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Fokus Menschenrechte

Nr. 19 / August 2015

Der Tod tippt mit

Liberale Bangla-Blogger bezahlen mit dem Leben


Andr Ruhnau
Seit mehreren Jahren werden Blogger, Schriftsteller und Journalisten, die sich in Bangladesch fr einen
skularen Staat einsetzen, auf offener Strae angegriffen. Alleine in diesem Jahr mussten drei Blogger
fr ihr Engagement mit dem Leben bezahlen. Sie standen auf einer Todesliste, die zum Abarbeiten im
Internet fr jeden verfgbar ist. Der Staat beschrnkt sich bislang auf die Inhaftierung gefhrdeter digitaler Freigeister. Dabei ist mit weiteren Morden zu rechnen und mit dem Erstarken der islamistischen
Extremistenszene, aus der die Tter stammen.

Zusammenfassung
Mehrere liberale Blogger in Bangladesch wurden
auf offener Strae ermordet. Ihre Namen befinden
sich auf einer Todesliste im Internet. Die Tter
stammen aus extremistischen Islamistenkreisen.
Die Blogger-Morde sind Kulmination einer sich
weiter polarisierenden Gesellschaft, die im Zuge
der Vergangenheitsaufarbeitung (Loslsung von
Pakistan und Staatsgrndung 1971) auch ber die
Zukunft des Landes streitet: zwischen Demokratie
nach westlichem Vorbild oder islamistischer Herrschaft. Der von Bangladesch selbst etablierte Internationale Gerichtshof ist dabei weder international noch transparent und somit umstritten. Ein
zgerliches Vorgehen der Behrden zur Vermeidung
des Konflikts spielt aber mittelfristig den Extremisten in die Hnde und kann langfristig den gesellschaftlichen Zusammenhalt zerstren.

Bangladesch mit seinen mehr als 160 Millionen Einwohnern gilt seit jeher als vielschichtig. Der ffentliche Raum bietet im Regelfall die Mglichkeit des
rationalen und kritischen Austausches. Die Idee einer
religionsfreien ffentlichkeit in Bangladesch basiert
im gewissen Mae auf dem Skularismus oder zumindest doch der religisen Neutralitt. Daher definierte
die Verfassung Bangladesch als skular. 1988 sah dies
der Staatsprsident Hossain Mohammad Ershad jedoch anders und erklrte den Islam zur Staatsreligion.
Das Oberste Gericht revidierte diese Entscheidung in
2010, als es den Artikel 12 der Verfassung wieder in
Kraft setzte. Dieser verbietet die politische Ausbeutung religiser und kastenbedingter Unterschiede. Damit bekrftigte es den Skularismus als Grundpfeiler
der Verfassung. Faktisch bleibt jedoch der Islam als
Staatsreligion bestehen und islamische Parteien spielen weiterhin eine bedeutende Rolle.

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Die anhaltende Armut und Korruption


fhrten in den letzten Jahren offenbar
zu einem Zulauf religis extremistischer
Gruppierungen
in
Bangladesch. Diese
Entwicklung fhrt zur
Herausbildung einer
Gegenffentlichkeit,
in der der Islam alle
Bereiche des Alltags
durchzieht. Von zunehmender BedeuBloggen in Bangla, der National- tung sind die privaten
sprache (auch Bengali genannt).
madaris
(islamische
Religionsschulen), die aus wohlhabenden arabischen
Staaten finanziert werden. Zwar gibt es eine allgemeine, kostenlose fnfjhrige Schulpflicht. Diese
steht jedoch oft nur auf dem Papier. Eine madrasa
ist fr arme und sehr kinderreiche Bevlkerungsteile
verlockender. In diesen Religionsschulen erhalten die
Kinder kostenlose Bildung, Erziehung und vor allem
Verpflegung. Kritisch zu betrachten ist, dass die unbekannte Anzahl privater madaris sich der staatlichen
Kontrolle entziehen.

haltiges Korrektiv mehr schaffen. Dadurch polarisiert


sich die Gesellschaft.
Die beiden Pole lieen sich anhand der Demonstrationen und Ausschreitungen im Jahre 2013 gut beobachten. In Dhaka kam es zu massiven Ausschreitungen,
als Demonstranten eine Verschrfung des Blasphemie-Gesetzes nach pakistanischem Vorbild forderten.
Dieses sollte eine strkere Geschlechtertrennung sowie die Todesstrafe fr Gotteslsterung beinhalten.
Zwar kennt die islamische Scharia-Gesetzgebung keine Blasphemie; doch erfreuen sich hier ausnahmsweise religis motivierte Populisten des skularen britischen Erbes in der Gesetzgebung des Landes die sie
sonst sehr wohl ablehnen.

Massenproteste auf dem Shahbag-Platz in 2013.

Foto: Tanvir Hassan, Flickr CC BY-NC 2.0.

Polarisierung der Gesellschaft

Auf der anderen Seite standen die sogenannten Shahbag-Proteste von 2013 in mehreren Grostdten. Die
Proteste entstanden in Shahbag, einem Vorort von
Dhaka und sollten sich spter aufs ganze Land ausdehnen. Die Proteste grnden auf Menschenrechtsverletzungen whrend des Unabhngigkeitskrieges
von 1971, als sich das damalige Ostpakistan von
Westpakistan lossagte. Im Lauf des Krieges verbte die
(west-)pakistanischen Armee Verbrechen gegen die Menschlichkeit. Die Islamische Repu600
Todesflle durch politische Unruhen zwischen 2009-2014 blik Pakistan, i.e. das heutige Pakistan, wurde
500
504
bei ihrem Vorgehen von Teilen der banglade400
schischen Gesellschaft untersttzt, die weiterhin zu Pakistan gehren wollten. Einige dieser
300
251
Kollaborateure wurden spter Teil der Partei
220
198
200
Jamaat-e Islami (JEI) und bernahmen wichtige
169
135
Regierungsposten. Um das nationale Trauma
100
zu mildern richtete die Regierung Banglade0
schs 2009 selbst einen sogenannten Inter2009
2010
2011
2012
2013
2014
Die Shabag-Proteste und Gegen-Demonstrationen fhrten zu mehr To- nationalen Strafgerichtshof ein, der sich mit
den Ereignissen aus dem Unabhngigkeitskrieg
desfllen als zuvor.
Viele behaupten, dass diese madaris u.a. der Nhrboden fr die Ausbreitung des Terrorismus seien. Seit
2001 nahm der Terorrismus wie in vielen Lndern der
Region zu. Die oftmals ausschlieliche - Ausbildung
in Religionsschulen fhrt zu einem anderem Staatsund Brgerverstndnis als der Besuch staatlicher oder
skularer, privater Schulen. Schwache Institutionen
knnen dann auch im Erwachsenenalter kein nach-

Quelle: Public Policy and Administration Research. Vol.5, No.5, 2015. S. 84.

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auseinandersetzt. Das Gericht steht jedoch selbst in


der Kritik. Menschenrechtsorganisationen kritisieren,
ein faires und transparentes Verfahren sei nicht gewhrleistet.
Als direkter Auslser der Demonstrationen galt die
Entscheidung des Gerichts, Abdul Quader Molla zur
lebenslangen Haft zu verurteilen. Molla hatte sich im
Unabhngigkeitskrieg an Verbrechen gegen die Zivilbevlkerung beteiligt und gehrte inzwischen zu
den fhrenden Kpfen der JEI. Die Demonstranten
forderten seine Todesstrafe und erweiterten spter
ihre Forderungen auf ein Verbot der bangladeschischen Jamaat-e Islami und ihren Untersttzern. Die
Shahbag-Proteste waren in ihrer Form fr Bangladesch einzigartig. Dies hat vor allem zwei Grnde: erstens aufgrund der Sichtbarkeit der Frauen, die zu den
Hauptveranstaltern gehrten und zweitens aufgrund
der viralen Vernetzung ber Facebook und Twitter.

Der Preis der Redefreiheit


Die anschlieende Revidierung der lebenslnglichen
Verurteilung durch die Verhngung der Todesstrafe
fr Abdul Quader Molla fhrte wiederum zu landesweiten Demonstrationen und Auseinandersetzungen
zwischen Untersttzern der JEI und den Sicherheitskrften. Die gesellschaftlichen Auseinandersetzungen
waren eine direkte Folge der Polarisierung durch die
JEI. Diese hatte erfolgreich versucht, die Shahbag-Bewegung als Bewegung von Atheisten darzustellen,
um von den Kriegsverbrecherprozessen abzulenken
und ihr politisches Personal zu schtzen. Die Polarisierung der Bevlkerung verschrfte den gesellschaftlichen Konflikt zwischen beiden Bewegungen. Bereits
am 15. Februar 2013 musste die Shahbag-Bewegung
mit der Ermordung des Menschenrechtlers, Blog-

Protestzeichnung gegen Abdul Quader Mollah auf dem


Shahbag-Platz.

gers und Mitorganisators Ahmed Rajib einen herben


Verlust hinnehmen. Mit seiner Ermordung wurde in
Bangladesch eine Kette der Gewalt in Gang gesetzt.
Alleine 2015 wurden bisher drei Blogger ermordet.
Zu trauriger Berhmtheit in diesem Jahr kam der
US-Amerikaner Abhijit Roy, der bekannteste Blogger Bangladeschs. Roy war im Februar dieses Jahres
zu einer Bchervorstellung nach Dhaka gekommen

Trotz der Morde gibt sich Mukto-Mona weiterhin kmpferisch.

Quelle: mukto-mona.com

und wurde dann auf offener Strae von einer Gruppe


berfallen und mit Messern und Macheten gelyncht.
Roy galt als Grnder des Blogs Mukto-Mona (Freie
Meinung). Unter www.mukto-mona.com setze er
sich fr ein skulares Bangladesch und gegen religisen Fundamentalismus ein.
Bereits wenige Wochen spter ermordeten zwei Studenten einer islamischen Schule in Dhaka, ebenfalls
auf offener Strae, den Blogger Washiqur Rahman.
Unter dem Pseudonym Kutshit Hasher Chhana (hssliches Entlein) schrieb er gegen religisen Fundamentalismus. Mit Roy zhlte er zu den Verfechtern eines
skularen Bangladeschs.
Obwohl die Morde einem gewissen Schema folgten,
gelang es den ansssigen Behrden bisher nicht, die
Anschlge zu unterbinden. Im Mai 2015 forderten islamistische Extremisten das Leben des Online-Aktivist
en Ananta Bijoy. Bijoy war wie Rahman, Rajib und Roy
ein Verfechter eines skularen Bangladesch und forderte ein Verbot islamistischer Parteien sowie die Todesstrafe fr verurteilte Kriegsverbrecher. Der hauptberufliche Banker war zudem Redakteur des Magazin
Jukti (Logik/ Der Grund) und Administrator des Blogs
Mukto-Mona.

Foto: Tanvir Hassan, Flickr CC BY-NC 2.0.

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Insbesondere die kritische Auseinandersetzung mit


dem Islam ist vielen Islamisten ein Dorn im Auge. Denn
eine Diskussion ber die Rolle des Islam ist von diesen nicht gewnscht. Die Gruppe Ansar al-Islam (arab.:
Helfer des Islam) hatte sich in diesem Falle zum
Mord an Ahmed Rajib Haider bekannt. Des Weiteren
verffentlichte die Gruppe, im November 2014, eine
Todesliste mit den Namen von Bloggern, Journalisten
und weiteren Menschenrechtsaktivisten. Todeslisten
existieren bereits seit 2013 im Internet und enthalten
die Namen vieler angeblich atheistischer Blogger.

Ambivalente Behrden

Bunt, vielfltig und tolerant soll Bangladesch Islamistenzufolge nicht sein Straenszene in Dhaka.

Foto: Olaf Kellerhoff

Blogkultur in Bangladesch
Die Tatsache, dass zwei der ermordeten Blogger fr
den gleichen Blog schrieben war hierbei kein Zufall.
Mukto-Mona ist ein Blog fr die Frderung von Wissenschaft, Skularismus, Rationalismus, Redefreiheit,
Menschenrechte, religiser Toleranz und der Harmonie zwischen den Menschen weltweit. Der Blog gehrt zu den einflussreichsten und kritischen Blogs
des Landes. Besonders mit seiner Haltung gegenber
dem Islam macht sich Mukto-Mona
einen Namen. Mukto-Mona setzt
dabei besonders stark auf wissenschaftliche Expertise, um religise
Dogmen infrage zu stellen. Zu den
Hauptakteuren und Begrndern des
Blogs gehrte Ananta Bijoy.

Die Rolle der bangladeschischen Behrden ist hierbei


sehr umstritten, da diese sehr ambivalent sind. Trotz
ffentlicher Todeslisten wurde der Sicherheitsapparat
in gleich zwei Richtungen aktiv: Dies zeigt sich bspw.
an der Reaktion auf die Ermordung von Ahmed Rajib
Haider Anfang 2013. Die skulare Regierung unter der
Ministerprsidentin Sheikh Hasina lie daraufhin vier
Blogger festnehmen und mehrere Blogs und Websites im Internet sperren, gleichermaen verstrkte die
Regierung aber auch die Sicherheitsvorkehrungen fr
Blogger.
Diese Sicherheitsvorkehrungen sind jedoch meist unzureichend. Zwar gelingt es den Behrden einzelne

Mukto-Mona ist nur einer von vielen Blogs Bangladeschs. Gerade die
Auseinandersetzungen mit den Extremisten im eigenen Land fhrten
dazu, dass sich dort eine lebendige
und uerst kritische Blogger-Bewegung entwickelte. Blogger wurden dadurch zur Stimme der Menschen in Bangladesch. Da sich die
meisten digitalen Meinungsmacher
keiner Partei anhngig fhlen und
gegen jede Art der Repression und
Ungerechtigkeit einsetzen, gelten Bekennerschreiben und zugleich Androhung weiterer Morde von der Gruppe Ansar
sie als Fundament der freien Mei- al-Islam sind weiterhin zugnglich im Internet, whrend die Sites mancher liberaler Blogger gesperrt wurden.
nungsuerung in Bangladesch.

Quelle: http://justpaste.it/bijoy2

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Mordversuche zu verhindern, jedoch ist es fr die Extremisten weiterhin leicht ihre Opfer auszuschalten. So
gelang es zwar, im Oktober 2014 einen Mordversuch
an einen Schullehrer zu verhindern; doch bereits einen
Monat spter berfielen fnf Mnner den Professor

konservativ gilt, trifft das sicherlich zu. Die BNP kritisierte 2013 die Shahbag-Proteste scharf und schloss
sich dem Meinungsbild der Jamaat-e Islami an, indem
sie die Protestler als Bewegung von Atheisten und
Drogenabhngigen bezeichnete. Auch die regierende
Awami-Liga unter Hasina Wajed, die eigentlich als
mitte-links gilt, spielt im Falle der Blogger ein offbar doppeltes Spiel. Einerseits untersttzte sie die
durch Blogger mitorganisierten Shahbag-Proteste, andererseits betrachtet sie die Shahbag-Bewegung, die als skular-links betrachtet wird, auch
als eine Konkurrenz im politischen Wettbewerb.

Aus dieser Logik heraus betrachtet macht es nur


Sinn, dass die skulare Regierung begonnen hat,
die Meinungsfreiheit im Internet, unter dem Vorwand der Verletzung religiser Gefhle, zu beschrnken. Gerade der neuartige Charakter der
Bewegung fhrt bei den etablierten Parteien in
Politik soll religionsfrei sein, der Alltag ist jedoch islamisch. Eine
Bangladesch zur Angst, ihre politische Dominanz
Mosche am Wegesrand in Dhaka.
Foto: Olaf Kellerhoff zu verlieren. In den letzten Jahren gelang es der
Bewegung, die politische Dynastie der Awami-Liga
und
der BNP empfindlich zu stren. Die Reaktion der
Shafiul Islam an der Rajshai Universitt, der als Kritiker
etablierten Parteien ist die Einschrnkung der Rededer JEI galt. Shafiul Islam berlebte den Angriff nicht.
freiheit und Duldung/Zulassung politischer Morde .
Wenige Stunden spter bekannten sich die Attentter ber soziale Medien zu dem Anschlag. Sie warnten
Andersdenkende, dass diese die Konsequenzen ihres
Atheismus tragen mssten .
Die unverfrorene Vorgehensweise der Islamisten fhrt
bei dem liberalen Bevlkerungsteil Bangladeschs zu
Angst und Schrecken. Die Attentter sind anscheinend
der Meinung, dass sie alleine entscheiden knnen, wer
in Bangladesch seine Meinung uern kann und wer
nicht. Damit setzen sie sich ber demokratisch legitimierte Institutionen hinweg. Bei den Behrden in
Bangladesch auf der anderen Seite ist der Wille, die
Blogger ausreichend zu schtzen oder die Drahtzieher
hinter den Anschlgen zu verhaften, nicht im ausreichenden Mae erkennbar. Einer der Grnde fr dieses Zgern kann sein, dass die Regierung versucht, die
fragile Balance zwischen dem Schutz seiner skularen
Staatsbrger und der Erhaltung der Bedeutung des
Islams in Bangladesch zu wahren. Damit erhofft sich
sich offenbar, den gesellschaftlichen Frieden zu gewhrleisten.

Dass die demokratischen Parteien in Bangladesch damit langfristig religisen Extremisten im Land zuspielen, wird offensichtlich bersehen. Je mehr dies geschieht, umso nachhaltiger kann sich die Polarisierung
der Gesellschaft verfestigen. Langfristig stellen die
Morde somit nicht nur eine Gefahr fr die Redefreiheit
im Land dar, sondern gefhrden den demokratischen
Staat und den gesellschaftlichen Zusammenhalt.

Andr Ruhnau ist Master-Student an der Universitt


Potsdam und absolvierte im Referat Asien und Menschenrechte der Friedrich-Naumann-Stiftung fr die
Freiheit (FNF) ein Praktikum.

Andererseits knnte man auch behaupten, dass die


parteilosen Blogger auch den Politikern ein Dorn
im Auge sind. Im Falle der grten Oppositionspartei Bangladesch Nationalist Partei (BNP), die als religis
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