; 13)
[Apresentao de Adalgisa Arantes Campos; Prefcio de Adriana Romeiro.]
Marina M. de Freitas
Garfield, Seth. 2001. A luta indgena no corao do Brasil. Poltica indigenista, a marcha
para o oeste e os ndios xavante (1937-1988). Traduo de Claudia SantAna Martins,
UNESP, 392 p.). [Apresentao Prof. John Manoel Monteiro]
Francisca Navantino P. de Angelo
Fechando esta publicao temo um ensaio fotogrfico. Sob os Cus de Laguna
Blanca: Arqueologia e Etnicidade na Puna Argentina fotografias feitas por Brena Caroline
B. de S. Miranda, Laureline Cattelain e Yves Dal Canton. O Ensaio trata-se de uma parte do
registro do trabalho arqueolgico realizado em dezembro de 2012. Estas escavaes foram
realizadas na Reserva de Biosfera Laguna Blanca, na provncia Catamarca no noroeste da
Argentina.
bastante convidativo olharmos para os Cus De Laguna Blanca a partir de uma
experincia arqueolgica.
Boa leitura!

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ARTIGOS

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O Pensamento Autoritrio de Plnio Salgado como exemplo da

Intelligentsia brasileira da dcada de 1930.
Paula Stolerman

RESUMO:
Pretendemos com este artigo, melhor compreender as manifestaes do pensamento autoritrio brasileiro na
dcada de 30, nos reportando a seu lder, Plnio Salgado, evidenciando as caractersticas do campo do
pensamento social brasileiro, em formao, assim como evidenciar as caractersticas da intelligentsia nacional
daquele momento, que buscava entender os fenmenos sociais brasileiros atravs do resgate histrico da
formao da nao e simultaneamente contribuir para a consolidao e constituio de uma identidade
nacional.

PALAVRAS-CHAVE: pensamento autoritrio, integralismo, Intelligentsia, campo social.

1. Introduo:

Em busca de compreender a contribuio do pensamento/ideologia autoritrios

nacional, como o de Plnio Salgado, nos anos 30, formao do campo sociolgico brasileiro,
entendemos ser necessrio primariamente reportarmo-nos a teorias de Karl Mannheim e
Pierre Bourdieu.
Para Mannheim, a diviso do trabalho nas sociedades exige especializaes dos grupos
sociais. Estas especializaes geram a conscincia de classe em cada um destes grupos,
autorreflexes a respeito de sua condio. No momento em que escreve, Mannheim afirma
que a sociedade vive o momento de reflexo sociolgica, aps os estgios em que se auto
explicou de maneira religiosa, iluminista e histrica. O autor afirma que o proletariado foi o
primeiro grupo a propor-se uma auto avaliao sociolgica consistente e a adquirir uma
conscincia de classe sistemtica (MANNHEIM, 2004).
O termo intelligentsia cunhado por Mannheim para descrever uma espcie de
supraclasse, a dos intelectuais, que dentro de uma sociedade organizada na forma de
classes, no estaria vinculada nem aos grupos dominantes e tampouco aos dominados
dominadas.

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Os intelectuais estariam libertos dos radicalismos de classe, podendo circular

livremente entre estas camadas e dedicar-se gerao de conscincias. O autor expe da
seguinte forma:
O surgimento da intelligentsia marca a ltima fase do
crescimento da conscincia social. A intelligentsia foi o
ltimo grupo a adotar o ponto de vista sociolgico, pois
sua posio na diviso social do trabalho no lhe propicia
acesso direto a nenhum segmento vital e ativo da
sociedade. O gabinete recluso e a dependncia livresca s
permitem uma viso derivada do processo social
(MANNHEIM, 2004, p. 27).
No caso de pensarmos a respeito de uma sociologia brasileira em formao, vlido
utilizarmos o pensamento de Mannheim, pois os intelectuais nacionais, em nosso estudo, os
especificamente atrelados ao pensamento autoritrio da dcada de 30, no podem ser
classificados como sendo exclusivamente movidos por interesses de classe. O conhecimento
produzido pelos intelectuais nacionais no pode necessariamente ser avaliado pela origem de
classe do intelectual.
A construo da Sociologia brasileira no pode desprender-se da constituio de uma
Intelligentsia nacional. O termo de Karl Mannheim apropriado na medida em que buscamos
uma maior elucidao dos processos que levaram ao estabelecimento do campo
(BOURDIEU, 1983) da Sociologia no Brasil.
Quanto teoria dos campos, de Pierre Bourdieu, est se torna til ao nosso estudo na
medida em que observamos que a formao do pensamento sociolgico brasileiro est
atrelada a prpria constituio de seu campo. Para Bourdieu, no h possibilidade de
utilizarmos o conceito de totalidade para a explicao da sociedade, o que existe so inmeros
campos sociais.
Os campos sociais so constitudos medida que a sociedade vai se tornando mais
complexa, com a expanso da diviso do trabalho. Quanto maior a especializao de uma
sociedade, maior a quantidade de campos sociais dentro dela. O funcionamento de um
determinado campo depende de regras, leis de funcionamento invariantes (BOURDIEU,
1983) que so compartilhados pelos membros do campo em questo. Este conjunto de
normas, ditando o comportamento dos que participaro do campo compe o habitus do
campo.
O habitus transmitido dentro do campo social de maneira inconsciente. Os
indivduos pertencentes a determinado campo no esto a todo tempo refletindo sobre o

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motivo que os leva a ter determinada crena ou a agir de uma forma especfica. Estas atitudes
e orientaes j foram incorporadas no momento da educao dentro daquele campo social.
O que constitui o habitus de um campo so as regras inconscientes incorporadas pelos
indivduos deste mesmo campo e que fazem sentido para estes que esto imersos nesta
realidade.
Um exemplo pertinente capaz de elucidar esta questo referente ao significado do
habitus e ao campo de Bourdieu so as produes do pensamento social brasileiro no incio
do sculo XX. Primeiramente no h um campo da sociologia brasileira com seu entorno
solidamente definido. O pensamento da intelligentsia nacional, as reflexes iniciais sobre
nossa sociedade e como teria acontecido a formao da nossa sociedade manifestavam-se
atravs de ensaios, romances e crnicas jornalsticas.
A procura por respostas a questes referentes formao da sociedade brasileira
perpassava por intelectuais que respondiam tanto produo de literatura como a de artigos
jornalsticos (O caso de Plnio Salgado, lder do movimento Integralista, por exemplo). Outros
intelectuais exerciam funes burocrticas como servidores do Estado em diversos setores
(esta informao reitera a conexo das teorias de Mannheim e Bourdieu no caso da formao
do pensamento social brasileiro).
Desta forma, pertinente atentar para a situao brasileira na dcada de 1930 luz
destas duas teorias. Neste momento, no se apresentava no pas um campo da sociologia
totalmente estabelecido e a intelligentsia nacional exercia as mais diversas funes e se
originava tanto na burguesia como no proletariado.
Com o decorrer da complexificao da sociedade brasileira, consequncia do processo
de industrializao do pas, h uma espcie de mutao (TRINDADE, 1985, p. 15) do
pensamento social brasileiro, desvinculando-o com o passar das dcadas da produo literria
(como na obra de Euclides da Cunha) para a sociologia cientfica (podemos exemplificar com
a obra de Florestan Fernandes), marcada pela tcnica estabelecida nas Universidades do Rio
de Janeiro e So Paulo, onde a partir da dcada de 1930, inicia-se a experincia de
institucionalizao das Cincias Sociais, encerrando o campo do pensamento social brasileiro
dentro dos moldes da sociologia cientfica.
Com a clivagem entre a produo literria e a sociolgica, so estabelecidos os
campos e habitus diferenciados tanto de autores da literatura quanto de cientistas sociais. O
habitus de um cientista social, por exemplo, deve conter prticas de pesquisa emprica que
corroborem suas teorias de forma a serem reconhecidas dentro do campo das Cincias Sociais
e sejam reconhecidas pelos membros deste campo. Como afirma Bourdieu: Ser filsofo

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dominar o que deve ser dominado na histria da filosofia para saber agir como filsofo num
campo filosfico (BOURDIEU, 1983, p. 6).

2. O Pensamento autoritrio brasileiro.

A Ao Integralista Brasileira foi o primeiro partido brasileiro a estabelecer-se

nacionalmente, abarcando em torno de meio milho de adeptos. Desta maneira, evidente a
importncia de estudos que envolvam a formao e consolidao deste movimento ideolgico
nacional na dcada de 1930, o primeiro movimento de massa no Brasil (TRINDADE,
1985).
Hlgio Trindade comenta a conjuntura brasileira no momento da expresso do
pensamento Integralista da seguinte forma:
O ano-chave do perodo 1922. Nele eclodem quatro
acontecimentos simblicos que contm, em embrio, a
mutao da sociedade brasileira entre as duas guerras
mundiais. A Semana da Arte Moderna, em fevereiro,
desencadeia a revoluo esttica; uma nova etapa da
organizao poltica da classe operria se delineia, em
maro, com a fundao do Partido Comunista Brasileiro; a
criao do Centro D. Vital, ligado revista A Ordem, de
orientao catlica, prenuncia a renovao espiritual; e,
finalmente, a primeira etapa da revoluo poltica
tenentista irrompe, em julho, com a rebelio na Fortaleza
de Copacabana (TRINDADE, 1985, p. 15).
A ideologia e o pensamento autoritrios no Brasil podem ser observados enquanto
exemplos da interseo entre diversos campos da sociedade brasileira. Os autores do
Integralismo se dedicaram a uma produo que respondesse a questes pertinentes s
preocupaes da intelectualidade do pas nesta poca, tais como a necessidade de
estabelecimento de uma arte tipicamente brasileira, como a criao de heris nacionais, ou a
utilizao de um enfoque sociolgico, em moda na poca (TRINDADE, 1985, p. 27).
Citando o chefe Integralista: Salgado no concebe projeto poltico sem uma dimenso
artstica e vice-versa (SANTOS, 2007, p. 2).
importante lembrarmos que uma das preocupaes dos intelectuais brasileiros, da
qual fazem parte tambm os intelectuais que se afinaram ao pensamento autoritrio, era
explicar as razes e de alguma forma trazerem respostas quanto aos motivos que faziam o
Brasil permanecer como uma nao no industrializada, com um atraso em termos capitalistas

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em relao s naes centrais. Essa era uma das grandes questes da intelectualidade
nacional.
Outro tema que no deve ser deixado de lado quando decidimos abordar a questo do
pensamento autoritrio brasileiro o impacto da Semana de Arte Moderna. Durante a semana
de 1922, esteve um grupo de artistas mais conservadores, o Grupo Anta. Tanto na literatura
quanto nas outras artes, no devemos esquecer que o tema fundamental era a construo da
nao. A busca de uma arte que representasse genuinamente o Brasil era carregada de
nacionalismo. Desta forma, vlido assinalar que um nacionalismo ao extremo torna-se
autoritarismo.
Mesmo que no dentro de um campo especfico da sociologia enquanto cincia, o
Integralismo se propunha a explicar o Brasil e responder problemtica poltica, econmica e
social. O pensamento social brasileiro, naquele momento ainda era marcado por formas
hbridas, pelas quais se manifestava de forma diferenciada da que veio posteriormente, a qual
intensificou a diferenciao do campo das Cincias Sociais, com seus mtodos, tcnicas e
teorias especficas. As prticas do pensamento social no Integralismo, como hbridas, eram
prximas da Literatura. No coincidncia Plnio Salgado, lder do movimento, escreveu
diversos romances.
Assim como outras manifestaes da intelligentsia nacional, o Integralismo tambm
objetivava explicar o passado brasileiro e de que maneira este passado repercute nas
orientaes do pas. Para os integralistas uma grande lstima para nosso pas foi a instalao
da Repblica. Para o pensamento autoritrio, o pas ainda no tinha condies de assumir as
consequncias de um regime republicano de forma saudvel. O povo ainda no possua as
caractersticas necessrias para o regime republicano.
O movimento Integralista estar solidamente ligado classe mdia catlica, com suas
recomendaes acerca da defesa da famlia e bons costumes, basta lembrarmos a mxima
integralista: Deus, Ptria e Famlia.
3. A doutrina Integralista

Como j exposto na parte anterior deste artigo, inmeros conflitos ideolgicos,

ebulies sociais e mudanas econmicas e culturais marcam a emergncia do movimento
integralista. Tratemos de agora assinalar os objetivos deste movimento que segundo as
palavras de seu lder, Plnio Salgado:

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[...] considera o universo, o homem, a sociedade e as

naes, de um ponto de vista total, isto , somando todas
as suas expresses, todas as suas tendncias, fundindo o
sentido materialista do falo ao sentido interior da ideia,
subordinando ambos ao ritmo supremo espiritualista e
apreendendo o fenmeno social segundo as leis de seus
movimentos (SALGADO, 1969, p. 25).
Santos (2007), escrevendo sobre a produo literria de Plnio Salgado, expe uma
caracterstica que marca a produo desse autor e permeia o pensamento Integralista: o
desnimo e negativismo quanto a condio humana. Essa viso de humanidade degradada
pode ser entendida ento como uma alavanca para a reconstruo nacional dentro do molde
Integral e a posterior Humanidade Integral. Na obra O que Integralismo Salgado anuncia
as frmulas definitivas de salvao nacional e humana (SALGADO, 1969, p. 37).
O pensamento Integral, como exemplo de parte da intelligentsia nacional do perodo,
visava explicar o Brasil dentro de uma concepo prpria e elaborar solues para as questes
nacionais. Pelo vis integralista a resoluo era libertar o homem daquilo que o amarrava a
uma concepo individualista e material do mundo. Faz-lo exercer sua plenitude. Para
Salgado, tanto as ideias, marxistas ou liberais, geravam um homem incompleto, distante de
sua verdadeira misso enquanto ser na Terra.
Ambas as correntes ideolgicas, tanto a liberal quanto a marxista eram enxergadas
como materialistas, uma sob o prisma do individualismo, a outra sob o prisma do coletivismo.
O liberalismo, conforme o Integralismo materialista, porque permite que se processe a
evoluo das foras materiais da sociedade sem nenhuma orientao diretiva do Estado,
tornando este um mero mantenedor da ordem pblica (SALGADO, 1969, p. 29). O
marxismo, por sua vez, relegava o poder de todas as aes da humanidade ao plano de
produo material, negando a natureza da vontade independente de cada ser humano.
Como detrator do pensamento liberal, uma das caractersticas desta orientao
poltica/ideolgica a ser atacada na obra O que Integralismo, o voto. De acordo com o
pensamento exposto por Salgado, o voto uma artimanha dos capitalistas, da elite liberal,
ludibriando o povo com a ideia democrtica. O voto obriga a populao a eleger como
representante um indivduo que no abarca as aspiraes reais daquela populao, pois no se
encerram nele as caractersticas de um Estado forte, o Estado funciona apenas como aparato
da administrao burocrtica para a livre atividade econmica.
O marxismo, por sua vez no atende s necessidades nacionais e humanas de uma
forma geral por encapsular o homem na esfera econmica reduzindo a complexidade da

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sociedade numa luta de morte onde se enfrentam Capital e Trabalho. Alm disso, um
agravante, para o pensamento integralista em relao ideologia comunista era a concepo
marxista para a religio e famlia, onde estas duas instituies estavam a servio da
reproduo e manuteno das foras produtivas.
No caso da explicao histrica para o atraso nacional, caracterstica de nossa
intelligentsia neste momento, Salgado atribui nossa origem colonial, e posteriormente uma
repblica ineficaz, de cabresto, dependente da Inglaterra, a formao de uma nao
desorganizada, ansiando por um lder que a trouxesse novamente para sua essncia ordeira.
Uma questo a ser pontuada so as figuras do Estado para o pensamento integralista e
a importncia de seu lder. A sociologia Integral considerava o povo brasileiro inapto ao
estabelecimento da democracia liberal j que estava organicamente conectado a uma figura
patriarcal, que o guiasse. Salgado bem reitera em seu texto: ... o nosso povo sedento de
ordem e disciplina, subordinando-se espontaneamente autoridade (SALGADO, 1969. p.
58).
Leonardo Neves comenta em seu artigo O lugar da democracia no pensamento
autoritrio de Oliveira Vianna, Azevedo Amaral e Francisco Campos, o paradoxo presente
nas ideias integralistas envolvendo a perene disputa entre o individualismo (contido na
ideologia liberal) e o coletivismo (esprito que deve ser alcanado pelo Estado Integralista
para promover o desenvolvimento da nao).
Este paradoxo reside justamente em ser o representante desse Estado mximo, capaz
de responder s necessidades de todos os cidados da nao brasileira de forma homognea,
um nico indivduo. Plnio Salgado defende, em sua produo intelectual, a sua aptido para
tamanha responsabilidade.
O pensamento autoritrio brasileiro, desta forma, molda-se em torno da defesa de um
Estado centralizado, orgnico, em oposio ao inorgnico. Este ltimo tendo como base o
individualismo inerente ao homem de Rousseau, que necessita do contrato social para existir
em sociedade. Sintetizando o pensamento integralista com palavras do prprio Plnio Salgado:

[...] qual o destino do homem e da sociedade?... justo

que tenha conforto material, que se alimente, que se vista,
que se reproduza; razovel que se dedique cincia,
arte, ao pensamento; natural que nutra aspiraes
transcendentais. Tudo isso, harmonizado, de acordo com
as tendncias de cada um e debaixo de um critrio superior
de espiritualidade e de interesse nacional, social e humano,
realiza o Homem Integral (SALGADO, 1969, p.47).

18

3. Consideraes finais.

Em nosso breve estudo a respeito do pensamento autoritrio no Brasil, identificamos

caractersticas presentes nesta ideologia que evidenciam o carter da intelligentsia brasileira
nas dcadas de 1920 e 1930, apesar das crticas erigidas por Salgado aos intelectuais liberais e
marxistas.
O grande lder integralista, Plnio Salgado, atuava como jornalista, publicava
romances e produzia material de cunho sociolgico buscando os motivos que propiciam o
atraso no desenvolvimento brasileiro para responder isso com suas teorias.
O hibridismo do intelectual da poca manifesta-se em suas obras, que chamavam
para si um cientificismo que ainda no era plenamente estabelecido, visto que o campo das
Cincias Sociais ainda no havia acumulado capital simblico para se estabelecer plenamente,
coisa que aconteceu depois, com a institucionalizao dos cursos universitrios.
Afirmamos ento, mais uma vez, a importncia de no rejeitarmos estudos referentes
ao pensamento autoritrio brasileiro, visto que ele tambm um reflexo do fenmeno social
daquele momento histrico e da produo intelectual daquele momento. No entanto,
necessrio no ignorarmos os problemas de uma ideologia autoritria, que credita a apenas
um indivduo toda a capacidade de formular a gesto do pas todo e que, portanto retira o
crdito da nao de optar pelas direes que melhor lhe convir, mesmo que isto no passe de
utopia.

Bibliografia

BOURDIEU, Pierre. Questes de Sociologia. Rio de Janeiro: Marco Zero, 1983.

MANNHEIM, Karl. Sociologia da Cultura. So Paulo: Editora Perspectiva, 2004.
NEVES, Leonardo. O Lugar da Democracia no Pensamento Autoritrio de Oliveira
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Salgado. Maring, Revista Urutgua, 2007.
TRINDADE, Hlgio. Integralismo: o Fascismo Brasileiro na Dcada de 30. So Paulo:
Difuso Europia do Livro, 1974.

19

Sertanejo caipira ou caipira sertanejo: As definies da msica rural

brasileira na coleo nova histria da msica popular brasileira

Alessandro Henrique Cavichia Dias

Mestrando em Histria pela Unesp/ Campus Franca

RESUMO:
Este ensaio pretende apresentar a formao de dois gneros musicais, conhecidos como
msica sertaneja e msica caipira. Para tanto, analisa-se as tenses e, principalmente, as
diferenas estticas entre ambos os gneros e, dessa forma, visa-se problematizar tais
categorias e como elas contribuem para a solidificao de uma tradio. Junto a essas anlises
da ciso desses campos musicais, caber tambm ressaltar o papel da Indstria Fonografia na
consolidao desses gneros, a partir de dois discos da coleo Nova Histria da Msica
Popular Brasileira, intitulados Msica Caipira de 1978 e Msica Sertaneja de 1983, sendo
estes os primeiros a fazerem parte de uma mesma coleo e rotular, distintamente, a msica
rural do interior do Brasil. Tais discos alcanaram um alto nvel de popularidade e
contriburam fortemente para a formao de uma memria musical e a solidificao de um
cnone em torno da msica popular brasileira.
Palavras Chave: Msica Sertaneja; Msica Caipira; Indstria Cultural; Memria Musical

ABSTRACT:
This essay intends to present the formation of two musical genres, that are known as country
music and rustic music. To do this, it analyzes the tensions and, mainly, the differences
between both genres and, thus, it will render problematic these categories and how they
contribute to the solidification of a tradition. Besides, these analyzes the divergence of these
musical field, this essay will also introduce the role of Phonograph Industry in the
consolidation of these genres, from two disc of collection of the New History of Brazilian
Popular Music, entitled, in 1978, Rustic Music, and, in 1983 Country Music. These are the
first of the same collection and they labeled, distinctly, the rural music of the interior of
Brazil. These discs have reached a high level of popularity and they have contributed to the
formation of a musical memory. Add to that, they have solidified a canon around Brazilian
popular music.

Key-words: Country Music; Rustic Music; Cultural Industry; Musical Memory

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Introduo

Os lbuns em anlise neste trabalho fazem parte da coleo intitulada Nova Histria
da Msica Popular Brasileira, lanada no incio da dcada de 1970 pela editora Abril Cultural,
a partir do qual teremos como referncia o disco de msica caipira de 1978 e o de msica
sertaneja de 1983. Nessa direo, cabe salientar tanto os papis desenvolvidos por esses dois
discos que se referem msica rural, como tambm toda a coleo produzida pela editora na
formao de uma memria musical e na solidificao de um cnone, como afirma o
pesquisador Dr. Silvano Fernandes Baia (2010, p.199):
Os discos traziam gravaes selecionadas de compositores considerados relevantes
para histria da msica popular e vinham acompanhados de textos sobre a vida e a
obra do autor retratado. Os fascculos semanais da coleo eram vendidos em bancas
de jornal a um preo acessvel. Fez um grande sucesso vendendo mais de 7 milhes
de exemplares em trs edies. A srie contribua fortemente, pela sua popularidade,
na construo de uma memria da msica popular no Brasil. A coleo j institua
um cnone de quais grandes compositores dignos de figurar numa Histria da
msica popular no Brasil na prpria organizao da seleo.

A partir desta perspectiva podemos afirmar que a construo do gnero sertanejo passa
pelas investidas da Indstria Cultural, como ser discutido adiante. No entanto, ao diferenciar
esses dois gneros cabe ressaltar a origem e a importncia do conceito criado em torno do
termo msica sertaneja, pois como afirma KOSELLECK R. (2006, p.98): "sem conceitos
comuns no pode haver uma sociedade e, sobretudo, no pode haver unidade poltica, ou
seja, a criao de um conceito, que tenha a mesma significao dentre uma comunidade
lingstica, permite a fundao de sistemas polticos e sociais que abranja todos os nveis da
estrutura social. Algo que se torna de fundamental importncia para que a Indstria Cultural
possa exercer seu leque de influncia.
Sendo assim, o termo msica sertaneja diferente do termo caipira (de msica
caipira), que uma denominao tipicamente paulista, usada para denominar o caboclo (e
sua produo cultural), que no residia nos centros urbanos. "Kaai 'pira" na lngua indgena
significa, o que vive afastado1. Por outro lado, o termo msica sertaneja era utilizado no Rio
de Janeiro no final do sculo XIX at a dcada de 1930 como referncia para todas as msicas
que no pertencesse ao ambiente cultural da capital da repblica, ou seja, tal termo definia
tanto as canes da regio nordeste como as do centro-sul, mas com uma referncia maior ao
sertanejo nordestino, que nesse momento era uma figura cativa do ambiente cultural carioca,
gneros esses que seduziram grandes nomes do samba carioca, como Noel Rosa que fez parte
1

Para maiores informaes acessar: <http://www.violatropeira.com.br/origem.htm>

21

do Grupo dos Tangars. Outro grupo de grande sucesso que teve como seus integrantes
grandes nomes do Samba foi Grupo de Caxang que tinha na sua composio Pixinguinha,
Donga, Raul Palmieri e Joo Pernambuco que futuramente iriam integrar o grupo Oito
Batutas, todos esses, grandes interpretes do samba, iniciaram sua carreira artstica na msica
sertaneja em especial Noel Rosa como afirma o pesquisador Allan de Oliveira (2009, p.236):
Um exemplo disto Noel Rosa, cujas primeiras composies, feitas ainda enquanto
era membro do Bando dos Tangars, foram uma toada do Norte e uma
embolada. O prprio repertrio do Bando dos Tangars revela esta mistura dos
diferentes gneros nas dcadas de 10 e 20, pois assim como os Oito Batutas, os
Tangars tambm tocavam sambas e caterets, maxixes e desafios, foxtrotes e
emboladas. No entanto, por volta de 1931, Noel Rosa, (...) opta pelo samba,
passando a compor somente canes que se adequassem a este gnero e a um outro
relacionado ao carnaval, a marchinha. (...)

Como apresentamos acima, at a dcada de 1930 do sculo XX a msica sertaneja no

Rio de Janeiro se constitua basicamente dos ritmos nordestinos e de uma influncia ainda
muito modesta do ritmo caipira do centro-sul do Brasil. A msica caipira passa construir
espao na capital da repblica a partir de 1929, com a gravao dos primeiros discos deste
gnero, todos idealizados e financiados por Cornlio Pires, pois as gravadoras do perodo no
acreditavam que havia mercado consumidor para tal gnero, o primeiro disco era um de 78
rotaes com rtulo vermelho, que levava o selo Columbia. Nesse disco, de um lado figurava
a msica, Jorginho do Serto e do outro, Moda de Pio, ambas de autoria do prprio
Cornlio Pires. De incio, o disco vendeu cinco mil cpias em menos de 20 dias, ou seja,
todas as cpias que o prprio Cornlio tinha financiado, superando tanto as suas expectativas
e as das gravadoras, que passaram a investir consideravelmente neste novo filo. Com isso, a
msica sertaneja passou a ser colonizada pela esttica do centro-sul do Brasil, com afirma
Oliveira (2009, p.44):
At 1929, a msica sertaneja era simbolizada pelos diversos gneros nordestinos
populares no Rio de Janeiro e em So Paulo nos anos 10 e 20, tais como emboladas
e desafios. Com as primeiras gravaes de duplas formadas por autnticos caipiras
do interior paulista nos termos das prprias gravaes a msica sertaneja
comeou a ser colonizada pela esttica do interior do centro-sul, a esttica caipira.
E nesse processo, a dupla cantando em teras tornou-se a formao central do
gnero. Apesar de todas as mudanas sofridas pela msica sertaneja nos ltimos 80
anos, a dupla foi o elemento que se manteve. Se antes havia Alvarenga e Ranchinho
(anos 30), hoje h Zez di Camargo e Luciano.

Com isso, o termo sertanejo passa a se referir a um novo conceito de esttica musical
que no possui vnculo nenhum com a tradio nordestina e que, por outro lado, ser negado
pelas duplas caipiras tradicionais. Contudo, tal conceito s se cristaliza a partir de meados da
dcada de 1980 em diante, com os novos interpretes da msica rural do centro-sul, que

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tambm so renegados por serem acusados, pelos msicos considerados tradicionais do meio
caipira, de estarem modernizando e corrompendo os valores morais da legtima msica
caipira. Essa negao destes novos interpretes ocorre devido a influncia de outros ritmos
estrangeiros em suas performances, em especial o Country Estadunidense que se torna
presena confirmada nas interpretaes de Srgio Reis, Leandro e Leonardo Chitozinho e
Choror, Milionrio e Jos Rico entre outros que, dessa forma, romperam com a esttica da
msica caipira. Sendo assim, o conceito msica sertaneja passa a representar e definir um
novo grupo social distinto do caipira e tambm do sertanejo, no sentido que o termo era
empregado originalmente, o que nos permite mapear as tenses e representaes criadas em
torno desses dois gneros, pois como afirma Roger Chatier (1988, p.17):

As representaes do mundo social assim constitudas, embora aspirem a

universalidade de um diagnstico fundado na razo, so sempre determinados pelo
interesse de grupo que as forjam. Da para cada caso, o necessrio relacionamento
dos discursos proferidos com a posio de quem utiliza

As primeiras definies acadmicas de msica caipira e msica sertaneja

No que diz respeito s diferenas acadmicas entre a msica caipira e msica

sertaneja, tem se como referncia o artigo de Jos de Souza Martins (1975) intitulado Msica
Sertaneja: a dissimulao na linguagem dos humilhados, o qual tambm se destaca como
uma das primeiras pesquisas voltadas para anlise da histria e msica. No decorrer deste
artigo Jos de Souza Martins (1975, p.103) norteia sua pesquisa sobre a msica abrangendo
a letra que nela suporta, o universo que verbaliza cantando e o universo que se utiliza como
ponto de apoio em determinadas relaes sociais. Dessa maneira, ao longo de seu artigo ele
estabelece uma relao entre o texto literrio e o texto musical e, partindo dessas reflexes,
apresenta diversos pontos em comum, assim como distines entre a msica caipira e a
msica sertaneja.
Segundo o autor, a msica caipira estaria sempre ligada s sociabilidades do mundo
rural, assim como aos ritos religiosos, trabalhistas e de lazer. Enquanto a msica sertaneja
seria dotada de um fundamento de classe sociais, as quais podem ser observadas, ao longo das
letras, na identificao realizada pelo autor dos elementos que exemplifiquem as condies
concretas da existncia das classes subalternas, assim como nas tenses, contradies e
oposies entre elas e outras classes. Nessa direo, segundo Jos de Souza Martins a toada

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Chico Mineiro da dupla Tonico e Tinoco, exemplificaria com clareza sua hiptese, como
pode-se ver abaixo:
Cada vez que me "alembro" / Do amigo Chico Mineiro,/ Das viage que nois fazia
/Era ele meu companheiro. / Sinto uma tristeza, / Uma vontade de chorar, /
Alembrando daqueles tempos / Que no hai mais de voltar. / Apesar de ser patro, /
Eu tinha no corao / O amigo Chico Mineiro, / Caboclo bom decidido, / Na viola
era delorido e era o peo dos boiadeiro. / Hoje porm com tristeza / Recordando das
proeza / Da nossa viage motin, / Viajemo mais de dez anos, / Vendendo boiada e
comprando, / Por esse rinco sem-fim / Caboco de nada temia. / Mas porm, chegou
o dia / Que Chico apartou-se de mim. / Fizemos a ltima viagem / Foi l pro serto
de Gois / Fui eu e o Chico Mineiro / Tambm foi o capataz / Viajamos muitos dias
pra chegar em Ouro Fino / Aonde passamos a noite numa festa do Divino / A festa
estava to boa, mas antes no tivesse ido / O Chico foi baleado por um homem
desconhecido / Larguei de comprar boiada / Mataram meu companheiro / Acabou-se
o som da viola / Acabou-se o Chico Mineiro / Depois daquela tragdia / Fiquei mais
aborrecido / No sabia da nossa amizade / Porque nos dois era unido / Quando vi seu
documento / Me cortou o corao / Vi saber que o Chico Mineiro /Era meu legtimo
irmo2

Com essa msica Jos de Souza Martins elucida a luta de classe na msica sertaneja,
afirmando que as relaes de trabalho entre patro e empregado no permitia que ambos se
reconhecessem como irmos.
Seguindo a mesma linha apresentada por Jos de Souza Martins, Waldenyr Caldas
publica sua obra em 1979, intitulada Acorde na aurora: msica sertaneja e indstria cultural,
a qual tem seu trabalho caracterizado pela mesma linha marxista que domina o trabalho de
Jos de Souza Martins.
No entanto, Waldenyr Caldas distingue a msica caipira da sertaneja da seguinte
forma, a msica caipira estaria ligada ao folclore rural, ou seja, seria fruto da socializao
entre as comunidades interioranas, ocupando, desse modo, uma funo social dentre desse
grupo que vai alm da mera diverso. Por outro lado, a msica sertaneja se enquadraria como
um produto da urbanizao, deste modo, estaria totalmente desprovido de seu carter
folclrico e no possuiria nenhuma outra funo a no ser o entretenimento, contudo, ela seria
apenas mais um produto alienante da Indstria Cultural (CALDAS, 1979).
No entanto, outros pesquisadores apresentam uma tica distinta da apresentada por
Jos de Souza Martins e Waldenyr Caldas, como o caso da dissertao de mestrado de
Lucas Antnio Arajo, a qual apresenta a msica rural brasileira dividida em msica
sertaneja tradicional, que seria o gnero que sempre teve como referncia as estruturas das
msicas rurais, bem como instrumentos e temticas semelhantes, e msica sertaneja.
Contudo, Arajo apresenta como msica sertaneja as novas duplas que surgiram em meados
dos anos 1970 e, especialmente, a partir da dcada de 1980, tais como Leandro e Leonardo,
2

As barras so utilizadas para separar os versos.

24

Zez di Camargo e Luciano, Chitozinho e Xoror entre outras, que tinham suas
performances apoiadas em estrondosas bandas, com guitarristas, baixistas, tecladistas e
bateristas.
importante ressaltar os atritos gerados entre a msica sertaneja tradicional e a
msica sertaneja, como bem aponta Arajo (2007, p.15):
importante frisar que a partir da desvinculao em relao temtica, esttica e
forma em geral da nova vertente do gnero em relao msica sertaneja
tradicional, as duplas de ambos os estilos, que poderiam ser definidas j como
gneros distintos, tm atualmente uma relao relativamente amistosa. No boom dos
anos 1980, houve tendncia marcante dos jovens astros em buscar cada vez mais se
desvencilhar da velharia e assumir, de forma empolgada, modernizao e
esttica jovem. Atualmente, as restries, quando ocorrem, vm do outro lado, das
duplas de violeiros tradicionais, que classificam a nova msica sertaneja de forma
pejorativa como sertanojo ou msica de motel em referncia temtica
praticamente nica do estilo: as desventuras amorosas. Em relao aos astros desta
nova msica sertaneja assumem postura bem diferente daquela dos anos 1980, em
que as duplas tradicionais eram encaradas pelas jovens duplas da nova msica
sertaneja de modo depreciativo, representando um verdadeiro conflito de
geraes. Atualmente dizem respeitar muito as duplas antigas a quem se referem
como verdadeiros mestres e, vez por outra, fazem questo de inserir um clssico
sertanejo na gravao de seus discos, quando no gravam um inteiro composto
somente de msicas de raiz.

Outra obra tambm muito importante, que auxilia a compreender a ciso entre esses
dois campos musicais A moda viola: ensaio do cantar caipira, de Romildo SantAnna
(2009). Esse trabalho de suma importncia, visto que traa uma linha do tempo ao longo de
sua explanao, sendo que, posteriormente, divide o estudo em duas partes. Primeiramente,
apresenta as configuraes do cantar caipira, realizando a articulao entre o caipira e seu
meio, e como esse ambiente se expressa em suas canes, alm de ressaltar sua cultura
material e imaterial, assim como seu papel socializador e ldico. Por fim, traz a discusso
para a atualidade, analisando a situao da msica caipira no cenrio artstico atual, e como o
serto hoje se representa no espao citadino por meio da msica caipira/sertaneja. Portanto,
estas consideraes sero imprescindveis para a compreenso do cenrio em que atua a
msica sertaneja em seus desdobramentos.
Um importante aspecto da msica rural brasileira que apontado por Romildo
SantAnna a construo da dico do cantar do caipira, conforme apresenta-se abaixo:
A Moda Caipira cantada no acasalamento do dueto em tera, de mi e d,
em falso bordo de dico anasalada. O anasalamento conserva resqucios
de lnguas e dialetos amerndios; o cantar entoando vozes mantm a tradio
ritualstica da missa, devocionada na igreja (SANTANNA , 2009, p.93).

Ao avaliar-se os discos da Coleo Nova Histria da Msica Popular Brasileira em

relao a estes dois gneros musicais discutidos acima. Pode-se notar que no primeiro disco,

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destinado a msica caipira de 1978, figura-se em suas faixas as seguintes canes do lado A
Bonde Camaro (Cornlio Pires) Mariano e Caula, Calango (Capito Furtado,
Alvarenga e Ranchinho) Alvarenga e Ranchinho, Moda da Mula Preta (Raul Torres) Torres
e Florncio, Velho Candeeiro ( Jos Rico e Duduca) Milionrio e Jos Rico. Do lado B
destaca-se O Menino da Porteira ( Teddy Vieira e Luizinho) luisinho e Limeira, 13 de
Maio (Teddy Vieira, Riaho e Riachinho) Moreno e Moreninho, Rio de Lgrimas (Tio
Carreiro, Piraci e Lourival dos Santos) Tio Carreiro e Pardinho, e por fim Em vez de me
Agradecer (Capito Furtado, J Martins e Aymor) Tonico e Tinoco. 3 Conforme pode-se
notar na capa do lbum abaixo:

(Coletnea Nova Histria da Msica Popular Brasileira. Msica Caipira, Abril Cultural
1978)

Ao longo da descrio o nome da msica se encontra entre aspas, em seguida o nome do compositor e, por fim,
o interprete

26

No segundo disco, destinado a Msica de Sertaneja de 1983, encontra-se do lado A

Moda do Peo (Cornlio Pires) Cornlio Pires, Fogo no Canaviar (Alvarenga e
Ranchinho) Alvarenga e Ranchinho, Moda da Pinga (Laureano) Inezita Barroso, Boi
Amarelinho (Raul Torres) Torres e Florncio, Serto do Laranjinha (Tonico e Tinoco,
Capito Furtado) Tonico e Tinoco, O Menino da Porteira (Luizinho e Teddy Vieira) Tio
Carreiro e Pardinho. Em seguida, no lado B segue as seguintes canes: Beijinho Doce (
Nh Pai) Irms Castro, Magoa de Boiadeiro ( Nh Baslio e ndio Vago) Ouro e Pinguinha,
Quatro Coisas (Vieira e Vieirinha) Vieira e Vieirinha, Tristeza do Jeca ( Angelino de
Oliveira) Tonico e Tinoco, Trs Nascentes (Joo Pacifico) Joo Pacifico, e como ltima faixa,
Jorginho do Serto (Cornlio Pires) Itaporanga e Itarar.4 Como nota-se na capa no lbum a
seguir:

(Coletnea Nova Histria da Msica Popular Brasileira. Msica Sertaneja, So Paulo Abril
Cultural 1983)

Ao longo da descrio o nome da msica se encontra entre aspas, em seguida o nome do compositor e, por fim,
o interprete.

27

Como pode-se observar nas temticas das msicas supracitadas, todas possuem como
referncia o cenrio rural, religioso ou se fundamentam em uma crtica a modernidade como
no caso da msica Bonde Camaro e Tristeza do Jeca. E, quanto aos interpretes, nota-se que
quase todos apresentam a tpica indumentria caracterstica do caipira, com um figurino
composto por camisas xadrez, chapu, calas e botas, como aparece nas capas e contracapas
dos discos, exceto a dupla Milionrio e Jos Rico que aparecem na capa do primeiro disco
voltado a msica caipira, na qual ambos pousam de terno xadrez, gravata e culos escuros. No
encarte deste mesmo disco, a dupla aparece em trs fotos com um figurino que destoa ainda
mais dos parmetros propostos pelo tradicionalismo da cultura caipira, sendo que na primeira
ela mantm o padro apresentado na capa, e nas outras duas fotos Milionrio e Jos Rico
aparecem de cabelos cumpridos, sendo que na primeira, destas duas ltimas, apresentam uma
releitura da indumentria do cowboy norte-americano e na segunda pousam com um visual
moderno caracterstico da jovem guarda.
Seguindo a anlise da dupla Milionrio e Jos Rico, cabe ressaltar suas composies e
interpretaes, como na msica Velho Candeeiro que ocupa a quarta faixa do lado A do
disco Msica Caipira. possvel constatar, a partir de uma audio atenta da msica, que a
dupla abole a viola da harmonia da cano, instrumento esse que figura como smbolo da
msica caipira, sendo que nenhuma das outras duplas que compe os dois discos faz tal
opo. Alm da abolio da viola nas msicas de Milionrio e Jos Rico, estes ainda
compem suas Harmonias musicais com guitarras, contra baixo, baterias, teclados e backing
vocals. Com isso, a dupla rompe com as tradies instrumentais das duplas da msica caipira
que seriam a viola e o violo, e seus respectivos msicos cantando em tera. Dessa forma,
eles apresentam uma modernizao da msica caipira que se encaixaria nos padres da
Msica Sertaneja como foi citado acima, pois, tal performance se cristaliza em duplas
posteriores a Milionrio e Jos Rico, como Zez di Camargo e Luciano, Chitozinho e
Choror, Leandro e Leonardo e Bruno e Marroney entre outras, ambas duplas que abolem a
viola de suas performances.
Isso demonstra que a Editora Abril, na seleo das canes que iriam compor os
discos da coleo Nova Histria da Msica Popular Brasileira, no possua intuito algum
em definir quem seriam os intrpretes caipiras e sertanejos, e quais representavam a
tradicional msica rural. O que se tinha em vista era a popularidade alcanada por cada um,
visto que no disco destinado msica caipira, lbum Iluso Perdida, de 1975, a quarta faixa
dedicada a uma dupla que detinha o recorde do nmero de vendas de um mesmo disco de
msica sertaneja, com mais de 200 mil cpias vendidas. J no segundo disco, de 1983,

28

intitulado Msica Sertaneja, no h sequer um intrprete da msica sertaneja, pois todas as

faixas so ocupadas por clssicos da msica caipira.
Com isso, observa-se que a ciso entre msica sertaneja e caipira muitas vezes foge do
julgo da Indstria Cultural, ou seja, a ciso surge a partir dos prprios intrpretes, e do
pblico, que passa a recepcionar negativamente um gnero ou outro. Com isso, cabe apontar
que a gravadora Abril Cultural no possua inteno alguma em demarcar o que era caipira e
o que era sertanejo, ela apenas atualiza o termo na capa do disco, pois, entre 1978 e 1983, a
msica sertaneja consegue ampliar o seu pblico consumidor frente msica caipira.
Por conseguinte, pode-se demarcar a fronteira entre msica caipira e msica sertaneja
atravs da harmonia utilizada na construo das melodias dos dois gneros, pois, como
supracitado, a viola mantm a caracterstica da msica caipira em relao msica sertaneja,
diferentemente da temtica apresentada por Waldenyr Caldas e Jos de Souza Martins, uma
vez que tambm se encontra na msica sertaneja das duplas modernas canes com temticas
voltadas para o religioso, ou que cantam a saudade do ambiente rural ou at mesmo uma certa
crtica a modernidade. Assim sendo, no se pode apenas utilizar tais parmetros para realizar
a distino entre os gneros. Todavia, quando nos referimos ao uso da viola na composio de
suas harmonias musicais, torna-se evidente essa diferenciao, pois na msica caipira a viola
figura como protagonista da cano e j na msica sertaneja ela passa ser mera coadjuvante,
sendo utilizada em brevssimos momentos, apenas para que as duplas se justifiquem dentro de
uma tradio musical (ZAN, 2004).
Junto a essas consideraes elencadas acima, cabe analisar o papel da Indstria
Cultural, na segmentao desses dois gneros, pois quando a editora Abril Cultural divulga
esses dois discos, indiretamente ela contribui para a consolidao de dois gneros musicais
distintos, influenciando, dessa forma, na formao de um gosto musical. No entanto, isso no
significa que todos so refns dos desejos da Indstria Cultural, e que bastaria apenas analisar
as condies de mercado para que se possa obter com clareza a fronteira entre a msica
caipira e a msica sertaneja, ou seja, tais analises de mercado seria insuficientes para
determinar tal problemtica, por que em muitos desses casos a influncia manipuladora da
Indstria Cultural no se concretiza, demonstrando, assim, que a prpria Indstria fonogrfica
atua, mais como mediadora dos interesses da sociedade do que propriamente como
manipuladora, como podemos observar na citao do pesquisador Gustavo Alonso (2011):
A partir da consolidao dos gneros caipira e sertanejo pde se estabelecer
distines claras, assim como tornar vendveis estes produtos, catapultando as
vendas e a participao das gravadoras no processo. A delimitao cultural e
nomeao dos campos foi essencial para que a indstria cultural pudesse
incrementar os lucros, mas foi tambm um processo que se deu para alm da

29

interveno e dos desejos mais diretos e manipuladores desta mesma indstria.

Embora no se possa ignorar o papel da indstria cultural na construo de qualquer
gnero musical no sistema capitalista, importante constatar que as intenes
manipuladoras dos programadores e produtores culturais no so sempre cumpridas
e que os movimentos culturais fogem a sua alada com tanta frequncia que torna
difcil compreender as variaes da msica sertaneja apenas pela tica industrial.
Nesse sentido a indstria cultural parece mais efeito de uma srie de batalhas
culturais anteriores a sua prpria gana por lucro do que simplesmente formatadora
deste novo campo cultural.

Desse modo, observa-se que a Indstria cultural, apesar da influncia que exerce sob a
sociedade, a qual nunca deve ser descartada em uma anlise, ela tambm se torna refm dos
desejos desta mesma sociedade que ela tenta ferozmente manipular, ou seja, por mais que ela
concentre seus esforos em criar uma uniformidade musical, isso por vezes lhe foge ao
controle.

Consideraes Finais

Com esse breve ensaio no pretende-se criar uma tradio delimitando o que seria
msica caipira e o que seria msica sertaneja, mas sim apenas mapear os campos que se
desenvolvem essas duas expresses culturais e as tenses criadas entre ambos, principalmente
em relao msica caipira, que preocupava-se em manter o que era genuinamente
nacional em um momento de grandes interaes e hibridismos culturais, principalmente pela
influncia da msica Country Estadunidense e a Rancheira mexicana, ritmos que
conquistaram a msica sertaneja. No entanto, ao examinar a participao da Indstria Cultural
nos discos da Coleo Nova Histria da Msica Popular Brasileira, nota-se sua falta de
critrio ao definir tais gneros musicais, pois no disco destinado a msica caipira a quarta
faixa dedicada a uma dupla que se reconhecem como sertaneja, alegando serem herdeiros da
tradio caipira. Apenas, no segundo disco de 1983, intitulado msica sertaneja, no h um
interprete da msica sertaneja, pois todas as faixas so ocupadas por clssicos da msica
caipira como se nota na descrio citada acima no texto, com isso, observa-se que a ciso
entre msica sertaneja e caipira, foge do julgo da Indstria Cultural, ou seja, a ciso surge a
partir dos prprios interpretes que no se reconhecem e do pblico que passa a recepcionar
negativamente um gnero ou outro. Sendo assim, pode-se concluir que mesmo que alguns
pesquisadores descartem a importncia da diferenciao desses campos musicais para a
pesquisa de Histria e Msica, faz necessria tal reflexo, pois sabe-se que tanto a msica
caipira como a msica sertaneja no so ritmicamente idnticas e menos ainda pertencem ao
mesmo circuito e no so recepcionadas pelo mesmo pblico.

30

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Gneros Musicais: Em busca de uma construo scio sonora

Diego da Rocha Viana Muniz

Resumo
O texto busca valorizar dinmicas internas da classificao dos gneros musicais da indstria
massiva, tendo em vista certa complexidade no jogo que interliga criatividade musical e sua
construo cultural. Para isso, valorizou-se a noo de scio sonoridade e as bases sob as
quais se edifica a praticidade do rtulo comercial, levando em considerao a noo
identitria que ele suscita.
Palavras-Chave: Gnero musical, Etnomusicologia, Identidade de gnero musical, Msica e
Mercado.

Abstract
The text seeks to valorize the intern variable of the classification of the musical genres of the
massive industry, and aims certain complexity in the relation of musical creativity and its
cultural construction. For this, valorized the idea of sociosonority and the bases of the
practical commercial classification, considering its identity idea.
Keywords: Musical genre, Ethnomusicology, Musical Genre Identity, Music and Market.

Gneros Musicais: Em busca de uma construo scio sonora

Um gnero musical formado por regras socialmente definidas, com a possibilidade

de criao de subgneros como desdobramento das variveis artsticas. Enquanto a msica
popular se caracteriza pela ideia simblica de proximidade entre as condies de produo e
consumo, representada por gneros como o samba, a salsa, o sertanejo, o jazz, msicas
regionais etc., os gneros da msica pop se caracterizam pela mediao ou mescla de regras
da msica popular, no contexto da mxima produo e consumo. Baseiam-se em formulaes
obtidas a partir de outras obras, onde a produo e reconhecimento modelam a criao e
recepo de cdigos gerados, voltados ao mercado, sobre certo contexto.
No que diz respeito unio de obras musicais dentro de um sistema complexo de
classificao, quase impossvel englobar os diferentes ngulos de viso de um mesmo
gnero, sendo um ponto bsico e crucial, a diferenciao quanto ao compartilhamento da
identidade de gnero que divide ns e eles, e enxerga o outro a partir do prprio

35

sistema sociocultural e scio sonoro. Diante das complexas aproximaes, confuses,

semelhanas e detalhes diferenciais, torna-se ainda mais pertinente um debate sobre a
identidade de gnero musical.
Tal viso evita no considerar um gnero o que considerado como tal, por artistas
que se veem semelhantes; pela mdia; milhes de consumidores; crticos e assim por diante.
Exclui-se logicamente quem desvaloriza a classificao comercial dos gneros musicais,
como um importante compartilhamento da identidade social dos grupos atravs da msica.
Se a classificao em si um complexo, a no classificao paradoxalmente um
problema ainda maior, uma vez que a inveno de tais gneros faz parte de um patrimnio
cultural da humanidade, que sem uma nomeao flexvel de contorno direcional, tende a se
perder. H a necessidade de demarcar a identidade, em um territrio onde exista a explorao
de um leque de variveis possveis na expresso musical, limitado por fronteiras. Universo
que interliga a publicidade da criatividade e do gnio artstico, mediado pela herana da
formao dos gneros que atua como um legado memorial existente que o referncia e
estrutura.
Ao relacionar as mobilidades da criatividade artstica e da identidade, nenhuma
demarcao de gnero musical estar inabalvel e protegida. Em adio a isso, complexa e
contraditoriamente, uma classificao, rtulo ou gnero musical pode incluir o conjunto de
outros ritmos e em muitos casos, outros gneros. Fato acentuado por questes cruciais imersas
na ps-modernidade. O samba, por exemplo, comumente visto como a representao
autntica do gnero nacional, pode conter em seu repertrio a marchinha, o maxixe e a
moda.
necessrio que um grupo de pessoas baseado em tais parmetros aceite sua
existncia, negando-a toda vez que fugir aos seus principais critrios de identificao.
Fazendo dele no apenas um evento, mas uma programao contnua de natureza
multifuncional, que pode internamente incluir contradies que se expandem ao se
singularizar.
A escolha do repertrio artstico nos remete a uma ideia eletiva de msicas que
recordem eventos, fatos e expectativas, num imaginrio parte da memria social em sua
relao simblica e representativa com o presente. No se ouve comumente um bolero,
meia-noite, na Avenida Sete de Setembro num sbado de Carnaval em Salvador. Busca-se

36

uma coerncia adaptativa do repertrio musical com o ambiente onde se est, em seu esprito
envolvido.
comum haver divergncias com relao exposio de pensamentos de
compositores, crticos especializados, pblico, msicos, produtores etc. O que alm de no
excluir a questo, ressalta a importncia das cincias sociais, onde os profissionais esto
adaptados a questionar a familiaridade cultural, dialogando a viso de perto e de dentro com
um distanciamento necessrio a uma viso melhor e mais ampla. O que aumenta a
necessidade de entender e perguntar s fontes com maior profundidade e rigor, principalmente
diante da natureza dinmica da cultura, que faz com que um gnero se desenvolva com o
passar do tempo com funes que se reafirmam a cada fenmeno. Tal trabalho necessita de
tcnicas que possam ir alm das pessoas imersas em seu prprio conjunto universo.
As convenes musicais tambm se estruturam em torno de prticas performticas que
se posicionam como sentidos de ser e estar no mundo Se criam histrias, afinidades culturais,
com associaes, repelentes etc.: longe de se restringirem a respostas imediatas, se localizam
perto do processo histrico. As experincias performticas incluem a produo de uma
identidade, sobre continuao, rejeio ou criao de novos cdigos.
Sendo assim, a noo de scio sonoridade aponta para um conjunto complexo de
regras e esquemas sociais e musicais que se acomodam na conscincia, de forma a indicar a
classificao num dado gnero musical. Dessa maneira se associam aspectos musicais e
sociais, no se desmerece o potencial criativo de uma cultura, e tampouco se subestima novas
formas emergentes de identidade de gnero, dando maior ateno adaptao e atualizao
das variveis histricas e dos parmetros, em prol do entendimento da alteridade.
Ao chegar a uma loja, um cidado comum tem mais certeza do que quer comprar do
que muitos estudiosos. O gnero costuma ser uma das primeiras formas de reconhecimento e
experimentao musical. Por se tratar de algo familiar, dificilmente se pensa no que foi
construdo ao longo do tempo sob ideologias cultivadas como identidades. Gneros diferentes
tm memrias diferentes, cuja viso se torna mais clara quando comparadas.
Individualmente, os msicos tambm tm suas memrias, regras e culturas, dentro de
diferentes variveis subjetivas. Esse universo inclui ritmo, harmonia, melodia, alm de outras
sonoridades possveis, que recaem nas mos de msicos, musiclogos e demais cientista. O
foco na performance individual atenta para questes pessoais que enriquecem a criatividade,
uma vez que admitem a existncia de elementos externos que no necessariamente so

37

compartilhados com frequncia dentro do gnero. Um compositor j pressupe que sua obra
seja aberta, e ser executada e modificada dentro do contexto dos envolvidos nas etapas
posteriores de produo. Esse evento se torna um importante fator relacionado flexibilidade,
parte de uma liberdade que diminui a presso social. Memrias de tempos histricos
diferentes, demandam presses sociais diferentes.
Dessa forma, os gneros ps-modernos so postos incisivamente prova, uma vez que
a criatividade tem a liberdade de permear os atores imprevisivelmente, no processo de
produo e divulgao, desafiando por conseguinte, as possibilidades e limites prescritos em
uma comunidade musical em seus elementos norteadores.
As ideologias de gnero podem levar a uma disputa (mesmo que subjetiva) que
comumente dificulta os estudos, uma vez que pressupe preferncias, hierarquias de valores,
imposies sociais a partir de um referencial cultural distinto etc.
A noo que engloba os diversos atores na produo e consumo artstico uma
importante face da etnomusicologia. Uma das formas de analisar, fazer a escuta particular
da performance de cada artista e instrumento em questo, vendo como as diferenas
particulares se harmonizam no conjunto. O indivduo tem liberdade de aprender e expressar
coisas que fogem avaliao generalizada.

Identidade de gnero musical

O gnero est dentro de um contexto histrico estruturado, onde um modelo bem

sucedido serve de referncia continuao das regras. Novos gneros e subgneros surgem da
transgresso de tais regras negociadas com pesos diferentes, fazendo com que sua no
obedincia no signifique necessariamente sua inexistncia. A manuteno dos modelos de
sucesso aparece como um decreto identitrio que pode ser considerado velho ou arcaico pelas
geraes seguintes que almejam novos cdigos, numa dinmica tpica da histria.
Busca-se uma unidade parte da motivao cultural em prol de certas identidades, que
atuam com carter diferencial a outras. Essas diferenas so cdigos possveis de serem
analisados, que se articulam de maneira complexa e criativa com os gneros musicais,

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interligando performance vocal, instrumental, de comunicao corporal (dana) e outros

elementos. Elas fazem com que a classificao crie uma srie de expectativas dentro de um
repertrio cognitivo, que no podem ser facilmente negadas.
A familiaridade identitria na indstria da msica massiva, tende frequentemente
simplificao dos cdigos de linguagem scio sonoros a fim de torn-los domveis,
inteligveis e compartilhados mais amplamente, o que depois de certo tempo tende a
empobrecer e a diminuir o interesse, justamente pela falta do estmulo natural das adaptaes
s dificuldades. Outro fator importante, que a contnua previso diante da similaridade tende
a aumentar o impacto da surpresa diante da mudana. Dessa maneira, aps certo grau de
maturidade, quanto mais adaptadas diferena e complexidade forem as regras, mais
criativas sero.
A competncia varia internamente em relao s composies, performances dos
msicos, crticas e bandas. Artistas do mesmo gnero se unem na diferena, sendo que os
cdigos convencionais incorporados ideologicamente, fazem com que tal naturalidade
dificilmente seja vista com clareza por quem est dentro.
Um gnero pode ser considerado por uns como a variao de outro ou como uma
mudana que justifica a criao de um novo gnero, causando no s ambiguidades, como
uma relao tensa e transgressora com as regras pr-estabelecidas.
Gneros mais essencialistas, comumente influenciados por polticas identitrias,
tendem a assumir sonoridades mais exclusivistas. Nessa concepo de pensamento, a msica
afro-americana naturalmente apreciada e produzida pelos afro-americanos; aspectos
globalizantes minam a musicalidade local, sendo parte da destruio do patrimnio artstico
de certos grupos etc. Na mesma levada, se caracterizam composies tipicamente femininas,
masculinas entre outros aspectos de semelhanas. As diversas defesas se reafirmam como
formas que se mantm resistentes s variaes no tempo e no espao.
O preenchimento do prprio espao aparece como marcao de identidade. De um
territrio. A identidade aparece como um ideal. A resposta para o que gostaramos de ser
(no o que somos) tambm se apresenta na musicalidade, com carter dinmico e dialgico.
So fatores variveis no tempo, embutidos na msica num imaginrio e em performances que
remetem a se reconhecer e ser reconhecido.

39

Gneros diferentes tm identidades diferentes, e demarcam grupos sociais distintos,

com maneiras alternativas de interao social. Eles configuram experincias que te localizam
imaginariamente numa narrativa cultural.
As particularidades tambm surgem nas singularidades dos principais instrumentos
que simbolizam tais gneros; na dana; no perfil do pblico; na escolha dos principais
sentimentos envolvidos; nas crticas internas e externas etc.
Em carter cultural frequentemente oposto, os instrumentos da msica clssica e
poltica normalmente levam orquestras de sopro, violino e piano, que os gneros populares
frequentemente dispensam, ou ao menos no so tipicamente representados por eles. Esses
por sua vez tm suas exigncias e representaes prprias, como por exemplo, a percusso na
Ax Music, o violo no bolero e a guitarra no rock.
O trio bateria, contrabaixo e a guitarra nos lembram o rock and roll. O tantan,
pandeiro e o cavaquinho, o samba. Violo, zabumba, tringulo e sanfona, o forr p-de-serra.
Esses exemplos fazem parte de identificaes sociais em torno das exigncias instrumentais
tpicas, para a constituio dos gneros musicais.
A sonoridade diz respeito a uma combinao dialgica da performance instrumental e
vocal (muitas vezes simultnea). A formao e identificao social de esquemas inteligveis e
regras, constitui uma classificao.
A associao de dada sonoridade com a classificao do gnero musical, sentimentos,
experincias, imaginrios e aes, diz respeito identidade e ao que ele, no conjunto dos
artistas representantes, oferece ao mundo. Diante de inovaes, cabe observar, por exemplo,
como o repertrio do artista foi recebido pelos seus semelhantes. Se ser includo,
incorporado, particularizado, se causar desconforto ou ser excludo da classificao.
As regras de gnero se estruturam quanto funo social, formas internas, diviso de
classes, grupos, geraes etc. onde a prpria preferncia gera critrios mais importantes que
outros, inclusive do que bsico e principal e o que coadjuvante ou figurante.
O dominante varia, podendo ser o foco na dana, em letras intelectuais, emotivo, nos
ritmos envolvidos etc. e por mais que um gnero se veja como mais original e autntico que
outros, a histria mostra que quase sempre ocorre uma mistura de influncias. o caso do
jazz, por exemplo, que como classificao generalizada para uma nova msica danante,

40

influenciou substancialmente certa subdiviso do rock nos anos posteriores5. H uma flexvel
criatividade dentro de um gnero artstico que o capacita a ter caractersticas internas de
outros gneros e ritmos.
Sem certos rituais caractersticos, dadas expresses musicais perdem a autoridade
social construda, que aponta seu lugar nas relaes entre os grupos. A msica se postula
como uma excelente forma de entrecruzar culturas, fronteiras regionais, territrios globais,
sonoridades, classes sociais, etnias etc. em sua dinmica interna.
A classificao parte importante da mediao. Ela alm de identificar socialmente a
produo musical e sua criatividade intrnseca, tem um pblico-alvo como destino e permite a
vivncia do consumidor diante de diversos produtos da cultura relacionados aos gostos,
estilos de vida, sociabilidades, ideologias, fidelidades s tradies e vises de mundo.
A noo de msica pop se refere ao encontro domado, da cultura popular com a mdia.
Diferentemente de outros seguimentos, a natureza miditica pede grandes investimentos e
lucros, devido expanso s massas. Esse circuito inclui o pagamento de uma srie de
pessoas, desde a criao, produo, execuo e divulgao da obra, at o transporte, figurino,
tecnologia nos shows entre outros fatores.
A cano pop tambm tem seu direcionamento identitrio. Se caracteriza pela
transformao dos cdigos culturais em letra, ritmo, harmonia e melodia. Tem uma
regularidade rtmica e meldica que privilegia os refros, com vocabulrio acessvel e temas
recorrentes. O refro bem entendido como um modelo meldico de fcil assimilao, com
objetivo principal de memorizao e participao por parte do ouvinte que canta junto,
durante a audio. Ele se repete ao longo da cano, servindo de base para os outros
elementos da msica, valorizando o ritmo, a rima e os aspectos semnticos da letra.
Diante do hibridismo, da flexibilidade, mobilidade da criao artstica, bem como das
diferentes faces assumidas de um mesmo gnero em um curto intervalo de tempo, como
pressuposto para sua manuteno no mercado da msica pop, parece se no impossvel,
retrgrado, falar em gnero musical. A classificao, porm, continua importante para orientar
consumidores, empresas envolvidas e os prprios artistas. Ela est presente nas lojas
especializadas (fsicas ou virtuais) e na crtica musical que necessita da referncia e diviso,
como uma sntese e um filtro prtico, frente ao excesso de informao. So rtulos com

GUMES, Nadja Vladi Cardoso apud Hobsbawn A msica faz o seu gnero: uma reflexo sobre a importncia
das rotulaes para a compreenso do indie rock. 2011, p.18.

41

cdigos complexos que caracterizam como produzido, consumido e reconhecido por um

grupo.
Netinho e Ivete Sangalo so classificados como cantores de Ax Music, por mais que
diversifiquem seus repertrios se aproximando do pop rock e da MPB, por exemplo. O excantor da banda de reggae, Cidade Negra, Tony Garrido, tentou migrar para o pop rock,
fazendo carreira solo depois de sair da banda. Mesmo sendo individualmente um cone que se
destaca e se desvincula da banda, (fazendo apresentaes como ator de cinema e apresentador
de programas de TV), no obteve a boa recepo que esperava pelo pblico dos outros
gneros6.
Ritmos, gneros e produes musicais so baseados em decises complexas do ideal a
ser fazer, por produtores, msicos e outros profissionais do circuito mercadolgico.
Esse direcionamento tem base no compartilhamento da prpria cultura e histria referenciais,
construdas pelos alcances dos diferentes grupos.
Assim, a classificao aparece como um manual cujo contedo permite compartilhar
um leque de possibilidades e um denominador comum de conhecimento musical, experincias
emotivas e de sociabilidade, formas diversas de interpretao e particularidades das
caractersticas musicais. Essas formas so variveis conforme o dilogo da identidade, da
performance individual, das bandas e grupos em sua comunicao com o pblico.

Consideraes Finais

A fim de evitar parcialidades e/ou julgamentos inadequados, o texto valorizou a noo

de scio sonoridade na classificao de um gnero musical, levando em considerao sua
complexidade, ao interligar construes vinculadas s performances musicais e socioculturais.

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A reconfigurao da poltica externa norte-americana para o Oriente

Mdio (1967 1979)

Tiago Sampaio
Graduando em Histria pela Faculdade de Cincias e Letras UNESP/Assis.

Resumo
Nos dias atuais percebemos o constante interesse norte-americano na regio do Oriente
Mdio, principalmente pela questo energtica e do fundamentalismo religioso que comeou
a ganhar fora nas ltimas dcadas. Mas, a pergunta que fica: a partir de quando os Estados
Unidos comearam a reconhecer o Oriente Mdio como regio de importncia na sua poltica
externa? O presente trabalho tem como objetivo analisar o perodo de 1967 1970
evidenciando que nesta poca at os dias de hoje o Oriente Mdio passa a ser uma das regies
mais estratgicas na poltica externa norte-americana, devido a importncia de seus recursos
energticos e a preocupao de conter o fundamentalismo religioso que comeava a ganhar
fora no perodo. A partir disso, podemos considerar que estes anos foram fundamentais para
o Oriente Mdio se consolidar como preocupao para a diplomacia norte-americana.
Palavras-chaves: Estados Unidos, Oriente Mdio, Poltica Externa, Guerra Fria
Abstract
Nowadays we realize the constant American interest in the Middle East region, especially the
energy issue and the religious fundamentalism that started to gain momentum in recent
decades. But the question remains: from when the United States began to recognize the
Middle East as a region of importance in its foreign policy? This study aims to analyze the
period of 1967 - 1970 showing that at this time until the present day Middle East becomes one
of the most strategic regions in U.S. foreign policy, because the importance of energy
resources and concern contain religious fundamentalism that began to gain momentum in the
period. From this, we can consider that these years have been fundamental to the Middle East
to consolidate as concern for American diplomacy.
Keys-words: United States, the Middle East, Foreign Policy, Cold War
Introduo

Desde o sculo XIX, a poltica externa norte-americana se voltou a Amrica e a

Europa. Os interesses dos Estados Unidos no continente americano se tornaram evidente a
partir da Doutrina Monroe (1823) e da Diplomacia do Big Stick; e no caso da Europa os
interesses econmicos e polticos ficaram evidentes aps a II Guerra Mundial, com o avano
da Unio Sovitica sobre os pases da Europa Oriental formando um bloco de pases que
adotaram o comunismo como sistema econmico-social.

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A poltica externa adotada para a Europa nos ps-Guerra se encontram dentro da

Doutrina Truman, que designou um conjunto de medidas do governo norte-americano para a
conteno do comunismo a pases que estavam com suas economias fragilizadas ao final do
conflito blico.
E como se desenvolveu as relaes internacionais dos Estados Unidos com as demais
partes do globo, especificamente, o Oriente Mdio?
A regio compreendida como Oriente Mdio esteve ao longo do sculo XIX at
meados do sculo XX sobre interesse das potncias europias (principalmente Frana e
Inglaterra). At 1923, est regio era subjugada pelo Imprio Otomano, aps seu
desmoronamento com o trmino da Primeira Guerra Mundial e a diviso de seus territrios
atravs do Tratado de Svres, Inglaterra e Frana puderam exercer influncia e administrar
esta localidade. S partes da pennsula Arbica permaneceram livres de domnio europeu.
O Imen, assim que acabou a ocupao otomana tornou-se um Estado independente
sob o im dos zayditas, Yahya. No Hedjaz, o xerife Husayn proclamou-se rei e governou por
alguns anos, mas na dcada de 1920 seu governo, ineficaz e privado de apoio britnico, foi
neutralizado por uma expanso de poder do governante saudita, Abd al-Aziz (1902 1953),
da Arbia Central; tornou-se parte do novo Reino da Arbia Saudita, que se estendia do Golfo
Prsico ao mar Vermelho. O protetorado britnico sobre pequenos estados no Golfo Prsico
continuou a existir; uma rea de proteo britnica foi ampliada para leste, a partir de den; e
no sudoeste da pennsula, com apoio britnico, o poder do sulto de Om em Mascate foi
estendido ao interior, a custa do im Ibadita (HOURANI, 2005, p. 321 322)7.
Colocadas em suas posies de potncia, a Inglaterra e a Frana puderam, entre 19181939, expandir seu controle sobre o comrcio e a produo da regio. O Oriente Mdio era
importante para a Europa como fonte de matrias-primas, e uma grande proporo de
investimento britnico e francs era dedicada a criar condies para extra-las e export-las
(HOURANI, Albert. Op. cit, p. 323). Os pases rabes tinham grande dependncia da Europa
para a maioria dos produtos manufaturados (combustveis, metais, maquinaria), a importao
e a exportao eram feitas por navios britnicos e franceses (HOURANI, Albert. Op. cit, p.
324).
No Iraque, o controle do mandato britnico tinha, desde o princpio, sido exercido por
intermdio do rei Faysal e seu governo; o mbito de ao do governo foi estendido em 1930
por um Tratado Anglo-Iraquiano, pelo qual o Iraque recebia independncia formal em troca
7

HOURANI, Albert. Uma histria dos povos rabes. So Paulo: Companhia das Letras, 2005, p. 321 322.

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de um acordo para coordenar sua poltica externa com a da Inglaterra. Aps o tratado, o
Iraque foi aceito como membro da Liga das Naes, um smbolo de igualdade e admisso na
comunidade internacional (HOURANI, Albert. Op. cit, p. 333).
No Egito, a existncia de um partido nacionalista bem organizado tendo por trs a
classe de proprietrios rurais e uma burguesia em expanso ansiosa por uma mudana
poltica, e por temores britnicos quanto s ambies italianas (devido a recente invaso da
Itlia na Etipia), tornou possvel um Tratado Anglo-Egpcio de 1936. A ocupao militar do
Egito foi declarada encerrada, mas a Inglaterra ainda poderia manter foras armadas numa
zona em torno do Canal de Suez; logo depois, o Egito adentrou a Liga das Naes
(HOURANI, Albert. Op. cit, p. 333). Neste perodo, comeou a emergir no Egito duas
poderosas foras, uma poltica e outra religiosa, que rapidamente se espalhou por diversos
pases da regio: o Partido Comunista e a Irmandade Muulmana (HOURANI, Albert. Op.
cit, p. 350).
A Segunda Guerra Mundial aconteceu em um mundo rabe que parecia firmemente
seguro dentro dos sistemas colonial francs e britnico. Os nacionalistas podiam esperar uma
posio mais favorvel dentro deles, mas o poder militar, econmico e cultural de Inglaterra e
Frana parecia inabalvel. Nem os Estados Unidos, muito menos a Unio Sovitica, tinham
um limitado interesse no Oriente Mdio e na regio do Magreb (Lbia, Tunsia, Arglia e
Marrocos). A guerra foi um catalisador, trazendo rpidas mudanas no poder e na vida social,
principalmente nas localidades perifricas do mundo (HOURANI, Albert. Op. cit, p. 357).
Durante os anos iniciais a guerra foi essencialmente europeia. Mas, a situao comeou a
mudar a partir de 1940 quando a Frana foi derrotada e retirou-se da guerra e a Itlia entrou.
A partir de 1942, todos os pases que tinham estado anteriormente sob domnio
britnico assim continuaram, e havia tropas britnicas tambm na Lbia, Sria e Lbano. O
domnio francs ainda permanecia formalmente na Sria, no Lbano e no Magreb, onde o
exrcito francs estava sendo refeito para tomar parte ativa nos ltimos estgios da guerra na
Europa (HOURANI, Albert. Op. cit, p. 358).
As bases do poder britnico e francs tinham sido abalados na regio do Oriente
Mdio. O colapso da Frana em 1940 enfraquecera sua posio aos olhos daqueles que ela
dominava; embora tivesse emergido do lado dos vencedores, e com o status formal de grande
potncia, os problemas da recriao de uma vida nacional estvel e restaurao de uma
economia danificada lhe tornou mais difcil apegar-se a um imprio colonial8. Na Inglaterra,
8

Esta posio de Albert Hourani sofre uma contestao ao se ler a obra Colonialismo e Neocolonialismo, uma
coletnea de ensaio do filsofo francs Jean Paul Sartre publicado ao longo de 1954 a 1962 na revista Temps

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os esforos da guerra haviam levado a uma crise econmica que s podia ser superada aos
poucos, com a ajuda dos Estados Unidos; o cansao e a conscincia da dependncia
fortaleceram a dvida sobre se era possvel dominar um imprio to grande do mesmo jeito
que antes (HOURANI, Albert. Op. cit, p. 358).
Aps o trmino da Segunda Guerra Mundial, ofuscando os poderes ingleses e
franceses, os Estados Unidos e a Unio Sovitica tinham maiores recursos econmicos e fora
humana que qualquer outro pas, e no curso da guerra haviam estabelecido uma presena em
muitas partes do mundo. A partir disso, estariam em posio de exigir que seus interesses
fossem levados em conta em toda a parte, e a dependncia econmica da Europa da ajuda
americana dava aos EUA um poderoso meio de presso sobre seus aliados europeus a
permitirem o processo de descolonizao (HOURANI, Albert. Op. cit, p. 359.)

O incio da aproximao dos Estados Unidos e Oriente Mdio

Depois da Segunda Guerra Mundial, os EUA emergiram como a primeira hegemonia

de cunho liberal e democrtico, iniciando seu ciclo de dominao e expanso econmica,
transformando drasticamente o carter de sua diplomacia internacional para promover seus
interesses regionais em oposio Unio Sovitica9.
A descolonizao levou o declnio das potncias europeias, a derrocada de seus
adversrios e sua ascenso econmica beneficiaram drasticamente os Estados Unidos em sua
poltica externa (PECEQUILO, 2005, p. 126 127)10.
A expanso do comunismo trazia a necessidade de construir redes de proteo contra
os soviticos, regional e globalmente, contendo a disseminao de suas ideologias. Esta nova
poltica visava construir uma ordem internacional estvel e duradoura que prevenisse a
consolidao e o aumento do poder rival (PECEQUILO, Cristina Soreanu. Op. cit. p. 130.).
A partir de 1946, ocorreu um avano da Unio Sovitica sobre os pases do Oriente
Mdio. No Ir, os soviticos tentaram controlar a explorao de petrleo, enquanto na Turquia

Modernes que fez duras crticas ao colonialismo francs na Arglia e a construo da mentalidade de Arglia
Francesa, tanto na populao francesa quanto nos argelinos. Vale ressaltar que os processos de descolonizao
ocorridos no Antigo Imprio Colonial Francs foi mais penoso do que no caso Ingls, visto que houveram longas
guerras: Guerra de Independncia da Arglia (1954 1962) e as Guerras na Indochina, esta ltima que ir
ocasionar a conhecida Guerra do Vietn (1955 1975) onde ocorreu interveno americana.
9
PECEQUILO, Cristina Soreanu. A poltica externa dos Estados Unidos: fundamentos e perspectivas. Cena
Internacional. Braslia: ano 2, n. 1, jun/2000, p. 161.
10
PECEQUILO, Cristina Soreanu. A poltica externa dos Estados Unidos: Continuidade ou Mudana? Porto
Alegre: Editora UFRGS, 2005, p. 126 127.

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visavam o controle do estreito de Dardanelos (PECEQUILO, Cristina Soreanu. Op. cit. p.

138.).
Os Estados Unidos identificavam o grande risco na dominao da Eursia pelos
soviticos, era a obteno por parte da Unio Sovitica de condies materiais e territoriais
para superar o poder norte-americano. Era necessrio impedir que uma s potncia dominasse
a Eursia (ou os blocos regionais), tornando-se uma preocupao duradoura da poltica
externa americana (PECEQUILO, Cristina Soreanu. Op. cit. p. 157).
Esta poltica de ao e reao de ambos os lados tornou-se uma marca caracterstica da
Guerra Fria. Em resumo, a Guerra Fria, era uma luta entre dois modos de vida, entre dois
sistemas opostos, que tinham em comum o objetivo de estender-se, trabalhando efetivamente
para a decadncia e o desaparecimento do outro (PECEQUILO, Cristina Soreanu. Op. cit. p.
149).
As Amricas perderam a importncia e a centralidade que haviam tido para os Estados
Unidos e no foram um alvo estratgico na Guerra Fria (PECEQUILO, Cristina Soreanu. Op.
cit. p. 161). Era na sia que se desenvolveram alguns dos problemas mais caractersticos do
perodo (PECEQUILO, Cristina Soreanu. Op. cit. p. 172).
A partir de 1948, ocorreu a poltica de porta aberta para o Oriente Mdio, que consistia
em tratados (principalmente com Ir e Israel) que continham clusulas sobre garantias de
investimentos do capital americano de entrar livremente em negcios e negava discriminaes
contra investidores dos EUA. Estes contratos previam a no-interferncia na propriedade e
nas operaes de credores norte-americanos, bem como instituir outras medidas de proteo
nestes pases11.
Em depoimento na Cmara dos Deputados, ocorrida em 1967, Robert McNamara
demonstrou qual era os reais interesses dos Estados Unidos para a regio do Oriente Mdio e
deixou subentendido como seria a poltica norte-americana para esta regio:

O Oriente Prximo e o Oriente Mdio continuam tendo importncia

estratgica para os Estados Unidos, pois a regio uma encruzilhada
poltica, militar e econmica. O fluxo de petrleo do Oriente Mdio
vital para o Ocidente. Ns temos, portanto, muita coisa em jogo,
quanto a estabilidade e ao contnuo desenvolvimento dessa rea.
Temos tambm um profundo interesse em manter nossas relaes de
aliana com a Grcia, Turquia e Ir, pois estes pases situam-se entre a

11

MAGDOFF, Harry. A era do Imperialismo: a economia da poltica externa dos Estados Unidos. So Paulo:
Hucitec, 1978, p. 139.

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Unio Sovitica, as bases navais e os recursos petrolferos do Oriente

Mdio12.

A ideia de que os EUA tinham algum tipo de direito sobre o petrleo do Oriente
Mdio j estava presente, de modo discreto, nas dcadas de 40 e 50. Eisenhower afirmou em
1957, aps a Crise do Canal de Suez, que os EUA usariam a fora na eventualidade de uma
crise que ameace cortar o acesso do mundo ocidental ao petrleo do Oriente Mdio. No ano
seguinte, o presidente pediu ao Congresso autorizao para o envio de tropas para o Oriente
Mdio, justificando que a atitude era necessria para mostrar a todos, inclusive os soviticos,
que estamos plenamente dispostos a sustentar os direitos ocidentais na regio

13

. Ficando

implcito nessas falas que um desses direitos era o acesso ao petrleo.

A respeito da Crise do Canal de Suez, os Estados Unidos afastaram tanto de seus
antigos aliados europeus, Frana e Inglaterra, a quem impediram de retomar o controle do
Canal nacionalizado por Nasser, como do Egito, com o qual haviam se comprometido a
construir a represa de Asuan, depois assumida pela Unio Sovitica.
Segundo Pecequilo, a literatura que trata da Crise de Suez praticamente unnime em
afirmar que os Estados Unidos tiveram uma poltica extremamente confusa, que permitiu o
avano da Unio Sovitica no Oriente Mdio. Apresentada por Kruschev como uma vitria
sovitica, prova da mudana do equilbrio de poder em favor do bloco comunista, os
acontecimentos no Egito foram conseqncia dos erros americanos, que j percebiam que o
Oriente Mdio, como uma rea vital de seu interesse, tanto do ponto de visto poltico, quanto
econmico devido as suas reservas petrolferas (PECEQUILO, Cristina Soreanu. Op. cit. p.
177).
Na dcada de 1950, percebe-se que a Guerra Fria comeou a caminhar pela periferia
do mundo, a Europa deixava de ser o palco principal deste conflito ideolgico (PECEQUILO,
Cristina Soreanu. Op. cit. p. 179). Nesta poca, os soviticos tinham uma poltica para o
Oriente Mdio, que ficou evidente a partir desta dcada. Demandavam a soluo dos
desentendimentos pelas negociaes pacficas, a no-interferncia nas questes internas dos
pases, nenhum compromisso militar contra as grandes potncias, liquidao das bases

12

Depoimento do secretrio da Defesa Robert McNamara, no Comit de Negcios Estrangeiros, na Cmara dos
Deputados. Hearings on the Foreign Assistance. Act of 1967. Washington, D.C: 1967, p. 114.
13
FUSER, Igor. O petrleo e a poltica dos EUA no Golfo Prsico: a atualidade da Doutrina Carter. Lutas
Sociais, p. 25. Disponvel em: www.pucsp.br/neils/downloads/v17_18_igor.pdf

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estrangeiras, embargo corrida armamentista e assistncia econmica sem qualquer condio

poltica, militar ou outra14.
Um desafio a poltica externa norte-americana surgiu nesta poca: o nacionalismo nos
pases produtores de petrleo. Essa tendncia comeou com as presses para mudar as regras
de diviso dos lucros em pases como o Ir e a Arbia Saudita, cujos governos passaram a
reivindicar condies cada vez melhores15.
Em 1951, subiu no Ir como primeiro-ministro Mohammed Mossadegh, que liderou
um forte movimento nacionalista no pas que defendia o controle de suas riquezas
petrolferas. Foi favorvel a nacionalizao da Anglo-Iranian Oil Company, companhia que
operava no Ir desde 1909 e seus maiores acionistas eram ingleses. O Parlamento iraniano
aprovou a nacionalizao do petrleo e Mossadegh era visto como um smbolo da luta
antiimperialista em seu pas. Os ingleses juntamente com os americanos propuseram um
boicote ao petrleo iraniano com o objetivo de sufocar a economia fragilizada do pas, isso
acarretou em uma aproximao do governo de Mossadegh com a URSS.

Segundo Newton Carlos, Mossadegh exagerou na estratgia de chantagem sobre os

Estados Unidos, declarando que se no obtivesse mais auxlio americano teria que procurar
com a Unio Sovitica, insinuando que estaria disposto a assinar com esse pas um acordo
econmico e de defesa mtua, esta aproximao realizaria os objetivos principais da poltica
externa russa desde os tempos dos czares, o acesso ao Golfo Prsico, linha de vital
importncia do Ocidente para o Extremo Oriente16.
O boicote gerou uma crise de poder entre Mossadegh e o x Reza Pahlavi. Os
britnicos junto com os EUA pensaram em um plano para afastar Mossadegh do poder,
agitando a populao iraniana contra o primeiro-ministro. Motivado pelas movimentaes
populares, Reza Pahlavi demitiu seu primeiro-ministro, o que provocou manifestaes
favorveis a Mossadegh que obrigaram o x a abandonar o Ir. Mas, Mossadegh no
conseguiu manter o poder por muito tempo, sofreu um Golpe de Estado que instalou o general
Fazlollah Zahedi como primeiro-ministro e o x regressou ao pas com poderes absolutos,
favorveis a poltica norte-americana e britnica17.
Quando o preo do petrleo foi unilateralmente reduzido pelas concessionrias, em
1959 e, novamente, em 1960, infligiu perdas aos Estados produtores, com isso decidiram criar
OCONNOR, Harvey. O Petrleo em crise. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1962, p. 302.
FUSER, Igor. Op. cit. p. 24. Disponvel em: www.pucsp.br/neils/downloads/v17_18_igor.pdf
16
CARLOS, Newton. Ir: a fora de um povo e sua religio. Rio de Janeiro: Expresso e Cultura, 1979, p. 48.
17
FUSER, Igor. Op. cit. p. 24. Disponvel em: www.pucsp.br/neils/downloads/v17_18_igor.pdf
14
15

51

um poder que seria o contraponto explorao das multinacionais petrolferas 18. Em 1960,
surgiu a OPEP, Organizao dos Pases Exportadores de Petrleo, criada pela Arbia Saudita,
Iraque, Ir, Kuwait e Venezuela com o objetivo de fazer uma frente comum nas negociaes
com as multinacionais petrolferas. A OPEP surge com duas clusulas principais em seu
acordo de criao:

1. Unificao das polticas petrolferas e;

2. Os pases exportadores no podendo permanecer indiferentes
atitude das companhias realizando modificaes de preos exigiro
deles a manuteno de preos estveis, restaurao dos preos
reduzidos e no futuro, s modific-los com a autorizao dos pases
produtores. Ser planejado um sistema de estabilizar os preos pelo
controle da produo, e os pases formaro uma frente nica,
rejeitando as ofertas de tratamento preferencial pelas companhias a
um membro em troca da ao unilateral19.
Desde finais da dcada de 1940, a Venezuela clamava os Estados produtores de
petrleo a unirem-se contra as multinacionais, mas seriam apenas em finais da dcada de 1950
que o ministro do petrleo saudita, Abdullah Tarik, aceitaria tais ideais20. Ao longo da dcada
de 1950, ficou evidente este discurso nacionalista sobre o petrleo, como podemos analisar
abaixo:

O petrleo rabe nosso. nossa riqueza nacional, que no se

enquadra apenas essencialmente, mas sim totalmente, dentro de nossa
jurisdio. No admitimos qualquer discusso dele em qualquer foro
internacional. Os pases produtores de petrleo, e aqueles pelos quais
o petrleo transita, podem discutir entre si o que devem discutir, e
quando devem discutir. O petrleo, o nosso petrleo, no uma
mercadoria poltica de uma empresa internacional, e estamos
decididos a mant-lo fora da rea da poltica21.
Outro elemento importante que comeou a se destacar no perodo como unidade
importante para a poltica externa norte-americana foi criao do Estado de Israel (1948) e
seu posicionamento do conflito rabe-israelense.

18

FERABOLLI, Silvia. A (ds) construo da Grande Nao rabe: Condicionantes sistmicos, regionais e
estatais para a ausncia de integrao poltica no Mundo rabe. Dissertao de Mestrado em Relaes
Internacionais. Universidade Federal do Rio Grande do Sul: 2005, p. 54.
19
OCONNOR, Harvey. Op. cit., p. 410.
20
FERABOLLI, Silvia. Op. cit., p. 54.
21
Discurso do delegado saudita na ONU, Ahmad Sukairi, em Agosto de 1958. IN: OCONNOR, Harvey. Op.
cit., p. 365.

52

Unio Sovitica e Estados Unidos rapidamente reconheceram a criao do Estado de

Israel em 1948. No caso americano, Gaddis afirma que o reconhecimento do EUA para este
pas deveu-se basicamente por trs fatores: compaixo humanitria decorrente do Holocausto;
convenincia para a poltica interna, especificamente a reeleio de Truman e teimosia
pessoal do presidente americano22. Inicialmente, ocorreu uma aproximao entre Israel e
Unio Sovitica, mas isso rapidamente ir mudar decorrente da poltica externa sovitica para
o Oriente Mdio e a Guerra do Canal de Suez (1956)23.
A partir de 1958, comeou a ficar evidente o papel estratgico de Israel na poltica
externa norte-americana devido deposio do governo pr-ocidental do Iraque, tendo o novo
governo se alinhado a URSS, as crises no Lbano e na Jordnia. Israel mostrou-se como o
nico regime pr-Ocidente estvel da regio, cuja sua aproximao com os EUA poderia ser
estratgica24.
Nos governos Kennedy e Johnson definiram a relao entre EUA e Israel como
especial e tambm ocorreu o fornecimento de armas defensivas para os israelenses. Segundo
Karsh, a ampliao do fornecimento de armas para Israel deveu-se a necessidade de
Washington em prevenir inicialmente o desenvolvimento e uso de armas nucleares por parte
de Israel25.
Em 1967, ocorreu a Guerra dos Seis Dias devido a atritos entre Israel e os pases
rabes vizinhos, em especial Egito e Sria. Durante o conflito, a diplomacia israelense tentou
conquistar garantias norte-americanas de que um ataque aos israelenses constituiria um ataque
aos EUA, o que no ocorreu. Os americanos temiam serem envolvidos em um novo conflito
blico, j que estava em andamento a Guerra do Vietn (1955 1975) que trazia enormes
gastos econmicos e militares. Fora que, um conflito que envolvesse a Sria e o Egito poderia
atrair a URSS, aumento as dimenses blicas. O posicionamento americano ao longo do
conflito esteve restrito em carter apenas diplomtico26.
Em decorrncia da guerra, houve diversas transformaes para a poltica do Oriente
Mdio. Safran destaca a importncia da vitria israelense para a poltica americana na
localidade, caso Israel tivesse sido derrotado a posio norte-americana na regio seria
22

GADDIS, John Lewis. We now know: rethinking cold war history. Oxford: Oxford University Press, 1997, p.
164.
23
KARSH, Efrain. Israel In. SHLAIM, Avi; SAYIGH, Yezig. The Cold War and the Middle East. Oxford:
Clarendon Press, 1997, p. 161.
24
BORTOLUCI, Jos Henrique. Poltica Externa Norte-Americana e o Conflito rabe-Israelense (1967
1982): Dinmica e Fatores Determinantes. Monografia de Bacharelado em Relaes Internacionais. So Paulo:
Universidade de So Paulo, 2005, p. 13.
25
KARSH, Efrain. Op. cit., p. 162.
26
BORTOLUCI, Jos Henrique. Op. cit, p. 15.

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profundamente enfraquecida27. Para Karsh, o conflito conquistou intensamente as grandes

potncias nos assuntos do Oriente Mdio, intensificando a competio entre essas e
transformou suas relaes com os pases locais. Ele ainda completa que a guerra produziu
imagens que perdurariam at os dias atuais na mente da populao dos pases beligerantes e
trouxeram empecilhos s tentativas de paz na regio28.
Reconfigurao da poltica externa norte-americana para o Oriente Mdio (1967 1979)

Na dcada de 1970, a atual configurao da poltica externa norte-americana para o

Oriente Mdio se estabeleceu e se manteve at os dias de hoje. Entre os fatores que podemos
abordar que foram fundamentais para isso se encontra: a Guerra do Yom Kippur29 (1973),
Crise do Petrleo (1973), Acordo de Camp David (1978), a Revoluo Islmica no Ir (1979)
e a Invaso Sovitica no Afeganisto (1979).
De 1969 a 1974, os Estados Unidos foram governado por Richard Nixon, perodo que
o pas se encontra plenamente envolvido com questes do Oriente Mdio. Houve uma
reorientao da poltica externa norte-americana que visava confiar a segurana de certas
regies do planeta a seus aliados, fornecendo ajuda militar e econmica30. No caso do Oriente
Mdio, Ir, Arbia Saudita e Israel foram os principais pilares de sustentao dos EUA 31, est
nova doutrina ficou conhecida como Doutrina Nixon.
A Guerra de Yom Kippur (1973) representou uma das maiores crises que a
administrao norte-americana se envolveu no Oriente Mdio. A guerra foi um evento
totalmente inesperado tanto para os Estados Unidos quanto para Israel, isso se deve a
dependncia norte-americana da inteligncia israelense na regio32 e a descrena que os
rabes iniciariam uma guerra estando em posio de inferioridade militar.
O avano das tropas sria e egpcias nos primeiros dias do conflito foram
surpreendente para Israel e Estados Unidos, levando uma pesada perda de soldados e material

27

SAFRAN, Nadav. Israel: The embattles ally. Cambridge: Belknap Press, 1978, p. 418.
KARSH, Efrain. Op. cit., p. 163-164.
29
Ocorreu de 06 de Outubro a 26 de Outubro de 1973, comeou com um contra-ataque da Sria e do Egito,
coincidindo com o dia do feriado judaico de Yom Kippur. Os dois pases lideraram uma coalizo de pases
rabes que cruzaram as linhas de cessar-fogo na pennsula de Sinai e nas Colinas de Gol, que desde 1967
pertenciam a Israel, devido a Guerra dos Seis Dias.
30
LESCH, David W. 1979: the year that shaped modern Middle East. Boulder? Westview Press, 2001, p. 38.
31
LITTLE, Douglas. American Orientalism: the United States and the Middle East since 1945. Chapel Hill: The
University of North Carolina Press, 2004, p. 119.
32
BORTOLUCI, Jos Henrique. Op. cit, p. 24.
28

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de guerra. Isto levou o pas a requisitar uma ajuda americana que garantisse sua vitria contra
os rabes, que eram armados pela tecnologia militar sovitica.
Com a ajuda americana, Israel, nas ltimas fases da guerra, havia recuperado os
territrios perdidos inicialmente, alm de conseguir avanos nas regies que j tinha
conquistado na Guerra dos Seis Dias (1967). O cessar-fogo foi aprovado pelo Conselho de
Segurana da ONU, mas desrespeitado por ambas as partes envolvidas. Isso ocasionou uma
crise diplomtica entre a Unio Sovitica e Estados Unidos, na qual os soviticos propunhas
que as duas superpotncias despachassem conjuntamente ao Egito contingentes militar com a
misso de implementar o cessar-fogo, alm de ameaar com uma ao unilateral sovitica em
caso da no concordncia dos Estados Unidos33.
O apoio americano a Israel com o fornecimento de armamentos causou revolta dos
pases rabes que so maioria na Organizao dos Pases Exportadores de Petrleo (OPEP),
que diminuram a oferta de petrleo no mercado mundial, causando aumento dos preos e
afetando diretamente as econmicas ocidentais34. A crise iniciada em outubro de 1973,
fizeram o preo do petrleo subir 800% em apenas quatro meses, provocando uma problema
de alcance mundial. Nesta ocasio, pela primeira vez, os Estados Unidos ameaaram com uso
das armas garantirem seu acesso ao petrleo do Oriente Mdio35.
Segundo Pecequilo, devido retrao econmica americana foi no campo externo que
se observou uma resposta mais bem acabada e indita nas vises e objetivos que envolvia a
poltica de liderana norte-americana. Substituindo a poltica de conteno que era usado
contra a Unio Sovitica pela estratgia da detente36.
Dentro desta nova poltica, os Estados Unidos passaram a dedicar maior ateno ao
Oriente Mdio em sua poltica externa, especialmente o Egito. Um dos objetivos centrais da
poltica norte-americana pelos prximos anos seria o distanciamento do Egito dos soviticos e
atra-lo como aliado na regio.
Nos anos seguintes ao conflito, os Estados Unidos enviaram negociadores para tentar
resolver acordos fronteirios entre os rabes e israelenses. Neste processo, os Estados Unidos
buscavam ganhar confiana dos pases rabes e causar um distanciamento da Unio Sovitica
na regio.

33

BORTOLUCI, Jos Henrique. Op. cit, p. 26.

PEROSA JUNIOR, Edson Jos. A poltica externa estadunidense no Oriente Mdio e a formulao da
Doutrina Carter (1977 1981). Revista Urutgua. Maring: n. 28, maio / outubro de 2013, p. 100.
35
FUSER, Igor. Op. cit. p. 24. Disponvel em: www.pucsp.br/neils/downloads/v17_18_igor.pdf
36
PECEQUILO, Cristina Soreanu. Op. cit., p. 191.
34

55

Os Estados Unidos organizaram uma Conferncia em Genebra para iniciar dilogo

entre as partes com o objetivo de negociar as medidas mais urgentes de segurana, esta
reunio foi presidida pelo Secretrio Geral da ONU e contou com a participao de Estados
Unidos, Unio Sovitica, Jordnia, Israel e Egito a Sria se recusou a participar da
conferncia. Ocorreram avanos das negociaes entre Israel e Egito, permitindo o Primeiro
Acordo de Desengajamento do Sinai (1974) que definiu os limites das foras egpcias e
israelenses no leste do canal. Segundo Bortoluci, o resultado desse acordo foi um aumento
momentneo do prestgio dos Estados Unidos no mundo rabe, assim como o primeiro passo
de aproximao com o Egito37.
Durante os anos de 1977 a 1981, assumiu a presidncia americana Jimmy Carter. No
incio de seu governo a orientao da poltica externa foi ganhando contornos com princpio
mais humanitrio que no decorrer do mandato foi perdendo foras38.
Nesse contexto, a poltica Carter se envolver no Acordo de Camp David (1978) entre
Israel e o Egito, que resultar em 1979 no Acordo de Paz Israelo-Egpcio.
O objetivo principal dos Estados Unidos no Acordo de Camp David era firmar sua
postura como parte do processo de negociao e no apenas como mediador entre Israel e
Egito, visto que os Estados Unidos tinham objetivos no Oriente Mdio e no apenas a paz na
regio.
Segundo Perosa, Carter acreditava que no havia possibilidade de sucesso em uma
negociao entre ambos os pases sem participao norte-americana e deveria expressar suas
posies firmemente para que seus objetivos polticos fossem alcanados39. Os principais
pontos de discusso defendidos ao longo do acordo eram: a normalizao das relaes entre
Israel e Egito, o futuro da Cisjordnia e da Faixa de Gaze, a desmilitarizao do Sinai e seu
retorno como parte do Egito e o direito de autodeterminao dos palestinos.
O Acordo de Paz Israelo-Egpcio (1979) era semelhante aos negociados em Camp
David, com exceo s alteraes necessrias em decorrncia da resistncia da Jordnia e dos
Palestinos em participarem das negociaes. Este foi uma das principais crises que
envolveram a relao Estados Unidos e Jordnia40 no perodo.
Os pases rabes rejeitaram o acordo, o que levou a expulso do Egito da Liga rabe e
a transferncia de sua sede de Cairo para Tnis, na Tunsia. Alm disso, ocorreu o fim do
auxlio econmico ao pas pelos rabes, nos quais afirmaram que o tratado legitimava a
37

BORTOLUCI, Jos Henrique. Op. cit, p. 27.

PEROSA JUNIOR, Edson Jos. Op. cit., p. 99.
39
PEROSA JUNIOR, Edson Jos. Op. cit., p. 101.
40
BORTOLUCI, Jos Henrique. Op. cit, p. 36.
38

56

ocupao israelense da Cisjordnia e da Faixa de Gaza e, anos depois, que a perda da ameaa
egpcia sobre Israel favoreceu que este pas invadisse o Lbano em 198241. O Egito, depois do
seu isolamento pelos pases rabes, voltou-se aos Estados Unidos para obter auxlio para a
recuperao de sua economia e para seu rearmamento, isso tornou o pas um dos novos
aliados americano na regio do Oriente Mdio.
Em sequncia ao acordo firmado por Israel e Egito, os Estados Unidos tentaram
desenvolver negociaes sobre a autonomia do povo palestino. As discusses se deram com
lideranas regionais palestinas, que rejeitaram a proposta de emancipao e se posicionaram
ao lado da OLP (Organizao para Libertao da Palestina), que at ento era excluda das
negociaes por israelenses e norte-americanos. Comeasse a perceber que o poder de
barganha dos palestinos comearia a crescer, j que os pases europeus comearam, em sua
maioria, a simpatizar com a causa de autodeterminao do povo palestino e desejavam
envolver-se nos acordos42. Em decorrncia a isso, houve uma aproximao dos Estados
Unidos com a OLP que influenciou na poltica interna dos americanos no perodo, a
comunidade judaica voltou-se contra a simpatia do presidente Carter a causa palestina43.
Outro grande aliado44 dos Estados Unidos no Oriente Mdio, o Ir, vinha passando por
convulses sociais desde a dcada de 1960 que no tinham sido interrompidas. O Ir
monrquico do X Reza Pahlavi, at 1979, representava uma zona de equilbrio norteamericano na regio45.
Em 1973, os americanos aconselharam o X a promover reformas sociais e polticas
limitadas que ficaram conhecidas como Revoluo Branca, que visavam acalmar a revolta da
populao46. Na poca, os Estados Unidos forneceram US$ 20 milhes47 em assistncia
militar para conter eventuais rebelies. Estas reformas visavam modernizao e
ocidentalizao do Ir, mesma poltica seguida por Kermal Ataturk na Turquia nas dcadas de
1920 e 193048.
Segundo Newton Carlos, a integrao do regime do X com os interesses polticos e
estratgico dos Estados Unidos no Oriente Mdio, sua aliana com Israel e a crescente

41

BORTOLUCI, Jos Henrique. Op. cit, p. 37.

BORTOLUCI, Jos Henrique. Op. cit, p. 36.
43
PEROSA JUNIOR, Edson Jos. Op. cit., p. 102.
44
PEROSA JUNIOR, Edson Jos. Op. cit., p. 101.
45
CARLOS, Newton. Op. cit., p. 78.
46
ARANTES, Maria Inez F. Os EUA e a guerra como instituio: o caso do Ir. Dissertao de Mestrado.
Florianpolis: Universidade Federal de Santa Catarina, 2004, p. 94.
47
BANDEIRA, Luiz Alberto Moniz. Formao do Imprio Americano: da Guerra contra a Espanha Guerra
do Iraque. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2006, p. 383.
48
PEROSA JUNIOR, Edson Jos. Op. cit., p. 104.
42

57

implantao da comunidade estrangeira a contrastar com a misria e revolta generalizada

resultou numa situao revolucionria, que acabou derrubando a monarquia e seus sonhos de
ocidentalizao do pas. O programa da revoluo do monarca acabou se transformando no
efeito contrrio e desencadeou a crise final do regime monrquico no pas49.
Esse processo de ocidentalizao do Ir, no satisfez a populao que continuou com
suas reclamaes e sua procura por lderes contra o governo do X. O aiatol Khomeini, lder
xiita, imps seus seguidores que ignorassem a celebrao do ano novo pr-islmico, tal
comemorao era de interesse para o X, que buscava simbolizar a reconquista da grandeza
persa. Como punio o seminrio que o lder religioso dirigia foi atacado por agentes do
monarca. Khomeini protestou, a monarquia organizou uma campanha pblica condenando o
clero que provocou ainda maiores protestos da populao. Aps este incidente, o aiatol se
exilou no Iraque e permaneceu neste pas at 1978.
No Iraque, Khomeini e radicais islmicos comearam a planejar uma revoluo 50 para
depor a monarquia e expulsar a influncia ocidental do Ir, suas declaraes contra o regime e
a populao estrangeira no pas comeou a perturbar a poltica do X.
Desde 1977 j estava claro que o regime do X Reza Pahlavi estava se
desestabilizando: boa parte da populao e de lideranas religiosas desacreditavam no
governo do X Pahlavi e o acusavam de ser marionete dos EUA. Alm disso, a represso feita
por rgos como a SAVAK51 tornou o pblico hostil s polticas do monarca52. Como
principal ferramenta do regime ocorreu uma intensificao cada vez maior da represso53.
Aos poucos, o regime do X perdeu suas bases de sustentao. A presena cada vez
maior de estrangeiro54 no Ir fez parecer que o pas continuava a sofrer uma poltica de
ocidentalizao cada vez maior imposta pela monarquia. O regime e a fonte de seu poder, os
Estados Unidos, haviam perdido o apoio da populao e sendo substitudos pela pessoa de
Khomeini. Em uma entrevista, o X garantiu que os protestos no ameaavam seu governo,
declarando que os insurgentes deveriam remov-lo do poder se quisessem o trmino da
modernizao do Ir55.

49

CARLOS, Newton. Op. cit., p. 97.

COGGIOLA, Osvaldo. A Revoluo Iraniana. So Paulo, Editora Unesp, 2008.
51
Era o servio de segurana interno e de inteligncia criado pelo x Mohammad Reza com a ajuda CIA em
1957. Foi desfeita em 1979, aps a derrubada da dinastia Pahlavi do governo do Ir.
52
HODGE, Carl C.; NOLAN, Cathal J. (Org.). U.S. Presidents and Foreign Policy: from 1789 to the present.
Santa Barbara: ABC Cio, 2007, p. 334.
53
Washington Post, 22/11/1978, p. A14.
54
ARANTES, Maria Inez F. op. cit, p. 102.
55
The New York Times, 12/09/1978, p. 97.
50

58

Em dezembro de 1978, durante uma mobilizao pr-Khomeini a polcia atirou contra

a populao, sem conseguir interromper a manifestao. Os protestos comearam a exigir o
fim da monarquia iraniana. Khomeini anunciou a formao do Conselho da Revoluo
Islmica para a formao de um novo governo56. Nesta ocasio, o X reconheceu a perda do
controle sobre o pas57 e iniciou seu exlio. Em janeiro de 1979, Khomeini retorna do seu
exlio e assume a liderana da nao iraniana.
Com a perda de um dos seus principais aliados, os Estados Unidos comearam a
investir pesadamente na economia da Turquia e da Arbia Saudita. A primeira foi considerada
pelos dirigentes do programa de ajuda militar do EUA, como um sustentculo para conter a
radicalizao de movimentos islmicos na regio58. No caso da Arbia Saudita, os norteamericanos negociaram a criao de um comando de interveno rpida voltada para o
Golfo Prsico, logo foi considerada como herdeira do Ir no papel de polcia do Golfo
Prsico e tratada como o baluarte anticomunista no mundo rabe59.
O X Pahlavi exilou-se nos Estados Unidos aps a Revoluo o que ocasionou o corte
das relaes diplomtica com o novo governo iraniano, fazendo com que milhares de
iranianos se manifestassem em frente a embaixada americana em Teer que foi logo tomada
por estudantes e militantes islmicos, deixando membros diplomtico norte-americanos refns
da ocupao.
Na poca, o governo americano autorizou uma misso militar de resgate dos refns
que culminou com oito soltados americanos mortos e aumentando mais o sentimento de
humilhao pblica americana60. A crise dos refns e a Revoluo Islmica no Ir
contriburam em 1980 para a derrota eleitoral de Carter para se reeleger61.
Newton Carlos assinala que o pano de fundo da poltica externa norte-americana deixa
de ser apenas o petrleo e comea a ser o medo da expanso do fundamentalismo islmico no
Oriente Mdio, atravs de governos xiitas. Os xiitas so um ramo do islamismo que sempre
colocaram em questo o poder temporal, tratando como algo impuro. Eles ajudaram os
militares a tomar o poder no Iraque (1968), logo depois de passarem a fazer oposio
juntando-se aos comunistas iraquianos (Partido Baath) com apoio da Unio Sovitica. Ele
completa ainda que os americanos no viram como pura coincidncia o fato de que os xiitas
56

The New York Times, 15/01/1979, p. 1.

ARANTES, Maria Inez F. op. cit, p. 103.
58
CARLOS, Newton. Op. cit., p. 87.
59
CARLOS, Newton. Op. cit., p. 82-83.
60
HAHN, Peter L. Historical Dictionary of United States Middle East Relations. Lanham: The Scarecrow
Press, 2007, p. 71.
61
PEROSA JUNIOR, Edson Jos. Op. cit., p. 105; PECEQUILO, Cristina Soreanu. Op. cit., p. 201.
57

59

eram majoritrios nos dois pases muulmanos, o Iraque e o Ir, com partidos comunistas
importantes62.
Ainda em 1979, outro fator influenciou a poltica externa para a regio: a invaso
sovitica no Afeganisto. Visando apoiar um governo e seu aliado na regio, a Unio
Sovitica tentou sustentar um regime pr-Moscou que estava comeando a se aproximar dos
Estados Unidos.
A partir da ocupao sovitica, os Estados Unidos tomaram alguns posicionamentos
para o fato: advertiu a Unio Sovitica contra qualquer expanso para alm Afeganisto,
prometendo repelir qualquer movimento especialmente na direo do Golfo Prsico; lanou
uma campanha diplomtica para impedir apoio internacional a invaso; renovou uma aliana
com o Paquisto visando armar os rebeldes contra os soviticos e apoiou os islmicos atravs
de uma premissa ideolgica de resistncia, tendo como objetivo travar uma jihad (guerra
santa) contra a invaso sovitica63.
Na poca, o presidente norte-americano Jimmy Carter manifestou que a invaso
representava uma grave intimidao tanto para a produo e comercializao de petrleo do
Golfo Prsico quanto para a paz regional. Aproveitando-se do temor e preocupao da
comunidade rabe, os Estados Unidos incentivaram o povo muulmano de todas as partes a
unirem foras contra a Unio Sovitica64, armando massivamente os rebeldes e causando
graves prejuzos anuais para os soviticos em decorrncia dos gastos militares para manter a
ocupao.
Segundo Samuel Huntington, a ocupao sovitica e o armamento americano para os
rebeldes deixou uma herana de combatentes especializados e experientes, campos de
treinamento, instalaes logsticas, considervel quantidade de equipamento militar e um
intenso desejo de seguirem adiante65. Em outras palavras, a ajuda militar que os norteamericanos forneceram aos afegos traro problemas aos Estados Unidos na regio
futuramente, isso se confirmou posteriormente com a invaso americana no Afeganisto
(2001) que se pendura at os dias de hoje.

62

CARLOS, Newton. Op. cit., p. 85.

RIEGER, Fernando; TEIXEIRA, Yves. A URSS: confronto de ideologias no ps-guerra e a invaso ao
Afeganisto. Seminrio Brasileiro de Estudo Estratgicos Internacionais (SEBREEI): Integrao Regional e
Cooperao Sul-Sul no Sculo XXI. Porto Alegre/RS:2012, p. 151.
64
RIEGER, Fernando; TEIXEIRA, Yves. Op. cit. p, 153.
65
HUNTINGTON, Samuel. O choque de civilizaes: a recomposio da ordem mundial. Rio de Janeiro:
Objetivo, 1997, p. 314.
63

60

Consideraes Finais

No perodo de 1967 - 1970, percebemos que o interesse da poltica externa norteamericana para o Oriente Mdio se consolida e se manter at os dias de hoje66 com discursos
de diversos presidentes posteriores para a regio.
A Guerra dos Seis Dias (1967) e do Yom Kippur (1973) foram de extrema importncia
para os Estados Unidos perceberem que no era vivel manter apenas Israel como aliado
regional, a importncia dos pases rabes para a poltica externa americana comearia ser
imprescindvel para deter o expansionismo sovitico na regio e para suprimir sua demanda
energtica.
O papel de mediador no conflito rabe-israelense e na participao ativa sobre a
criao de um Estado Palestino independente se pendura at os dias de hoje. Mas, os Estados
Unidos buscou sempre privilegiar seu principal aliado regional nestas questes, no caso Israel.
Com a Revoluo Islmica no Ir (1979) comeou a se perceber que seu principal
inimigo na regio no seria a ideologia comunista que correria o risco de se espalhar, mas o
fundamentalismo religioso acabou se tornando uma das principais ameaas a poltica externa
desde ento. A partir disso, percebeu-se que estava ocorrendo um choque entre a
ocidentalizao que os Estados Unidos exportava para seus aliados regionais e as crenas
tradicionais no islamismo.
Na Invaso Sovitica ao Afeganisto (1979), os Estados Unidos acreditavam que
armando os rebeldes conseguiriam consolidar um novo aliado regional, mas acabaram
errando. Ao ajudar militarmente os rebeldes os norte-americanos acabaram criando um
problema que ir acontecer dcadas posteriores e trouxeram srios problemas, que a
formao de redes terroristas fundamentalistas que buscavam consolidar-se na regio do
Oriente Mdio e acabar com a influncia de potncias ocidentais na regio.
A partir deste recorte temporal (1967 1979) fica ntido que as principais
preocupaes americanas em sua poltica externa deixaram de ser a Amrica Latina e a
66

OBAMA VAI ABORDAR IR, SRIA E ORIENTE MDIO EM DISCURSO NA ONUA, 24 de setembro
de 2013. Disponvel em: http://br.reuters.com/article/worldNews/idBRSPE98N03520130924 ; OBAMA DIZ
QUE EUA PODEM INTERVIR NO ORIENTE MDIO POR COMBUSTVEIS E CONTRA
TERRORISTAS, 24 de setembro de 2013. Disponvel em: http://noticias.uol.com.br/internacional/ultimasnoticias/2013/09/24/obama-diz-que-eua-podem-intervir-no-oriente-medio-por-combustiveis-e-contraterroristas.htm; BUSH IR DISCUTIR DARFUR E ORIENTE MDIO EM REUNIO DA ONU, 24 de
setembro
de
2007.
Disponvel
em:
http://g1.globo.com/Noticias/Mundo/0,,MUL109288-5602,00BUSH+IRA+DISCUTIR+DARFUR+E+ORIENTE+MEDIO+EM+REUNIAO+DA+ONU.html; Acessado em:
08 de novembro de 2013.

61

Europa, passando a lugares que at ento era considerados secundrio, como no caso, o
Oriente Mdio.

Fontes
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na Cmara dos Deputados. Hearings on the Foreign Assistance. Act of 1967.
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The New York Times, 12/09/1978, p. 97.
The New York Times, 15/01/1979, p. 1
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63

MONOGRAFIA

64

Como as instituies de microcrdito promovem a autonomia das mulheres

em Moambique. Estudo de caso da Tchuma, cooperativa de crdito e
poupana (parte I)
Catarina Casimiro Trindade
Mestranda em Antropologia Social - IFCH UNICAMP

Resumo: Como se organizam mulheres que possuem pequenos negcios nos mercados da
cidade de Maputo e que recorrem a instituies de microcrdito? Os seus negcios e famlia
beneficiam do emprstimo que as mulheres recebem das instituies micro financeiras?
Podero estas promover a autonomia financeira das mulheres? Partindo da constatao de que
so as mulheres as que mais procuram instituies micro financeiras e as que tm maior taxa
de sucesso, a pesquisa partiu do estudo de caso de uma instituio de microcrdito existente
na cidade de Maputo, Tchuma, Cooperativa de Crdito e Poupana, e das suas clientes
comerciantes, para procurar dar resposta s questes levantadas. Orientadora: Profa. Dra.
Virgnia Ferreira. Instituio de ensino: Faculdade de Economia da Universidade de Coimbra.
Curso: licenciatura em Sociologia.
Palavras-Chave: microcrdito; autonomia; mulheres; economia informal;

65

Introduo

o dinheiro que entra para as famlias, por intermdio das mulheres traz muito mais benefcio para
as famlias, ao contrrio de quando por meio do homem. Isto era to bvio que no precisvamos de pesquisa
para mostrar. A mulher tem uma viso maior para o trabalho, enquanto o homem mais impaciente. A mulher
muito mais consciente de seus projectos de negcio. O homem tambm srio, mas menos do que a mulher.

Muhammad Yunnus, criador do Grameen Bank

Durante a escolha do tema para a minha tese, tinha somente duas exigncias: que fosse
sobre mulheres e sobre Moambique. Depois de muitas sugestes compartilhadas com a
minha orientadora, ps-se a do microcrdito. Confesso que nunca tinha ouvido falar no
conceito, mas fui para casa e comecei a pesquisar. Logo me dei conta de que se tratava de um
tema bastante importante, que havia imensos estudos volta do mesmo em toda a parte do
mundo e, o que mais me chamou a ateno, que a maior parte das pessoas que tm acesso ao
microcrdito so mulheres. A surgiu a minha primeira dvida: porque que tal acontece? O
meu primeiro pensamento foi este: tendo em conta que o mercado informal67 em Moambique
, na sua maioria (59%), controlado por mulheres, nada mais natural que sejam elas as
principais clientes das instituies de microcrdito. Mas, medida que fui avanando nas
leituras, que fui vendo na televiso as diversas entrevistas sobre o microcrdito e, mais tarde,
que fui realizando o trabalho de campo, cheguei concluso que a razo no era s aquela. As
instituies de microcrdito tm mais clientes mulheres e preferem t-las a elas como clientes,
no s porque as taxas de sucesso so maiores, mas tambm porque, quando uma mulher
recebe um emprstimo, no s ela e o seu negcio que beneficiam, mas toda a sua famlia. A
preocupao da mulher est virada para o sucesso do seu negcio, sim, mas tambm, e
principalmente, para a educao dos filhos, fazendo de tudo para que estes no saiam da
escola, para a sade e bem-estar destes, bem como para a melhoria da habitao e a compra de

67

A maior parte das mulheres que recorrem s instituies de microcrdito na cidade de Maputo so vendedoras
de produtos no mercado informal.

66

bens. Ou seja, no s um negcio que se salva, mas tambm uma famlia inteira que tirada
da pobreza.
A delimitao do tema desta dissertao teve a ver com tudo isto e tambm com a
minha preocupao em perceber como trabalham as mulheres com o emprstimo que lhes
dado e se as suas vidas melhoram ou no.
Para isso, procurei uma instituio de microcrdito em Maputo com a qual pudesse
trabalhar, conhecer a sua histria, como surgiu, o seu funcionamento, os financiamentos, os
seus objectivos, as caractersticas dos seus clientes, os servios que presta, as reas de
interveno, o seu desempenho, entre muitos outros aspectos. Mais importante ainda era
conhecer as suas clientes, as histrias de vida, os seus negcios, como investiram o
emprstimo que receberam, ou seja, a sua vida antes e aps o emprstimo, saber se
melhoraram de vida ou no e o que para elas mudou.
Assim, o trabalho est dividido em seis partes. No captulo I ser apresentada a
formulao da problemtica, com a sua identificao (a origem do microcrdito e as suas
caractersticas), contextualizao (o microcrdito em Moambique e o sector informal) e a sua
problematizao (o papel das mulheres e o conceito de autonomia).
A metodologia de trabalho utilizada durante a pesquisa de campo, juntamente com as
hipteses de trabalho e a experincia de campo ser desenvolvida no captulo II.
O captulo III trar a caracterizao da Tchuma, com a sua origem, caractersticas e
funcionamento.
O trabalho baseado nas entrevistas comea no captulo IV, onde falarei sobre o acesso
ao crdito por parte das mulheres.
O captulo V aborda a questo da gesto do microcrdito, assim como o
acompanhamento que dado s clientes e a relao destas com a instituio.
O impacto que o microcrdito tem na vida das mulheres, tanto ao nvel econmico,
como scio-familiar ser desenvolvido no captulo VI.
Os prximos volumes da Revista Zona de Impacto publicar os demais captulos desse
trabalho.

67

Captulo I
Fundamentao terica, Quadro terico-analtico

1. A origem do microcrdito68
Muhammad Yunus e a criao do Grameen Bank

Existiram e existem ainda diversas experincias de microcrdito no mundo, mas a

mais conhecida e replicada por muitos a de Muhammad Yunus.
O Grameen Bank, primeiro banco do mundo especializado em microcrdito, foi criado
por Muhammad Yunus na dcada de 70 no Bangladesh, onde havia um grande contingente de
pessoas que sobreviviam com actividades informais. A ideia surgiu de maneira singela,
quando Yunus emprestou cerca de 27 dlares, tirados do seu prprio bolso, a cerca de 40
mulheres, para assim poderem adquirir matria-prima que utilizaram no seu negcio,
livrando-as de agiotas que as mantinham num regime quase de trabalho escravo. Yunus
surpreendeu-se ao verificar que todos os emprstimos lhe foram restitudos pontualmente e
pensou que esse processo talvez pudesse ser multiplicado indefinidamente.
Diz Yunus que toda a figura humana um empreendedor em potencial. Se assim , o
cenrio actual pode ser bastante alterado. Para isso preciso ento criar instituies para
assistir as pessoas. Foi nesse sentido que comeou a expandir a sua ideia a outras aldeias do
pas.

Grameen Bank principais caractersticas e objectivos

68

Informao retirada do site http://www.grameen-info.org/bank/index.html, consultado a 3 de Fevereiro de

2006

68

Ao criar o sistema de microcrdito e o Grameen Bank, Yunnus pretendia que o acesso

ao crdito fizesse parte da lista dos direitos humanos. Surgiu assim a ideia de que os servios
financeiros podiam ser levados aos pobres, possibilitando o desenvolvimento pessoal, a
sustentabilidade individual e a proteco contra agiotas informais e exploradores, tendo-se
tornado, no decurso de 30 anos, numa indstria multimilionria.
O Grameen Bank inverteu a prtica convencional dos bancos, ao remover a
necessidade de garantias e ao criar um sistema bancrio baseado na confiana mtua,
responsabilidade, participao e criatividade. Assegura o crdito aos mais pobres dos pobres,
sem qualquer garantia.
Aqui, o crdito funciona como uma arma contra a pobreza e um meio para o
desenvolvimento das condies socioeconmicas dos pobres que tm sido mantidos fora do
sistema bancrio, com a desculpa de que so pobres e, desta maneira, incapazes.
Os principais objectivos do Grameen Bank so prover servios bancrios aos pobres,
homens e mulheres, que sejam realmente empreendedores, eliminar a explorao dos pobres,
tradicionalmente feita pelos agiotas, criar novas oportunidades de auto emprego para a vasta
populao desempregada no Bangladesh rural, trazer a populao carente, em especial as
mulheres mais pobres, para o seio de um sistema orgnico que elas possam compreender e
organizar sozinhas e reverter o antigo crculo vicioso de baixa renda, baixa poupana e baixo
investimento, introduzindo crdito para torn-lo um crculo virtuoso de investimento, maior
renda, maior poupana.
Yunus argumenta que, ao falar de microcrdito, est a referir-se nica e exclusivamente ao
crdito Grameen e que, por isso, importante deixar claro a que se refere. As caractersticas
principais do sistema so:

Promover o crdito como um direito humano

Ajudar as famlias pobres a vencer elas prprias a pobreza
Dirige-se aos mais desfavorecidos, principalmente as mulheres
Baseia-se na confiana e no em sistemas e procedimentos legais e garantias, entre
outros.

69

2. Microcrdito69
Caractersticas, formas e objectivos

O termo microcrdito no existia at dcada de 70. Hoje em dia, existem diversas

definies do termo, este designado para caracterizar uma imensido de formas de crdito, o
que tem vindo a criar alguma confuso. Irei explicitar algumas, as que considero mais
relevantes para este trabalho.
No geral, designa uma variedade de emprstimos cujas caractersticas comuns so o
facto de serem de pequeno valor, serem direccionados a um pblico restrito (desempregados,
pequenos empresrios e outras pessoas que vivem na pobreza), definido pela sua baixa renda
ou pelo seu ramo de negcios, que geralmente no tm acesso s formas convencionais de
crdito. Este conceito proporcionou, com enorme sucesso, o desenvolvimento de projectos de
pequenas empresas e o auto emprego, facultando s pessoas que tiveram acesso ao crdito a
possibilidade de gerar renda e, em muitos casos, melhorar a sua condio de vida e sair da
pobreza. Assim, caracteriza-se como uma poltica de combate pobreza e no tanto como
uma poltica de financiamento.

Formas de Microcrdito

Yunus sugere uma classificao do microcrdito mais alargada, para que, quando
falemos em microcrdito, saibamos a qual destas formas nos estamos a referir. So elas:

Microcrdito informal tradicional emprstimos feitos a amigos e familiares, entre

outros;
Microcrdito baseado em grupos tradicionais informais o chamado xitique70,
utilizado em Moambique, um deles;
69

Informao retirada do site http://www.grameen-info.org/bank/WhatisMicrocredit.htm, consultado a 3 de

Fevereiro de 2006

70

Actividades-base

de

microcrdito

atravs

de

bancos

convencionais

ou

especializados crdito agrcola, de animais ou pesca, entre outros;

Crdito rural atravs de bancos especializados;
Microcrdito cooperativo Crdito cooperativo, unies de crdito, associaes de
poupana e emprstimo, bancos de poupana;
Microcrdito de consumo;
Microcrdito baseado na parceria entre bancos e ONGs;
O crdito Grameen;
Outros tipos de microcrdito de ONGs;
Outros tipos de microcrdito que no de ONGs.

importante clarificar que esta classificao meramente exemplificativa.

Com o microcrdito, ensina-se algo de fundamental s pessoas, ou seja, a confiar mais
no seu esforo, criatividade e trabalho do que nos auxlios e doaes. Uma pessoa que consiga
dar os primeiros passos com um emprstimo deste tipo ter criado uma actividade econmica
sustentvel, uma micro-empresa que ser um activo a mais na sociedade em que vive, pois
gerou desta maneira o seu prprio emprego. E se assim se possibilitar a sua integrao no
sistema financeiro tradicional, poderemos tambm dizer que se estimulou a poupana
(Jacques, Mick, 1999).
Mas no esqueamos que o crdito um meio e no um fim em si mesmo. Uma
eficiente proviso de servios financeiros dirigidos aos pobres no resolver constrangimentos
originados por uma falta de ou acesso aos mercados. O crdito e poupana iro somente
ajudar os clientes servidos, dando-lhes uma maior variedade de escolhas para sobreviver no
sector informal, escolhas essas baseadas nas suas capacidades e trabalho rduo (Jackelen,
Henry e Rhyne, Elisabeth, 1991).

70

Palavra Tsonga que significa poupana. De acordo com Teresa Cruz e Silva, uma das formas mais comuns para
a realizao de poupanas nos mercados informais. Baseado em formas muito simples, o processo inicia-se
normalmente a partir de um grupo de amigos que se juntam, fixam o montante da contribuio de cada membro
e a periodicidade dos encontros para prestao de contas e distribuio rotativa da poupana, por cada um deles.
A forma de pagamento no tem que ser necessariamente monetria, havendo casos em que essa contribuio se
traduz em bens materiais. Os fundos circulam entre os seus membros e a sua colecta e distribuio funcionam,
regra geral, na base da confiana e empatia, ao mesmo tempo que obriga cada membro do grupo a fazer a
poupana de um montante predeterminado e dentro da periodicidade previamente definida para o pagamento da
sua quota. A distribuio da poupana entre os membros do grupo feita peridica e rotativamente.

71

Segundo Kofi Annan, ex-Secretrio Geral da ONU, o acesso sustentvel ao microfinanciamento ajuda a amenizar a pobreza mediante a gerao de renda e a criao de
empregos, permitindo que as crianas frequentem a escola, que as famlias obtenham
assistncia sanitria e fortalecendo as pessoas para que tomem decises que se adaptem
melhor s suas necessidades.
Uma das caractersticas principais dos programas de microcrdito a de tratarem os
pobres como clientes comerciais e no como beneficirios. Estes so capazes de poupar e
pagar emprstimos, sendo assim possvel desenvolver instituies especializadas, capazes de
alcanar milhares de clientes nos pases em vias de desenvolvimento (Jackelen, Henry e
Rhyne, Elisabeth, 1991).
Segundo o Grupo Consultivo de Ajuda Populao mais Pobre do Banco Mundial
(CGAP), as instituies micro-financeiras deveriam reunir quatro condies:

Permanncia Prestar servios financeiros a longo prazo

Dimenso Abranger um nmero suficiente de clientes
Focalizao Chegar populao pobre
Sustentabilidade financeira.

Promover servios de microcrdito e poupana tem algumas vantagens, as quais esto

na origem de um grande optimismo por parte de quem com eles trabalha. Os meios para gerir
estes programas e instituies esto disponveis em todos os pases em vias de
desenvolvimento; em termos de pessoal, so abundantes, na maior parte destes pases,
indivduos com capacidades bsicas que podem ser formados a fim de executar as complexas
tarefas exigidas; a revoluo nas tecnologias de informao permitiu que os computadores se
tornassem disponveis na maior parte destes pases, minimizando a quantidade de formao e
especializao exigidos para a utilizao desta tecnologia. (Jackelen, Henry e Rhyne,
Elisabeth, 1991)

72

Objectivos das instituies de microcrdito

As instituies de microcrdito tm como prioridade o combate extrema pobreza.

Assim, a aplicao de emprstimos de baixo valor, sem burocracias e com juros baixos,
permite a manuteno do auto emprego ou a gerao de novos postos de trabalho,
preferencialmente para mulheres chefes de famlia.
Se uma pessoa ou grupo se encontra excludo do sistema financeiro tradicional por
falta de garantias, provvel que sofra tambm uma grande excluso social. Se com o
microcrdito se puder evitar a excluso financeira e apoiar o impulso empreendedor, estar-se a contribuir para o progresso social.
Dentro

da

instituio

importante

que

haja

um

acompanhamento

dos

microempresrios e se estabelea uma relao de confiana entre ela e algum que esteja
disposto a assumir o risco inerente a um negcio, por mais pequeno que ele seja. preciso
conhecer as pessoas, autonomizar os custos no apoio melhoria de cada plano de negcios,
reduzir os riscos do crdito concedido e acompanhar a evoluo do negcio e os pagamentos
do emprstimo. Assim, aumentam-se as hipteses de sucesso deste tipo de iniciativas
econmicas sem se tornar incomportvel o custo do crdito.

3. O microcrdito em Moambique

A sua origem

A ligao mais antiga s micro finanas em Moambique remonta criao, em 1989,

do Urban Enterprise Credit Fund, estabelecido como um dos componentes do Programa de
Reabilitao Urbana (PRU) do Banco Mundial e executado pelo Gabinete de Promoo de
Emprego (GPE) no Ministrio do Trabalho. Este programa fornecia pequenos emprstimos a
uma grande variedade de actividades urbanas, incluindo restaurantes, bares, sales de beleza,
carpintarias, peixarias, etc. Esta foi a primeira tentativa de estabelecer um fundo no-bancrio,

73

apesar de os emprstimos serem desembolsados pelo Banco Popular de Desenvolvimento

(BPD) e serem cobradas taxas de juro comerciais (de Vletter, 2006:3).

Desenvolvimento

Em 1992, com a unificao da Alemanha, cerca de 18000 moambicanos que

trabalhavam na antiga RDA (Repblica Democrtica Alem), ao abrigo de um acordo
intergovernamental foram repatriados. O governo alemo, atravs da sua agncia de
assistncia tcnica Gesellschaft fr Technische Zusammenarbeit (GTZ), estabeleceu um
programa de formao e crdito com o GPE para assistir os madgermanes71. Este projecto
cedo dividiu as actividades de crdito e formao. O programa de crdito abriu,
subsequentemente, as suas portas a todas as microempresas existentes em Maputo e na Beira,
estabelecendo as sementes do que mais tarde se veio a tornar o banco comercial SOCREMO.
Este viria a ser, em 1998, o primeiro programa de micro finanas a tornar-se uma instituio
financeira registada, com o Governo de Moambique a deter 94% do capital (de Vletter,
2006:3).
Em 1993, o World Relief anunciou alguns planos de estabelecer village banks,
dirigidos s mulheres pobres que trabalhavam nos mercados na rea do Chokw e na
provncia de Gaza. Esta iniciativa foi considerada, por vrias razes, a primeira iniciativa de
micro finanas no pas. Foram alcanados impressionantes resultados, incluindo taxas de
retorno de quase 100%. Estes resultados foram imprescindveis para que o governo
comeasse a apoiar de forma positiva o sector financeiro (de Vletter, 2006:3).
Durante esses primeiros anos, as micro finanas foram dominadas pela presena de
pequenas (na sua maioria rurais) iniciativas de ONGs internacionais, que as introduziram
como um dos vrios componentes dos seus programas integrados (de Vletter, 2006:4).
Em 1995/96, o Banco Internacional de Moambique (BIM) e o Fundo de
Desenvolvimento Comunitrio (FDC) iniciaram um projecto-piloto com fundos da Suia, que
viria a ser o percursor da primeira cooperativa exclusivamente dedicada s micro-finanas,
chamada Tchuma.

71

Assim chamados os trabalhadores moambicanos que voltaram da Alemanha.

74

O primeiro estudo sobre o sistema micro-financeiro em Moambique, feito em 1997,

demonstrou a existncia de 25 operaes/iniciativas de micro-finanas. Estas serviam um total
de 6000 clientes. Grande parte foi implementada por projectos e ONGs nacionais e
internacionais, servindo clientes urbanos e peri-urbanos na cidade de Maputo.
O segundo estudo, em 2002, indicou importantes desenvolvimentos neste sector,
nomeadamente o aparecimento de entidades legais locais e a criao de instituies
independentes, uma maior disperso geogrfica, maior conscincia em relao s boas
prticas das micro finanas por parte dos doadores e operadores, altos nveis de alcance, o
aparecimento de algumas intervenes nas reas rurais e a publicao de um decreto para
regular as actividades de microcrdito.
Em 1998 o Banco de Moambique (BM) adoptou uma resoluo regulando as
actividades de microcrdito. Segundo os termos desta, todas as instituies e indivduos que
ofeream crdito, registados sob qualquer forma legal, devem requerer uma licena para o
exerccio da actividade ao BM.
Em 2000, o crdito era praticamente o nico produto financeiro oferecido pelos
operadores. Juntamente com este, que era dirigido essencialmente para financiar
microempresrios, as poupanas e os seguros eram oferecidos numa escala muito limitada.
O sector de micro finanas foi acompanhado por trs programas complementares
exclusivamente dedicados ao sector. Foram eles:

Microstart Mozambique (2000-2003) deveria permitir um acompanhamento da

indstria emergente
Mozambique Microfinance Facility (MMF) (2001-2006) os objectivos do
programa integram as componentes de assistncia tcnica s IMF, de monitoria da
criao dum quadro legislativo favorvel, de criao duma associao das
instituies de micro finanas ou ainda duma Central de Risco.
Opstream Project (2002-2005) permitiu sensibilizar e formar os decisores
polticos e econmicos em questes ligadas s especificidades das micro-finanas.

Actualidade

75

Apesar do servios de micro finanas serem oferecidos por uma variedade de

instituies bancos comerciais, ONGs, cooperativas de crdito e poupana e associaes
locais o sector ainda pouco desenvolvido quando comparado com outros pases africanos.
No obstante o nmero de clientes activos ter crescido, continua ainda a ser pouco para um
pas com a populao que Moambique tem.
Hoje em dia h uma maior presena de entidades legais locais, algumas das quais
estando a tornar-se instituies independentes.
O mais notvel tem sido o aumento no nmero de clientes activos de micro finanas,
tendo ultrapassado os objectivos do governo para 2005, alcanando um total de
aproximadamente 103.471 clientes em meados desse ano.
A maior procura de crdito destina-se a actividades no-agrcolas, geradoras de
rendimentos complementares, em particular o comrcio e tambm algumas actividades de
produo artesanal e de transformao.
A maior parte dos programas encontra-se ainda muito dependente de gestes
exteriores ou de assistncia tcnica estrangeira mas, em alguns casos, esto j a criar
condies para gerar capacidades locais.

Caractersticas do sector micro financeiro em Moambique

Apesar do grande sucesso, as disparidades de gnero continuam a existir em

programas que servem o norte e o sul do pas. No sul, as clientes mulheres ultrapassam os
homens, num factor de dois em um, tendo uma participao de cerca de 73,5%. No norte, a
participao feminina no chega aos 15%, apesar dos enormes esforos feitos. A razo desta
desigualdade tem sido atribuda a diferenas socioeconmicas, culturais e religiosas (de
Vleter, 2006:24).
No geral, as mulheres representam 57% dos clientes de microcrdito, estando
basicamente ligadas ao comrcio informal (40%), agricultura (25%), pequenas indstrias
(25%) ou servios (10%).

76

A maior procura de crdito destina-se a actividades no-agrcolas, geradoras de

rendimentos complementares, em particular o comrcio e tambm algumas actividades de
produo artesanal e de transformao.
Uma das mais surpreendentes descobertas diz respeito idade dos clientes. Apesar da
juventude do mercado informal, a idade mdia de um cliente h mais de dois anos superior a
40 anos. No h uma explicao bvia para a escassez de clientes jovens, no entanto, a falta
de garantias (agravada pelo facto de a maior parte dos jovens viver ainda com os pais, devido
ao custo de uma habitao) e a instabilidade residencial foram indicadas como possveis
factores (de Vletter, 2006).
Verifica-se tambm que so sem dvida as mulheres as principais clientes do
microcrdito, no s pelo papel que desempenham nas actividades econmicas, como pela
responsabilidade que emprestam ao cumprimento das obrigaes contratuais. Sobretudo as
pequenas vendedoras dos mercados urbanos que comercializam alguns produtos agrcolas,
bebidas tradicionais, doces caseiros, capulanas72, peixe, e outras mercadorias so as maiores
beneficirias dos fundos de crdito. Os homens conseguem trabalho mais facilmente no sector
formal e as mulheres tendem a virar-se para o sector informal de vendas como a sua principal
fonte de rendimentos.

Principais instituies de microcrdito em Moambique

Existem, ao longo de todo o pas, diversas instituies, bancos e cooperativas de

microcrdito.
Falarei apenas das trs mais importantes da cidade de Maputo, pois creio serem
suficientemente elucidativas do tipo e caractersticas de todas elas.
A Tchuma (Cooperativa de Crdito e Poupana), a SOCREMO (Banco de MicroFinanas) e o NovoBanco (Instituio Micro-Fonanceira) concentram 76% da carteira activa
de clientes. O NovoBanco possui uma larga e equilibrada cobertura de mercado, tanto em
termos de nmero de clientes como de carteira; a SOCREMO possui uma larga cobertura, mas
parcialmente desequilibrada, tendo as suas actividades uma orientao comercial; a Tchuma
possui uma cobertura mdia e equilibrada, com um segmento econmico mdio de clientes,
tanto rurais como urbanos.

72

pano colorido com que as mulheres, tradicionalmente, cobrem o corpo

77

A crescente competio entre estas trs instituies, todas tendo como alvo o mesmo
tipo de beneficirios, resultou em trs consequncias: o notvel desenvolvimento na qualidade
dos produtos de emprstimo oferecidos, em especial a rpida aprovao e renovao de
emprstimos; servios mais eficientes e agncias modernas e, finalmente, a introduo de
novos produtos financeiros, como os emprstimos para a habitao, para salrios-base e
pequenos e mdios emprstimos para negcios.

A Economia Informal
Considerando que grande parte das mulheres com acesso ao microcrdito se encontra
ligadas ao sector informal, tendo como actividade principal a venda de produtos nos
mercados, torna-se urgente uma caracterizao deste tipo de economia, que tem vindo a
crescer fortemente, nos ltimos anos, no s nos pases em vias de desenvolvimento, como
em todo o mundo.
Muitas vezes definida em termos do que no (actividades econmicas e empresas
sem registo, sem regulao e que no pagam impostos), a economia informal tem como base
as actividades caracterizadas por um baixo nvel organizacional, com limitada ou inexistente
diviso entre o trabalho e o capital e onde as relaes de trabalho so sempre baseadas em
colaboraes ocasionais, as ligaes familiares, entre outras. Inclui pequenas empresas sem
qualquer tipo de registo e trabalho remunerado sem contratos, seguros, benefcios ou
proteco legal. Engloba, ainda, as situaes seguintes:

Auto-emprego em empresas informais

Empregadores
Trabalhadores por conta prpria
Familiares que trabalham sem qualquer remunerao
Empregados de empresas informais, entre outros.

O sector informal em Moambique

A situao conjuntural do pas demonstra que o sector informal continua a ser a nica
alternativa para a sobrevivncia de muitas famlias.

78

Sempre que a questo do informal debatida publicamente, a reaco mais comum a

negativa, pois a prtica informal vista como ilegal ou criminosa. Associa-se o informal ao
ilegal de forma prejurativa e at ofensiva (Paulo e Francisco, 2006:11).
A informalidade resulta do grande xodo rural (7....)73 e da rpida urbanizao que
vem acontecendo nas ltimas quatro dcadas. Esta foi reforada pelas transformaes
polticas e econmicas que influenciaram o ritmo do crescimento econmico, em geral, e da
economia informal, em particular (Paulo e Francisco, 2006:27).
No perodo ps-independncia, com a situao urbanstica e econmica precria a
agravar-se e o mercado formal e privado a tornar-se cada vez mais invivel, tanto do ponto de
vista econmico, como social e financeiro, a informalidade converteu-se na nica soluo
disponvel para a maioria da populao (Paulo e Francisco, 2006:27-28).
Com uma populao de cerca de 19 milhes, 80% dos moambicanos pertence ao
meio rural e 77% no possui outros rendimentos a no ser os agrcolas. Num pas em que 11%
da populao tem um emprego formal, que se traduz numa percentagem pouco importante no
conjunto da populao activa, um indicador significativo da degradao das condies de
vida da populao o facto dos salrios reais terem diminudo para cerca de metade desde o
incio do PRE (Programa de Recuperao Econmica) em 1987. A taxa de desemprego de
cerca de 40%. A liberalizao econmica permitiu o crescimento progressivo da chamada
economia informal ou economia popular, que representava j em 2000 cerca de 44% da
produo total comercializada. O sector informal representa cerca de 85% da populao
activa, sendo que a maioria dos trabalhadores deste sector so mulheres (59%) (8....) 74.
A informalidade um fenmeno tanto rural como urbano. No meio urbano, o sector
informal abrange 68%, contra cerca de 32% no sector formal. No meio rural, o sector
informal tem um peso muito maior, cerca de 95% do total dos trabalhadores, contra 5% no
sector formal (Paulo e Francisco, 2006:45).
Um aspecto importante a observar no sector informal o prprio facto de a maior
parte dos agentes informais serem mulheres. Estas fazem parte dos primeiros grupos que
dinamizaram a criao e o desenvolvimento do sector informal e continuam a representar a
maior populao de indivduos que operam neste sector. Isto significa tambm que se trata de

73
74

O xodo rural e a fixao das pessoas nas reas urbanas no foi acompanhado por um ordenamento adequado.
Informao recolhida no site do Instituto Nacional de Estatstica de Moambique, http://www.ine.gov.mz/.

79

uma actividade que at muito recentemente era considerada pouco convencional para
indivduos do sexo feminino (Cruz e Silva, 2005:2-3, 16).
Tendo iniciado as suas actividades de comrcio informal para suprir a grande crise
alimentar que afectou o pas e particularmente a cidade de Maputo na dcada de 80, os efeitos
das reformas econmicas (em 1987 iniciou o Programa de Reabilitao Econmica, PRE,
quando Moambique ainda se encontrava em guerra) de meados da mesma dcada levaram
um nmero cada vez maior de mulheres a engrossar este sector (Cruz e Silva, 2005:16).
Hoje a mulher no est apenas ligada a actividades do pequeno comrcio retalhista de
bens alimentares e vesturio, mas abarca outras reas mais diversificadas, nomeadamente o
comrcio interprovincial e transfronteirio. As mulheres so as que mais exercem actividades
informais, em todas as classes de idade (de Vletter, 2006:33).
Em especial na cidade de Maputo, o sector informal a maior fonte de emprego,
principalmente de auto-emprego, para as mulheres (de Vletter, 2006:31-32).
Um aspecto importante deste sector o facto de a maioria dos vendedores procurarem
o que pode ser considerado como actividades de sobrevivncia, devido falta de alternativas
econmicas. Tais actividades requerem pouco mais do que o fundamental para vender e, por
no haver muitas ambies empresariais, estas no mudam ou aumentam muito pouco (de
Vletter, 2006:33).

Sistemas informais de micro finanas

Mais pessoas so servidas pelos sistemas informais de microfinanas do que pelas

instituies microfinanceiras. A maior parte das pessoas que recorre ao microcrdito e que
recebe emprstimos pequenos e mdios est envolvida com prticas financeiras informais.
A incapacidade do Estado para a produo de servios sociais bsicos
levou ao crescimento de formas alternativas de gesto social,
transferidas para a sociedade civil, que passou a exercer muitas das
funes ligadas produo do bem-estar econmico e social, atravs de
ONGs, Associaes e diferentes redes de solidariedade (parentesco,
vizinhana, grupos profissionais, tnicos, de amizade, etc). (Cruz e
Silva, 2005:1)

80

Existem iniciativas locais e saberes populares que so parte das estratgias de

sobrevivncia econmica e se constituem como alternativas para fazer face excluso social.
Elas assumem por vezes caractersticas extra-econmicas que envolvem a preservao
da dignidade humana, mesmo em condies de extrema pobreza. As redes de solidariedade e
os grupos de poupana, grupos de entre-ajuda ou outras formas de solidariedade, so meios de
auto-organizao e constituem iniciativas de base comunitria na origem da resoluo de
problemas.
Especificamente em Maputo, dois sistemas destacam-se, ambos forando os membros
a poupar. A associao de crdito e poupana rotativo (ROSCAS), popular em vrias partes
do mundo, comum em Moambique (particularmente nas zonas urbanas) e chama-se
xitique. O segundo um sistema de poupana dirio, depositado nas mos de operadores que
trabalham nos mercados e chama-se xitique geral. Este centra-se somente na rea de MaputoMatola.
Enquanto que estes sistemas informais usam o saving-up, que requer depsitos
graduais at alcanar um certo montante, os depsitos nas instituies de microfinanas usam
o saving-down, que permite que os clientes recebam fundos que foram sendo depositados
durante algum tempo.
As prticas tradicionais de ajuda mtua tendem a ser mais frequentes (depois de
1986) comparativamente ao perodo anterior, devido ao aumento das dificuldades de vida e
sobrevivncia para as pessoas mais pobres (os que mais participam), levando naturalmente
recuperao das prticas existentes no passado. As mulheres so as mais conservadoras nestas
prticas tradicionais, e em algumas actividades como Matsoni/Xivunga e Xitique, so por elas
dominadas. Perante isto, conclui-se que as mulheres detm um papel importante na proviso
de meios de subsistncia para os seus agregados familiares (Paulo e Francisco, 2006:86).

4. Sobre a situao da mulher

Hoje em dia, falar de microcrdito tambm falar de igualdade de oportunidades de

gnero. No por acaso que mais de 90% das pessoas que beneficiam deste tipo de

81

emprstimos em todo o mundo so mulheres. Isto porque, em determinados sectores sociais, a

mulher continua a ser a principal e mais directa responsvel pela unidade familiar. Alm
disso, existe um outro factor relacionado: as mulheres ainda encontram muitos obstculos
para entrar no mercado de trabalho (Mick, 1999).
Desde a primeira Conferncia Mundial de Mulheres, em 1975, tem havido alteraes
significativas, algumas delas positivas, no estatuto social e econmico da mulher. As
mulheres constituem uma poro desigual dos pobres no mundo inteiro devido ao seu fraco
acesso ao capital e s terras, ao seu baixo estatuto no mercado de trabalho e
desproporcionada responsabilidade que lhes atribuda pelo trabalho domstico no
remunerado. De uma maneira mais geral, a natureza ambivalente das conquistas das mulheres
, talvez, ilustrada atravs da feminizao da fora de trabalho. Nas ltimas duas dcadas o
acesso, por parte das mulheres, ao trabalho remunerado cresceu na maior parte dos pases,
mas ao mesmo tempo verificou-se uma deteriorao nos termos e condies das ofertas de
trabalho. O crescimento do trabalho informal pelo mundo, juntamente com a informalizao
do sector formal de emprego, tem permitido aos trabalhadores baixar os custos de trabalho.
No entanto, para a generalidade das mulheres e homens o resultado foi o aumento da
precariedade dos empregos e maior insegurana nas estratgias de sobrevivncia (UNRISD,
2005:1-7). Existem mais mulheres hoje na economia formal do que havia antes mas, ao
mesmo tempo, com a reestruturao da economia, estas foram as primeiras a serem
despedidas por serem menos especializadas. So as que mais dificuldades encontram quando
procuram um emprego por serem menos alfabelitazas e da aceitarem qualquer oferta de
trabalho sem as mnimas condies. Tudo isto parece muito contraditrio, mas no , pois
ainda hoje existe muita discriminao e desigualdade.
Assim, o trabalho informal tem vindo a aumentar e a tornar-se uma grande fonte de
rendimento para mulheres em quase todas as regies em desenvolvimento. A insegurana
instaurou-se, mesmo para os trabalhadores dos sectores mais protegidos e as mulheres com
baixo rendimento tornaram-se incrivelmente visveis75, tanto na parte da agricultura como na
economia formal urbana e tambm na migrao do campo para a cidade e alm fronteiras.
Programas de combate pobreza, seja na forma de microcrdito ou transferncias de
dinheiro para famlias pobres tm como alvo principal as mulheres, tendo como base o facto
75

A principal actividade das mulheres em frica sempre foi a agricultura. Antes de se tornarem visveis, estas
estavam na agricultura familiar. Familiar e no de sobrevivncia pois os camponeses sempre participaram no
mercado, trocando ou vendendo os seus produtos.

82

de que estas usaro os recursos de que dispem de maneira a aumentar o bem-estar da famlia
e das crianas. As ONGs so responsveis, em quase 70% dos casos, de fazer a ligao entre
as mulheres e as fontes de crdito.
Ganhar dinheiro, qualquer que seja a quantia, pela primeira vez, pode no alterar
certas caractersticas de subordinao, tal como a da mulher no que toca proteco do
homem. Mas pode reduzir a sua dependncia em relao a este e aumentar a sua segurana
econmica e tomada de decises no espao domstico.

O papel da mulher em frica

No geral, as mulheres gozam, como grupo, de menos direitos e trabalham mais que os
homens. Realizam dois teros de todo o trabalho no mundo, recebem 10% do rendimento
anual, so dois teros dos analfabetos (funcionais) do planeta, possuem menos de 1% da
propriedade mundial, so mais de metade da populao, vivem mais e em piores condies
que os homens e tm um poder desigual no que diz respeito ao acesso e controle dos recursos
e poder. Durante muitos anos as mulheres foram votadas ao silncio e invisibilidade por
parte da cincia e da sociedade. No entanto, desde os tempos mais recuados da histria que a
sua contribuio foi fundamental na domesticao das plantas e no surgimento da agricultura,
bem como na domesticao dos animais (Projecto SEGUI, 1999:30).
Na frica ao Sul do Sahara, as mulheres dedicam mais de metade do seu tempo e
energia sociedade sem retribuio e sendo subestimadas. So as agricultoras invisveis e, no
geral, no tm direitos legais sobre a terra, uma vez fora dos sistemas de parentesco existentes
(Projecto SEGUI, 1999:30).
Homens e mulheres tm mltiplos papis e responsabilidades. No entanto, enquanto
que os homens so geralmente capazes de se focar num s papel produtivo e representam os
seus mltiplos papis numa sequncia, as mulheres, ao contrrio, representam os seus papis
simultaneamente, tendo em conta o tempo limitado que tm para cada um deles (World Bank
Working Paper n73, 2006:1-2).
Os diferentes papis de homens e mulheres apresentam diferenas importantes, que
constituem um grande obstculo para a reduo da pobreza e para o desenvolvimento da
frica ao Sul do Sahara. Os papis significantes, mas subestimados, das mulheres na

83

produo econmica (agricultura e sector informal, predominantemente) e a sua posio na

gesto do agregado familiar e no bem-estar (preparao da comida, sade e higiene, apoio s
crianas e educao) so centrais para o desenvolvimento econmico e para a sobrevivncia
social (World Bank Working Paper n73, 2006:27)
Uma significativa poro da actividade produtiva que no bem captada pelas
estatsticas oficiais encontra-se no interior do agregado familiar. Esta revela a co-existncia de
uma economia de mercado e familiar e como estas so interdependentes. Revela no s o
verdadeiro tamanho e significado da economia familiar (medida em termos do tempo que se
dispende nas tarefas domsticas), mas tambm o peso desproporcional que recai sobre as
mulheres para a realizao destas tarefas (World Bank Working Paper n73, 2006: 26)
Em Moambique, embora as mulheres sejam as principais produtoras agrcolas em
meio rural e obrigadas a inventar as mais diversas estratgias de sobrevivncia em meio
urbano, no tm um estatuto conforme o trabalho que realizam (Projecto SEGUI, 1999:28).
At aos anos 80, a posio da mulher em Moambique no foi objecto de estudo na
investigao social, tendo permanecido invisvel. Os estudos sobre a mulher no aparecem
individualizados, sendo esta integrada no contexto da famlia, do sistema de parentesco,
atravs da descrio de rituais, dos usos e costumes dos diferentes grupos populacionais do
pas e no mbito da diviso sexual do trabalho. A esfera privada aparece sempre reservada
mulher e considerada natural e desvalorizada, sendo a pblica da responsabilidade dos
homens, mais visvel e valorizada (Projecto SEGUI, 1999:31).
No entanto, apesar da perda de representao poltica e das diversas transformaes de
ordem poltica, a participao das mulheres em diversos assuntos no cessou. A sua
participao e poder de deciso so diversos de acordo com o seu estatuto e com a sua posio
social. Mulheres que no pertencem s elites, tanto em meio rural como urbano, organizam
comunidades de ajuda mtua, para poupana de dinheiro, para apoiar nas tarefas da
machamba, nas associaes comerciais, sociedades de crdito, no sentido de promover os
seus interesses mais imediatos. Ou seja, em actividades geradoras de rendimentos, jardins
infantis, educao dos filhos, nutrio e sade, terra, procurando, dos mais diversos modos,
adaptar-se e modificar a situao existente (Projecto SEGUI, 1999:34).

84

O emprego de mulheres nas empresas de pequena escala geralmente mais alto do que
nas grandes empresas. As mulheres tm que usualmente cobrir as tarefas domsticas (tomar
conta das crianas, cozinhar, tomar conta dos idosos, etc.), para alm das suas actividades
externas tais como a produo para o mercado e as ligadas gesto comunitria.
O envolvimento das mulheres em micro-negcios pode ser explicado, em certa
medida, pelas vantagens do sector empresarial de pequena escala, em termos da sua
proximidade com o local de trabalho e com o de residncia, com uma melhor flexibilidade em
termos de horas de trabalho e pelo seu envolvimento a tempo parcial. No entanto, o baixo
nvel de entrada nas empresas de pequena escala pode ser explicado pelo facto de as mulheres
terem um menor nvel educacional, enfrentarem barreiras culturais, terem que lutar contra leis
e regulamentos discriminatrios e por terem raramente acesso a linhas normais de crdito.
Mesmo quando as mulheres tm a mesma educao que os homens e igual
experincia, o fardo das tarefas domsticas reduz a sua disponibilidade para participar na vida
econmica. Assim, a contribuio do seu trabalho visvel (pago) e a contribuio do seu
trabalho invisvel (no pago) resulta na sobrecarga do trabalho da mulher.

Mulheres e Autonomia

Considerada uma categoria bsica de anlise e aco poltica do movimento das

mulheres, a autonomia define, por isso, um caminho prprio e no imposto, que reconhea e
respeite os direitos das mulheres no seu processo de procura de melhores condies de vida
para si, para as suas famlias, para a comunidade e a sociedade (Casimiro, 2000:6).
Equaciona a possibilidade ou no que as mulheres tm de tomada de decises,
enquanto mulheres, com direitos e deveres na famlia, na comunidade ou sociedade.
A questo da autonomia fundamental, em frica, porque entra, a maior parte das
vezes, em choque com o que considerado o aspecto central da cultura africana, ou seja, a
mulher como uma grande me, sempre pronta a dar e a nunca receber, a trabalhar e sem
tempo para descansar (Casimiro, 2000:6).

85

Falar de autonomia tambm abordar a questo do poder, poder de deciso, de aceder

e controlar recursos. Reconhece-se que h diversos factores que intervm na capacidade das
mulheres poderem tomar vrios tipos de deciso, que digam respeito sua vida, vida dos
seus filhos, vida das famlias. Estes factores esto relacionados com a vida em meio rural ou
urbano, grupo tnico, crena religiosa professada pelo grupo familiar, estatuto, posio social,
sexo, ciclo de vida, tipo de casamento, relaes com a famlia e possibilidades de obter apoio
de membros diversos da famlia, entre outros (Projecto SEGUI, 1999:27).
Tem mltiplas dimenses, cada uma fundamental pra se alcanar o controle sobre as
vidas e corpos dos seres humanos, neste caso concreto, das mulheres:

Autonomia fsica diz respeito autodefinio da reproduo e da sexualidade

Autonomia poltica est relacionada com o direito de opinio, organizao e

participao

Autonomia econmica em relao ao acesso e controle dos meios de

produo

Autonomia sociocultural relativamente a aspectos de identidade e autoestima. (Cruzeiro do Sul, 1999:28)

Os processos de individualizao, identidade e emponderamento podem conduzir,

numa primeira fase de descoberta de si, a uma prtica de isolamento. No entanto, esta
autonomia, relacionada com os limites que a sociedade, a famlia e os homens impem s
mulheres, dar lugar a uma autonomia mais dialogante que, reconhecendo as relaes de fora
e de poder em que se geram as relaes de gnero, pretende modific-las atravs da aco e
da deciso, pessoal e colectiva, dos sujeitos sociais especficos (Projecto SEGUI, 1999:29).

Tendo em conta tudo o que foi dito at agora, apresento, de seguida, a pergunta com a
qual parti para o trabalho de campo:

Em que medida as organizaes de microcrdito contribuem (ou no) para a

autonomia das mulheres?

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BIBLIOGRAFIA

Site consultado a 3 de Fevereiro de 2006:

Casimiro, Isabel (2000), Relaes de Gnero na Famlia e na Comunidade em Nampula:

Cruzeiro do Sul Trust Fund, Maputo

Cruzeiro do Sul Trust Found (1999), Projecto Seguimento do Programa Estratgico de

Nampula (Projecto SEGUI), Relatrio Ano 1 (referente a 1998), Nampula e Maputo, Janeiro

Grameen Bank. http://www.grameen-info.org/

Jackelen, Henry R. e Rhyne, Elisabeth (1991), Toward a More Market-Oriented Approach to

Credit and Savings for the Poor (UNCDF), Tokyo Frum on LDCs. pp10

Mick, Jacques (1999), Micro-crdito e Combate Pobreza: A Experincia Brasileira no

Contexto da Globalizao. Braslia: ESAF

UNRISD (2005), Gender Equality: Striving for Justice in an Unequal World. Geneva

Sites consultados a 5 de Maro de 2007:

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Fion (prepared by) (2006), Microfinance in Mozambique Achievements, Prospects and
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Social, Pobreza e Excluso: A Dimenso Oculta da Informalidade em Moambique. Cruzeiro
do Sul, Instituto de Investigao para o Desenvolvimento Jos Negro, Maputo
www.ilo.org/public/portugue/region/eurpro/lisbon/pdf/assotsi.pdf

Yunus, Muhammad (1997) O Banqueiro do Povo. Difel

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RESENHA

88

Jernimo de Albuquerque, o Ado Pernambucano: Tratado sobre a origem

multitnica do Homem Nordestino
Caesar Malta Sobreira
Professor do departamento de Cincias Sociais - UFRPE

Saudao proferida por ocasio do lanamento do livro Albuquerque: a herana de

Jernimo, o Torto, na Fundao Gilberto Freyre, em 25 de julho de 2013.
Este um dia de jbilo. Estamos reunidos na casa de Gilberto Freyre, o gnio de
Apipucos, para o lanamento de uma obra como que escrita no bronze, com letras de ouro e
iluminada pela joia preciosa que a histria de Pernambuco, nossa ptria imortal.
Albuquerque: a herana de Jernimo, o Torto, um livro magnfico que j nasce
clssico, fruto das pesquisas de Cndido Pinheiro Koren de Lima. Deu-nos, o autor, a mais
importante obra genealgico-histrica sobre o homem nordestino. Estamos diante do mais
denso tratado cujo objetivo resgatar a verdadeira origem do homem nordestino,
abrangendo todo o perodo colonial e reverberando at os nossos dias.
O livro trata da descendncia de Jernimo de Albuquerque, o Ado Pernambucano, o
Patriarca Nordestino, o Venerando Cisne Branco que praticando a sbia doutrina de Afonso
de Albuquerque semeou uma herana gentica do qual era portador: uma sntese
transcultural contendo sangue de cristo-novo judaico, misturado com as etnias que
professavam o islamismo: os khamitas norte-africanos e os rabes, estes tambm semitas
como os judeus. Alm, claro, da matriz caucasiana, branca, europeia, que remete mescla
de celtberos, visigodos, alanos e suevos, entre outros. Aqui, este dotao gentica recebeu o
acrscimo do sangue indgena autctone.
Partindo da obra-referncia, a Nobiliarquia Pernambucana, de Borges da Fonseca, a
qual considera o nico documento apto a fundamentar seu estudo, Cndito Pinheiro Koren de
Lima tem como objetivo elucidar a composio do homem nordestino colonial. Destaca-se a
persistncia dos troncos raciais ou tnicos e religiosos relacionados s religies monotestas
(judasmo, cristianismo e islamismo), que, por caminhos misteriosos, compem o mosaico
etnocultural caracterstico do homem nordestino.

89

O ambicioso projeto de Cndido , atravs da Coleo Borges da Fonseca, agrupar

em dez volumes o contedo da Nobiliarquia Pernambucana. Deste trabalho descomunal este
o primeiro volume, que dedicado aos Albuquerque e aos diversos troncos muulmanos
khamitas, muulmanos semitas, nativos indgenas e judeus que a dotao gentica desta
famlia alberga.
Na presente obra, que imortal e que imortaliza seu autor, consta a afirmao
segundo a qual grande parte de Portugal atual e praticamente todo o Nordeste tem insero
desse sangue semita-judeu que Jernimo de Albuquerque herdou de Ruy Capo.
O autor afirma que os judeus estavam presentes na Ibria desde a poca das
primeiras expedies fencias, aumentando tal presena por ocasio das destruies do
primeiro e do segundo templo de Jerusalm, e multiplicando-a durante o perodo muulmano
omada da Espanha. Esta presena era relevante: a Ibria possua a maior concentrao de
judeus do mundo, transformando Espanha no pas mais rico da poca.
Alm do carter genealgico e histrico, o autor reivindica a dimenso sociolgica,
evocando o pioneirismo de Gilberto Freyre no que diz respeito interpretao da contribuio
das diversas matrizes tnicas, religiosas e culturais.
Assim, o autor estabeleceu uma proporo da nossa composio multitnica: alm do
sangue ibrico quinhentista (por si s j bastante miscigenado), 80% da populao nordestina
colonial documentada por Borges da Fonseca bem como a atual possui sangue judaico,
indgena e muulmano-khamtico (magrebino) e muulmano-semtico (rabe). Apenas 2% da
populao documentada tambm possui sangue negro subsaariano.
Com tal herana multitnica, Jernimo de Albuquerque foi prdigo em espalhar sua
dotao gentica: A partir de seus 36 filhos conhecidos, seu sangue permeou nossas veias, de
modo que praticamente inexiste nordestino, com razes aqui, que no seja dele descendente.
Inclusive o autor deste tratado que ora vem a lume, e tambm deste que vos fala, herdeiro por
via matrilinear das famlias Carvalho Brando das Alagoas, aparentados com os Cavalcanti
dos quais o notrio Tenrio era primo em primeiro grau da minha av Ernestina Malta
Brando; e tambm por parte da famlia Alves Feitosa, dos Inhamuns, por via patrilinear,
presente neste livro ora apresentado.
Brites de Albuquerque, a esposa de Duarte Coelho, e seu irmo Jernimo de
Albuquerque eram terceiro ou quarto netos de Pedro Coelho, descendente do Rei Ramiro II,
de Len, com Artiga Alboazar, uma mulher khamita muulmana, bisneta de Aboali,
comandante berbere que acompanhou Tarik na conquista da Espanha em 711.

90

Ambos os irmos eram representantes genticos dos muulmanos semitas (rabes),

pois tinham como ascendente um membro da elite governante de Toledo durante o final de
seu perodo islmico. A cidade foi conquistada em 1085, pelo rei Afonso VI de Castela. Na
ocasio, o rei o aprisionou e, depois, conseguiu sua converso ao cristianismo, batizando-o
com o nome de Fernando Afonso de Toledo.
Mas Brites e Jernimo tambm possuam ascendncia judaica atravs de Ruy Capo,
que fora fsico e almoxarife da princesa Blanca (Urraca), filha de Afonso VII de Castela
(1155 1214). Quando se casou com Afonso II de Portugal (1185-1223), Ruy Capo
acompanhou a futura rainha dos portugueses. Realizadas as bodas, o rei Afonso II convenceu
Ruy Capo a se converter, aps o que foi prdigo em favorec-lo inclusive concedendo-lhe o
ttulo de cavaleiro. Deste modo o sangue judeu se mesclou ao sangue cristo-velho nas veias
do venerando Cisne Branco, o No Nordestino, disseminando o smen semissemtico por todo
o Nordeste brasileiro.
Gostaria de destacar um fato evocado por Cndido Koren, que havia sido consignado
por frei Vicente Salvador na sua Histria do Brasil. Conta que o cristo-novo Vasco
Fernandes de Lucena, origem de todos deste sobrenome no Nordeste e que se tornou alcaidemor de Olinda, era dotado de poderes mgicos. Em certa ocasio, estando sitiado pelos
ndios ferozes, saiu da fortificao, desarmado, e caminhou em direo aos indgenas.
Conta nosso tratadista que: No local onde hoje a S de Olinda, defrontou com os
da terra. Tomou ento seu cajado, e traou no cho um risco. Avisa que os que passassem
deste marco cairiam sem vida. Sete ou oito [ndios] apressam-se em ultrapassar o limite
traado e em atacar o Lucena. Imediatamente, ultrapassando o risco no cho, caram sem vida.
O fato, segundo o autor da nossa primeira histria aqui escrita, fez com que os indgenas
abandonassem o cerco, e partissem em louca correria.
Ora, tratando-se de um cristo-novo possvel aventar a hiptes e que ele dominava
os segredos da Cabala, cujos poderes eram utilizados pelos judeus, incluindo crculos mgicos
de proteo. Tais tcnicas eram de conhecimento da Inquisio, que as considerava atos de
feitiaria e punia seus praticantes com o fogo crepitante das fogueiras.
Fechando este parntesis, retornemos ao Venerando Cisne Branco, tatarav de todos
ns. Jernimo de Albuquerque deixou uma descendncia imensa, praticamente todo o
Nordeste, acrescentando sangue indgena e negro ao que j tinha misturado em si. Tal a
composio racial bsica do nosso povo, sendo o Nordeste a sntese pluritnica de tantas
gentes e genes.

91

Quanto ao sangue indgena, o autor proclama que ele est presente em todas as
famlias e homens do Nordeste. Assim, toda a elite documentada nordestina, graas a
Jernimo de Albuquerque, possui sangue judeu por via de Ruy Capo; tributrio do sangue
muulmano-semita (rabe), atravs de Fernando Afonso de Toledo; e tambm tem sangue
khamita muulmano (berbere), graas a Artiga Aboazar.
Por outro lado, a doutrina Afonso de Albuquerque propiciou a criao de um tipo
original de civilizao de caractersticas indo-portuguesa. Tal civilizao luso-tropical foi o
resultado da prtica de poltica social de assimilao pelo casamento, afirma Cndido
Pinheiro.
A doutrina de Afonso de Albuquerque se baseava na fixao do homem ibrico
terra e, sobretudo, na unio sexual com nativas. Jernimo seguiu risca tal doutrina: praticou
abertamente a poligamia, sem preconceito tnico. Teve descendncias com mulheres das trs
matrizes genticas: brancas, negras e ndias. Com elas teve 36 filhos e filhas que so os
antepassados da maioria do povo nordestino. Assim, o velho Jernimo era um grande
femeeiro como Gilberto Freyre designava o lusitano tpico em terras tropicais.
Portanto, este livro sobre Jernimo de Albuquerque ajuda a esclarecer o enigma da
nossa policromia cultural. Antecipando a teoria da ddiva, preconizada por Marcel Mauss, e a
teoria do trplice intercmbio (de palavras, mercadorias e mulheres) formulado por LviStrauss, o Patriarca de Pernambuco e do Nordeste realizou a miscigenao que deu origem
metarraa do Homem Nordestino, cuja valorizao foi realada por Gilberto Freyre.
Este livro tem importncia semelhante coletnea Homo Brasilis, organizada pelo
geneticista Srgio Pena. Entretanto, a pesquisa de Cndido Pinheiro mais especfica:
descreve o Homem Nordestino em sua dimenso genealgico-histrica, assim como Gilberto
Freyre sobretudo em Casa-Grande & Senzala interpretou este mesmo homem atravs de
uma perspectiva sociolgico-antropolgica.
Antes de terminar esta reflexo, quero dizer que senti um imenso prazer na leitura
deste livro, ainda que por motivo qui egoflico e, por isso mesmo, muito especial. que
esta obra brnzea comprova a exatido das teorias expostas no meu livro Nordeste Semita,
agraciado com o prmio nacional que leva o nome do mestre de Apipucos.
Enfim, encerro esta apresentao parabenizando Cndido Pinheiro Koren de Lima,
autor de to magnfica obra-prima, por sua imensa e inestimvel contribuio ao povo e
cultura pernambucana; e louvando Sonia Freyre, presidente da Fundao Gilberto Freyre, pela
ousadia de publicar este livro definitivo sobre o homem do Nordeste brasileiro.

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SESSO ESPECIAL
Perspectivas ps-coloniais sobre o mundo lusfono colonial.
Homenagem a John Manuel Monteiro (1956-2013).

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Perspectivas ps-coloniais sobre o mundo lusfono colonial.

Homenagem a John Manuel Monteiro (1956-2013).

Ana Elisa Bersani,

Francisca Navantino P. de Angelo,
Luciano Cardenes Santos,
Marina M. de Freitas,
Vtor Queiroz
John Monteiro era graduado em Histria pelo Colorado College (1978) e conquistou
os ttulos de mestre e doutor na Chicago University (1980; 1985). Foi professor nas
universidades de Harvard, Michigan, North Carolina-Chapel Hill e na cole des Hautes
tudes em Sciences Sociales. Em 2001, recebeu o ttulo de Livre-docente pela Unicamp,
instituio onde lecionou e orientou diversas pesquisas at a sua inesperada passagem em
Maro de 2013.
John era especialista em histria indgena e desenvolvia pesquisas documentais no
Brasil e em outros pontos do antigo Imprio Portugus, com o destaque para Goa, na ndia.
Professor do Departamento de Antropologia Social da UNICAMP desde 1994, sempre
trabalhou na interface entre a Histria, a sua primeira formao, e a Antropologia.
Adicionava-se seus mltiplos interesses e sua abordagem interdisciplinar o vis poltico de
suas atividades acadmicas.
As resenhas aqui apresentadas celebram a memria de John Manuel Monteiro (19562013) em seu ltimo curso intitulado Perspectivas ps-coloniais sobre o mundo lusfono
colonial, ministrado no segundo semestre de 2012 ao Programa de Ps-Graduao em
Antropologia Social da Universidade Estadual de Campinas.
O programa da disciplina estimulou-nos a uma viagem pelo mundo lusfono, atravs
do circuito do Atlntico e do ndico, com o objetivo de estudar os processos coloniais que
envolveram sociedades e culturas no ocidentais, problematizando os processos sociais de
converso religiosa, os estratagemas lingusticos, o hibridismo e a mestiagem e as mudanas
identitrias multifacetadas.
Ao longo do curso, no apenas a qualidade das discusses nos motivavam, mas
tambm o olhar ponderado, coerente e engajado do professor a cerca das diversas histrias do
colonialismo e dos impactos culturais provocados pela dinmica do sistema escravocrata na
conformao das sociedades que conhecemos hoje, por exemplo, temas essenciais aos quais
somos chamados a nos posicionar tanto dentro como fora da academia.

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Durante o curso, cada um dos alunos ficou responsvel por duas tarefas: conduzir o
debate de pelo menos dois dos textos ao longo do semestre letivo e elaborar uma resenha de
um livro recente, apta para publicao. Cada um de ns cumpriu de bom grado essas duas
tarefas. Conduzimos os debates sobre os textos lidos e discutidos ao longo do semestre;
escolhemos, de comum acordo com o professor, o livro que iramos resenhar e entregamos ao
professor as primeiras verses de nossas resenhas.
Na ltima aula do semestre, em um Workshop de Resenhas, ele nos devolveu essas
primeiras verses do nosso trabalho, fez crticas e sugestes para que melhorssemos os
nossos textos e marcou uma data para que envissemos a segunda verso, apta para
publicao. Naquele final de semestre, mesmo em nossos momentos mais pessimistas, no
podamos imaginar que faltaria ao nosso mestre tempo para encaminhar nossas resenhas para
publicao; tampouco que ramos a sua ltima turma.
John, dono de um sorriso gentil e de uma generosidade intelectual cada vez mais rara
nas academias, nos deixou aos 56 anos, vtima de um acidente de transito. Sua preocupao
com as histrias no contadas fica como herana que levaremos adiante com as reflexes
iniciadas no espao inaugurado pela disciplina com suas frteis discusses.

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Tavares, Gonalo M. 2010. Uma Viagem ndia. Editora Leya, So Paulo.

Prefcio de Eduardo Loureno. 452 p.
Vtor Queiroz
Doutorando do PPGAS (Programa de Ps Graduao em Antropologia Social) do IFCHUNICAMP.

Uma Viagem ndia, poema pico de Gonalo M. Tavares, tambm a narrativa de

uma viagem enigmtica que o seu protagonista, John Bloom, empreende em todos os sentidos
e direes. Nas suas 452 pginas o heri vai de Lisboa at o subcontinente indiano e da
ignorncia mstica uma espcie de autoconhecimento desencantado.
Gonalo M. Tavares, escritor jovem nascido na Luanda de 1970, em plena guerra de
independncia de Angola, que vive e atua em Lisboa e j acumula diversas premiaes,
tradues e adaptaes de seus trabalhos assume, no texto, o difcil papel de um narrador
participante (e nem sempre onisciente ou congruente) que transita, como um antigo lanado
portugus das costas atlnticas e todos os atualssimos personagens do seu poema, entre
diversos lugares geogrficos e culturais.
Escrito em versos livres e publicado em Lisboa, Portugal, e em So Paulo, Brasil, no
mesmo ano, o livro tambm, de acordo com o seu subttulo, um itinerrio geral da
melancolia contempornea que pretende refletir sobre os significados ntimos da histria
europeia do incio deste sculo fazendo uma leitura mltipla das epopeias da Antiguidade
Clssica, dos Lusadas de Cames, do Ulisses de Joyce, do Em Busca do Tempo Perdido de
Proust e do Baghavad Gita de Vyasa, entre outros (inter)textos cannicos. Uma Viagem
ndia, no entanto, capaz de ironizar simultaneamente estas mesmas pretenses picas,
eruditas e universalistas num pastiche cheio de zombarias a respeito, por exemplo, do
herosmo autoimputado e passadista dos portugueses.
Este, e apenas este, vis irnico da obra explicitado no denso prefcio escrito pelo
filsofo lusitano Eduardo Loureno. No fcil, contudo, afirmar que Uma Viagem ndia
apenas um exerccio de cinismo mordaz e desesperana, uma vez que seu texto muitas vezes
desenvolve, atravs passagens de intenso lirismo, imagens e reflexes interessantes e s vezes

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otimistas sobre o valor insuspeitado, a importncia de particularidades nfimas, a extrema

importncia scio histrica de um nico gesto ou rudo.
A realidade e a viagem de Bloom so vistas na epopeia, consequentemente, como uma
transformao constante atravs de uma de suas imagens recorrentes, a metfora da
tempestade que tem por trs de si um sol brilhante ou vice-versa. Gonalo M. Tavares, ou
alguns dos outros narradores que se intrometem sem aviso e multifacetam o texto, aumentam
constantemente a sensao de ambiguidade atravs de alteraes estonteantes de perspectivas,
escalas, contrastes binrios e contradies mpares.
Na estrofe seguinte, do VIII canto, uma das muitas fbulas e/ou digresses
interpoladas ao principal, podemos encontrar uma das explicitaes textuais destas
caractersticas instveis, da perspectivao inerente obra:

(Numa sala fechada e sem janelas

acendem-se fsforos com a mesma indiferena
com que se liga a eletricidade,
porm, ao ar livre, o fogo, quando surge por meios
manuais e antigos, traz um assombro controlado
mais progressivo. medida que a noite vai surgindo
a luz exibe ao mesmo tempo perigo e calma.
Homens rodeiam o fogo como um animal caado
que agora, no centro, o banquete.)

(VIII, 13 Pg.327)

Muitos outros trnsitos enunciativos e histricos percorrem a trajetria de John Bloom

em sua Viagem ndia, entretanto. interessante notar, por exemplo, que Gonalo Tavares,
e/ou seus narradores-personagens, parecem comparar implicitamente a melancolia
contempornea geral, ps-colonial e ps-moderna, com a busca fracassada pelo universal e a
falncia do imprio Portugus que, num fenomenal exerccio de anacronismo potico e junto
com o protagonista, talvez, poderamos pensar, j estivesse fadado ao seu futuro de pas

97

perifrico numa violenta crise econmica antes mesmo que a primeira caravela deixasse a
ocidental praia lusitana.
Mas voltemos ao enredo, como reza um dos bordes do pico. Pretendendo esquecer
um passado trgico que lembra sensivelmente o drama edpico freudiano misturado com o
tdio de uma velha Europa que dominou tcnica, cientfica e cartograficamente toda a Terra e
buscar conhecimentos numa ndia idealizada, o heri, que tambm anti, sub e super-heri
coletivo, uma vez que ele representa subliminarmente o povo portugus e todo o gnero
humano contemporneo, itinerante e melanclico, parte e retorna Lisboa, entre 2003 e 2010.
Nos seus bolsos est um rdio quebrado, que pertencia ao seu falecido pai homnimo e que ,
de certa forma, uma relquia de sua estirpe violenta, capitalista, calculista e conquistadora. Tal
famlia e o prprio Bloom sob a rubrica dos termos e das metforas astronomia e
geometria teriam ajudado a criar, historicamente, diversas tcnicas epistemolgicas de
dominao que incluem uma espcie de hbris heroica, o domnio lingustico ou religioso e o
roubo de conhecimentos alheios, representado na trama pelo encontro e pelo roubo de velhos
livros indianos.
Numa das primeiras estrofes do poema, ainda no tom invocativo daqueles que
afinavam as velhas liras, tuba[s] belicosa[s] ou as frauta[s] ruda[s] Gonalo M. Tavares,
alis, anuncia e resume todo a trama enfatizando a crueldade clnica dos John Bloom e a sua
relao de filiao e de metonmia, j que o heri se v e algumas vezes visto atravs de um
espelho que a prpria histria da expanso portuguesa, como um dos antigos navegadores
lusitanos e simultaneamente como um heri trgico grego que ao tentar fugir de seu passado
individual acaba seguindo os passos de seus ancestrais:

Falaremos da hostilidade que Bloom,

o nosso heri,
revelou em relao ao passado,
levantando-se e partindo de Lisboa
numa viagem ndia, em que procurou sabedoria
e esquecimento.
E falaremos do modo como na viagem
levou um segredo e o trouxe, depois, quase intacto

98

(I, 10 Pg.28)

Entretanto, se a fuga de John Bloom to trgica quanto errtica, j que nesta viagem
at a distncia geogrfica da ndia mi(s)tica do new age o heri tem que retroceder
temporalmente e passar em primeiro lugar pela Inglaterra dos grandes imprios neocoloniais,
e depois pela Frana do Iluminismo e pela Alemanha de Lutero e Gutenberg, as estratgias de
domnio, a astronomia e a geometria da Europa, tambm parecem afundar num futuro
melanclico. Afinal

(...) Um nico ponto,

tem inmeros lados, a geometria erra de modo
ostensivo: nada uniforme ou previsvel.

(VII, 81 Pg.317)

e a mesma estrofe continua lamentando, numa parfrase do tema da glria de

mandar, da v cobia e da vaidade a que chamamos Fama do IV canto dos Lusadas, a
violncia arbitrria de todos esses projetos racionais de conhecimento e submisso e, no
limite, da prpria capacidade discursiva e simblica da humanidade:

E as palavras so governadas pela fora; poderemos dar

uma volta inteira ao dicionrio ou s regras da sintaxe
e encontraremos sempre o mesmo por cima, em cima,
dominando: a fora, a fora, a estpida fora.

(VII, 81 Pg.317)

Ainda podemos acompanhar, mantendo a temtica desta condenao da astronomia,

da geometria e da fora egosta, no prprio decorrer da trama e especialmente no choque
cultural que ocorre na ndia verdadeira dos cantos VII e VIII com suas vacas, seus rios

99

poludos e suas ruas engarrafadas, alguns dos efeitos deletrios do relacionamento entre
indivduos ou povos que tem poderes desiguais e das criaes discursiva de outros
diferenciados, sintetizados neste fim de estrofe:

(...) Por exemplo,

so assassina quem conhece o mtodo
de olhar para os outros de longe como se fossem ouros, precisamente.

(VIII, 48 Pg.340)

Ao final do livro, o radinho quebrado, que simboliza alternadamente a solido

ontolgica humana, o cl dos Bloom e o fracasso do progresso tcnico, vai e volta, no tempo e
no espao, de Lisboa ndia e de volta Lisboa, sem fazer nenhum rudo e acaba passando
desapercebido por todos os outros personagens da trama em contraste com o mundo de sons e
com a insistncia das diversas metforas auditivas do texto. possvel, alis, que neste e em
outro detalhe sonoro estejam a maiores ironias de toda a obra. Afinal, John Bloom, filho de
John Bloom, neto de John John Bloom, homnimo do Ulisses joyceano e intermedirio entre
este, o astuto, teimoso e sedutor Odisseu homrico e o verborrgico Vasco da Gama dos
Lusadas, se prope desde o incio a escutar e no consegue. O heri quer aprender com o
Outro assassinvel, com a sua ndia irreal, porm, assim como os supracitados heris da pica
e do romance, no consegue sair do egosmo do seu prprio ponto de vista nem parar de
imaginar-se como o centro de todas as aes ou de cessar, por um momento que seja, a
narrao direta ou indireta de suas prprias aventuras em sua lngua materna.
Mas, como j foi indicado anteriormente e ao contrrio da apreciao de Eduardo
Loureno, nem tudo uma tragicomdia desesperada e o misticismo da ndia orientalizada, da
ndia ideal, ainda que seja feito de ouro falso, reluz e embeleza especialmente a
transcendncia das ltimas pginas do pico. No final do penltimo canto, aps a angustiada
pergunta

Quem Bloom? Ningum sabe (muito menos ele: est demasiado perto.)

100

(IX, 88 Pg.395)

aparece-nos, em resposta, uma belssima definio do heri, de cada um de ns e da

humanidade, enfim, junto com um conselho acabar a viagem, parar de fugir em algum lugar
fsico e espiritual que, no caso, a prpria Lisboa de origem para poder conhecer e amar de
Gonalo M. Tavares, autor e narrador, John Bloom:

E um organismo que tem tudo em potncia.

Pode ser santo, ou vender anjos roubados
igreja de um padre que salva.
Os homens tm fome, e quando
tm medo fogem e nessa fuga pisam o
cho ou outros animais. O amor existe,
mas no num ser vivo que se move.
O inesperado insinua-se no que parece definitivo
e ningum se conhece antes de morrer. men.

(IX, 89 Pg.395)

101

Sidney W. Mintz. 2010. Three Ancient Colonies: Caribbean Themes and

Variations. W.E.B. Du Bois lecture series. Cambridge: Harvard University
Press. 257 p.

Ana Elisa Bersani

Mestranda em Antropologia Social - IFCH UNICAMP

O antroplogo Sidney W. Mintz vem realizando trabalhos na regio do Caribe desde

meados do sculo XX, quando essa passa a ser considerada uma rea etnogrfica
importante e, ao mesmo tempo, desafiadora para as anlises antropolgicas. Seu trabalho
etnogrfico em Porto Rico, em 1948, inicia o longo percurso de pesquisas do antroplogo no
Caribe. Esse trabalho deu origem obra Sweetness and Power (1985), na qual o autor
descreve o papel econmico, histrico e nutricional do acar (produzido, sobretudo, no
Caribe) na transformao das sociedades camponesas europeias em sociedades proletrias,
servindo como combustvel para a Revoluo Industrial e o desenvolvimento do mundo
contemporneo. Mais tarde, em 1952, ele se dedica a um estudo etnogrfico na Jamaica entre
os camponeses moradores do vilarejo de Sturge Town, fundado pela igreja Batista aps a
emancipao da antiga colnia britnica e, em 1958, realiza, no Haiti, um estudo sobre os
mercados populares. A importante obra Caribbean transformations (1974) de Mintz surge
dessa longa experincia, considerada uma obra inovadora e absolutamente central para a
compreenso da realidade caribenha.
A reflexo feita pelo autor em Three Ancient Colonies: Caribbean Themes and
Variations fruto dessa longa histria de pesquisa e produo etnogrficas. Pode-se
interpretar o ttulo escolhido para a obra enquanto uma referncia, irnica talvez, prpria
antiguidade do autor que se prope a uma reflexo com um distanciamento de vrias
dcadas do perodo de campo. O livro surge da compilao de uma srie de conferncias
ministradas pelo autor em homenagem a William Edward Burghardt Du Bois no Du Bois
Institute of Harvard University, em 2003, e traz uma reflexo profunda acerca das diversas
histrias da escravido no Caribe e dos impactos culturais provocados pela dinmica do
sistema escravocrata na conformao das sociedades que conhecemos hoje. Ao retomar as
descobertas que fez em cada viagem etnogrfica, o antroplogo enfrenta o desafio

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comparativo de realidades complexas e heterogneas. As trs ex-colnias Porto Rico, Jamaica

e Haiti tm suas histrias e culturas revisitadas nessa obra que foge do modelo etnogrfico
clssico e que, segundo Mintz, mais uma reflexo, um olhar para trs pessoal diferente
da forma pesada acadmica (p. 24).
O trabalho de Mintz no Caribe e o seu interesse na investigao do real significado do
sistema imposto pelo trabalho forado dos escravos vindos da frica para o Novo Mundo nos
revela transformaes na prpria histria da Antropologia que, salvo raras excees, vinha
deixando no esquecimento essa regio, enquanto campo de estudos, at o fim da Segunda
Guerra Mundial. As sociedades que ofereciam condies adequadas para o trabalho
antropolgico seriam essencialmente aquelas consideradas primitivas para usar um termo
corrente poca. O Negro no Novo Mundo representa um elemento desconcertante aos
modelos antropolgicos e, por tanto, um desafio. O reconhecimento, no trabalho do autor, da
significncia histrica e cultural das sociedades Caribenhas no , portanto, trivial. No
entanto, de acordo com os apontamentos de Mintz, as duas ltimas dcadas foram marcadas
por um entusiasmo em relao s retricas da mudana o que fez com que a regio do Caribe,
antes desimportante, ganhasse novo status e relevncia medida que termos como
mestiagem, hibridismo, globalizao e crioulizao passaram a fazer parte do vocabulrio
conceitual antropolgico.
O mtodo proposto por Mintz para se pensar as sociedades Caribenhas passa pela
importncia que o autor atribui histria na pesquisa antropolgica. Ele considera superado o
debate posto pela antropologia cultural que questionava a relevncia da histria. Apesar de
metodologicamente diferentes, a antropologia e a histria se debruam sobre perguntas de
uma mesma ordem e mantm uma relao ntima. Dessa forma, ele incorpora o colonialismo
no universo emprico como parte da experincia das pessoas. Os indivduos em interao so
centrais na apreenso dos processos sociais que esto envolvidos nas transformaes
histricas da mesma forma que os processos histricos so extremamente importantes para a
compreenso do presente.
No caso do Caribe, Mintz prope que as transformaes ocorridas nessas trs excolnias se deram em relao dois aspectos fundamentais da histria dessa regio: a
explorao do trabalho escravo e o plantation como sistema de produo. As divergncias
histrias entre o colonialismo escravista Britnico, Francs e Espanhol so as chaves para se
entender as distintas caractersticas dessas trs sociedades. No decorrer de todo o livro, Mintz
oferece observaes histricas sobre cada uma das trs ex-colnias, somando a elas as

103

trajetrias e experincias pessoais dos atores encontrados nos campos etnogrficos, chamados
por ele de little people, com os quais estabeleceu relaes muito prximas.
Porto Rico, Jamaica e Haiti compartilham vrias semelhanas que vo dos aspectos
geogrficos, do papel que desempenharam em favor do desenvolvimento do poderio europeu
ultramarino, s semelhanas histricas: todos foram ocupados e povoados por colonos
europeus e escravos africanos; todos tiveram seus povos nativos exterminados pelas doenas e
pela escravido; em todos houve uma marcante mistura cultural e de raas. Porm, cada um
deles abriga sociedades extremamente distintas, inclusive no que diz respeito ao lugar que a
escravido ocupa nas suas histrias e na formao demogrfica de suas populaes. Apesar de
reconhecer a importncia do sistema escravista e das relaes raciais para a conformao da
histria e identidade locais nas trs ex-colnias, para Mintz, essas relaes no so as
mesmas. A escravido foi menos importante na histria de Porto Rico, por exemplo, o que
evidencia o modelo colonial distinto das colnias Hispnicas no Caribe.
A obra apresenta uma reflexo cuidadosa, aproximando e distanciando as trs
sociedades estudadas. Ao passo que na Jamaica e no Haiti a populao local se tornou
preponderantemente africana em sua origem ao longo dos sculos, em Porto Rico isso no
aconteceu. Enquanto a Jamaica recebeu imigrantes vindos de lugares como ndia e China, o
Haiti e Porto Rico no fizeram o mesmo. Assim, no apenas a instituio escravista variou em
relao durao e importncia nessas ilhas, mas outros fatores como a composio fsica,
demogrfica, da populao local e a influncia dos grupos libertos no brancos tambm
variaram ao longo do tempo, marcando cada sociedade com caractersticas distintivas.
Ao pensar o caso de Porto Rico, onde desde o incio a populao era majoritariamente
composta por descendentes de europeus livres e a aparncia fsica da maioria foi se tornando
cada vez mais mestia ao longo do tempo, devido queda da importncia econmica dos
escravos, Mintz aponta para as consequncias do fenmeno da mestiagem. Segundo ele, essa
experincia histrica nica engendrou relaes de raa e atitudes raciais menos conflituosas
em Porto Rico. Aqui, podemos notar uma interpretao da mestiagem enquanto elemento
decisivo para a suavizao dos conflitos raciais nos moldes de Gilberto Freyre.
Dois aspectos chamam a ateno de Mintz ao contrastar as diferenas culturais das trs
sociedades: gnero e raa. A maneira como homens e mulheres so percebidos diferem
bastante nas trs ex-colnias. Porm, so nas relaes de raa que o autor v as diferenas
mais dramticas entre Porto Rico, Haiti e Jamaica. Ele vai se debruar sobre essa questo e
desenvolver uma interpretao acerca do conceito de crioulizao para explicar a
heterogeneidade Caribenha. A composio demogrfica das raas aparece aqui como um fator

104

fundamental para explicar as diferenas entre Porto Rico e as outras duas sociedades. Para
Mintz, a chave para compreenso de Porto Rico est no fracasso Espanhol na construo de
um sistema escravista de plantation do mesmo tipo que vingou nas colnias Britnicas e
Francesas no Caribe no perodo que vai de 1650 a 1800. Em contraste com a Jamaica e o
Haiti, a economia colonial de Porto Rico, sob o controle Espanhol, no estava baseada no
sistema de plantation. Alm disso, a conformao de uma populao majoritariamente
descendente de europeus resultou, segundo Mintz, em relaes raciais mais cordiais, less
toxic, em comparao s outras duas sociedades. Apesar dessa constatao, o antroplogo
afirma que isso no fez com que Porto Rico fosse mais econmica e politicamente igual.
A redefinio do conceito de crioulizao permite que Mintz d sentido as diferenas
descritas entre as colnias Hispnicas e o resto do Caribe. A palavra crioulo teve vrios
significados ao longo da histria. Em oposio aos significados mais comuns da palavra,
Mintz define o conceito crioulizao como sendo uma sntese cultural criativa que se deu no
Novo Mundo, pela qual novas instituies sociais, adornadas com contedo cultural
reordenado, foram forjadas para fornecer as bases de um contnuo crescimento cultural (p.
190). O autor acredita que foram os escravos das plantaes coloniais do Novo Mundo que
forjaram essa sntese atravs de um processo de mudana social que se deu na interao entre
eles e os libertos, incluindo a classe dos Senhores.
Com exceo dos ndios nativos, todos os recm-chegados ao Novo Mundo, vindos
das mais diversas regies, eram culturalmente heterogneos. Esse repovoamento envolveu
basicamente dois grupos diferentes: um minoritrio, politicamente dominante, cultural e
linguisticamente homogneo; e outro numericamente maior, subordinado, culturalmente
heterogneo entre si e formado por falantes de lnguas diversas. Na Jamaica e em Santo
Domingo (Haiti), a grande maioria da populao era composta por escravos. Em razo das
terrveis condies em que eles eram mantidos sob o julgo de uma violncia atroz, no Caribe,
a mudana social era inescapvel. Os habitantes dessa nova terra tanto escravos como
Senhores foram obrigados a comer novos alimentos, a se adaptar ao clima tropical, a lidar
com novas plantas e animais e, sobretudo, conviver com pessoas distintas em aparncia,
lngua e comportamento. Cada sociedade se transformou em uma espcie de incubadora de
inovao social.
Segundo Mintz, o processo de Crioulizao, enquanto criao de uma nova cultura a
partir das runas da escravido teve lugar em colnias como a Jamaica e o Haiti, mas no em
Porto Rico, pois as bases desse processo a escravido e o sistema plantation de produo
foram fenmenos enfraquecidos na colnia Espanhola. Para reforar o argumento, o autor

105

chama ateno para a relao entre a lngua e as relaes sociais. Ele acredita que a no
existncia de lnguas crioulas nas sociedades formadas sob o poderio Espanhol uma pista
importante para a reflexo sobre a homogeneidade social nesses contextos coloniais
Hispnicos. Da mesma forma que determinadas condies contriburam para a emergncia
das lnguas crioulas no Haiti ou na Jamaica, elas tambm levaram criao de culturas
crioulas nesses territrios.
A crioulizao foi, antes de tudo, um ato efetivo de criao por parte dos escravos e
teve consequncias similares na Jamaica e no Haiti. Mintz sugere, por exemplo, que um efeito
importante dessas mudanas foi um tipo de modernizao. Longe de ser uma mistura passiva
entre culturas distintas, esse processo concretizou um esforo de criao de novas instituies
hbridas e novos significados culturais para substituir aqueles que foram destrudos pela
escravizao. Foi uma reao aos terrveis constrangimentos impostos por essa situao e
concomitante desorganizao tnica. Os escravos tiveram que construir coletivamente
instituies sociais no interior do sistema escravista para fazer com que a vida cotidiana
ganhasse algum sentido. A memria do passado era crucial, mas no bastava. As memrias
precisavam ser arranjadas coletivamente atravs da construo de prticas sociais
compartilhadas que permitissem uma perpetuao cultural. Esse processo de reconstruo, de
atribuio de novos sentidos s atividades cotidianas, foram experincias modernizadoras,
segundo Mintz.
A discusso retomada pelo antroplogo em Three Ancient Colonies recupera pontos
fundamentais para a reflexo acerca das ideias de globalizao e hibridismo, por exemplo.
Cinquenta anos depois, ao voltar s sociedades onde havia estudado ao longo de sua carreira,
Mintz mostra como a antropologia pode ser uma ferramenta potente ao permitir a explorao
de questes histricas de difcil compreenso. O seu interesse no impacto das dinmicas
econmicas da sociedade escravocrata e na continuidade das hierarquias sociais baseadas na
raa e nas relaes sociais de gnero levaram o antroplogo a formular a ideia de processo de
crioulizao como uma importante matriz de compreenso das culturas humanas.

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CASTELO, Cladia; THOMAZ, Omar Ribeiro; NASCIMENTO, Sebastio (Orgs).

2012. Os outros da colonizao: ensaios sobre o colonialismo tardio em Moambique.
Lisboa: Instituto de Cincias Sociais da Universidade de Lisboa. 361 pp.

Luciano Cardenes Santos

Doutorando em Antropologia Social (PPGAS/Unicamp). Bolsista da Fundao de Amparo
Pesquisa do Estado do Amazonas e pesquisador associado ao Ncleo de Estudos de Polticas
Territoriais na Amaznia (NEPTA/UFAM).

Presente em todo o pensamento ocidental, o colonialismo atua enquanto um discurso

manejado no campo poltico, sociolgico, militar, ideolgico, cientfico e imaginativo (SAID,
1978). Aplica-se sempre que ameaada a sua sobrevivncia, forjando representaes culturais
atravs de foras desiguais e irregulares, expressas na competio pela autoridade poltica e
social do mundo moderno daqueles que esto no propsito das classificaes ocidente/oriente,
civilizado/primitivo colonizador: portugus da metrpole, branco do mato colonizados:
africanos, indgenas, rabo-mulumanos, sino-moambicanos, sino-asiticos, sino-africanos,
coolies, chineses, indianos.
Ao tomar essas classificaes como matria-prima, o ps colonialismo tem como
elemento fundamental o discurso das minorias, transformando-as em sujeitos operadores da
cultura e da mudana para desnaturalizar o racismo, a pobreza e os processos de dominao
entre naes.
A crtica ps-colonial formula revises em torno das diferenas culturais, da
autoridade social e da discriminao poltica, muitas vezes reveladas no interior do
pensamento moderno a partir da desconstruo de estruturas binrias e essencializantes:
gnero, raa, etnia, nacionalismo. (BAHBHA, 1994)
Em sintonia com as reflexes de manifestos ps-colonialistas, o livro Os Outros da
colonizao: ensaios sobre o colonialismo tardio em Moambique merece nossa ateno por
administrar perfis intelectuais, polticos e um material etnogrfico histrico-ocular,
instigando-nos ao desafio de ver nos espaos intersticiais a produo, ocultamento e
extermnio de alteridades.
O livro rene perfis e trajetrias de l (frica Moambicana) e alm mar (Portugal,
Brasil, Estados Unidos). Pensamentos que se incomodam com a memria do colonialismo do
ultramar e do ultramundo, seduzindo-nos experimentao da viagem pelo mundo

107

moambicano, sobretudo como forma de conhecermos a ns mesmos cobaias de projetos

similares como o lusotropicalismo de Gilberto Freyre (1940, 1958).
Partindo da leitura desse mundo, o livro rene uma sensvel e criteriosa antropologia
para a leitura de processos recentes de um tardo colonialismo, colocando-nos diante de
testemunhos orais, documentos oficiais e memrias organizadas por olhares sociolgicos
atentos aos conflitos e a histria de movimentos sociais daquele pedao da frica austral.
Na constelao de pesquisadores, o brilho precioso realado pelos artigos de
intelectuais, alguns militantes polticos de destaque e que testemunharam o interior e os
desdobramentos da histria mundial em Moambique. o que podemos conferir nos textos de
Amlia Neves Souto, Eduardo Medeiros, Isabel Casimiro, Joo Paulo Borges Coelho, Jos
Lus Cabao, Teresa Cruz e Silva, pesquisadores da Universidade Eduardo Mondlane, atores
de crculos de fruio intelectual e agentes polticos nos movimentos sociais de libertao em
contextos pretritos e posteriores a independncia em 1975.
Os artigos esto organizados a partir da ideia de colonialismo tardio - tardo
colonialismo caracterizado por um conjunto de estratgias mais lentas, fora do tempo e que
tem por objetivo a manuteno da geopoltica e do status do imprio lusitano, cuja resposta
aos seus crticos e opositores culminou na transformao das antigas colnias em provncias
ultramarinas no ano de 1951.
Ao enfrentar movimentos sociais e grupos nacionalistas, o Estado novo de Salazar e
Marcelo Caetano adotou a estratgia de intervenes tipificadas como sociais, anunciando
projetos desenvolvimentistas para as reas cientficas e tecnolgicas, aliando-se a uma postura
antirracista para construo de uma frica portuguesa, pluricontinental e multirracial uma
perspectiva aplicada de 1950 at a revoluo dos cravos (1974) e a independncia de
Moambique (1975), uma prtica colonial tardia na primeira metade do sculo XX.
Partindo desse contexto histrico, o livro est estruturado em quatro partes: Estado,
sociedade e produo de alteridades (Parte I), Paradoxos e limites do assimilacionismo em
Moambique (Parte II), Representaes (Parte IV) e; A guerra (Parte IV).
Ao abordar as representaes, em termos metodolgicos, Penvenne (Captulo 8) nos
faz lembrar que as imagens tambm se comunicam e que nelas, podemos ler a histria e
perceber as transformaes sociais das representaes ridicularizadas, sexualizantes e
exticas, operadas em Loureno Marques (atual Maputo) e que tentavam se expressar atravs
de fotografias assimilacionistas e de expresso do sucesso da empresa fsica colonial do
slido domnio portugus.

108

Se para o Estado novo a fotografia teve o seu papel, a imprensa moambicana tambm
teve suas atribuies para a empresa colonial. H aqui a revelao de um carter duplo e que
reflete os interesses do Estado ou a ele associados. Por um lado, disseminam-se um
agrupamento de ideias que se tornam hegemnicas e passam a constituir-se enquanto
ideologia, por outro lado, refletem-se interesses divergentes, podendo coincidir em alguns
aspectos com os do Estado, mas dando origem produo de ideias de ruptura que podem
integrar utopias, aspecto explorado por Mendona (Captulo 9).
No escopo desse tardo colonialismo so notveis as aes que se estendem produo
literria dos processos de escolarizao, desde o nvel de letramento at a educao superior.
Como resposta crise interna em que o pas vivia aps a I Guerra Mundial, a adoo de
estratgias que correspondessem culturalmente ao esforo de justificao que a empresa
colonial se via na contingencia de apresentar para assegurar sua permanncia nas terras
obtidas revelavam-se uteis. Assim, o esplio da invaso colonial romanceado e
transformado em direito inalienvel por meio da literatura, ou seja, a prtica literria passa a
ser vista como um excelente meio para disseminar um conjunto de ideias funcionais a
dominao.
neste esprito que se criou o Concurso de Literatura Ultramarina, uma reocupao do
territrio, no apenas fsico, mas artstico, filosfico e desportivo, conforme nos mostra
Chaves (Captulo 10) e Domingos (Captulo 11) ao analisar o futebol e a cidadania informal, a
mobilidade e a vida pblica. Pina-Cabral (Captulo 12), por sua vez observar na arquitetura
um elemento marcante para perceber essa disputa colonial atravs da arte e religio.
As reaes a essas representaes criadas pelo Estado Novo sero o combustvel para
os conflitos da dcada de 1960-1970. No perodo de guerra (Parte IV), a estratgia colonial
instituiu a africanizao dos conflitos, criando a aparncia de que as hostilidades sociais eram
oriundas de moambicanos contra moambicanos e retirando as responsabilidades do Estado
portugus, justificando as redes de articulao com a populao local e que favoreceram o
sucesso do colonialismo (Ribeiro, Captulo 13 e Coelho, Captulo 14).
Sem dvida uma relevante contribuio do livro est nas referncias s alteridades de
diversos grupos e coletivos sociais (Parte I) objeto das polticas assimilacionistas do Estado
novo portugus (Parte II), com argumentao conceitual no lusotropicalismo - um processo de
miscigenao conduzido pelo portugus como significante dos significados de outras
alteridades. Assim, a vocao multirracial e poligmica nos trpicos ser pensada como uma
apropriao da poligamia muulmana onde o portugus, por sua ascendncia islmica, ser
o agente intercultural da poligamia (Macagno, Captulo 2).

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nessa inspirao assimilacionista que sero feitos os projetos de povoamento

agrcola com a populao excedente e pobre da metrpole portuguesa (Castelo, Captulo 1). A
mesma orientao se estender a prtica pedaggica do letramento da populao Tsonga
(Cruz e Silva, Captulo 4), formao universitria (Souto, Captulo 6) e ao trabalho como
tutela do Estado para a assimilao humanista do negro (Cabao, Captulo 7). tambm
diante dessas aes coloniais que o movimento estudantil utilizar o associativismo para
forjar o seu nacionalismo e, mais tarde, a Frente de Libertao de Moambique (Casimiro,
Captulo 5).
Por fim, na medida em que o livro expe a produo, o ocultamento e extermnio das
alteridades, coloca-nos a pensar acerca das reverberaes dessas classificaes coloniais no
mbito do discurso anticolonial e ps-colonial. Afinal, que alteridades permaneceram ocultas
na virada do sculo XXI, quando as aporias colonizador/colonizado perderam seu valor
heurstico, se que um dia o possuram.

REFERNCIAS

BHABHA, Homi K. O local da cultura. Ed. UFMG: Belo Horizonte, 2005. FREYRE,
Gilberto. O mundo que o portugus criou, Rio de Janeiro, Jos Olympio, 1940.
______. Integrao portuguesa nos trpicos. Lisboa, Junta de Investigaes do Ultramar,
1958.
SAID, Edward. Orientalismo - o Oriente como inveno do Ocidente. Trad. Rosaura
Eichenberg. Coleo Companhia de Bolso. So Paulo: Companhia das Letras, 2007

110

GARFIELD, Seth. A luta indgena no corao do Brasil. Poltica indigenista, a marcha

para o oeste e os ndios xavante (1937-1988). Traduo de Claudia SantAna Martins,
UNESP, 2001, 392 p.). [Apresentao Prof. John Manoel Monteiro].

Francisca Navantino P. de Angelo

Indgena do povo Pares. Historiadora pela UFMT. Mestre em Educao Pblica/Instituto de
Educao/UFMT. Doutoranda em Antropologia Social do Museu Nacional/UFRJ e como
aluna especial, participou do Curso Tpicos Especiais em Antropologia Social: Perspectivas
Ps-coloniais sobre o Mundo Lusfono Colonial, ministrado pelo Prof. John Manuel
Monteiro da Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP), em 2012.

Seth Garfield professor-associado do Departamento de Histria da Universidade do

Texas, em Austin, Estados Unidos.
O livro traz luz a luta do povo xavante frente ao processo de ocupao do seu
territrio no estado de Mato Grosso e s polticas indigenistas adotadas como forma de negar
os seus direitos territoriais, (...) a partir do Estado Novo de Getlio Vargas (1937-1945),
criou um projeto poltico e um discurso cultural para dominar os grupos indgenas e seus
territrios. (p. 12).
A histria relatada se passa num perodo em que o estado de Mato Grosso, localizado
na regio Centro Oeste, se encontrava isolado dos progressos centrais do pas, ficando
meramente merc das oligarquias locais.
A leitura nos chama ateno pelas revelaes sobre a contradio do poder estatal e
das suas aes, s vezes em defesa dos povos indgenas e muitas vezes contra esses povos e
sua cultura.
O livro foi dividido em oito captulos demonstrando que o autor procurou registrar
tambm uma pesquisa etnogrfica do povo xavante, sua tradio e at alguns rituais, j sob a
presso de missionrios e funcionrios do SPI (Servio de Proteo ao ndio) com o resultado
de crescentes mudanas sociais e culturais.
Um dos focos o envolvimento xavante nas estruturas socioeconmicas e nos
mecanismos culturais que buscavam redefinir sua economia e identidade poltica. A histria
dos xavante ps-contato assombrada por morte, exlio, perda territorial e violncia cultural
no exceo maioria das experincias ps-conquista dos nativos americanos. (p. 22).
Todo esse processo numa poca em que o estado de Mato Grosso era considerado o serto

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selvagem, com baixa populao urbana, visto pelos intelectuais brasileiros como o eldorado
a ser explorado e conquistado a qualquer custo. No incio da dcada de 1940, o povo xavante
lutava para dar visibilidade a sua identidade e legitimidade da sua luta por territrio.
O livro nos mostra a trajetria dessa luta, com um estado centralizador e com um
governo que implantou o chamado desenvolvimento econmico planejando aes de
pacificaes do povo xavante, seu confinamento em reservas, uma vez submetido ordem e
ao comportamento exigido para se tornar um povo de cidados brasileiros, cristos e fiis
ptria brasileira.
Os xavante citados neste trabalho so da regio denominada Xavantina, de Pimentel
Barbosa, da regio de Couto Magalhes, do Batovi, que ocuparam a regio de Paranatinga, e
de Parabubure.
Outro processo marcante foi a implantao do projeto Marcha para o Oeste
Expedio Roncador-Xingu, lanado em l943 pelo Governo Getlio Vargas que resultou na
criao do Parque Nacional do Xingu, transferindo povos indgenas dos seus territrios
tradicionais. A populao de muitas etnias diminuiu em virtude das epidemias que assolaram
as comunidades indgenas.
Toda essa operao foi comandada pelo Coronel Flaviano de Mattos Vanique, e por
Antonio Baslio (Capito da FAB-Fora Area Brasileira). Trata-se de uma expedio que
planejava percorrer 1.800 quilmetros a partir da fronteira noroeste de Gois-Mato Grosso
at Santarm (PA). Nesse percurso previa-se um acampamento s margens do Rio das Mortes
e uma incurso pela Serra do Roncador, regio habitada por ndios xavante.
No tocante a atuao do SPI, o autor revela o esprito que predominava na instituio
frente a situao dos povos indgenas, ora centrado na defesa dos direitos territoriais, ora
determinado pelo governo central.
neste contexto que o texto sobre a pacificao do serto de Mato Grosso nos revela
como o SPI, por meio do lema do rgo que era morrer, se necessrio for; matar, nunca,
atuava conforme os mesmos procedimentos usados para a atrao do povo xavante como a
de qualquer outro povo nativo.
A forma de conquista atrativa, usando a armadilha dos presentinhos, no se
diferenciava da dos tempos coloniais, com espelhos e bugigangas oferecidas aos indgenas.
Desta forma, o autor nos mostra que as formas acompanham os tempos, mudando apenas os
produtos, mas a metodologia a mesmo dos tempos de Cabral.
Uma das evidncias retratadas no texto a violncia intertnica e os conflitos entre os
indgenas e os invasores. Os primeiros eram reprimidos principalmente no que concerne s

112

disputas nas ocupaes territoriais e com o apoio do governo para o estabelecimento de

propsitos de retirar os ndios de suas terras indgenas.
Essa luta travada pelos indgenas no corao do Centro Oeste sempre foi negada por
historiadores mato-grossenses. A imagem que sempre foi repassada populao de uma
maneira geral foi a de que os ndios so agressivos, selvagens e praticam atrocidades contra os
no ndios, sem todavia mostrar outro lado da histria, as consequncias nefastas do contato.
O autor procurou mostrar os xavante depois do contato com os no ndios, destacando
o papel das lideranas nesse processo. As divergncias ocasionadas pelas disputas polticas
que resultavam em mortes, chacinas e at expulses dos territrios tradicionais so
destacadas, mostrando a tenso vivenciada por ambas as partes.
Outro ponto fundamental retratado pelo autor a poltica de politicagem praticada
por funcionrios indigenistas com os indgenas, gerando situaes de clientelismo e
assistencialismo

que

levavam

privilgios

direcionavam

comportamentos

de

individualismo e egosmo. Os valores e princpios indgenas eram discriminados, assim como

a prpria cultura indgena.
A ideologia do desenvolvimento da Amaznia tinha como fundo, a segurana
nacional com fins de ocupao das terras indgenas e visava promover a industrializao, a
modernizao agrcola e a expanso da infraestrutura com a suposta finalidade de sanar o
desequilbrio regional (p.211).
Neste aspecto o autor nos revela as intenes do Estado brasileiro de desenvolver as
regies e promover a integrao nacional. A ideologia da segurana nacional baseava a
defesa do Brasil na industrializao, na utilizao eficaz dos recursos naturais e na
integrao nacional, por meio de extensas redes de transporte e comunicao. (p. 211).
Os limites da Amaznia Legal, concebidos segundo critrios sociopolticos,
expandiram a jurisdio federal sobre o Centro-Oeste: enquanto a definio clssica ou
geogrfica da Amaznia, empregada historicamente pelo Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatstica, compreendia Amap, Acre, Roraima, Par, Amazonas e Rondnia, a Amaznia
Legal ampliava sua rea em mais um tero, incluindo as regies norte de Mato Grosso e
Gois, alm do oeste do Maranho (Mahar, 1979 apud Garfield, 2001, p.213).
O autor mostra que a poltica indigenista sempre esteve vinculada a projetos de
governo com a finalidade de transformar os povos indgenas em pessoas civilizadas,
cidados, expulsando-os dos seus territrios para expandir a ocupao e o povoamento das
regies, e a dominao e controle dos povos que ficaram na rota deste projeto
desenvolvimentista. Estes povos tm sido deixados merc de acordos e polticas que os

113

colocam na dependncia de aes assistencialistas tanto por parte do SPI, quanto por polticos
locais.
Pode-se verificar que o autor procura dar destaque ao protagonismo indgena na luta
pelos seus direitos mesmo diante de ameaas e apesar da submisso ao controle do Estado,
tanto do SPI, quanto da FUNAI.
No deslumbre do processo histrico, o autor nos coloca como o surgimento de
municpios como Barra do Garas, Nova Xavantina e Canarana foram criadas a partir da
ocupao de terras e da explorao dos recursos naturais, do desmatamento do cerrado para
dar lugar a pastagens de gado e aos migrantes vindos do sul do Brasil. A consolidao da
Marcha para o Oeste possibilitou esses processos de ocupao.
Herminio Ometto, industrial paulista e primeiro presidente da AEA [Associao dos
Empresrios da Amaznia], foi um pioneiro na Amaznia: fundou a fazenda Sui-Missu, de
seiscentos mil hectares, nas terras xavante de Mariwatsede em l961, trs anos antes do golpe
militar. (p. 225).
Atualmente, essa terra indgena alvo de vrias batalhas jurdicas e conflitos com
posseiros, invasores e aventureiros que adentraram nesse territrio com o apoio dos polticos
locais e regionais de Mato Grosso. Lembramos que do ponto de vista legal, a justia deu
ganho de causa ao povo xavante, ordenando a retirada imediata dos invasores at o dia 06 de
dezembro de 2012.
Garfield nos revela as tentativas de transferncia do povo xavante, inclusive para
Minas Gerais por parte dos militares, e a resistncia e revoltas que levaram conquista dos
direitos xavante no que concerne permanncia em seu territrio.
Apesar das lutas travadas para que os xavante pudessem permanecer nos seus
territrios, o relacionamento entre os indgenas e os brancos foi se agravando a medida que
o governo, atravs de sua poltica desenvolvimentista, promovia a ocupao e a expanso para
consolidar atividades agropecurias, e na tentativa de transformar os xavante em
agricultores, tentando fazer com que passassem a ocupar pequenos lotes de terras.
Outra contribuio registro do trabalho de Garfield diz respeito anlise do processo
educativo escolar entre os xavante. A presena dos missionrios evanglicos e catlicos
(salesianos) veio atender poltica de civilizao e de integrao comunho nacional. O
governo facilitou a entrada nas terras indgenas do SIL (Summer Institute of Linguistics), com
a finalidade de traduzir textos cristos na lngua indgena para a converso religiosa.

114

O trabalho de evangelizao era acompanhado pelo monoplio dos atendimentos na

rea social e na sade, e com isso muitas tradies e rituais foram sendo substitudos pelo
modo de vida no indgena.
Destaco o registro do autor sobre a questo da alimentao que foi substituda pelos
produtos industrializados com graves consequncias para a sade do povo xavante.
O livro permite um aprofundamento na histria do Mato Grosso e conhecer como as
oligarquias locais promoveram a corrupo, os privilgios e, principalmente, como o
desenvolvimento nunca foi igual para todos os cidados.
Garfield esclarece os meandros das relaes intertnicas, dos conflitos entre indgenas
e no indgenas, e que nos permite entender como estes processos contriburam para o
delineamento do modo de ser do povo xavante, que experimentou fases diferenciadas da
histria do contato. Trata-se de uma leitura fascinante que nos ajuda a compreender melhor a
histria de um povo, e, sobretudo, dos verdadeiros habitantes das terras mato-grossenses.

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PAIVA, Adriano Toledo. Os indgenas e os processos de conquista dos

sertes de Minas Gerais (1767-1813). Belo Horizonte: Argvmentvm, 2010. 1
mapa. 208 p. (Histria; 13) [Apresentao de Adalgisa Arantes Campos;
Prefcio de Adriana Romeiro.]
Marina M. de Freitas
Historiadora, pela Universidade Federal de Minas Gerais; Mestra em Cincias Sociais, pela
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, e Professora Assistente IV da Pontifcia
Universidade Catlica de Minas Gerais. No segundo semestre de 2012, na condio de aluna
especial, participou do Curso Tpicos Especiais em Antropologia Social: Perspectivas
Pscoloniais sobre o Mundo Lusfono Colonial, ministrado na Universidade Estadual de
Campinas (UNICAMP) pelo Prof. John Manuel Monteiro.

Dois padres: um mulato; outro, ndio. Atravs da trajetria desses dois personagens,
Adriano Toledo Paiva conduz o leitor aos sertes do Rio da Pomba e aos meandros da
sociedade mineira entre a segunda metade do sculo XVIII e os primeiros anos do sculo
seguinte. Esses sertes constituram, durante parte dos setecentos, uma barreira natural
expanso colonial, mas, igualmente, um empecilho aos descaminhos do ouro. Neles vivia um
grande contingente de ndios Corops, Coroados e Puris e existiam muitos quilombos. Na
segunda metade do sculo XVIII, momento em que a explorao aurfera declina, essa regio
de fronteira, at ento considerada territrio indgena, ser incorporada aos domnios coloniais
e, para tanto, nela seria erigida uma parquia, a Freguesia do Mrtir So Miguel dos Sertes
do Rio da Pomba e Peixe dos ndios Crops e Croatos, unidade administrativa composta por
um aldeamento rgio e mais as pequenas aldeias adjacentes. A Freguesia do Rio da Pomba, de
grande extenso territorial, abarcaria a poro sul e central da atual Zona da Mata mineira.
Manoel de Jesus Maria, o padre mulato, filho de Maria Angola e seu senhor, Joo
Antunes, comanda a Freguesia do Rio da Pomba de 1767, poca da sua criao, at o seu
falecimento, em 1811. Antes, no entanto, percorre um longo caminho, pois o mulatismo, a
ilegitimidade de nascimento e o ser alforriado constituram trs empecilhos que dificultaram e
retardaram seu ingresso na vida sacerdotal. Assim, foi preciso esperar por 10 anos, at que,
finalmente, conseguiu do papado a dispensa dos seus defeitos. Pouco tempo depois da sua
ordenao, seria criada a referida freguesia, da qual ele se tornou o primeiro vigrio.

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Pedro da Motta, ndio coroado, inicialmente um administrado do Guarda-mor

Manoel da Motta Andrade, uma das grandes fortunas das Minas Gerais no sculo XVIII. O
militar custeia seus estudos, realizados na Freguesia de Nossa Senhora da Conceio de
Guarapiranga, regio vizinha ao que depois se tornaria a Freguesia do Rio da Pomba. O ndio
Pedro aprende a ler e a escrever, em portugus e em latim e, mais tarde, aps sua ordenao,
retorna aos sertes do seu nascimento para catequizar os ndios de sua nao. Entre 1780 e
1784, na condio de sacerdote coadjutor do Padre Manoel de Jesus Maria, atua na catequese
e colonizao dos ndios do Rio Xopot, poro da freguesia do Rio da Pomba. Em 1785,
morre precocemente, provavelmente em virtude de doenas contradas nesse mesmo serto
onde havia nascido.
Sobre o padre coroado, informa Adriano Toledo Paiva, propagou-se, desde o final do
sculo XVIII, o argumento de que o clrigo (...) teria abandonado a batina e retornado s
vivncias gentlicas com os que deveria catequizar e civilizar (p. 92). Entre os que trataram
do assunto, Paiva cita Spix e Martius, observadores da ingratido do indgena que, apesar de
ser tratado com desvelo pelos colonizadores, fugiu para as matas, retomando seu estado
anterior: Um ndio da tribo dos Coroados foi criado pelos brancos, tornando-se, to instrudo,
que recebeu ordens, e, como Padre, disse missa; mas de improviso, abandonou o estado
clerical, despojou-se da batina e fugiu nu para o mato, volvendo ao seu primeiro modo de vida
nmade (Spix e Martius, apud p. 93). Paiva dedica algumas pginas do livro a desconstruo
desse argumento, que corrobora a incapacidade dos nativos de viverem no mundo
civilizado dos colonizadores, apoiando-se, entre outros documentos, na anlise do
testamento do padre ndio.
As trajetrias dos padres Manoel de Jesus Maria e Pedro da Motta esto contempladas,
respectivamente, nos dois primeiros dos quatro captulos do livro. No terceiro captulo, o
autor trata das transformaes ocorridas no espao e nas comunidades indgenas a partir da
instalao de uma parquia nos sertes do Rio da Pomba. No quarto e ltimo captulo, Paiva
ocupa-se da militarizao dessa fronteira e das guerras entre ndios e no ndios,
intensificadas pelas alteraes da poltica indigenista oitocentista (p. 33).
O livro, originalmente uma dissertao de mestrado, resultado de uma pesquisa de
flego, da qual fez parte o cotejamento de uma variada e esparsa documentao (paroquial,
cartorria, correspondncias, legislao, recenseamentos etc.) depositada no Museu Histrico

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de Rio Pomba, no Arquivo Pblico Mineiro, nos arquivos eclesisticos da Arquidiocese de

Mariana e da Parquia de So Manoel de Rio Pomba e em outras instituies.
A dissertao, intitulada O Domnio dos ndios: Catequese e conquista nos sertes
de Rio Pomba (1767-1813), elaborada sob a orientao da Professora Adalgisa Arantes
Campos, foi apresentada, em janeiro de 2009, ao Programa de Ps-Graduao da UFMG
(Universidade Federal de Minas Gerais) e aprovada, conforme parecer da banca examinadora,
com distino e louvor, em razo da qualidade excepcional do trabalho.
Adriano Toledo Paiva autor de diversos artigos publicados em revistas, jornais e
anais de congressos e do livro Histria indgena na sala de aula, publicado, em 2012, pela
Fino Trao. Em 2013, concluiu na UFMG, sob a orientao da Professora Adriano Romeiro, o
doutorado em Histria, aps a defesa e aprovao da tese intitulada Aranzis da tradio:
conquistadores nos sertes do ouro (1760-1800).
No livro aqui em pauta, Os indgenas e os processos de conquista dos sertes das
Minas Gerais, Paiva analisa os processos coloniais de conquista e governo dos sertes do Rio
da Pomba entre os anos de 1767 e 1813, um tema pouco estudado pela historiografia.
Distingue o trabalho do autor, alm da extensa pesquisa documental, o trazer tona uma outra
histria das Minas Gerais, focada em uma regio secundria, e a tentativa bem sucedida de
dar visibilidade s populaes nativas, priorizando o protagonismo indgena na histria do
Brasil colonial e ultrapassando o marco da vitimizao dessas populaes. Encontramos,
ento, ndios que aderem colonizao europeia, aceitam viver em aldeamentos e, a partir do
convvio com os no ndios, reestruturam aspectos da sua cultura.
A capa do livro traz o rosto de um mulato. A imagem curiosa e causa um certo
estranhamento, porque na obra no h maiores esclarecimentos sobre a mesma, exceto os
crditos de praxe que sugerem ter sido a mesma desenhada especialmente para a composio
da capa do livro, pelo designer Paulo Andr Ferreira de Souza. Quem seria o mulato retratado
nessa imagem? Seria uma representao do padre Manoel de Jesus Maria? No sendo uma
representao do padre mulato, que relao existe entre essa imagem, os indgenas dos sertes
do Rio da Pomba e os processos de colonizao dos sertes das Minas Gerais, objeto de
estudo de Adriano Toledo Paiva?
Alguns leitores podero ficar insatisfeitos com a ausncia de explicaes para essa
imagem e, ainda, com o fato de muitas das questes elencadas por Paiva permanecerem em
aberto. Outros, talvez, argumentem que algumas das afirmativas, concluses, apresentadas

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pelo autor no esto justificadas a contento. Essa crtica poderia ser exemplificada por
afirmativas como a que se l pgina 32, na qual o autor afirma que o Padre Manoel de Jesus
Maria aderiu carreira eclesistica como mecanismo de ascenso social na sociedade
setecentista. Essa ideia recorrente no livro, no qual Paiva informa que o mulato Manoel
ascendeu socialmente ao tornar-se padre. Contudo, possvel que a argumentao apresentada
pelo autor no seja capaz de convencer a todos os leitores sobre ter sido um projeto do mulato
tornar-se proco e oferecer-se para trabalhar nos sertes do Rio da Pomba, catequizando
ndios, visando apenas ou principalmente a ascenso social.
Ainda que essas imperfeies possam existir, elas no comprometem os mritos do
autor e do seu trabalho, haja vista, importante repetir, a riqueza da pesquisa documental e a
tentativa bem sucedida de preencher lacunas da historiografia, explorando assuntos ainda
pouco estudados. O livro, alm de contribuir para o conhecimento da histria dos ndios no
Brasil, leva reflexo e ao desejo de conhecermos mais sobre os sertes mineiros, os seus
habitantes, ndios e no ndios, e os processos histricos que transformaram as terras dos
Cataguases nas Minas Gerais. Os aficionados pela histria mineira terminaro a leitura na
expectativa de outras pesquisas capazes de seguir a importante trilha percorrida pelo
historiador Adriano Toledo Paiva no livro Os indgenas e os processos de conquista dos
sertes de Minas Gerais (1767-1813).

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ENSAIO FOTOGRFICO

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Sob os Cus de Laguna Blanca: Arqueologia e Etnicidade na Puna

Argentina
Brena Caroline B. de S. Miranda
Graduanda em Arqueologia, Universidade Federal de Rondnia (UNIR).
Laureline Cattelain.
Graduada em Arqueologia e Histria da Arte e mestre em Cincia Poltica, Universit Libre
de Bruxelles (ULB).
Yves Dal Canton.
Graduado em Arqueologia e Histria da Arte e mestre em Arqueologia, Universit de Lige
(ULg).

Situada na provncia de Catamarca no noroeste argentino, a Reserva de Biosfera

Laguna Blanca um osis de 973.270 hc encravado na regio montanhosa da Puna
meridional.
Desde 1990 o Instituto Interdisciplinrio Pueno, da Universidade Nacional de
Catamarca, atua na regio atravs de projetos arqueolgicos e museais visando o
empoderamento e a emancipao da comunidade campesina de Laguna por meio de uma
prxis arqueolgica definida como Socialmente til, preocupada com a produo conjunta
de conhecimento e no posicionamento poltico junto aos povos originrios no objetivo de
restaurar direitos histricos e polticos sobre seus territrios e promover o fortalecimento da
autogesto dos recursos naturais e culturais.
As primeiras escavaes realizadas pelo Proyecto Arqueologico Laguna Blanca
permitiram inserir esse assentamento no perodo Formativo (primeiro milnio D. C) e revelar
um importante posto de administrao do Imprio Incaico, cujas velhas estruturas
remanescentes so hoje reutilizadas e resignificadas pelos atuais 600 moradores da reserva.
As fotos foram produzidas entre novembro e dezembro de 2012 durante o
voluntariado internacional que congregou jovens pesquisadores da Argentina, Brasil, Blgica
e Frana.

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Foto 01 Acesso Laguna Blanca (vista da RP-43). Novembro de 2012. Foto Brena Barros

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Foto 02 Caminho at a zona arqueolgica de Piedra Negra. Novembro de 2012. Foto Brena
Barros

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Foto 03 Flanco oriental do nevado de Laguna Blanca (vista a partir dos 3.352 metros).
Dezembro de 2012. Foto Brena Barros

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Foto 04 O quintal de Doa Rosa. Novembro de 2012. Foto Laureline Cattelain

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Foto 05 A lagunense Liliana e suas meninas. Novembro de 2012. Foto Brena Barros

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Foto 06 Desenho de croquis do recinto pr-incaico PIN-07. Novembro de 2012. Foto Yves
Dal Canton.

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Foto 07 Peneiragem do sedimento arqueolgico. Dezembro de 2012. Foto Laureline Cattelain.

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Foto 08 Escavao do recinto pr-incaico PIN-07. Novembro de 2012. Foto Brena Barros.

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Foto 09 Vasilha cermica marleada. Dezembro de 2012. Foto Laureline Cattelain

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Foto 10 Momento de recreao ps-campo entre o arquelogo argentino, Gustavo Pisani, e o

pequeno lagunense Camilo, de 5 anos. Dezembro 2012. Foto: Laureline Cattelain.

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Sobre os autores

132

Ana Elisa Bersani formada em Cincias Sociais pela Universidade de So Paulo (USP), em
2010, mestranda em Antropologia Social pela Universidade Estadual de Campinas
(UNICAMP). Com especial interesse nas reas de Antropologia do Desenvolvimento e da
Ajuda Humanitria, desenvolve pesquisa com nfase em contextos de crise e ps-desastre.
Tendo realizado pesquisa de campo no Haiti em 2012 e integrado o conjunto de Visiting
Students do MIT Anthropology (Massachusetts Institute of Technology) em Boston, Estados
Unidos.

Alessandro Henrique Cavichia Dias, licenciado em Histria pela Fundao Educacional

de Fernandpolis, Bacharel em Histria pela Universidade Estadual Paulista Jlio de
Mesquita Filho Campus de Franca, Mestrando em Histria pela Universidade Estadual
Paulista Jlio de Mesquita Filho Campus de Franca. Bolsista Capes. E-mail:
alessandro_cavichia@hotmail.com

Caesar Malta Sobreira. Tem doutorado em Filosofia (Psicologia) pela Universidade de

Salamanca e professor de Antropologia na UFRPE, escritor e membro da Academia
Olindense de Letras, da Academia Manica de Letras do Recife, do Instituto Histrico de
Olinda e do Instituto Histrico e Geogrfico Paraibano, e autor de Nordeste Semita (So
Paulo: Global, 2010), obra vencedora do Prmio Nacional Gilberto Freyre. Endereo
eletrnico: caesar_ufrpe@yahoo.com.br

Catarina Casimiro Trindade possui licenciatura em Sociologia pela Faculdade de Economia

da Universidade de Coimbra, Portugal, tendo feito a sua pesquisa de monografia sobre
microcrdito e mulheres em Maputo, Moambique, na rea da Sociologia do Trabalho e do
Emprego. Em Maputo, trabalhou como oficial de programas numa ONG feminina para a
promoo e defesa dos direitos humanos da mulher, e mais tarde numa rede de escolas e
centros profissionais, onde desempenhou o cargo de tcnica de gnero. Faz parte da rede de
formadores do Frum Mulher, rede da sociedade civil que congrega vrias organizaes
comprometidas com a defesa dos direitos humanos das mulheres e igualdade de gnero.
actualmente mestranda do programa de ps-graduao em Antropologia Social da
Universidade Estadual de Campinas, pesquisando associaes de poupana e crdito rotativo
tambm em Maputo, Moambique, mais especificamente a prtica do xitique.

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Diego da Rocha Viana Muniz etnomusiclogo. Graduado em Histria em 2014 na UERJ

(Universidade do Estado do Rio de Janeiro). Autor do livro Que Swing e esse?! A Formao
do Caldeiro de Ritmos da Ax Music, em processo de publicao. Baseado na monografia
homnima aprovada com louvor e indicada pra publicao. Pesquisador membro do grupo O
Som do Lugar e o Mundo vinculado UFBA (Universidade Federal da Bahia) desde 2013.
Pesquisador Membro da IASPM Amrica Latina (International Association of Studies of
Popular Music) Latin America) desde 2014. e-mail: diegodarocha@msn.com

Francisca Navantino P. de Angelo indgena do povo Pares. Historiadora pela UFMT.

Mestre em Educao Pblica/Instituto de Educao/UFMT. Doutoranda em Antropologia
Social do Museu Nacional/UFRJ.

Luciano Cardenes Santos doutorando em Antropologia Social (PPGAS/Unicamp).

Bolsista da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado do Amazonas e pesquisador associado
ao Ncleo de Estudos de Polticas Territoriais na Amaznia (NEPTA/UFAM).

Marina M. de Freitas historiadora, pela Universidade Federal de Minas Gerais; Mestra em

Cincias Sociais, pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, e Professora Assistente
IV da Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais.

Vtor Queiroz doutorando do PPGAS (Programa de Ps Graduao em Antropologia

Social) do IFCH-UNICAMP. Bacharel e mestre em Histria Social tambm pelo IFCHUNICAMP.

Brena Caroline B. de S. Miranda. Graduanda em Arqueologia, Universidade Federal de

Rondnia (UNIR).

Laureline Cattelain. Graduada em Arqueologia e Histria da Arte e mestre em Cincia

Poltica, Universit Libre de Bruxelles (ULB).

Yves Dal Canton. Graduado em Arqueologia e Histria da Arte e mestre em Arqueologia,

Universit de Lige (ULg).

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Thiago Sampaio. Graduando em Histria pela Faculdade de Cincias e Letras

UNESP/Assis.