EL HOMBRE, UN SER EN RELACION

Dice el pensador J. Krishnamurti que la vida es experiencia en la vida, es experiencia en la vida de

relacin. Es decir, la vida es convivencia. Convivencia que se expresa mediante el contacto con las cosas, las
personas y las ideas.
La capacidad de convivencia es la que permite hacer frente plena y adecuadamente a la vida. Y para
ello es necesario que el hombre comprenda la vida de relacin.
La vida de relacin es sin lugar a duda el espejo en el cual nos descubrimos a nosotros mismos. Sin
convivencia simplemente no es posible existir. Vivir es estar relacionado y estar relacionado es existir. La
convivencia es un medio de autodescubrimiento.
Ahora bien, si examinamos nuestra vida, nuestras relaciones con los dems, veremos que, muchas
veces, ella es un proceso de aislamiento. El prjimo, en realidad, no nos interesa, aunque hablemos bastante al
respecto, el hecho es que no nos interesa. Slo nos relacionamos con alguien mientras esa relacin nos resulta
grata, nos brinda refugio, mientras nos satisface. Apenas ella sufre una perturbacin que nos produzca
incomodidad, dejamos de lado esa relacin. En otros trminos: slo hay relacin mientras estamos satisfechos.
Esto puede ser desagradable y seguramente no nos gusta leerlo o escucharlo, pero si realmente examinamos
nuestra vida de relacin con atencin, veremos que se trata de un hecho: y eludir el hecho es, precisamente,
manifestacin de su existencia. De manera que si echamos una mirada a nuestra vida y observamos nuestra
vida de relacin, vemos que ella es un proceso de erigir resistencia contra los dems, muros por encima de los
cuales miramos y observamos al prjimo; y ese muro siempre lo mantenemos y permanecemos tras l.
Ahora bien, mientras vivimos en aislamiento, detrs de un muro, no hay convivencia. Vivimos
encerrados y eso nos resulta ms cmodo y seguro. Nuestra comunicacin o incomunicacin depende nada
ms de eso. De la existencia o inexistencia del muro. De nuestra capacidad o incapacidad de contacto.
Contacto con las cosas, las personas, las ideas y con uno mismo. Tambin levantamos muros que nos dividen
a nosotros mismos. As, suelen existir muros entre nuestro cuerpo y nuestra mente, entre nuestros sentimientos
y pensamientos, entre nuestras ideas y acciones. Muros que nos controlan, reprimen o inhiben.
De esta suerte, para la mayora de nosotros, la vida en relacin es en realidad un proceso de
aislamiento; y es obvio que tal relacin construye una sociedad que es tambin aisladora.
El proceso de aislamiento es, a la inversa del proceso de comunicacin, un proceso centrado en la
bsqueda del poder. En l, cada cual desea una posicin fuerte en la que puede dominar: en el hogar o en la
oficina o en la empresa. Cada cual anda en busca de poder, y por el hecho de andar en busca de poder
establecer una sociedad basada en el poder. Esto es evidente. No es acaso, el deseo de poder, aislador por
naturaleza? Y, sin embargo, vivir en el aislamiento es cosa imposible; no hay pas, ni pueblo, ni individuo que
pueda vivir aislado. De manera que si impulsados por el afn de poder, de seguridad y comodidad erigimos
muros que nos aslan, pronto esos muros se volvern contra nosotros mismos. Pues dentro de ellos ganamos
la sobrevivencia, pero perdemos la existencia.
Aislados, cmodos y seguros tras nuestros muros empezamos a padecer de falta de vida. A eso le
llamamos incomunicacin. La incomunicacin nos duele y sacude. Luego empezamos a buscar una nueva
solucin. Las primeras manifestaciones son los millones de frases, artculos, revistas y libros que hoy circulan
por el mundo hablando del tema. Una vieja idea nos hace creer que hablando de comunicacin e
incomunicacin, de convivencia y aislamiento y describiendo el fenmeno los muros caern.

Caractersticas de la convivencia
Qu es y cmo se comporta un ser comunicado?
La diferencia entre un ser comunicado y uno incomunicado es, al igual que en las crceles, un muro.
Mientras los seres humanos que se comunican son seres capaces de estar, ser y sentir con y junto a otros
seres humanos, los incomunicados han reemplazado esa capacidad por un muro. La existencia o inexistencia
de ese muro depende, claro est, de la forma de ser y comportarse de cada uno de ellos.
Cul es la forma de ser y comportarse de aquellos seres que poseen la capacidad de estar con otros?
Caractersticas y naturaleza del estar con otros
1. Espontaneidad
La persona est dispuesta a dejar que las cosas sucedan con los dems, lo cual le permite abrirse a
experiencias ms ricas y profundas. Existe una interesante falta de programacin. Simplemente la persona
permite que sus ideas, sentimientos y acciones fluyan de acuerdo a la ocasin y el momento.
2. Ser Personal
La persona es como es, no ms. No est permanentemente asumiendo un rol. No acta su vida,
simplemente la vive. La persona est continuamente en un proceso de identidad consigo mismo, pues ha
descubierto que el ser humano est siempre creciendo y que para que dos personas puedan realmente
encontrarse es necesario que cada una sea cabalmente alguien distinguible e identificable.
Estar con otra persona significa establecer un contacto de persona a persona. Un s mismo concreto y
nico est en contacto con otro s mismo, concreto y nico tambin, en la interaccin irrepetible. Un rol, o
papel, o actuacin, o cartel, en cambio, no puede estar con otro rol. Eso no es ms que un baile de
mscaras donde el propsito es ocultarse, engaar, disfrazarse, es decir, ser lo que no se es.
3. Naturalidad
Cuando una persona est con otra, la relacin es grata y libre. La relacin fluye, emerge, sucede
naturalmente. Hay un contacto entre dos personas. Los sentimientos amor, rabia, tristeza, alegra,
desesperanza, ternura surgen tan slo de estar con. La convivencia es autorrealizacin. El fundamento
de la comunicacin proviene de los sentimientos que surgen al disfrutar de la cercana con otro ser.
4. Disponibilidad
Una persona que est con otra es accesible, est abierta al flujo de la comunicacin, abierta a expresar lo
que siente y captar lo que otro siente. Est tratando de ver y or lo que los otros dicen, sienten y hacen.
5. Ser en el momento
Resulta imposible estar con otra persona sin estar en el aqu y ahora. Para estar presente hay que estar en
el presente. Se est genuinamente con otra persona cuando se responde de manera plena a sus
sentimientos actuales, cosa que no sucede cuando se analiza, observa, racionaliza, planea, evala o
interpreta a otra persona. Se est en el momento actual cuando uno participa plenamente en la risa, el
llanto, el dolor, el amor, el odio, la alegra, la lucha, el contacto, la exploracin, el conocimiento, el ser.

6. Emitir mensajes claros

La emisin de mensajes claros constituye una condicin decisiva del estar con otra persona. A medida que
la persona comienza a perder sus temores y a mostrarse ms persona, aumenta la claridad de los
mensajes que emite y, con ello, su capacidad para estar con los dems.
Todos hemos aprendido muchas maneras de emitir mensajes confusos: sonres para encubrir los temores,
hacer insinuaciones para suavizar el mensaje, ocultar sentimientos positivos o negativos, tratar de disimular
nuestra soledad o de no daar a los dems. Resulta imposible profundizar afectivamente nuestros
verdaderos sentimientos. Las personas capaces de crear y dar confianza son aquellas que muestran sus
sentimientos.
7. Hacer algo con otros
Hacer algo juntos es algo muy raro en nuestra cultura competitiva. Usualmente, actuamos bajo la autoridad
de alguien o la ejercemos sobre alguien. Cuando las personas hacen cosas con los dems, el placer de
hacerlas trasciende las recompensas. El estar con otros es su propia recompensa.
8. Intimidad fsica y psicolgica
La intimidad fsica est altamente correlacionada con la intimidad psicolgica. Quienes tienen dificultades
para expresar sus sentimientos tambin las tienen para la expresin fsica del afecto. Las maneras fsicas
de relacionarse constituyen, por lo general, manifestaciones directas de actitudes internas. Las personas
capaces de estar con otras han aprendido a disfrutar de la expresin fsica del afecto cuando se abrazan,
se miran, se sientan juntos o caminan.
9. Paz interior
Las personas que han aprendido a relacionarse y que disfrutan en ello son personas que reflejan en s
mismas la armona que viven con otros.
Su mayor personificacin, receptividad, expresividad,
autodeterminacin y estar- con otros les proporciona un balance psquico y social que se traduce en
bienestar, plenitud y paz interior.
10. Dejar ser a los dems y a uno mismo
Una persona no puede estar profundamente con otra cuando intenta ensearle una leccin, modificar su
conducta, criticar su estilo de vida, remediar o corregir sus deficiencias, adiestrarla en nuevas habilidades o,
simplemente, cambiarla a su gusto. El estar conotro implica dejar que el otro sea l mismo, tratar de
establecer contacto, compartir el dolor y la alegra, dar amor, avanzar junto al otro hacia lo inexplorado y lo
imprevisible, confiar en que l mismo y el otro, junto al universo, pueden producir algo bueno y estar
dispuestos a lograrlo.

EXTRAIDO DE:
- VARAS, P. (2002). Mi Experiencia en Desarrollo Personal. Quito: Fundacin Cre-Ser.

Patricio Varas regresa a Chile de una estada en el Instituto Esalen en 1977,

iniciando desde entonces lo que ser un impacto profundo en el sistema educacional
chileno, realizado a travs de quizs, cientos- de talleres de Desarrollo Personal a
profesores. En la misma tradicin de Carl Rogers, Patricio se ha hecho un importante
nicho en profesiones que trabajan en forma no clnica con personas como profesores,
asistentes sociales, orientadores, profesiones paramdicas y otras- mostrando la
necesidad lgida de herramientas que estos profesionales tambin tienen.