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LA SAGRADA FAMILIA

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þ

Queridas
familias:
2
en este número

EL SACRAMENTO DEL MATRIMONIO a encíclica «Caritas in veritate» (Caridad en la verdad) fechada el 29 de

14. El rito del sacramento
del matrimonio (2)
L junio de 2009, es la tercera del papa Benedicto XVI y primera de marcado
carácter social, después de «Deus caritas est» (Dios es amor), de 2006 (La Sagrada
3 Familia, n. 1401), y «Spe salvi» (Salvados en la esperanza), de 2007
DE ENTRADA...: (La Sagrada Familia, n. 1411). Las encíclicas son cartas solemnes sobre asuntos
Queridas familias. de la Iglesia o determinados puntos de la doctrina católica dirigidas por el Papa
a los obispos y fieles católicos de todo el mundo. Suelen estar redactadas en latín,
4 el idioma oficial de la Santa Sede, y traducidas a las principales lenguas
Voluntariado en Familia
P. Manyanet. del mundo; su título se toma, como pueden notar, de las primeras palabras del
documento.
5
n «Caritas in veritate» Benedicto XVI proclama, de entrada, que «la caridad
Fiesta de la Sagrada Familia-
Día de la familia cristiana. E en la verdad es la principal fuerza impulsora del auténtico desarrollo de cada
persona y de toda la humanidad». Y reivindica el amor y la verdad como las piedras
6 angulares que sostiene al hombre en el mundo. «El amor —«caritas»— es
MANYANET: BOLETÍN INFORMATIVO.
una fuerza extraordinaria, que mueve a las personas a comprometerse con valentía
7 y generosidad en el campo de la justicia y de la paz. Es una fuerza que tiene su
NOTAS DE PSICOLOGÍA FAMILIAR origen en Dios, Amor eterno y Verdad absoluta». De ahí que «defender la verdad,
Variaciones en el ánimo (humor). proponerla con humildad y convicción y testimoniarla en la vida son formas
8 exigentes e insustituibles de caridad». Una vez situados, el amor y la verdad, como
NAZARENUM los pilares de la encíclica, se subraya el valor social del cristianismo como una
Un centro de la Sagrada Familia aportación indispensable para la construcción de una buena sociedad y un
para las familias. verdadero desarrollo humano integral, destacando los principios fundamentales
9 - 10 y orientadores de toda acción social: la justicia y el bien común.
ASOCIACIÓN a justicia es inseparable de la caridad: «La caridad va más allá de la justicia,
DE LASAGRADA FAMILIA
Diálogos en familia: El paro.
L porque amar es dar, ofrecer de lo “mío” al otro; pero nunca carece de justicia,
la cual lleva a dar al otro lo que es “suyo”, lo que le corresponde en virtud de
11 su ser y de su obrar. No puedo “dar” al otro de lo mío sin haberle dado en primer
ESPOSOS Y SANTOS lugar lo que en justicia le corresponde, por ello, quien ama con caridad a los
Santa Cunegunda: demás, es ante todo justo con ellos. No basta decir que la justicia no es extraña
emperatriz, esposa y santa.
a la caridad, que no es una vía alternativa o paralela a la caridad: la justicia
12- 14 es “inseparable de la caridad”, intrínseca a ella.» El bien común es el otro gran
El desarrollo humano integral gozne de la vida social y moral: «Es el bien de ese “todos nosotros”, formado
en la caridad y en la verdad. por individuos, familias y grupos intermedios que se unen en comunidad social.
15 No es un bien que se busca por sí mismo, sino para las personas que forman
En familia... parte de la comunidad social, y que sólo en ella pueden conseguir su bien
realmente y de modo más eficaz. Desear el bien común y esforzarse por él es
16 exigencia de justicia y caridad».
«MÁRTIRES POR LA FAMILIA.»
xiste la convicción, que nace de la experiencia histórica, de que sólo se
17
XXI Taller de pasatiempos
E puede conseguir un mundo más seguro si hay más justicia y solidaridad.
La alternativa a la barbarie, a la violencia, al terrorismo y a la guerra, hoy más que
para hacer en familia.
nunca, consiste en construir una sociedad respetuosa con los derechos humanos,
18 es decir, más justa, más libre, más democrática, más pacífica y más solidaria.
ÚLTIMA PÁGINA Por eso, el papa denuncia una globalización sin ética y manifiesta que, contra
¿Todo bajo control? la globalización del egoísmo, se debe reivindicar la globalización de la solidaridad.
Y es que no hay, ni puede haber, desarrollo pleno ni bien común universal
VISÍTENOS EN INTERNET sin el bien espiritual y moral de las personas consideradas y tratadas de acuerdo
www.lasagradafamilia.net a su dignidad integral y totalidad de alma y cuerpo.
E-mail: srevista@lasagradafamilia.net J. D. A.

N.O 1420 — E N E R O - F E B R E R O • 3
 VOLUNTARIADO
EN FAMILIA
Pare Manyanet
E l Molt Honorable Sr. Jordi Pujol
i Soley, ex presidente de la Gene-
ralitat de Catalunya, apadrinó la pre-
sentación del Proyecto Voluntariado en
Familia que tuvo lugar el pasado 14 de
diciembre en el Colegio Pare Manyanet
de Barcelona.
Un grupo de madres, padres y profe-
sores vinculados a los Colegios «Pare
Manyanet» y «Jesús, Maria i Josep»
de Barcelona estamos impulsando esta
iniciativa que surge de la voluntad de
construir una sociedad más justa y hu-
mana, a partir del esfuerzo colectivo de
las familias y a través de acciones de
solidaridad. Éstas, una vez desarrolla-
das, revierten en beneficio de la fami-
lia, como experiencia de educación en
valores, de crecimiento personal y de
fortalecimiento de la dinámica y de los
lazos familiares. La familia es el cen-
tro del proceso que se estructura en
base a dos vectores principales:
■ Acción solidaria de voluntariado realiza-
da por parte de la familia.
■ Reflexión y fortalecimiento de los lazos
familiares como consecuencia de la ac-
ción solidaria que se desarrolla.
LA FAMILIA,
NUEVO PERFIL
DE VOLUNTARIADO
S e trata pues de proponer acciones de
voluntariado que podamos realizar
conjuntamente los miembros de la fami-
lia, en sus diversas posibilidades combi-
4 •
natorias (todos juntos, o padre/madre e
hijo/a, o abuelo/a y nieto/a, etc.).
Los miembros de la familia actúan
en equipo, sumando sus múltiples capa-
cidades y habilidades, para llevar a cabo
una acción de solidaridad. Vivimos la
experiencia del voluntariado y sus valo-
res como fuente de enriquecimiento
personal y familiar, como proyecto edu-
cativo y transformador. Compartimos el
compromiso social del voluntariado,
experimentando el altruismo y la gratui-
dad y como una alternativa al ocio fami-
liar, que nos permite desarrollar un
tiempo libre con sentido.
Es un proyecto innovador que pone
de manifiesto el mensaje de San Josep
Manyanet de «participar activamente
en la transformación y mejora de la fa-
milia y la sociedad».
LÍNEAS
DE VOLUNTARIADO
Voluntariado ambiental:
Projecte rius (proyecto ríos)
P rojecte Rius es una iniciativa de la
Asociación Hàbitats que permite
que un pequeño grupo apadrine un tra-
mo de río. Dicha asociación te propor-
Jaume Moregó
Voluntariat en família
APA Col.legi Pare Manyanet
ciona el material y la formación para
que el grupo realice unos análisis bioló-
gicos del tramo de río (temperatura, Ph,
observación de insectos, etc.). Los da-
tos obtenidos se transmiten por internet
a la Asociación, de tal manera que ésta
las utiliza pera realizar informes anua-
les sobre el estado de los ríos en Catalu-
ña. Al mismo tiempo, el grupo realiza
trabajos de limpieza y mantenimiento
del entorno natural del río.
Gente mayor
L
a atención a la gente mayor es una
de las necesidades sociales más
apremiantes en nuestra sociedad. Las
familias pueden realizar una magnífica
aportación en este ámbito para paliar
los sentimientos de soledad que pade-
cen muchas personas mayores que vi-
ven solas o se sienten solas. Propone-
mos dos opciones:
■ Fundación Amics de la Gent Gran (Fe-
deración Amigos de los mayores) para
colaborar en el acompañamiento de
personas mayores de la ciudad que
precisan un servicio de atención por-
qué viven solas.
■ Residencias geriátricas de los barrios
de Les Corts y Sant Andreu. Hemos es-
tablecido contactos con residencias
próximas a los colegios para llevar a
acabo acciones de voluntariado, de-
sarrollando principalmente actividades
de acompañamiento a personas mayo-
res —paseos, conversas, visitas médi-
cas— y en algunos casos de animación
cultural.
Recogida y distribución
de alimentos
E n colaboración con los bancos de
alimentos que necesitan proveer-
se, realizamos acciones de recogida y

también de distribución a personas
necesitadas que tienen dificultades de
movilidad. Las primeras acciones se
realizaron el pasado 12 de diciembre
en Sant Andreu, habiendo conseguido
casi 1.200 kg de alimentos. Los niños
hacían dibujos y los recortaban para
adornar los árboles de Navidad. Las
personas que dejaban comida en el
punto de recogida recibían uno de los
dibujos.
Perrera municipal
(Centro de Acogida de Animales
de Compañía)
O tra opción que proponemos a las
familias es la de pasear perros
abandonados que necesitan afecto, o
participar en actividades de socializa-
ción de gatos, siempre bajo la super-
visión de la asociación de voluntarios
de la perrera municipal, que lleva años
coordinando dicha actividad.
Actividades de voluntariado
para los abuelos en el Colegio
C ualquiera de las actividades men-
cionadas está abierta a los abue-
los/as de nuestras familias. Pero a par-
te, también estamos coordinando con
el profesorado actividades de volunta-
riado dentro de la escuela, para ayudar
a los maestros y profesores, dentro del
horario lectivo, en labores como expli-
car cuentos a los más pequeños, ayudar
a gestionar el huerto, ayudar en talleres
artísticos de coser, etc.
RED DE
VOLUNTARIADO
EN FAMILIA
E sta iniciativa que surge de los cole-
gios Pare Manyanet, nace con la
voluntad de ser contagiada y abierta a
que otros colegios o colectivos se su-
men a la idea para ir tejiendo una red o
movimiento de voluntariado en familia
que ayude a aumentar el número de vo-
luntarios, muy necesarios para nuestra
sociedad, y así mismo ayude a las fami-
lias a encontrar una nueva ma-
nera, enriquecedora y llena de
valores, de vivir su tiempo libre.
FESTIVIDAD DE LA
SAGRADA FAMILIA
Día de la familia cristiana
Benedicto XVI en el Ángelus del día 27-12-09
«Queridos hermanos y hermanas:
Se celebra hoy el domingo de la
Sagrada Familia. Podemos seguir
poniéndonos en el lugar de los pas-
tores de Belén que, nada más reci-
bir el anuncio del ángel, acudieron
de prisa a la gruta y encontraron
a “María, José y al niño, acostado
en el pesebre” (Lucas 2,16). Deten-
gámonos también nosotros a con-
templar esta escena, y reflexione-
mos en su significado. Los primeros
testigos del nacimiento de Cris-
to, los pastores, se encontraron no
sólo ante el Niño Jesús, sino tam-
bién ante una pequeña familia: la
mamá, el papá y el hijo recién na-
cido. ¡Dios quiso revelarse nacien-
do en una familia humana, y por
este motivo la familia humana se ha
convertido en imagen de Dios! Dios
es Trinidad, es comunión de amor,
y la familia, con toda la diferencia
que existe entre el Misterio de Dios
y su criatura humana, es una mani-
festación que refleja el Misterio in-
sondable del Dios amor. El hombre
y la mujer, creados a imagen de
Dios, se convierten en el matrimo-
nio en “una sola carne” (Génesis 2,
24), es decir, en una comunión de
amor que engendra nueva vida. La
familia humana, en cierto sentido,
es imagen de la Trinidad por el
amor interpersontal y por la fecun-
didad del amor.
La liturgia de hoy presenta el fa-
moso episodio evangélico de Jesús,
a los doce años, que se queda en el
Templo, en Jerusalén, sin que se
dieran cuenta sus padres, quienes,
sorprendidos y preocupados, vuel-
ven a encontrarlo tres días después
LA SAGRADA FAMILIA
discutiendo con los doctores. A su
madre que le pide explicaciones,
Jesús le responde que tiene que es-
tar “en la propiedad”, en la casa
de su Padre, es decir de Dios (Cf.
Lucas 2, 49). En este episodio, el
muchacho Jesús se nos presenta
lleno de celo por Dios y por el Tem-
plo. Preguntémonos: ¿de quién ha-
bía aprendido Jesús el amor por las
“cosas” de su Padre? Ciertamente,
como hijo, tuvo un íntimo conoci-
miento de su Padre, de Dios, una
profunda relación personal perma-
nente con Él, pero, en su cultura
concreta, ciertamente aprendió las
oraciones, el amor por el Templo y
por las instituciones de Israel, de
sus propios padres. Por tanto, pode-
mos afirmar que la decisión de Je-
sús de quedarse en el Templo era
sobre todo fruto de su íntima rela-
ción con el Padre, pero también
fruto de la educación recibida de
María y de José. Podemos entrever
aquí el sentido auténtico de la edu-
cación cristiana: es el fruto de una
colaboración que siempre hay que
buscar entre los educadores y Dios.
La familia cristiana es consciente
de que los hijos son don y proyec-
to de Dios. Por tanto, no los puede
considerar como una posesión pro-
pia, sino que, sirviendo en ellos al
designio de Dios, está llamada a
educarlos en la libertad más gran-
de, que consiste precisamente en
decir “sí” a Dios para hacer su vo-
luntad. De este “sí” la Virgen María
es ejemplo perfecto. A ella le enco-
mendamos todas las fami-
lias, rezando en particular
por su misión educativa.»
N.O 1420 — E N E R O - F E B R E R O • 5
 TEATINOS Y NAZARENOS
A raíz de la Restauración Teatina encomendada a
los Hijos de la Sagrada Familia (diciembre
1909), se empezó a buscar semejanzas y coinciden-
cias, en primer lugar, entre los dos fundadores, San
Cayetano y San José Manyanet. Fue el sacerdote
José Arenaz, cooperador de la Sagrada Familia de
Zaragoza, quien inició la tarea.
El Orden Teatino es custodio del Escapulario
Azul Celeste de la Inmaculada y los Hijos de la
Sagrada Familia, de la devoción a la Sagrada Fami-
lia. Pues bien, la incorporación se hizo el 15 de di-
ciembre de 1909, octava de la Inmaculada y miér-
coles, día por excelencia nazareno.
San Cayetano y San José Manyanet, a pesar de
sus trescientos años de diferencia, vivieron y funda- FIESTA DE SAN JOSÉ MANYANET
ron con igual espíritu. Ambos dedicaron sus primi-
cias sacerdotales a los ministerios de Curia ecle- EN TREMP
siástica, aquél en la Corte Romana bajo Julio II,
éste en el palacio episcopal de Urgel bajo el pontifi-
cado del obispo José Caixal; a los dos les brindaron
C on motivo de la fiesta de San José Manyanet, el doctor Joan A.
Mateo, párroco y arcipreste de Tremp, convocó a toda la feligresía a
celebrar la fiesta con gran solemnidad, lamentando al mismo tiempo
dignidades y honores como inherentes al sacerdo- «que nuestra Ciudad no haya declarado todavía por lo menos día semi-
cio; mas todo hubieron de posponerlo al cumpli- festivo la jornada en que toda la Iglesia universal celebra al único santo
miento de aquellas palabras con que antes se habían canonizado hijo de Tremp. De momento que no falte nuestro legítimo
hecho clérigos: El Señor es la parte de mi herencia. orgullo y entusiasmo en honor del Profeta y Apóstol de la Familia». Du-
Por esto se llamaba a la fusión de los dos institutos: rante la celebración bendijo la imagen del Niño Jesús que traían los
Clérigos Regulares de la Sagrada Familia. niños antes de colocar en el pesebre.
La raíz de todos los males es la codicia. San Ca-
yetano quiso que sus religiosos vivieran de la Pro-
videncia, y el papa León XIII, frente al socialismo ORACIÓN A SAN JOSÉ MANYANET
contemporáneo de San José Manyanet, recomendó Dios y Padre nuestro, que has otorgado a San José Manya-
el culto e imitación de la Sagrada Familia. net el don de encarnar las virtudes de la Familia humana
Cuanto más pobres se hicieron los santos, tanto de tu Hijo, y con la gracia del Espíritu Santo le has llamado
más merecieron las consolaciones y delicias de la a vivir y anunciar, con la palabra y el testimonio, el Evan-
Trinidad terrestre. San Cayetano mereció un año,
gelio de la familia, proclamado desde Nazaret; concédenos,
en la vigilia de Navidad, recibir en sus brazos a Je-
sús Infante. Entonces, en la basílica de San Andrea por su intercesión, la gracia de vivirlo en nuestros hogares.
della Valle, empezaron a celebrarse con carácter Te lo pedimos por Jesucristo nuestro Señor. Amén.
perpetuo los cultos más solemnes a Jesús, María y
José, en la fiesta de la Epifanía.
En retorno, los Hijos de la Sagrada Familia han GRACIAS Y FAVORES
recibido el Escapulario Azul Celeste. De este modo,
el papa Pío X selló la alianza entre los dos santos, Agraïda a Sant Josep Manyanet per la seva protecció, P. Gas-
confiando a la fusión de ambos Institutos, la propa-
gación de la devoción a la Sagrada Familia y del
2 só (Barcelona) 50 euros; Les ruego que tengan la amabilidad
de enviarme por correo postal una novena y reliquia de su fundador,
mencionado Escapulario. Manuel Novo Dabrio (Huelva). Pilar Sanmiquel Mas, donatiu per
J. M. Blanquet, S.F. La Sagrada Familia, 40 euros.

6 •
 Notas de psicología familiar

VARIACIONES EN EL ÁNIMO
(HUMOR) M.a Aurora de Santiago,
psicóloga

C on frecuencia nuestro estado de ánimo varía sin que

sepamos con exactitud el por qué. Quizá lo que
hoy nos satisface mañana puede resultarnos insufrible.
¿Por qué?
Son las variaciones de nuestro ánimo. Hasta cierto
punto son normales. Cuando traspasan el nivel de lo nor-
mal se convierten en patológicos; y son los síntomas
característicos de un trastorno de personalidad llamado
bipolar.
El humor es la causa de que nos guste, o no, una activi-
dad que realizamos. Estas variaciones de humor pueden
afectar a nuestras decisiones y caer en lo que se llama
«dependencia del humor».

CAUSAS DE LAS VARIACIONES

EN EL HUMOR
Las horas del día. Un estudio realizado por
R. THAYER saca la conclusión de que los períodos de me-
nos energía se producen después de levantarnos, alre-
dedor de las 16,00 h y entre las 21,00 y las 23,00 h del
día. Aunque existen grandes diferencias individuales que
invalidan la generalización del estudio.
Las horas de sueño. El sueño o, mejor dicho,
las horas dormidas son otro determinante de los cambios
de humor. Si se duerme poco o mal el grado de estrés
aumenta. Cuando se está cansado cualquier tarea habitual
resulta costosa de realizar.
El ejercicio. Lo mismo sucede con el ejercicio y la
alimentación. Un ejercicio moderado es bueno para el
humor. Diez minutos de marcha rápida son suficientes
para mejorar.
La alimentación. La alimentación debe ser sana,
no sólo por la salud física, también para la salud mental.
de personas. En España se reconoce hasta un 4 % de la
población, aunque no todos están bien diagnosticados.
Se trata de una enfermedad crónica que suele manifes-
tarse en la primera juventud, se desarrolla posteriormente
y se tarda entre ocho y diez años en diagnosticar por la
confusión en los síntomas.
Quien padece este trastorno pasa por fases maníacas
con humor exaltado, hiperactividad e incluso irritabilidad
para caer, en poco tiempo, en la apatía, la somnolencia y
los pensamientos destructivos (depresión con idea de
muerte).
Naturalmente quien desarrolla este trastorno sufre
pero su entorno también. Son personas muy peligrosas
que no deben ostentar cargos o funciones en que otras
personas dependan de ellas. Destruyen ambientes, cual-
quier tipo de convivencia e incluso llegan a destruir per-
sonas, dado que en las fases maníacas son capaces de
tejer, con sus fobias injustificadas, el mobbing más cruel
e injusto.
En los casos de variaciones de humor patológicos es
imprescindible:

VARIACIONES DEL HUMOR ✔ Un diagnóstico temprano, lo antes posible, y certero.

✔ El reconocimiento del trastorno por parte de quien lo sufre.
EN GRADO PATOLÓGICO
✔ Detectar, y evitar, las recaídas.
E xiste un trastorno del estado del ánimo llamado bipo-
lar que se caracteriza por las bruscas variaciones del
humor. Se puede pasar de la euforia exagerada al hundi-
✔ Regular el tipo de vida.
✔ Conseguir el tratamiento adecuado (por ejemplo ARIPIPRA-
ZOL...).
miento total en cuestión de días.
En Europa padecen esta enfermedad unos 2,4 millones ✔ Perseverar en el tratamiento.

N.O 1420 — E N E R O - F E B R E R O • 7
 Un centro de la Sagrada Familia para las familias

LA JORNADA CASTELLTALLAT
DE LA FAMILIA V ista de la parroquia de Sant Miquel Arcàngel y del cementerio de Castelltallat
(Barcelona). El Siervo de Dios MAGÍN MORERA fue bautizado el día si-

E l pasado 27 de enero, fiesta de la Sagrada

Familia se celebró en Madrid, con numero-
sa participación y resonancia de familias de
guiente de su nacimiento, el 17 de noviembre de 1908, en esta parroquia, imponién-
dosele los nombres de Magí, Josep, Ramon. Fueron padrinos su hermano mayor José,
casado con Ángela Morros y Llorens. En la misma iglesia parroquial fue confirmado
España y de toda Europa, la Jornada de la fami- el 22 de abril de 1913 por el obispo de Vic, José Torras y Bages, y en ella aprendió y
lia con una «Misa de las familias», bajo el lema: empezó a servir la santa Misa como monaguillo.
«El futuro de Europa pasa por la familia». Su madre hizo lo imposible por llevar adelante la educación de los numerosos hi-
El cardenal Antonio M. Rouco, arzobispo jos, infundiéndoles la fe, el amor y el temor de Dios junto con una tierna devoción a
de Madrid y presidente de la Conferencia la Virgen María, y enseñándoles a rezar. Ella aseguró la educación cristiana de todos
Episcopal, invitó a las familias de Madrid y
sus hijos y el maestro nacional la primera instrucción, a la que acudían regularmente.
de Europa a mirarse en la Sagrada Familia
porque «con la Sagrada Familia, formada por Otra persona clave en la educación cristiana de los niños de Castelltallat fue don
Jesús, María y José, se inicia el capítulo de la José Anglada y Ollich, el párroco, de quien Magín conservará un admirado recuerdo.
nueva y definitiva historia de la familia: el de Fue la primera figura de sacerdote a la que, pequeño todavía, en el secreto de su alma,
la familia, que, fundada por el Creador en el ya sintió deseos de imitar en el ejercicio de su ministerio.
verdadero matrimonio entre el varón y la mu- En el cementerio adjunto descansan los restos mortales de sus padres y demás se-
jer, va a quedar liberada de la esclavitud del res queridos.
pecado y transformada por la gracia del Re-
dentor. Acerquémonos pues con la mirada de
la fe, clarificada por la palabra de Dios, a la
realidad de esta familia, sagrada y entrañable
a la vez, que abre a las nuestras el tiempo
nuevo del amor y de la vida sin ocaso».
A su vez el Papa se hizo presente enviando
un Mensaje a toda la asamblea de pastores y
fieles reunidos en la plaza Lima de Madrid,
en el que, entre otro, dijo:
«Dios, habiendo venido al mundo en el
seno de una familia, manifiesta que esta insti-
tución es camino seguro para encontrarlo y
conocerlo, así como un llamamiento perma-
nente a trabajar por la unidad de todos en Castelltallat.
torno al amor. De ahí que uno de los mayores Vista de la
servicios que los cristianos podemos prestar a parroquia de
nuestros semejantes es ofrecerles nuestro tes- San Miguel
timonio sereno y firme de la familia fundada Arcángel y del
en el matrimonio entre un hombre y una mu- cementerio.
jer, salvaguardándola y promoviéndola, pues
ella es de suma importancia para el presente y
el futuro de la humanidad. En efecto, la fami-
lia es la mejor escuela donde se aprende a vi-
vir aquellos valores que dignifican a la perso-
ORACIÓN PARA PEDIR GRACIAS
na y hacen grandes a los pueblos». GRACIAS POR INTERCESIÓN Y FAVORES
«Os animo, pues —prosiguió el Papa—, a DEL SIERVO DE DIOS Les agradezco mucho
que, confiando en la materna intercesión de
María Santísima, Reina de las Familias, y en
la poderosa protección de San José, su espo-
Dios y Padre nuestro, que has suscitado en la
Iglesia a tu sacerdote MAGÍN MORERA, fer-
2 el envío de la biogra-
fía y de la estampa con reli-
so, os dediquéis sin descanso a esta hermosa viente apóstol de la Familia humana de tu Hijo, quia del Siervo de Dios. La
misión que el Señor ha puesto en vuestras para que, con los dones del Espíritu Santo, tra- biografía me ha gustado y edi-
manos». bajara incansablemente por la salvación de las
ficado mucho, Dolores Blanch
Las familias regresaron a sus hogares con familias y de la juventud; haz que, animados
por el testimonio de su vida, seamos servidores (Reus, Tarragona); Li enviem
una convicción más firme del rol que el crea-
dor les ha asignado en la sociedad y en la fieles del Evangelio de Nazaret y, por su interce- aquest donatiu per la Causa
Iglesia. sión, alcancemos la gracia... Te lo pedimos por del Servent de Déu, Ll.T.S.
BLIM Jesucristo nuestro Señor. Amén. (Navàs, Barcelona) 20 €.

8 •
 LA SAGRADA FAMILIA

DIÁLOGOS en Familia

EL PARO
UNA MIRADA... frente a los gastos si uno pierde el trabajo. Los inmigrantes
son otro grupo que sufre fuertemente esta crisis, agravada
E l paro es una realidad que afecta a la vida de muchas
personas, de muchas familias, y por eso es un verda-
dero drama social. Los últimos datos oficiales que tene-
por la falta del cojín familiar con respecto a los nativos, y
por lo tanto mucho más desprotegidos.
Las causas de esta situación son diversas: la globaliza-
mos, del segundo semestre del 2009 y según la EPA, dicen ción del mercado, donde otros países entran a competir
que en Cataluña hay 601.900 desempleados y en el con- rebajando costes, con la consecuente deslocalización de
junto del Estado, 4.137.500, que representan el 15,88 % y empresas en otros países; la inadaptación de muchas em-
el 17,92 % respectivamente. Esta realidad ha aumentado presas y de algunos sectores industriales a las nuevas con-
en el último año de forma espectacular: un 51,8% en Cata- diciones del mercado; el pinchazo de la inmensa burbuja
luña; y un 43,4 %, en el Estado, a causa de la crisis, espe- financiera e inmobiliaria; la cultura del máximo beneficio
cialmente en nuestro país, que se sitúa al frente de la en el menor tiempo posible («la cultura de la codicia»)...
Unión Europea, y además, con mucha diferencia.
José Manuel Durao Barroso, presidente de la UE, afir-
mó en la UAB de nuestra ciudad, a finales de agosto de ... Y UNAS REFLEXIONES
2009: «el drama social más importante de estos momentos
en la UE es la desocupación... con respecto a los desocupa-
dos, el problema no son sólo los que no están trabajando,
E l trabajo es un elemento fundamental para el que las
personas puedan ganarse la vida con dignidad, y un
derecho reconocido en la declaración de los Derechos Hu-
también hay los que tienen miedo de perder el trabajo». manos y recogido también a la Constitución Española. El
Lógicamente, el paro afecta a la economía de las fami- trabajo ha sido durante mucho tiempo un elemento de so-
lias, de manera especial aquellas que viven exclusivamente ciabilidad y reconocimiento social. Últimamente, las con-
del salario del trabajo (muchas dificultades para cubrir los diciones de trabajo y los valores sociales preponderantes,
gastos ordinarios, especialmente si se tiene una hipoteca han hecho que el trabajo pase a ser un elemento instru-
por la vivienda). Por este motivo son muchas las familias mental, sobre todo en función de poder consumir. Y el
que han tenido que pedir ayudas a las Entidades sociales, paro provoca una dificultad para el consumo, el elemento
especialmente cuando el paro se alarga y las prestacio- principal de la socialización actualmente, con las conse-
nes de desempleo se acaban. Otra cifra aterradora es que cuencias que supone este «restar al margen» del consumo.
1.118.300 de hogares tienen a todos sus miembros en edad El paro propiamente es un fenómeno que aparece con la
laboral parados! sociedad industrial. Por eso la Biblia no afronta directa-
Hay que tener en cuenta, además, que la persona se ve
tocada en su dignidad. El paro genera frustración, baja de
autoestima, angustia, ansiedad e incluso agresividad, con-
tra las instituciones y entidades que se identifican como
«culpables». Es un proceso que empieza con las noticias
de crisis de la empresa, con la regulación de ocupación
y los ajustes de plantillas, con los famosos Expedientes
de Regulación de Ocupación (ERO)... El trabajador se ve
amenazado y empieza una etapa de miedos y de senti-
miento de impotencia que provocan, o pueden provocar,
alteraciones de humor y de conducta, que se manifiestan
especialmente en el seno del hogar. En los jóvenes, uno de
los colectivos más castigados, provoca la imposibilidad
de afrontar una vida independiente de los padres, retrasan-
do mucho este paso y la formación de una familia. Y en el
caso de los matrimonios jóvenes, se hace muy difícil hacer

N.O 1420 — E N E R O - F E B R E R O • 9
 mente esta cuestión. Los trabajos y las condiciones de ex-
plotación que se dan a menudo en ellas, sí que son un ele-
mento que va apareciendo permanentemente, y contra las
que Dios, a través de los profetas, manifiesta su protesta e
indignación, por el padecimiento que comporta en sus hi-
jos. Eso sirve tanto para el Antiguo como para el Nuevo
Testamento.
La Iglesia ha ido tomando conciencia de este problema,
de lo que supone para las personas y las familias, y reco-
noce los esfuerzos por combatirlo, considerando que «la
desocupación es una verdadera calamidad social, sobre
todo en relación con las generaciones jóvenes» (CDSE,
n.o 287). Y subraya los lazos estrechos entre paro y exclu-
sión social: «Quién está desempleado o subempleado su-
fre, en efecto, las consecuencias profundamente negativas
que esta condición produce en la personalidad y corre el
riesgo de quedar al margen de la sociedad y de convertirse
en víctima de la exclusión social. Además de los jóvenes,
este drama afecta, en general, a las mujeres, a los traba-
jadores menos especializados, a los minusválidos, a los
inmigrantes, a los ex-presos y a los analfabetos, personas
todas ellas que encuentran dificultades mayores en la
búsqueda de empleo en el mundo del trabajo.» (CDSE
n.o 289).
Aunque la Iglesia declara que no le corresponde a ella
dar soluciones técnicas a este problema, que corresponde
a las instituciones políticas y económicas, siempre ha sido
un tema muy presente en su Doctrina Social. A través de
ésta, anima a que sean los cristianos, junto con otros, los
que asuman responsabilidades políticas, sindicales y em-
presariales, y aporten iniciativas y propuestas a favor del
derecho al trabajo para todo el mundo.
Tenemos que reconocer que durante mucho tiempo ha
parecido que los cristianos no se tenían que preocupar de
estas cuestiones terrenales, contradiciendo (muchas veces
por desconocimiento y olvido) la mejor tradición de la
Doctrina Social de la Iglesia y de la Teología del Laicado,
que arraigan en el Evangelio, invitando a los seguidores de
Jesús a transformar el mundo en la línea de su proyecto
de humanización: el Reino de Dios.
El paro es para la Iglesia una llamada y una oportuni-
dad para ejercer la solidaridad de modo concreto, ya sea
en la familia, entre los amigos, entre los vecinos... y a co-
laborar con entidades y asociaciones que se dedican a dar
respuesta a esta problemática. De un modo especial, llama
a los empresarios y a las personas ricas, ¡mucho más si
son cristianos!, a ser sensibles y arriesgarse a crear
puestos de trabajo, verdadera riqueza social.
10 •
PUNTOS DE REFLEXIÓN
j Seguro de que conocéis personas próximas que
estén en paro: ¿cómo los afecta personalmente y
a la familia? ¿Cómo lo viven?
j ¿Qué consecuencias sociales os parecen más
graves? ¿Por qué?
j ¿Cómo nos situamos nosotros como grupo, pa-
rroquia, comunidad, movimiento... ante el paro
y sobre todo delante de los parados?
j ¿Jesucristo y la Doctrina Social de la Iglesia,
nos interpelan nuestra manera de situarme ante
el paro y los parados? ¿Cómo?
j ¿Nos sentimos llamados en alguna acción o res-
ponsabilidad personal o colectiva, a partir de lo
que hemos hablado?
TEXTOS BÍBLICOS
Mt 20, 1-16: ¿Por qué estáis aquí todo el día sin ha-
cer nada?
Mc 6, 34-44: Dadlos de comer vosotros mismos.
Lc 10, 25-37: Un hombre bajaba de Jerusalén a Jeri-
có y cayó en manos de unos bandoleros, que lo
desnudaron, lo apalearon y se fueron dejándolo
medio muerto.
2Te 3, 6-12: ... que trabajen en paz para ganarse el
pan que comen.
St 5, 1-6: El jornal que habéis escatimado a los que
han segado vuestros campos clama contra voso-
tros...
LIBROS
j Laborem Exercens, encíclica de Juan Pablo II.
j Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia,
especialmente el cap. VI: El trabajo humano.
Delegación Diocesana de Pastoral Familiar - Barcelona
Esposos y Santos LA SAGRADA FAMILIA

þ
Esposos yy Santos
Esposos
Esposos y Santos Santos
SANTA CUNEGUNDA Pedro Mas, SF

Emperatriz, esposa y santa

E n este número de la revista, y en el próximo, de mar- pompa que el momento requería, ante el obispo de Po-
zo y abril presentaré un matrimonio Santo: Santa derborn, cambió la púrpura por el hábito, y después de
Cunegunda y San Enrique II, emperador de Alemania. cortar públicamente sus cabellos, inició una nueva etapa
Cunegunda, hija del conde Sigfrido, primer duque en el monasterio de Kaufungen, donde pasó los últimos
de Luxemburgo, y de Eduvigis de Alemania, nació 15 años de su vida, sin distinciones ni privilegios.
en el año 978. Alrededor del año 1000, contrajo Varios documentos contemporáneos del reino nos
matrimonio con Enrique, duque de Baviera y dan a conocer a la emperatriz, sobre todo la Crónica
futuro rey de Germania. Cunegunda fue coro- de Titmaro de Merseburgo, de la segunda «Vida de
nada reina en Poderborn el año Enrique», redactada por un clérigo de Bamberg ha-
1002 y, emperatriz de Roma el cia el año 1145, con ocasión de la canonización de
año 1014, junto a su esposo. su esposo (1146).
El matrimonio no tuvo descen- Murió en la ciudad de Casel, el 3 de mar-
dencia y la calumnia llegó como zo de 1040.
prueba santificadora para los es- La vida de Santa Cunegunda, escrita du-
posos. Cunegunda no dudó en rante el proceso previo a su canonización,
someterse a la prueba del fuego, fue elaborada en los ambientes cercanos a
comúnmente aceptada por la so- la catedral de Bamberg. Se habla de su
ciedad, y que en aquella época vida ascética.
entraba como parte del juicio de El Papa Inocencio la proclamó santa en
Dios. Consistió en pasar con los su bula del 3 de abril del año 1200. El
pies descalzos sobre unas planchas Papa recordaba en ella los principales ras-
incandescentes por el fuego sin su- gos de la santidad de Cunegunda: su casto
frir daño alguno en las plantas de matrimonio, la fundación del obispado de
los pies. Aquello fue suficiente Bamberg, su generosidad con las iglesias y
para que vinieran grandes bienes. la elección de Cristo como su heredero.
Ambos decidieron «nombrar a Su culto se extendió a todo el imperio.
Dios su heredero», dotando con su Los sermones y liturgia del s. XII explo-
propio patrimonio a numerosas igle- taban la espiritualidad mariana para favore-
sias. Las crónicas presentan a la cer el culto de la santa que, como María, es
pareja viviendo en feliz matri- a la vez reina, esposa y virgen. Además
monio. Cunegunda trabajaba de Bamberg, otros centros de culto son
mucho en el campo religioso, Kaufungen, Basilea, Baviera y el sur
sobre todo a favor de la dióce- de Alemania. De Luxemburgo es pa-
sis de Bamberg y del monas- trona.
terio de Kaufungen, fundados Estatua de santa Cunegunda en Bamberg. La iconografía la presenta con vesti-
ambos por la pareja imperial. Los menta real y a menudo lleva en la mano
pobres y enfermos eran los más beneficiados ya que Cu- una maqueta de la catedral de Bamberg; otras veces apa-
negunda les hizo el centro de las ocupaciones de la corte. rece con hábito monástico.
Después de la muerte de Enrique (1024), Cunegunda Su nombre deriva del alemán y significa «que lucha
apoyó la elección de Conrado II y, libre de compromisos por la estirpe». Su fiesta se celebra el 3 de marzo (fecha
familiares, quiso también liberarse de los políticos y so- de su fallecimiento) y el 9 de septiembre (tras-
ciales. Al año siguiente, en los funerales del primer ani- lado a la catedral de Bamberg, junto al sepulcro
versario del fallecimiento de su esposo, vistiendo toda la de su esposo).

N.O 1420 — E N E R O - F E B R E R O • 11
 EL DESARROLLO HUMANO
INTEGRAL EN LA CARIDAD
Y LA VERDAD
L a persona, sea cual sea su nombre, su origen, su raza, su
género, su cultura, desde que nace hasta que muere está
llamada a vivir. Es la grandeza del don de la vida, que los
cristianos atribuimos a Dios. Regalo y maravilla que queda
condicionado vitalmente de forma inmediata por el contexto
familiar, social, cultural donde tiene lugar el nacimiento.
Esta realidad, que siempre ha estado presente, hoy se nos
hace más visible a través de los medios de comunicación ya
sean visuales, escritos, radiofónicos o tan novedosos como
internet o los teléfonos «todo en uno». El conocimiento de
las formas y las condiciones de vida de cualquier persona y
sociedad hoy no tienen fronteras. Nunca como hoy el hom-
bre y mujer, de cualquier rincón del planeta, ha tenido el co-
nocimiento y la conciencia de las condiciones de cómo viven
los otros hombres y mujeres.
Cuentan que «una niña de siete años, de un poblado
africano, preguntaba a su madre:
—¿Por qué nosotros no tenemos una mesa con alimen-
tos como en la tele?
—¿Por qué tenemos que caminar y caminar para obte-
ner agua para beber?
—¿Por qué no tenemos habitaciones separadas?
—¿Por qué tenemos que pisar barro en la aldea?
—¿Por qué nuestras necesidades las hacemos en el
campo?
—¿Por qué tenemos que trabajar y no ir a la escuela?
12 •
Ignacio Acedo, SF
—¿Por qué...? Y la madre se la quedó mirando sin saber
que decirle, sólo pudo abrazarla y decirle: hoy hemos con-
seguido alimentos para comer.»
¿Qué hacer ante las necesidades vitales del cercano y del
lejano? ¿Cuáles son las causas que provocan estas diferen-
cias entre unas personas y otras que les impiden vivir con
cierta dignidad? ¿Por qué son tan diferentes las necesidades
vitales de las personas de unos países a otros? ¿Es posible
encontrar pautas de acción comunes para disminuir las dife-
rentes necesidades? ¿Tienen los cristianos católicos «solu-
ciones» para los problemas que plantea el mundo de hoy a
escala mundial? ¿La crisis económica mundial actual tiene
alguna explicación? ¿Tienen alguna palabra que decir la
Iglesia Católica al respecto? La vivencia de la fe cristiana,
¿tiene relación con «los problemas cotidianos» con los que
han de enfrentarse cada día los diferentes seres humanos?
A estas y otras muchas preguntas intenta dar orientación
a los cristianos católicos «y a los hombres de buena volun-
tad» lo que se conoce como «Doctrina Social de la Iglesia».
Tiene como fuente de su reflexión «La Palabra de Dios, ma-
nifestada especialmente a través de Jesús el Hijo Amado», la
experiencia de la historia, y los avances de las diferentes
ciencias adecuada a cada momento histórico. La última, el
Papa Benedicto XVI, la dio a conocer el día 29 de junio del
2009. El título habla por sí mismo sobre su contenido, Cari-
tas in Veritate; la Caridad en la Verdad, sobre el desarrollo
humano integral en la caridad y en la verdad. Aspectos y
contenidos como la crisis económica mundial actual, la fina-
lidad del mercado, el sentido del desarrollo económico, las
causas de la pobreza, los riesgos de la globalización, la pro-
blemática energética, los problemas con la naturaleza y el
medioambiente, el desarrollo y derecho de los pueblos, la
realidad sangrante de las migraciones, el derecho a la vida,
el derecho a la libertad religiosa, la finalidad y el sentido de
la técnica, la finalidad de las instituciones etc. intentan ser
analizados, clarificados y con pistas de actuación para los
creyentes cristianos y hombres de buena voluntad.
Animando a la lectura completa de la Encíclica expongo
la estructura de su contenido a partir de la síntesis ofrecida el
día de su presentación. Consta una introducción, seis capítu-
los y una conclusión.
Caridad en la verdad
«En“lalavíaIntroducción el Papa recuerda que la caridad es
maestra de la doctrina social de la Iglesia”.
Por otra parte, dado el “riesgo de ser mal entendida o exclui-
 LA SAGRADA FAMILIA

da de la ética vivida” advierte de que “un cristianismo de

caridad sin verdad se puede confundir fácilmente con una
reserva de buenos sentimientos, provechosos para la convi-
vencia social, pero marginales”. “El desarrollo (...) necesita
esta verdad”, y analiza “dos criterios orientadores de la ac-
ción moral: la justicia y el bien común. (...) Todo cristiano
está llamado a esta caridad, según su vocación y sus posibili-
dades de incidir en la polis. Ésta es la vía institucional del
vivir social”.»

La fraternidad universal en Cristo

E l primer capítulo está dedicado al «Mensaje de la “Popu-

lorum progressio” de Pablo VI que “reafirmó la impor-
tancia imprescindible del Evangelio para la construcción de
la sociedad según libertad y justicia”. “La fe cristiana se ocu-
pa del desarrollo no apoyándose en privilegios o posiciones
de poder (...) sino sólo en Cristo”. El pontífice evidencia que
“las causas del subdesarrollo no son principalmente de orden
material”. Están ante todo en la voluntad, el pensamiento
y todavía más “en la falta de fraternidad entre los hombres y
los pueblos”.» Fraternidad, desarrollo económico
y sociedad civil
EL DESARROLLO HUMANO
EN NUESTRO TIEMPO E s el tema del tercer capítulo, que se abre con un elogio de
la experiencia del don, no reconocida a menudo, «debido
a una visión de la existencia que antepone a todo la producti-

«Elmalobjetivo exclusivo del beneficio, cuando es obtenido

y sin el bien común como fin último corre el ries-
go de destruir riqueza y crear pobreza». Y enumera algunas
distorsiones del desarrollo: una actividad financiera «en bue-
na parte especulativa», los flujos migratorios «frecuente-
mente provocados y después no gestionados adecuadamente
o la explotación sin reglas de los recursos de la tierra».
Frente a esos problemas ligados entre sí, el Papa invoca
«una nueva síntesis humanista», constatando después que «el
cuadro del desarrollo se despliega en múltiples ámbitos: (...)
crece la riqueza mundial en términos absolutos, pero aumen-
tan también las desigualdades (...) y nacen nuevas pobrezas».
«En el plano cultural —prosigue— (...) las posibilidades
de interacción han dado lugar a “nuevas perspectivas de diá-
logo”, (...) pero hay un doble riesgo». En primer lugar «un
eclecticismo cultural» donde las culturas se consideran «sus-
tancialmente equivalentes». El peligro opuesto es el de «re-
bajar la cultura y homologar los (...) estilos de vida».
Benedicto XVI recuerda «el escándalo del hambre» y
auspicia «una ecuánime reforma agraria en los países en
desarrollo». El respeto por la vida «en modo alguno puede
separarse de las cuestiones relacionadas con el desarrollo de
los pueblos» y afirma que «cuando una sociedad se encami-
na hacia la negación y la supresión de la vida acaba por no
encontrar la motivación y la energía necesarias para esfor-
zarse en el servicio del verdadero bien del hombre».
Otro aspecto ligado al desarrollo es el «derecho a la liber-
tad religiosa. La violencia —escribe el Papa—, frena el de-
sarrollo auténtico» y esto «ocurre especialmente con el
terrorismo de inspiración fundamentalista».
vidad y la utilidad. (...) El desarrollo, (...) si quiere ser autén-
ticamente humano, necesita en cambio dar espacio al princi-
pio de gratuidad», y por cuanto se refiere al mercado la
lógica mercantil, ésta debe estar «ordenada a la consecución
del bien común, que es responsabilidad sobre todo de la co-
munidad política».
Retomando la encíclica «Centesimus annus» indica «la
necesidad de un sistema basado en tres instancias: el merca-
do, el Estado y la sociedad civil» y espera en «una civiliza-
ción de la economía». Hacen falta «formas de economía so-
lidaria» y «tanto el mercado como la política tienen necesidad
de personas abiertas al don recíproco».
El capítulo se cierra con una nueva valoración del fe-
nómeno de la globalización, que no se debe entender sólo
como «un proceso socio-económico». (...) La globalización
necesita «una orientación cultural personalista y comunitaria
abierta a la trascendencia (...) y capaz de corregir sus disfun-
ciones».
Desarrollo de los pueblos,
derechos y deberes
G obierno y organismos internacionales no pueden olvidar
«la objetividad y la indisponibilidad» de los derechos.
A este respecto, se detiene en las «problemáticas relaciona-
das con el crecimiento demográfico».
Reafirma que la sexualidad no se puede «reducir a un
mero hecho hedonístico y lúdico». Los Estados, escribe,
«están llamados a realizar políticas que promuevan la centra-
lidad de la familia». «La economía tiene necesidad de la éti-

N.O 1420 — E N E R O - F E B R E R O • 13

ca para su correcto funcionamiento; no de cualquier ética
sino de una ética amiga de la persona».
La misma centralidad de la persona, escribe, debe ser el
principio guía «en las intervenciones para el desarrollo» de
la cooperación internacional. (...) «Los organismos interna-
cionales —exhorta el Papa— deberían interrogarse sobre la
real eficacia de sus aparatos burocráticos», «con frecuencia
muy costosos».
En este capítulo el Papa hace referencia a las problemáti-
cas energéticas. «El acaparamiento de los recursos» por par-
te de Estados y grupos de poder, denuncia, constituyen «un
grave impedimento para el desarrollo de los países pobres».
(...) «Las sociedades tecnológicamente avanzadas —aña-
de— pueden y deben disminuir la propia necesidad energéti-
ca», mientras debe «avanzar la investigación sobre energías
alternativas».
La colaboración de la familia humana
E s el corazón del quinto capítulo, en el que Benedic-
to XVI pone de relieve que «el desarrollo de los pueblos
depende sobre todo del reconocimiento de ser una sola fami-
lia». De ahí que, se lee, la religión cristiana puede contribuir
al desarrollo «sólo si Dios encuentra un puesto también en la
esfera pública». El Papa hace referencia al principio de sub-
sidiaridad, que ofrece una ayuda a la persona «a través de la
autonomía de los cuerpos intermedios». La subsidiariedad,
explica, «es el antídoto más eficaz contra toda forma de asis-
tencialismo paternalista» y «es más adecuada para humani-
zar la globalización».
14 •
Asimismo, Benedicto XVI exhorta a los Estados ricos a
«destinar mayores cuotas» del Producto Interno Bruto para
el desarrollo, respetando los compromisos adquiridos. Y au-
gura un mayor acceso a la educación y, aún más, a la «for-
mación completa de la persona» afirmando que, cediendo al
relativismo, se convierte en más pobre. Un ejemplo, escribe,
es el del fenómeno perverso del turismo sexual. «Es dolo-
roso constatar —observa— que se desarrolla con frecuencia
con el aval de los gobiernos locales». El Papa afronta a con-
tinuación al fenómeno «histórico» de las migraciones.
«Todo emigrante», afirma, «es una persona humana» que
«posee derechos que deben ser respetados por todos y en
toda situación».
El último párrafo del capítulo lo dedica el Pontífice «a la
urgencia de la reforma» de la ONU y «de la arquitectura
económica y financiera internacional». Urge «la presencia
de una verdadera Autoridad política mundial» (...) que go-
ce de «poder efectivo».
Desarrollo de los pueblos y la técnica
E n el último capítulo El Papa pone en guardia ante la
«pretensión prometeica» según la cual «la humanidad
cree poderse recrear valiéndose de los “prodigios” de la tec-
nología». La técnica, subraya, no puede tener una «libertad
absoluta».
El campo primario «de la lucha cultural entre el absolutis-
mo de la tecnicidad y la responsabilidad moral del hombre es
hoy el de la bioética», explica el Papa, y añade: «La razón
sin la fe está destinada a perderse en la ilusión de la propia
omnipotencia». La cuestión social se convierte en «cuestión
antropológica». La investigación con embriones, la clona-
ción, son promovidas por la cultura actual, que «cree haber
desvelado todo misterio». El Papa teme «una sistemática
planificación eugenésica de los nacimientos».
En la Conclusión de la Encíclica, el Papa subraya que el
desarrollo «tiene necesidad de cristianos con los brazos ele-
vados hacia Dios en gesto de oración», de «amor y de per-
dón, de renuncia a sí mismos, de acogida al prójimo, de jus-
ticia y de paz».
Una llamada a los cristianos
a la acción por un desarrollo humano
integral a nivel global
«La Iglesia no tiene soluciones técnicas que ofrecer y no
pretende “de ninguna manera mezclarse en la políti-
ca de los Estados”. No obstante, tiene una misión de verdad
que cumplir en todo tiempo y circunstancia en favor de una
sociedad a medida del hombre, de su dignidad y de su voca-
ción.»
Como la madre de la historia del inicio los cristianos es-
tamos llamados a dar Vida a las personas y a la creación
que el Dios Amor que Jesús nos mostró, ha puesto en nues-
tras manos. La Encíclica nos da pistas de actuación
esperanzadas en un sociedad y mundo un tanto de-
solado.
 LA SAGRADA FAMILIA

EN FAMILIA...
IV JORNADAS
«MATRIMONIO Y FAMILIA»

L os días 20 y 21 de noviembre pasado, en el Auditorio Pa-

dre Manyanet de Barcelona, se han celebrado las IV Jor-
nadas Matrimonio y Familia, dedicadas a «La comunicación
en la familia». Como en las anteriores, se presentaron varias
ponencias que, desde ángulos diferentes pero complementa-
rios, presentaron la importancia de cultivar el diálogo en el
ámbito del matrimonio y la familia.

VI ENCUENTRO DE MEDALLA DE HONOR

CONSEJOS GENERALES
E n la sede de la parroquia San José Manyanet-Colegio
Jesús, María y José de San Andrés se celebró, el día
3 de noviembre del pasado año, el VI Encuentro de los
Consejos Generales de los Hijos de la Sagrada Familia
Jesús, María y José (PP. Lluís Picazo, Josep M.a Blanquet,
Pere Mas, Pedro Mejías y Jesús Díaz) y las Misioneras
Hijas de la Sagrada Familia de Nazaret (MM. Edith Gutié-
rrez, Ramona Gabarró, M.a Ángeles Melero, Nhur Luque
y Belén Aragón).
Fue una reunión fraterna en la que, tras recordar los
hechos, celebraciones y acontecimientos más significa-
tivos de ambas congregaciones, así como la realidad de
personas y obras, se miró al futuro con confianza y la
puesta en marcha de proyectos destinados a afianzar nues-
tra presencia en la sociedad, en la familia y la educación,
compartiendo las riquezas de nuestro carisma con los
laicos.
DE BARCELONA
AL COLEGIO P. MANYANET
DE LES CORTS
L a medalla de Honor de Barcelona es una distinción que
honra a quienes, con su esfuerzo, han contribuido al de-
sarrollo de una conciencia ciudadana y cívica, así como de
sus valores y virtudes. Entre los premiados del pasado año se
encuentra el colegio Padre Manyanet de Les Corts (Barcelo-
na) «por su presencia durante cuarenta y cinco años como
institución escolar abierta a todas las familias de Les Corts,
continuación de una trayectoria ejemplar trayectoria social
y educativa iniciada a finales del siglo XIX». Felicitamos
a toda la comunidad educativa recordando que la pedago-
gía manyanetiana sigue plenamente vigente en nuestros días
y con capacidad de responder a los nuevos retos que la edu-
cación nos presenta.

N.O 1420 — E N E R O - F E B R E R O • 15
 MÁRTIRES POR LA FAMILIA
LA EFICACIA
DEL EVANGELIO
E l pasado año se cumplió el 40 aniversa-
rio de la institución de la nueva Congre-
gación de las Causas de los Santos. Pablo VI
con fecha 8 de mayo de 1969 , recogiendo el
camino secular de la Congregación de Ritos,
lo canalizó hacia una estructura más adecua-
da a las exigencias de los tiempos actuales.
El Santo Padre recibió a los miembros de
la Congregación el pasado 19 de diciembre
con motivo de la promulgación de una serie
de decretos sobre la heroicidad de las vir-
tudes, el martirio y milagros de varios Siervos
de Dios y reconoció ante ellos que la Congre-
gación ha conferido una forma más orgánica
y moderna a la acción de discernimiento que
la Iglesia, desde sus orígenes, ha llevado a
cabo para reconocer la santidad de sus hijos.
«La vida de estas extraordinarias figuras
—dijo el Papa entre otro—, pertenecientes a
todas las regiones de la tierra, presenta dos
constantes significativas:
Ante todo, su relación con el Señor, in-
cluso cuando recorrer caminos tradicionales,
nunca es fatigosa y repetitiva, sino que se
expresa con modalidades auténticas, vivas y
originales, y brota de un intenso y compro-
metedor diálogo con el Señor, que valoriza y
enriquece también las formas exteriores.
Además, en la vida de estos hermanos
nuestros resalta la búsqueda continua de la
perfección evangélica, el rechazo de la me-
diocridad y la tensión hacia la pertenencia
total a Cristo».
El Papa dijo además que «cuando la Igle-
sia venera a un santo, anuncia la eficacia del
Evangelio y descubre la alegría que la pre-
sencia de Cristo en el mundo, creída y adora-
da con fe, es capaza de transfigurar la vida
del hombre y producir frutos de salvación
para toda la humanidad».
Es cierto que, para los cristianos, toda
beatificación y canonización es un fuerte es-
tímulo a vivir con intensidad y entusiasmo el
seguimiento de Cristo, caminando hacia la
plenitud de la existencia cristiana y la per-
fección de la caridad.
BLIM
16 •
EL NIÑO JESÚS DE
SAN JOSÉ MANYANET
S olamente desde Navidad hasta Epifanía
es expuesta al público en la iglesia del
Convento de Las Teresas de Écija la imagen
del Niño Jesús que San José Manyanet rega-
ló a su sobrina Josefa Feliu Manyanet, reli-
giosa carmelita descalza en esta ciudad sevi-
llana de 1898 a 1934. El resto del año la
figura del Niño Jesús permanece encerrada
en una urna colocada en el pasillo central de
la zona de clausura, donde una inscripción
recuerda que «El Niño» fue un obsequio de
San José Manyanet al Convento. En esa urna
ha recibido «El Niño» oraciones y miradas
diarias durante más de un siglo de todas las
religiosas carmelitas descalzas que misiona-
ron y misionan —actualmente doce— con
sus vidas monásticas desde este rincón del
mundo.
Hasta el Convento Las Teresas fuimos el pasado domingo 3 de enero para
adorar al Niño de San José Manyanet. El Convento está situado en el centro de
Écija, en la calle Conde, al lado del Ayuntamiento. Día muy lluvioso. A las seis
de la tarde, ya muy oscurecido, nos había citado la Madre Priora Sor Isabel de la
Trinidad, quien nos entregó, desde el torno, una llave, muy grande, para que entrá-
ramos en la Iglesia, que sólo está abierta al público durante la Misa diaria de 9 a
10 de la mañana. Allí, delante del altar, estaba el Niño Jesús de San José Manya-
net. Lo primero que llamó la atención fue su tamaño: más de medio metro de
largo. Al clavar la mirada en la imagen, sorprende su sensación de movimiento:
mientras su brazo derecho está hacia arriba, el izquierdo está hacia abajo; mien-
tras los dedos índice y corazón de la mano derecha están juntos y separados de
los demás dedos, en actitud de bendición, los dedos corazón y anular de la iz-
quierda son los que están unidos, con la palma de la mano abierta. Toda su tona-
lidad es muy suave: los ojos color miel, y el cabello dorado, compaginan con la
piel blanca y sonrosada del cuerpo. El movimiento de las piernas se contrapone
al de las manos: ahora es la pierna derecha la que está recostada, mientras la
izquierda se eleva y alarga levemente siguiendo el movimiento de la mano izquier-
da. Pues bien, ante este Niño Jesús que compró San José Manyanet para enviar-
lo al Convento Las Teresas de Écija, rezamos por todas las familias y por la Con-
gregación Hijos de la Sagrada Familia.
Ángel Sánchez Pascual
ORACIÓN PARA PEDIR GRACIAS
POR LA INTERCESIÓN DE LOS SIERVOS DE DIOS
Dios y Padre nuestro, que has suscitado en la Iglesia a tus Siervos JAIME
PUIG Y 19 COMPAÑEROS, Hijos de la Sagrada Familia, apóstoles de la
familia y educadores de la juventud hasta derramar generosamente su
sangre; te rogamos humildemente que, por su ejemplo e intercesión, sea-
mos siempre y en todas partes instrumentos de tu paz y nos concedas la
gracia que te pedimos... Por Jesucristo, nuestro Señor. Amén.
 LA SAGRADA FAMILIA

XXI TALLER DE PASATIEMPOS

(De una idea del colegio P . Manyanet de Alcobendas —Madrid—) para hacer en familia

PARENTESCOS VAMOS DE PICNIC

B La primavera es un buen momento para salir al campo. Encuentra en
este mantel de picnic 12 alimentos que puedes comer sobre la hierba:
A ! " # $ % !
■ Aceitunas
D M I E N T R A E E S O S H
■ Bocadillo A J Y A E N M E N A M L M
C
■ Empanada S U A N D P S P S N O O O
E
■ Ensaladilla P A R M A I A A A U L L M
F
■ Lomo Q A L N O V N T L T L E R
A U A C H N D A A I A B R
■ Patatas
Á D E P H O W T D E E S Í
■ Queso
G A A G S U I I A I C S T A
■ Refrescos
V O A D O O C S L A L F O
■ Salchichas B É C Q U O H H L E R P A
H
■ Sandwich F U K I B J K Q A U Y C K
■ Tortilla S O C S E R F E R S H H T
Una de las mejores fiestas del colegio son las Jornadas
N U R T O R T I L L A K Q
Familiares, en las que las familias del colegio se reúnen ■ Jamón
para pasar un día juntos.
Más abajo hay un árbol genealógico. Los cuadrados EDUCACIÓN PRIMARIA – ¡PARTICIPA!
representan hombres, y los círculos mujeres. Abajo del
todo están los hijos, sobre ellos sus padres, más arriba Resuelve estos pasatiempos en familia, haz una fotocopia,
los padres de los padres (abuelos), y así en adelante. pon tu nombre y curso en el reverso y entrégalo en la Secretaría
de tu Colegio. Si eres de los diez primeros recibirás un obsequio.
Si dos personas están unidas a una misma pareja (hom-
bre y mujer unidos por anillos), son los hijos de estos
padres, y hermanos entre sí. Por ejemplo, 3 es hijo de 1,
y 2 es hijo de 4. EL SECRETO
Observa el árbol genealógico y rellena el crucigrama En el mantel del picnic que tienes más arriba no hay sólo comi-
con los parentescos que hay entre los diferentes miem- da. Cuando encuentres todas las palabras, podrás formar un
bros de la familia. mensaje con las letras restantes:
«__ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __
Horizontales Verticales
A. 7 es sobrino de 1 B. 1 es .................... de 5 __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __,
C. 3 y 7 son .................... D. 4 es .................... de 1 ¡ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __!»
G. 5 es .................... de 3 E. 2 es .................... de 1 __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __
H. 3 es .................... de 4 F. 8 es .................... de 3

EL NÚMERO
Cuenta el número de flores de cada tipo que hay en la página y haz
Generaciones

las operaciones. Las que hay dentro de este pasatiempo no cuentan.

¿Qué suceso importante en la historia
de nuestro colegio ocurrió en el año 0
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N.O 1420 — E N E R O - F E B R E R O • 17
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¿TODO BAJO CONTROL?
MIEDO A VOLAR
N o me va mucho el tema de vo-
lar. Se junta mi miedo a las altu-
ras con el tema de la claustrofobia.
No obstante parece que cada vez lo
llevo algo mejor. El hecho de poder
viajar en poco tiempo a lugares le-
janos compensa en parte mis mie-
dos. Supongo que el ir sumando años
ayuda.
Hace unos días hemos conocido a
una joven argentina. Imagino que
debe tener unos treinta años. La jo-
ven es menuda pero muy simpática y
de complexión fuerte. Al entrar en
conversación entiendo lo de la com-
plexión: le encanta la escalada. Nos
habla maravillas de su estancia en
España y de sus aventuras en las pare-
des de Montserrat, dice ella que es un
sitio idílico para los enamorados de
la escalada.
18 •
El diálogo deriva en el tema del
volar y sorpresa: ¡la joven escaladora
tiene pánico a volar! No salgo de mi
asombro: ella ni padece claustrofobia
ni tiene miedo a las alturas. Me con-
fiesa que tiene pánico a volar pues
ella no tiene el control del aparato y
esto la puede. Continuamos la con-
versación en el grupo, pero no me
saco de la cabeza la paradoja: escalar
sí, volar no.
CONDICIÓN
DEL SER HUMANO
N o es la primera vez que oigo que
alguien tiene miedo a volar debi-
do a no poder controlar el avión. Uno
se siente en manos ajenas y esto como
mínimo incomoda. Parece como si el
destino de uno estuviese bajo el con-
trol de otros durante un breve periodo
Édison Fañanás
Lanau
de tiempo y la sensación no es agra-
dable.
Por naturaleza el ser humano tien-
de a querer saber y a controlar. So-
mos así y esto es bueno. El problema
radica en saber que esta tendencia
natural tiene sus límites. Y esto no
sólo afecta al conocimiento teórico
de las cosas sino a nuestra vida dia-
ria. ¿Cuántas cosas desconocemos de
nuestro alrededor y de nosotros mis-
mos? ¿Cuántas veces nos sorpren-
demos a nosotros mismos al reac-
cionar ante una situación inesperada
de una manera todavía más inespe-
rada? ¿Todo bajo control? Es obvio
que no.
EN MANOS DEL
ABSURDO… O EN
MANOS DE DIOS
E sta paradoja del ser humano, el
tender a controlar, a saber y no
poder cumplir las expectativas, nos
afecta a todos de una manera vital.
Esta paradoja no la podemos eludir,
aunque intentemos ignorarla. Tarde
o temprano tendremos alguna expe-
riencia vital que nos hará llegar a
nuestros límites y nos asomaremos
a nuestro abismo particular. Entonces
nos bailará todo nuestro interior pues
tendremos una sensación similar al
volar: mi vida no la controlo yo.
Ante esta situación y simplificando
bastante podemos encontrarnos dos
actitudes básicas: la persona que se
afana por tenerlo todo bajo control y
se desvive por una meta que nunca
logrará asumir o bien la persona que
sabe que su control no es el último
referente, sino que hay algo más.
Simplificando todavía más: uno se
pone en manos del absurdo o
en manos de Dios. La diferen-
cia es grande, abismal.