ACERCA DA COMUNICAO:

ENTRE FREUD (1895) E KLEIN (1946)

Daniel Delouya

Psicanalista,
membro do
Departamento de
Psicanlise do
Instituto Sedes
Sapientiae; professor
no Programa de
Ps-graduao em
Psicologia e
pesquisador do
Centro de
Psicanlise, ambos
na Universidade
So Marcos, SP.

RESUMO: A identificao projetiva foi concebida como modalidade bsica da comunicao inconsciente. O trabalho retoma esta
primeira formulao para examinar o papel primordial da comunicao na construo da mente, segundo Klein e, de outro lado, do
aparelho psquico do Projeto para uma psicologia (1895), em que
Freud reserva a comunicao para o lugar de origem do trilhamento
mnmico do desejo inconsciente.
Palavras-chave: Pulso, identificao projetiva, comunicao.
ABSTRACT : On communication: between Freud (1895) and Klein
(1946). Projective identification was conceived as a prototype
mode of unconscious communication. The review of its first formulation permits the investigation of the pivotal role of communication in the construction of the Kleinian mind and, on the
other hand, of the psychic apparatus as depicted in Freuds Project
(1895) where he assigned communication to the original starting
point of the mnemic trajectory of the unconscious desire.
Keywords: Drive, projective identification, communication.

e for julgado pelo alcance dos conceitos, o ttulo Acerca

da comunicao. Entre Freud (1895) e Klein (1946) , certamente, pretensioso. No elo a ser investigado visamos apenas
alguns aspectos das noes envolvidas e, na ausncia de melhor opo, decidimos preserv-lo.
A identificao projetiva abrange, na tradio kleiniana,
um largo escopo de elementos, entrelaados entre si e que se
unem em vrias ordens (descritiva, operacional e conceitual).
J a idia de comunicao sequer atingiu, em Freud, a notoriedade de um conceito e, salvo nossa ignorncia, a ateno a
ela enquanto processo ou fenmeno no ganhou maiores consideraes, com a exceo de menes esparsas. Nossa inten-

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o no de devolver-lhe a dignidade de um conceito ou restabelecer seu papel

enquanto moo propulsora de um processo, ao nosso ver central, que rege a
construo do aparelho psquico. Pretende-se, aqui, focar, no referido processo,
aquilo que pode vir a lanar alguma luz sobre a penumbra de associaes que
cerca, no Projeto, de 1895, o tema da comunicao. E isto, s na medida que
permite enxergar a relevncia do processo de identificao projetiva no seio da
primeira apreenso de Freud em relao s condies de origem da comunicao
entre sujeitos. Para tanto, restringiremos o espectro dos usos empregados da
noo da identificao projetiva.
KLEIN (1946): A COMUNICAO NA IDENTIFICAO PROJETIVA

Operacionalizar a teoria, mostrar seu uso na prtica clnica e, assim, pretender

comprov-la porque descreve e explica seqncias clnicas ou um determinado
fenmeno psquico so, apesar da contradio nos termos, feies caractersticas de certa maneira de exposio do trabalho analtico.1 Freud, ao dedicar uma
srie de escritos tcnica analtica, no deixou qualquer vestgio de semelhante
modo de procedimento. Suas recomendaes aos mdicos, assim como outras sugestes tcnicas espalhadas ao longo de sua obra, visam alertar sobre o
que seria preciso e prudente evitar, mais do que emitir qualquer juzo sobre
como aplicar ou operacionalizar conceitos. Uma coisa descrever fenmenos
clnicos utilizando-se de conceitos, outra coisa operacionalizar conceitos diretamente.
A identificao projetiva tornou-se, sobretudo a partir da contribuio de
Paula Heimann acerca da contratransferncia (1950), o exemplo insigne da
referida tendncia de operacionalizar elementos da teoria. Contudo, a prpria
descoberta deste processo como operao e isto duplamente (tanto no prprio mundo interno quanto fora dele, sobre e para dentro da mente de um outro)
e seu contexto, que fornecem a justificao de tal prtica. O universo mental
kleiniano foi matizado, a partir de certo momento, em uma espcie de sede de
vrias sries de operaes. A identificao projetiva e as fantasias inconscientes,
subjacentes a ela, passaram a definir o campo transferencial (a situao total). O sujeito est, na acepo kleiniana, tanto acionado pelas fantasias inconscientes cujo palco alterna-se entre o seio, o ventre ou corpo maternos
como age no interior das mesmas, apesar de as fantasias serem todas articuladas, ou seja, desde o incio da obra kleiniana, em torno do complexo edipiano.
1

Considerao que conexa ao questionamento, levantado desde as controvrsias dos anos 40

na Sociedade Britnica de Psicanlise, sobre o estatuto epistemolgico das formulaes kleinianas.
Segundo alguns de seus adversrios, Klein confunde, porque transforma, a descrio
fenomenolgica de vivncias concretas com uma exposio conceitual e terica da mente.

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As fantasias inconscientes kleinianas inscrevem-se concretamente em vrios nveis

tanto afetivo quanto ideativo , todos expressando pr-concepes (Bion) que
as montagens instintivas, predominantemente as de morte, abrigam dentro de si.2
Essas caractersticas, entre outras, so conhecidas. O intuito em retom-las
objetiva deslocar a ateno das modalidades operativas da identificao projetiva
para sua primeira formulao, sua descoberta, que a situou menos na ordem de
uma operao seja no interior do psiquismo seja no emprego tcnico que
passou a ter e mais como processo iminente ao desenvolvimento mental.
O que se aproxima da circunscrio, feita por Bion, sobre a existncia de uma
identificao projetiva realista ou normal enquanto expectativa ou apelo para e
dentro de um outro modo bsico de comunicao ou conhecimento que ele
articulou, tambm, em torno de conhecidas imagens figuradas no par complementar contedo/continente.
No artigo Notas sobre alguns mecanismos esquizides (1946), Melanie
Klein introduz a identificao projetiva em meio a uma retomada esquemtica
de suas idias e descobertas em relao gnese do sujeito nas defesas que
desenvolve e os estgios que alcana e atravessa (ela os reorganiza em novo
contexto). Esses surgem e resultam da articulao possvel da violncia que os
instintos exercem sobre um ego no integrado dos incios (concepo que
ela toma emprestada de Winnicott). Violncia contrabalanada em parte por
uma quota menor, e portanto menos expressiva, da libido, responsvel pela
instaurao do objeto bom e a conexa e dialtica contribuio do ltimo para
a paulatina e progressiva integrao do ego. Apesar do esforo em postular
relaes de objetos, de objetos bons e maus, desde o incio da vida, Klein se recusa
a reduzir o desenvolvimento do ego ao simples jogo introjetivo-projetivo de
relaes provenientes do object-seeking (busca-objeto) de Fairbairn. No h dvida de que, embora mantivesse, como pano de fundo, as relaes implcitas aos
estgios de desenvolvimento da libido segundo Abraham, porm sob a prpria marca de suas idias iniciais (o apogeu do sadismo, etc.) alm do
acervo atuante, de cunho edpico, da fantasia inconsciente que lhes conexo, a
inteno, neste momento (KLEIN, 1946), recoloc-los numa nova ordem: de
construo, desenvolvimento e funcionamento do ego ao longo do eixo constitudo pelas posies em meio s quais ela descreve a emergncia de vivncias
entrelaadas s operaes defensivas do ego, prprias ao mundo das fantasias,
prefiguradas nos contedos e montagens dos instintos.
2

A tentativa de controlar (o analista), to acentuada em trabalhos e escritos kleinianos,

atribuda operao concreta destas fantasias no interior da identificao projetiva, visa negar,
nesta modalidade narcsica e fusional, as conseqncias edpicas que decorrem das mesmas:
por exemplo, a excluso pelo casal ou da fruio do pnis do pai ou da posse dos bebs, etc.

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Nas Notas, Klein mantm em suspenso, ou empurra para os bastidores, a

concepo de relaes de objeto enquanto modalidades do decurso psicossexual da libido tais como elaboradas por Abraham nas pegadas de Freud; no
mais insiste em que o desmame o momento de disparo das fantasias inconscientes. As relaes de objeto existem, segundo ela (1946), desde o comeo, o
que certamente assinala um desvio do modelo inaugurado por Abraham. Klein
lana mo de um arrazoado, descrito no plano fenomenolgico, que discorre
sobre as vicissitudes econmicas e dinmicas dos afetos inconscientes e sua
organizao em torno e, ao mesmo tempo, ao longo do eixo evolutivo de posies psquicas (a intuio sobre as quais ela vem adquirindo desde 1934).
Entretanto, a fundamentao terica da identificao projetiva no provm diretamente deste plano mas se nutre de um contexto metapsicolgico3 que ela precisa, na inteno de servir de base e fonte de origem do alcance e formao das
posies e de processos subjacentes sempre conduzidos, fomentados e, sobretudo, imersos no bloco de fantasias inconscientes, enunciadas desde o incio
da obra kleiniana.
Postula, no incio da vida, um ego no integrado, confrontado com a violncia do instinto de morte e que, portanto, acarreta ansiedades psicticas.
O enfoque, aqui, mais no ego do que nos instintos e nas ansiedades que geram: a
no-integrao primordial do ego o expe, mediante a ao do instinto de
morte, a duas tendncias diametralmente opostas, integrao e despedaamento, que
se alternam um com o outro. As trs operaes defensivas, entrelaadas uma na
outra ciso/fragmentao do ego, idealizao/onipotncia (com a conexa
fuga para o bom objeto) e a denegao da realidade psquica (persecutria),
encontram sua razo de ser no esforo da manuteno da frgil integrao do
ego ante a fora do instinto de morte. O fracasso no esforo de reunio e
integrao do ego (pela libido e a correlata visada do bom objeto), leva
fragmentao do objeto e do ego. Mas resta ainda, ao ego, o recurso da busca de
integrao atravs da identificao no continente dentro do qual as partes
despedaadas do ego foram expelidas ou projetadas.
Alm de incluir os elementos relativos fantasia inconsciente assim como
todas as dimenses dinmicas, psicolgicas e fenomenolgicas e suas finas e
notveis elaboraes em torno de configuraes clnicas, como o controle obsessivo e as inibies na criatividade e no luto, o consagrado trabalho de 1946
nos permite, neste recorte metapsicolgico, depurar o desenho bsico da comunicao inerente identificao projetiva: a comunicao decorre da identi3 Restrinjo novamente o termo para a definio encontrada no livro Inconsciente (FREUD, 1915)
enquanto explicitao de um fenmeno em termos das dimenses tpicas, dinmicas e econmicas do aparelho psquico.

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ficao prpria tendncia narcsica de integrao que o ego incipiente desespera-se em resgatar em meio s ameaas desintegradoras do instinto de morte
que o obriga fragmentao e projeo das respectivas partes expelidas.
Trata-se, obviamente, de um estado fusional e narcsico. Entretanto, a moo
integradora se apoia nas foras de reunio da libido e em torno do objeto
bom. Por outro lado, Klein atribui aos ciclos incessantes, de projeo/ataque
e identificao, da posio esquizoparanide, a aproximao progressiva do
sujeito ao conflito, ou seja, percepo de que o alvo diz respeito ao mesmo
objeto sobre o qual o ego se apia enquanto objeto bom para sua consolidao. A culpa gerada permite a entrada na posio depressiva.
Essa seria a dimenso mais global do indcio desta tendncia do ego integrao que, alis, no implica, sempre e necessariamente, uma condio precria
que conduz o ego identificao projetiva. Entretanto, observe-se como a coerncia do arrazoado apresentado por Klein prescinde do efeito comunicativo exercido pela identificao projetiva aspecto que passou ao primeiro plano nas
consideraes feitas a este conceito na herana kleiniana. Nas Notas, tudo se
passa no nvel ontogentico um processo no qual as identificaes projetivas
dariam lugar, progressiva e paulatinamente, conscincia depressiva ao
passo que, nas descries posteriores (como as de Bion), qualquer atividade de
identificao projetiva, mesmo no caso obtuso de fenmenos bizarros (o olho
que espia o sujeito de dentro de um gramofone) comunica, ou seja, abriga a demanda de uma ao por parte do objeto. Apesar da Klein no indicar esta possvel via de apelo, pode-se supor que a moo integrativa do ego equivale a uma
busca de coeso, atravs da identificao, alhures ( distncia, dentro do objeto).
Tendncia criada e inscrita nas relaes internas que compem o misterioso
ego incipiente, organizadas, quem sabe, em torno de necessidades, inerentes ao
estado de desamparo no qual se encontra este ego incipiente.4 Mas, surge imediatamente a questo relativa natureza do desencadeamento que tal apelo provoca no objeto, naquele que serve de receptculo desta identificao projetiva. O texto
de Melanie Klein no levanta essa questo e tampouco uma possvel resposta.
ORIGENS DA COMUNICAO NO PROJETO DE UMA PSICOLOGIA

Cinqenta anos antes, Freud, em 1895, colocara a comunicao no ponto de

origem daquilo que considera a unidade bsica do mundo psquico: o traado
mnmico do desejo. Ao se referir ao especfica solicitada pela urgncia
pulsional, ele observa:
4 Em vista das conhecidas operaes psquicas descritas por Melanie Klein, as modalidades de
relaes de objeto, embora fomentados pelos instintos, so derivados dessas relaes internas
que constituem o ego incipiente.

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O organismo humano , no incio, incapaz de efetuar esta ao especfica que no

pode ser realizada sem uma ajuda alheia, e sem que uma pessoa sensvel ao estado da criana,
esteja pronta a atend-la neste momento [grifo nosso]. A pessoa alertada por uma descarga desencadeada pela via das alteraes internas. Esta via adquire com isso a funo
secundria de extrema importncia, de comunicao, e o desamparo inicial do ser
humano torna-se, assim, a fonte originria de todos os motivos morais. (FREUD, 1895/
1966, p. 318)5

Antes de discorrer sobre a comunicao, vale explicitar o projeto do eu em

que Freud a situa: Freud no postula, como Klein, um eu incipiente, submetido
desde os primeiros estgios de desenvolvimento s tendncias alternantes de
integrao e despedaamento, regidas pela ao dos instintos. Para ele, o eu
para ser construdo como conseqncia indireta da ao especfica. O eu do Projeto se
constitui imagem de uma rede complexa de inscries de memria (recalcada)
de vivncias de satisfao e de dor. Qual a origem e o carter dessas inscries? So trilhamentos, precipitados de vivncia. A ao especfica, despendida
com as exigncias pulsionais, compreende uma interao complexa: as descargas sensoriais e motoras, de incio em desordem (o choro e o espernear), adquirem, com a ajuda alheia da ao especfica (a amamentao, por exemplo),
formas reflexivas junto ao corpo do outro. Formas reflexivas, em meio dor de
anseio e a descarga de prazer de satisfao, dotando o sujeito de imagens de
movimento (Freud) de si, significando a apropriao da vivncia. A reteno
funo secundria, em contraposio primria (da descarga pulsional; cf. cap.
I, parte I do Projeto) tributria da impermeabilidade parcial da transmisso
de energia que move a exigncia pulsional, permite o desenho, a facilitao:
registro do que ocorre no meio, entre o impulso e a satisfao. O psquico nasce
pois como um desvio da pura necessidade, l onde (nas interfaces dos corpos)
chegam as notcias (FREUD, 1895) de obteno de prazer, motor e sensrio
na interao, no brincar dos corpos. As imagens de movimento so essas sementes da instaurao daquilo que Freud designara, mais tarde, de referncias
auto-erticas mediadas pelos movimentos do corpo, psquicos, da me.6
O que implica que novas necessidades pulsionais seguiro a rota das vias de
facilitao estabelecidas. Ou seja, as pulses acendero, como alucinao
5

Cap. XI, Vivncias de satisfao, parte I do Projeto.

A diferena que o auto-erotismo do incio dos Trs ensaios sobre a sexualidade (1915),
concebido, por vezes, como essa descarga em loco, em vrias regies do corpo, da obteno do
prazer sexual. O que confunde esse prazer com a sexualidade perversa polimorfa, ao passo que,
no Projeto, as imagens de movimento abrigam uma apropriao representativa, auto desta mesma
descarga mediada pelo outro. O que vem sendo incorporado, na obra publicada, desde as
Conferncias de 1915 e at os ensaios sobre a sexualidade feminina dos anos 30.

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(percursora do pensamento), no o to propalado seio da acepo kleiniana

mas as vivncias correspondentes, as imagens de movimento. So essas que regem a
alucinao de desejo.
No Projeto, a rede ampliada dessas experincias constituir o estofo recalcado
do eu em construo. Vale notar, ento, que o eu no se desenvolve, em Freud de
1895, a partir de um pressuposto ego inicial. O eu se constitui na expanso da
rede de precipitados de experincias com o objeto, possibilitando canalizar, em
parte, as moes das necessidades pulsionais em vias de desejo, ampliadas,
atravs da dor e da frustrao do real, no pensar. O que nos permite voltar, aps
essa reviso sumria, questo da comunicao.
Se a comunicao se encontra no ponto de origem deste processo, a questo
quem comunica, j que o eu nasce como conseqncia da comunicao? Freud
muito claro, aqui: o desamparo de origem que comunica. Comunicao que desencadeia uma via de alteraes internas no adulto. O desamparo, porm, faz suspeitar da existncia de um eu que sofre deste estado. Entretanto, esta lgica, psicolgica, deve ser mantida em suspenso.7
Interessante comparar essa fina distino freudiana com as observaes de
um notvel psicanalista, D.W. Winnicott: o beb, recm-nascido, no tem como
lidar com as pulses pois as sente como violncia vinda de fora, a ser contida e
utilizada s com o estabelecimento dessa grade psquica que Winnicott denomina de relaes do eu (WINNICOTT, 1958/1965), construdas em meio adequada providncia de cuidados maternos. As pulses emanam, diz Freud, de clulas
nucleares, situadas fora do grupo psquico (Manuscrito G, 1895). Este ltimo se
constitui pelos registros de vivncias primrias de satisfao, correspondentes s
relaes de eu de Winnicott [novamente, trata-se do conjunto da vivncia (Freud)
e no de saciao da necessidade]. Winnicott entende o psquico como elaborao imaginativa... da vivncia fsica (1949/1958, p. 411), assemelhando-se, no Projeto,
transformao, mediada pelo objeto, de sensaes oriundas da descarga
(de prazer) muscular e sensria em imagens de movimento.
E, para voltar comunicao no Projeto, surge a seguinte pergunta: o que do
desamparo convoca a sensibilidade atenciosa do adulto? Como? Freud precisa, no
decorrer da primeira parte do texto de 1895, que no o desamparo em si que
desempenha tal papel mas vrios aspectos associados e decorrentes das vivncias
de dor. Uma introduo se faz aqui necessria quanto economia da dor: apesar de Freud distinguir, no primeiro momento, as vivncias de dor das de satisfao, as primeiras no so desvinculadas mas fazem parte das cadeias do arco
7 O suposto ego dos incios no um eu psquico sobre qual instaurao Freud esfora-se em
construir, neste momento. Ele introduziria mais tarde para este x, ego incipiente, vrias possibilidades como o eu-realidade (Cf. As pulses e seus destinos, 1915).

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complexo que compe as ltimas. As exigncias pulsionais, assim como outros

estmulos, sensrios e objetais, que se abatem sobre o lactente, constituem, de
ponto de vista econmico, um excesso. O que na vivncia, isto , no contato, significa dor. A dor desperta algo que diverge, sutilmente, da tendncia de descarga,
do princpio de prazer. A dor provoca, segundo Freud, a fuga: o recuo (Projeto)
o desinvestimento e o recalcamento (Cap. VII de A interpretao dos sonhos). Tendncia
essa, de retrao tributria de uma impermeabilidade parcial , de conteno da descarga, permite o armazenamento da experincia em trilhas energticas:
traos mnmicos da vivncia de satisfao.
O contato na dor da violncia (pulsional, sensria e objetal) dispara, ento,
o encadeamento dos primeiros trilhamentos, inscries, junto ao especfica
proporcionada pelo adulto. A ao especfica mediada, porm, pela comunicao: a percepo da dor nos movimentos desordenados que acompanham o grito
do beb tem, segundo Freud, o valor de simpatia, propiciando a identificao; desperta, no adulto, uma via regressiva, remetendo-o e fazendo-o voltar sobre as pegadas de origem de seu prprio grito e desamparo de outrora.8 A comunicao
esta incitao e disparo do reviver, rverie (Bion), identificao (empatia, Freud)
ou preocupao primria (Winnicott). Adquire-se tal funo em prol de sua
aliana com a origem, com o disparo primeiro, de outrora, das pulses do
prprio adulto. A aliana do desamparo com a comunicao o que designamos de humano-origem, diz Freud, dos motivos morais.
Contudo, a dimenso comunicativa, o humano, tem uma funo auxiliar,
secundria, segundo Freud, em relao ao psquico, inscrio da vivncia.
A comunicao serve de escada para esse outro plano, o psquico, que, para Freud,
diz respeito a uma apropriao do corpo, conseqncia de registro da vivncia
durante, isto , ao longo do arco reflexo em que se executa a ao especfica.
A descarga de prazer, motora e sensria, nica passvel de facilitao, de
trilhamento, coextensiva e concomitante apropriao reflexiva junto ao
outro das imagens de movimentos do prprio corpo. O que acrescentar ao
valor da empatia o da sustentao, do holding comemorativo (na voz e no brincar): presena figurativa (Winnicott). Percursor do que, no conhecimento do
outro semelhante (Freud), impregna as percepes dos movimentos do outro
com distinto valor (alm do emptico): o imitativo,9 reflexivo, auto-ertico (imaginativo e representativo) e, portanto, pr- e inconsciente, porque constitui um
desvio do referido plano da comunicao. Com o termo imitao Freud designa
certa ressonncia, fruto da evocao pr e inconsciente, a partir da percepo
dos movimentos (emoes, fala, movimento) do outro, como se os ltimos
8
9

Cap. XVIII, parte I do Projeto.

Idem.

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fossem indcios que me tomam num lembrar-se de vivncias parecidas; um

embarque numa via regressiva que, desta vez, no diz respeito s vivncias de
dores oriundas dos primeiros disparos pulsionais mas aos palcos, imagens de
movimentos, das vivncias de satisfao.
INTERVALO: SOBRE O USO DO TERMO COMUNICAO

A origem da comunicao, segundo a exposio feita, encontra-se no valor de

apelo que o estado de desamparo exerce sobre um outro. O apelo o prottipo,
a base de fundo do humano, da compreenso mtua. Freud refere-se origem
de todos os motivos morais, pois o carter de apelo deve-se inscrio e,
portanto, identificao com o prprio estado de desamparo de origem e,
conseqentemente, ajuda prestada, naquele momento, pelo adulto. J o quadro dinmico fornecido pela identificao projetiva, ilumina, de ponto de vista
tcnico do trabalho analtico, outros aspectos de grande importncia: de um
lado, o despreparo diante da macia fora pulsional desloca, muitas vezes, o
olhar kleiniano, colocando o acento sobre a negao da vida psquica a
defesa ante o seu carter persecutrio ao invs do seu reconhecimento, e dos
prprios limites e a dependncia do outro. Significa que, neste estgio originrio, o apelo motivado pela impossibilidade de reconhecimento das prprias
fronteiras, ou talvez, a vontade de reencontrar um reconforto no ambiente
fusional mtico e mesmo embrionrio. Sob este aspecto defensivo, e numa dada
situao clnica, a idia de haver uma comunicao, no sentido literal do termo,
fica ambgua e acaba sofrendo um grande abalo. O fracasso na funo de objeto
de origem no seu papel de sustento, rverie, identificao, etc. afetar a
introduo de certa plasticidade nas modalidades de apelo originrio: dificultar a transformao desta modalidade primria numa troca, numa comunicao em
meio qual cada sujeito (constitudo como tal e ciente de suas bordas) possa,
pelo valor imitativo (Freud), pelas ressonncias simblicas junto ao outro, ampliar
sua capacidade representativa, do pensar e da ao, nas rotas traadas pelo
desejo. Razo pela qual se introduziu, na corrente kleino-bioniana atual, duas
categorias novas estados alucinatrios versus comunicativos derivadas das
respectivas posies esquizoparanide e depressiva. O primeiro estado corresponde operao da identificao projetiva como meio de evacuao, de despejo do mal-estar, da negao das realidades psquica e real. Ou, em outros
contextos, recorre-se ciso e onipotncia, a um tipo de arrogncia (Bion) que
decorre de um modo de sobrevivncia decorrente da desistncia de qualquer
espera e esperana vinda do outro, o que diz respeito aos fracassos da funo do
objeto de origem. O segundo, o comunicativo, diz respeito ao pressuposto de
uma troca entre dois sujeitos. Dirigir-se ao outro implica a espera de uma
ressonncia, de inflexo imaginativa, de transferncia, de obteno de insight.
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Estas consideraes revelam que, se for analisada sob o enfoque terminolgico,

a idia de comunicao pode adquirir sentidos at mesmo opostos. Privilegiamos o vrtice genealgico, em que a comunicao brota do valor originrio de
apelo, deslocando-se e evoluindo, com o trabalho histrico do objeto, para a
troca, obtendo a forma prpria de ressonncia, implicando o intervalo, a instaurao tpica de cada sujeito.
COMUNICAO E VIDA PSQUICA: CONTINUIDADE E RUPTURA

O modelo de comunicao que esboamos a partir do Projeto aponta para uma

passagem entre dois planos distintos, na qual o objeto convocado a desempenhar a funo fundamental de manejo: da dor dos anseios, das quantidades, s
tenses cujo ritmo dota as ltimas de qualidades de prazer, tornando-se auto,
apropriao imaginativa dos prprios movimentos. O acionamento do objeto
feito ao modo associativo da mesma maneira em que, no aparelho psquico
do indivduo, um resto diurno capturado na via regressiva em direo s
inscries inconscientes, em coerncia com a via de uso da pulso para o trilhar
mnmico. Entretanto, preciso enfatizar neste despertar do objeto para a via
regressiva dentro dele mesmo, duas modalidades de rverie que Freud evoca em
relao ao conhecer do outro semelhante (FREUD, 1895). A primeira, emptica
macia e primitiva , refere-se preocupao e identificao com a dor
e o desamparo do beb que se desdobra, nas relaes humanas, na comunicao, na compreenso mtua (1895). A segunda, derivada da primeira, porm distinta, recai na via regressiva de modalidades de inflexo reflexiva auto sobre
cenas infantis, da descarga de prazer, da comemorao reflexiva, da fala e do
desejo. Valor imitativo (Freud), termo pouco apurado mas que evoca um holding
que devolve ao outro algo seu, uma apropriao imaginativa de seu corpo
espao e movimentos, vivncias.
Enquanto a primeira imediata, age diretamente, a segunda requer o intervalo, no jogo entre presena e ausncia, implicando a distncia; o adulto estando,
na vivncia, separado do beb. Reserva que permite, na via das alteraes internas, a volta regressiva, no adulto, sobre suas prprias cadeias representativas,
fazendo emergir sentidos para os gestos espontneos e exploratrios do beb.
Nesta sustentao do brincar, da crescente apropriao, pelo beb, de vivncias
(movimentos), resulta a condio de desinvestimento progressivo da alucinao; instaura-se a tpica, o recalcamento, em paulatina aquisio da capacidade
de lidar com a ausncia, resultando na expanso e ampliao do pensar.10

10

com esta cadeia, que vai das vivncias de satisfao ao surgimento e ampliao do pensar,
que lida grande parte do Projeto (partes I e III).

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ACERCA DA COMUNICAO. ENTRE FREUD (1895) E KLEIN (1946)

Reportar-se reserva e distncia no regime psquico do adulto ao estar

separado implica a matriz edpica. Lembro, a este respeito, da condio que
Bion estabeleceu para que o beb seja depositrio da funo alfa: a me, diz ele,
precisa amar o pai (o homem) ou, o que equivalente, amar a criana enquanto ente separado dela (BION, 1962).11
Nestes comentrios, privilegiei a dimenso metablica, dominante no Projeto
em detrimento do que concerne ao narcisismo e ao eu como instncia. A distino, na via regressiva, de alteraes internas (FREUD, 1895), entre o valor
emptico da comunicao e o reflexivo, demonstram sua imensa relevncia no
debate atual acerca do trabalho analtico. A presena e a continncia, de um
lado, e a reserva na atividade representativa do trabalho regressivo da escuta,
no analista, tm ocupado o centro das discusses sobre a tcnica.12 A escola
inglesa, kleiniana, tende a dar maior nfase primeira; a francesa segunda.
O inter-subjetivismo corre o perigo de negligenciar a ltima, ao ponto de
minimizar a matriz representativa da sexualidade infantil (e fantasias), exilando-a da via regressiva, inerente transferncia.
Quanto ao clssico artigo de Klein, a descrio da identificao projetiva
tende a se verter para o regime da comunicao. Certo esforo poderia encontrar pontos de convergncia entre, de um lado, o desempenho da libido, segundo Klein, em relao ao objeto e na fora de reunio do ego e, de outro lado, o
princpio de prazer que rege, no Projeto as trocas em direo apropriao do
corpo, de si. A busca, por exemplo, de reunio na identificao dos pedaos
expelidos, projetados para dentro do objeto, se traduziriam (rverie), no adulto,
como apelo, convocando-o, no deslocamento da via regressiva de sua prpria
histria mnmica, a conter, entender, fornecendo ao lactente o espao para
alcanar essa demanda. Entretanto, falta a esse contexto descritivo toda a cascata mnmica, regressiva, do aparelho psquico freudiano. Ao invs disto, so as
categorias funcionais continncia, funo alfa, barreiras de contato, etc.
que passam a ocupar o primeiro plano desta corrente. Operaes essas, aes
especficas que Freud, como Bion e outros, destinara apropriao progressiva de
funes do pensar e da ao.
O esforo de fazer convergir Klein e Freud pode incorrer, no entanto, numa
reduo porque passvel de borrar as fronteiras que separam distintos contextos metapsicolgicos da apreenso clnica. Em Klein, como vimos, o enfoque
sobre o trabalho no objeto prima pela sua ausncia: M. Klein reconhecia a im11

Cf. Learning from experience, cap. XII.

12 A reflexividade imaginativa, metafrica e representativa a regresso s prprias coisas

na escuta do analista (Cf. trabalho O mtodo em questo: aspectos relativos apreenso

clnica, Psicanlise e universidade, no prelo).

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portncia do objeto mas no se interessou, em suas formulaes tericas, em

discorrer sobre o seu papel. Seus seguidores fizeram melhor, sobretudo Bion.
Mas h mais uma observao relevante a se fazer em relao ao artigo de 1946:
o ponto de sada tenta articular a violncia pulsional com um ego no integrado, herdado, na origem dos desfiladeiros e destinos das identificaes projetivas,
fadado a desembocar nas conhecidas atribuies de tendncias inatas no interior das relaes de objeto. O que deixa pouco lugar para as inscries originrias, de cenas infantis e sua importncia clnica na via regressiva propiciada
pelo campo transferencial.
Recebido em 26/11/2001. Aprovado em 11/3/2002.

BIBLIOGRAFIA

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DELOUY, D. (2001) O mtodo em questo: aspectos relativos apreenso clnica, in Psicanlise e universidade (no prelo).
FREUD, S. (1966) The standard edition of the complete psychological works, Londres,
Hogarth Press.
(1895) The project of scientific psychology, v. I, p. 281-397.
(1900) The interpretation of dreams, v. IV e V, p. 1-734.
(1905) Three essays on the theory of sexuality, v. VII, p. 123-245.
(1915) The unconscious, v. XIV, p. 141-158.
(1915) Instincts and their vicissitudes, v. XIV, p. 109-140.
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Writings of Melanie Klein, Nova York, v. III, p. 1-24.
WINNICOTT, D. W. (1949/1988) A psique e sua relao com o psiquesoma, in Da pediatria psicanlise, So Paulo, Francisco Alves, p. 411.
. (1958/1984) The capacity to be alone, in The maturational
processes and the facilitating environment, Londres, Karnac, p. 33.

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