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SANTA ANA MADRE DE LA SANTSIMA VIRGEN MARA

(prima sobre la domnica 9 de Pentecosts)

No se puede formar una idea ms sublime ni ms cabal del


extraordinario mrito, de las heroicas virtudes y de la sublime
santidad de Santa Ana que proclamndola madre de la Madre
de Dios.
En efecto, esta augusta cualidad comprende todos los honores,
excede todos los elogios.
Y as como el mismo Espritu Santo no pudo proclamar cosa
mayor de Mara que decir que de Ella naci Jess, del mismo
modo no es posible dar elogio ms glorioso de Santa Ana que
afirmar que de Ella naci Mara, la Madre de Jess.
Santa Ana naci, muy probablemente, en Beln. Descenda, por
lnea materna, de la raza sacerdotal de Aarn, pues es creencia
comn que su padre perteneca, como San Joaqun, a la familia
real de David.
Es doctrina general entre los telogos que Nuestro Seor
otorg a Santa Ana el mismo favor que al Profeta Jeremas, a
San Juan Bautista y probablemente a San Jos, es a saber, ser
satificada en el seno materno.
La bienaventurada nia recibi en su nacimiento el nombre de
Ana, que significa gracia o misericordia; nombre muy a
propsito para la que estaba destinada a ser madre de aquella
a quien el ngel haba de llamar llena de gracia.
En efecto, se reconocieron en ella aquellas especiales y
distinguidas gracias que anuncian y forman a los grandes
Santos, siendo las delicias de sus padres. Se descubri en ella
un fondo de juicio, de prudencia, de modestia y de virtud, con

cierto carcter de capacidad y de madurez, que la hizo amable


al mismo tiempo que admirable.
Una singularsima inocencia, acrecentada sin cesar por los ms
valiosos tesoros espirituales, fue patrimonio de su santa vida.
Se cree piadosamente que a los cinco aos fue conducida al
templo y que permaneci en l doce aos, consagrada al divino
servicio y al ejercicio de la propia santificacin.
Por el grande atractivo que profesaba a la virginidad, virtud
muy poco conocida en el mundo antes del nacimiento del
Redentor, hubiera pasado su vida en el celibato, de no tenerla
escogida la divina Providencia para ser la ms dichosa de todas
las madres, despus de la que sera su propia hija.
El Seor, que preparaba a la Santsima Virgen Mara una madre
conforme a su dignidad, escogi igualmente al varn dichoso
que haba de ser su padre.
La pretendieron por esposa los ms nobles de toda la nacin; y
sus padres escogieron entre todos a Joaqun, que viva en la
ciudad de Nazaret y era de la real casa de David.
Oh Dios dice la Santa Iglesia en la oracin de su Misa, que,
con preferencia a todos los dems Santos, escogiste al
Bienaventurado Joaqun para ser padre de la Madre de tu Hijo
l fue dice San Juan Damasceno el que mereci recibir en
matrimonio a Ana, mujer escogida por Dios y adornada de las
ms excelsas virtudes, cuando apenas contaba veinticuatro
aos.
Con este enlace se uni la familia sacerdotal con la real,
circunstancia indispensable para que la Madre del Mesas
pudiese nacer de este matrimonio.

Aquellas mismas virtudes que tanto haban resplandecido en


Santa Ana siendo soltera, brillaron con nuevo esplendor en ella
cuando se convirti en esposa del hombre ms santo que en
ese momento se conoca en el mundo.
No hubo matrimonio ms feliz, puesto que en ambos esposos
reinaban las mismas inclinaciones, el mismo amor a la virtud, la
misma inocencia y la misma pureza de costumbres; porque la
misma mano que haba formado aquellos dos corazones los
uni con el dulce vnculo del ms casto y del ms perfecto
amor.
El afortunado hijo de David vivi con su esposa en Nazaret, en
aquella misma casa donde tiempo despus deba obrarse el
gran misterio de la Encarnacin del Verbo el da de la
Anunciacin.
Dios, cuya mirada abarca el presente, el pasado y el porvenir
dice Santa Brgida no hall quienes ms digna y santamente
merecieran ser padres de la Virgen Mara.
Eran ambos justos a los ojos de Dios dice San Lucas hablando
de los padres de San Juan Bautista, Zacaras e Isabel,
guardando como guardaban todos los mandamientos y leyes
del Seor irreprensiblemente. Podan ser de otra manera los
padres de la augusta Madre de Jesucristo, Hijo de Dios?
San Jernimo afirma que hacan tres partes de sus bienes la
primera, la destinaban al templo de Jerusaln, la segunda la
distribuan entre los pobres, y con la tercera atendan a las
necesidades de la casa.
Joaqun en el monte, dice San Epifanio, ofreca incienso,
oraciones y sacrificios al Cielo para acelerar la Redencin; y
Ana, en el retiro de su jardn, se sacrificaba continuamente al
Seor en el fervor de su oracin; y cuando se dejaba ver en
pblico edificaba a todos por su compostura, su modestia, sus

palabras, e inspiraba la admiracin de su virtud y el respeto


de su persona.
Por su gran caridad consideraba a los pobres como a hijos
suyos; y cuando se acordaba de que era estril, se consolaba
con que tena tantos hijos como pobres.
Parece como que el Espritu Santo quiso hacer el retrato de
Santa Ana en aquel que estamp de la mujer fuerte y perfecta
que no tiene precio, y que trae la Epstola de su fiesta:
Una mujer fuerte, quin podr hallarla? Mucho mayor que de
perlas es su precio. Confa en ella el corazn de su marido, el
cual no tiene necesidad de tomar botn a otros. Le hace
siempre bien, y nunca mal, todos los das de su vida. Busca
lana y lino y trabaja con la destreza de sus manos. Es como
navo de mercader, trae de lejos su pan. Se levanta antes que
amanezca, para distribuir la comida a su casa, y la tarea a sus
criadas. Pone la mira en un campo y lo compra; con el fruto de
sus manos planta una via. Se cie de fortaleza, y arma de
fuerza sus brazos. Ve gustosa las ricas ganancias; no se apaga
su lmpara durante la noche. Aplica sus manos a la rueca; y
sus dedos manejan el huso. Abre su mano al pobre, y la alarga
al mendigo. No teme por su familia a causa de la nieve, pues
todos los de su casa tienen vestidos forrados. Labra ella
alfombras de fino lino; y prpura es su vestido. Conocido en las
puertas es su marido, cuando se sienta entre los senadores del
pas. Fabrica telas y las pone en venta, vende ceidores al
mercader. Fortaleza y gracia forman su traje, y est alegre ante
el porvenir. Abre su boca con sabidura, y la ley del amor
gobierna su lengua. Vela sobre la conducta de su familia, y no
come ociosa el pan. Se alzan sus hijos, y la llaman bendita. La
ensalza tambin su marido: Muchas hijas obraron proezas;
pero t superas a todas. Engaosa es la belleza, y un soplo la
hermosura. La mujer que teme a Yahv, esa es digna de

alabanza. Dadle del fruto de sus manos, y sus obras sean su


alabanza ante el pueblo.
Vemos aqu que, a los ojos de Dios, el tipo de la mujer perfecta
y ejemplar es esencialmente hogareo, que est en franca
oposicin con el concepto moderno y con el feminismo, que
tiende a equiparar cada da ms los sexos, sin detenerse
siquiera ante las cosas abominables ante Dios.
La mujer fuerte piensa en su esposo y no en s misma, y piensa
en l porque lo ama. Ve un campo que es frtil y que podra
producir muchos frutos, y lo compra, renunciando a lo que
podra adornarla, privndose de lo que podra hacer ms
cmoda su vida, hacerla majestuosa delante de la gente.
Los frutos del campo procuran el alimento, el pan; y los frutos
de la via procuran la alegra y, adems, el vino para el
sacrificio. Y este vino no significa alegras sacrificadas, sino
sacrificio de jbilo. Para que el esposo tenga alegras y tenga
tambin con qu ofrecer sacrificios de jbilo, la mujer fuerte,
con el fruto de sus manos, planta una via. Pues la mujer fuerte
no vive para s, vive para su esposo y su familia.
Dice Fray Luis de Len, en su obra La Perfecta Casada, que Tres
cosas le pide Dios a la mujer: que sea trabajadora, que vele y
que hile. Por manera que, en suma y como en una palabra, el
trabajo da a la mujer o el ser, o el ser buena; porque sin l, o
no es mujer sino asco, o es tal mujer que sera menos mal que
no fuese.
No se apaga su lmpara. La lmpara es smbolo de la vigilancia
y solicitud. La mujer fuerte descansa, pero slo para
permanecer fuerte; duerme, pero slo para reponer sus
fuerzas. Y cuando ella maneja la rueca y el huso, smbolos de la
laboriosidad femenina, descansa espiritualmente en Dios, est
con Aqul que hace crecer el lino, con Aqul que viste los lirios

del campo sin que hilen, con Aqul que pide para su culto el
casto lino de blancura inmaculada.
La virtud de la esposa acrecienta el prestigio del marido, as
como una mujer vanidosa y ambiciosa dificulta la actividad
pblica de su esposo.
Se habla hoy da mucho de la participacin activa de la mujer
en la vida pblica, pero se piensa poco en la actividad indirecta
que ella ejerce como madre y esposa por medio de sus hijos y
de su marido.
La investigacin biolgica ha demostrado que los grandes
hombres de la historia deben su originalidad ms a la madre
que al padre, lo cual significa que la verdadera, pero invisible,
formadora de los pueblos es la madre, la madre humilde y
abnegada, que ni siquiera transmite su nombre a las futuras
generaciones.
Santa Ana nos dej el modelo ms perfecto que tenemos de la
vida interior y escondida, con el compendio de las ms
elevadas virtudes.
Era preciso que la santidad de su vida correspondiese a la
santidad de la Hija que engendr, y que haba de ser Madre del
Santo de los Santos.
De este modo vivi el santo matrimonio durante largos aos sin
que la menor sombra alterase la serenidad de aquel cielo
domstico en el que reinaban, con absoluto imperio, la paz
espiritual, el amor honesto y desinteresado, y la pureza de
costumbres.
Un solo sentimiento empaaba a veces la felicidad de aquel
hogar, y traa al nimo de Santa Ana motivos de resignada
tristeza: la esterilidad privaba a estos esposos de la alegra ms
dulce que poda desear un matrimonio en Israel, la esperanza

de ser los ascendientes del Mesas, o al menos de poder


presenciar en su posteridad los das del Salvador.
Dichoso ser exclamaba el anciano Tobas moribundo si
queda algn descendiente de mi linaje para ver la claridad de
Jerusaln.
Por esto la esterilidad era considerada entre los judos como
una especie de oprobio y como una maldicin de Dios.
El dolor de Ana y Joaqun no era debido a aquella aparente
humillacin que recaa sobre ellos, pues la sobrellevaban con
resignada paciencia, y con sumisin a la voluntad de Dios, sino
ms bien a la consideracin de la venida del Mesas, tanto ms
que los tiempos prescritos para la realizacin del augusto
misterio estaban ya prximos, y el Salvador, segn las
profecas, haba de nacer precisamente de la familia de David.
Sin embargo, la esterilidad de Ana obedeca a motivos
sobrenaturales y misteriosos
Ana era figura del mundo, estril hasta entonces; pero que muy
pronto y para la salvacin del gnero humano iba a producir el
milagroso fruto.
Por otra parte, nada de lo acaecido en la tierra desde el
principio del mundo poda compararse con la maravilla que
Dios iba a realizar con el nacimiento de Mara Santsima.
Este prodigio de prodigios, este abismo de milagros, como lo
llama San Juan Damasceno, slo poda comenzar por un
milagro. Esta Virgen, cuya maternidad ser tan admirable,
deba tambin nacer de modo maravilloso.
Adems, la llena de gracia deba ser hija ms de la gracia que
de la carne y de la sangre, deba venir del Cielo ms que de la
tierra, y slo Dios poda dar al mundo un fruto tan celestial y
divino.

Tesoro tan inestimable reservado por el divino beneplcito a


San Joaqun y a Santa Ana hizo que el Cielo les prodigara de
antemano bendiciones y gracias sin cuento.
Pero quiso dejarles el honor de pagar, en cierto modo, el precio
de tan gran distincin, con aos de oraciones, promesas,
ayunos, limosnas y con la prctica de virtudes admirables.
A todo esto juntaron los dos santos esposos la promesa de
consagrar al Seor el ser querido que les concediera.
Y aunque pasaban los aos y cada da pareca disminuir su
esperanza, no cesaban de suplicar y confiar en Aquel que,
segn la Escritura, de las piedras del desierto puede hacer
nacer hijos de Abrahn.
Dios iba a premiar aquella confianza con gran esplendidez.
San Joaqun fue a una montaa cercana a apacentar sus
rebaos, y all permaneci por espacio de cinco meses,
llevando vida de intensa oracin y ayuno. Ana, por su parte,
rogaba ardientemente al Altsimo que les concediera por fin lo
que tanto deseaban.
Un da en que, sentada en su jardn de Nazaret, suplicaba con
mayor fervor al Seor, se le apareci el Arcngel San Gabriel y
le anuncio, de parte de Dios, que sus oraciones haban sido
odas; le predijo el nacimiento de una hija que se llamara
Mara, objeto de la predileccin de Dios y de la veneracin de
los ngeles. Al mismo tiempo, era comunicada a Joaqun la
grata nueva, quien regres a su casa.
Pronto comprendi Ana que ella misma era un santuario en
donde el Altsimo haba realizado el ms admirable prodigio
que haba salido de sus manos y que nicamente la maravilla
de la Encarnacin haba de superar.

En su seno acababa de cumplirse la Inmaculada Concepcin de


la Virgen Mara, misterio inefable de amor y de gracia.
Despus de Mara, que fue el objeto directo de la Inmaculada
Concepcin, no hay nadie ms ntimamente unido a este
misterio que Santa Ana, lo que nos hace suponer cul sera su
eminente santidad.
Si Santa Isabel fue llena del Espritu Santo al ser santificado en
su seno San Juan Bautista, fcil es imaginar el grado de
santidad que inund a Santa Ana al concebir a Aquella que
sera la Madre de Dios.
Si San Juan Bautista atrajo grandes gracias a su madre al ser
santificado, fcilmente se comprende los tesoros de
bendiciones y el caudal de gracias que la Santsima Virgen
mereci para su propia madre.
Siendo depositaria de este precioso don por espacio de nueve
meses, de cuntos favores celestiales sera colmada Santa
Ana!
Como San Zacaras, rebosaba en San Joaqun la felicidad con
que el Cielo haba premiado sus esperanzas, y el altsimo honor
que aquella traa aparejada.
Cuando se cumplieron sus das, naci de Santa Ana la que
haba de ser Madre de Dios. La alegra de aquel acontecimiento
desbord el alma de los padres, y brill en el mundo la aurora
incomparable del gran da de la Redencin.
Santa Ana, en cuanto la futura Madre de Dios empez a
balbucir las primeras palabras, se encarg de ensearle los
Mandamientos de la Ley divina, los Salmos y todas las dems
oraciones que la Ley y la costumbre haban determinado se
hicieran aprender a los hijos de los israelitas.

No se olvid Ana del voto que, junto con Joaqun, haban hecho;
y cuando a los tres aos Mara pudo pasar sin los cuidados
maternales, pensaron en consagrarla al Seor que se la haba
concedido.
Ella misma la present al Templo de Jerusaln, para hacer al
Altsimo la ofrenda de ms valor que le ha sido dedicada desde
los comienzos del mundo.
La santa Nia subi las quince gradas del santuario y, admitida
por los sacerdotes entre las vrgenes y viudas que vivan a la
sombra de la casa de Dios, se consagr de lleno a su santo
servicio, permaneciendo en el lugar santo hasta sus
desposorios con San Jos.
Cumplida ya su misin en el mundo, falleci San Joaqun al
poco tiempo; y pas Santa Ana el resto de sus das entregada a
continua oracin y regalando su espritu con la contemplacin
de las perfecciones de la Santsima Virgen.
Santa Ana, modelo de la mujer honesta y recogida cuya dicha
se cifra en servir a Dios desde el lugar de sus deberes,
cuidando amorosamente del hogar y de los hijos, lejos del
bullicio del mundo, ha sido siempre considerada como Patrona
del hogar domstico, y es piadosa y muy fundada la creencia
que la invocacin de su nombre convierte en hacendosas a las
mujeres un tanto descuidadas, y protege a las trabajadoras.
Dios, su marido y su hija, fueron los objetos en que se
concentraron todos los afectos de Santa Ana, sin que fuera de
ellos hubiera nada en el mundo que atrajera su atencin.
Por eso la vemos, cuando la afliccin de su esterilidad
dominaba su espritu, correr al Templo a desahogar su corazn
en el seno amoroso de Dios, en vez de andar de casa en casa
como suelen hacer gentes poco discretas que van dando fama

a sus desventuras y buscando en charlas intiles un lenitivo a


sus penas.
La vemos tambin, una vez colmados sus deseos maternales,
recogerse en su casa para dar gracias al Seor y prepararse
dignamente a educar a su hija en el santo temor de Dios y en el
amor a las virtudes domsticas, que tan fielmente practicaba
ella misma.
El fundamento de la devocin a Santa Ana estriba en el
apretado vnculo que la une con la Santsima Virgen Mara y
con el Verbo Encarnado. Por eso, la Santa Iglesia en su Liturgia
nos hace rezar de este modo:
Oh Dios, que te dignaste conferir a Santa Ana la gracia de
merecer ser madre de la que dio a luz a tu Unignito Hijo; haz
propicio que seamos ayudados con la proteccin de aquella
cuya festividad celebramos.