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DAVI, O CNTICO E AS LTIMAS PALAVRAS

O captulo 22 do 2 Livro de Samuel contm o cntico


magnfico de David, e paralelo ao Salmo 18. Trata-se
de uma elocuo do Esprito de Cristo em David, em ligao
com o Seu triunfo sobre a morte, pela energia poderosa do
poder de Deus (Efsios 1 :19). Nesse cntico, como nos diz
o prprio cabealho, David d a Deus o seu louvor por o
haver livrado de todos os seus inimigos e das mos de Saul.
Agradecido, ele recorda os atos gloriosos de Deus em seu
favor; fa-lo, todavia, numa tal linguagem que nos achamos
conduzidos imediatamente de David e todos os seus conflitos
quele terrvel conflito que se travou em redor da sepultura
de Jesus, quando todos os poderes das trevas alinharam
ameaadoramente contra Deus.
Que tremenda cena aquela! Nunca antes e nunca desde
ento se travou um combate igual quele, assim como nunca
foi ganha uma tal vitria, quer pensemos nos poderes envolvidos em luta, quer nas conseqncias que dela advieram,
De um lado estava o cu; do outro o inferno. Estes eram
os poderes em luta. E quanto s suas conseqncias, quem
poder jamais descrev-las? Em primeiro lugar a glria de
Deus e do Seu Cristo; em segundo lugar, a salvao da
Igreja; a restaurao e bno das tribos de Israel; a libero
tao completa do vasto domnio de Satans, a maldio
e a servido da corrupo. Eis alguns dos seus resultados.
Portanto, foi feroz o ataque do grande inimigo de Deus e

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do homem na cruz e na sepultura de Cristo; os esforos do
valente para impedir que lhe fosse tirada a sua armadura
e tomada a sua casa foram violentos, mas em vo: Jesus
triunfou. Porque me cercaram as ondas de morte: as torrentes de Belial me assombraram. Cordas do inferno me
cingiram; encontraram-me laos de morte; estando em angstia, invoquei ao Senhor, e a meu Deus clamei: do Seu
templo ouviu ele a minha voz, e o meu clamor chegou aos
seus ouvidos (versculos 5 a 7). Estas palavras exprimem
aparente fraqueza, mas nelas h verdadeiro poder. Aquele
que aparentemente o vencido torna-se no vencedor. Jesus
foi crucificado por fraqueza, contudo vive pelo poder de
Deus (11 Cor. 13:4). Havendo derramado o Seu sangue
como a vtima pelo pecado, entregou-Se nas mos do Pai,
que, pelo Esprito eterno, o ressuscitou de entre os mortos.
O Senhor no ofereceu resistncia, mas deixou-Se espezinhar
e desta forma esmagou o poder do inimigo. Satans, por intermdio dos homens, pregou-O na cruz, deitou-O na sepultura, e ps um selo sobre Ele, para que no pudesse levantar-se; porm Ele saiu do lago horrvel, do charco de lodo,
tendo despojado os principados e potestades (Col. 2 :15).
O Senhor entrou no prprio corao do domnio do inimigo,
somente para poder exp-lo abertamente.
Os versculos 8 a 20 mostram- nos a interferncia do Senhor a favor do Seu justo servo em linguagem sublime e
poderosa alm de toda a expresso. A fantasia inspirada do
salmista a mais impressionante e solene. Ento se abalou
e tremeu a terra, os fundamentos dos cus se moveram e abalaram, porque ele se irou... E abaixou os cus, e desceu:
e uma 'escurido havia debaixo de seus ps. E subiu sobre
um querubim, e voou: e foi visto sobre as asas do vento.
E por tendas ps as trevas ao redor de si: ajuntamento de
guas, nuvens dos cus ... trovejou desde os cus o Senhor:
e o Altssimo fez soar a sua voz. E disparou flechas, e os
dissipou: raios e os perturbou. E apareceram as profundez as do mar, os fundamentos do mundo se descobriram:

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pela repreenso do Senhor; pelo sopro do vento dos seus
narizes. Desde o alto enviou, e me tomou: tirou-me das
muitas guas. Que linguagem esta! Onde poderemos encontrar qualquer coisa que se lhe compare? A ira do Deus
Onipotente, os troves do Seu poder, a convulso de toda
a armao da natureza, a artilharia do cu - todas estas
ideias to ardentemente expostas aqui ultrapassam a imaginao humana. A sepultura de Cristo foi o centro em volta
do qual se travou a batalha com toda a sua ferocidade, porque ali jazia o Prncipe da vida. Satans fez todo o possvel: trouxe todo o poder do inferno em sua defesa: todo
o poder das trevas, mas no pde conservar o seu cativo,
porque todas as exigncias da justia haviam sido cumpridas. O Senhor Jesus venceu Satans, a morte e o inferno,
em rigorosa conformidade com os direitos da justia. este
o gozo do crente, a paz do crente. De nada valeria ouvir
dizer que Deus tinha vencido Satans completamente - uma
Sua criatura. Mas ouvir contar que Ele, como o substituto
do homem, substituto do pecador, como penhor da Igreja,
ganhou a vitria, isto, quando acreditado, d alma paz
inefvel; e isto precisamente que o evangelho nos dizesta a mensagem transmitida aos ouvidos do pecador. O
apstolo Paulo diz-nos que Cristo foi entregue por nossos
pecados, e ressuscitou para nossa justificao (Rom. 4.:25)
Havendo tomado sobre Si Prprio os nossos pecados e descido sepultura sob o peso deles, era necessria a ressurreio como prova divina da Sua obra consumada. O Esprito Santo apresenta-O, no evangelho, como ressuscitado,
elevado e assentado destra de Deus nos cus, e dissipa do
corao do crente toda a dvida, todo o temor e toda a hesitao. Ressuscitou verdadeiramente o Senhor (Luc. 24:34).
O grande argumento do apstolo Paulo em I Corntios
15 baseado neste assunto. O perdo dos pecados est provado pela ressurreio de Cristo. Se Cristo no ressuscitou ...
ainda permaneceis nos vossos pecados. E, por consequncia, se Cristo ressuscitou, no permanecemos em nossos pe-


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cados. Por isso, a ressurreio e o perdo esto de p ou
caem juntos. Confessai que Cristo ressuscitou e admitireis
o perdo do pecado. Mas agora, diz o contestador triunfante, Cristo ressuscitou dos mortos, e foi feito as primcias
dos que dormem (I Cor. 15 :20). E isto pe tudo em
ordem. Logo que algum tira os olhos de Cristo, perde o
sentido profundo, pleno, divino e de paz do perdo dos pecados. A mais rica experincia, e a maior inteligncia no
podem servir como base de confiana. Nada, em resumo,
seno JESUS RESSUSCITADO.
Desde o versculo 21 a 25 temos a base da interferncia
do Senhor a favor do Seu serve. Estes versculos provam
que, em todo o cntico, temos um maior que David. David
no podia dizer: Recompensoume o Senhor conforme
minha justia: conforme pureza de minhas mos me retribuu. Porque guardei os caminhos do Senhor: e no me
apartei impiamente do meu Deus. Porque todos os Seus
juzos estavam diante de mim: e de Seus estatutos me no
desviei. Porm fui sincero perante Ele: e guardei-me da minha iniqidade. E me retribuiu o Senhor conforme minha
justia, conforme minha pureza diante dos Seus olhos.
Quo diferente esta linguagem daquela que encontramos
no Salmo 51, que j consideramos. Ali dito: Tem misericrdia de mim, Deus, segundo a tua benignidade... segundo a multido das tuas misericrdias. Esta linguagem
era agradvel para um pecador cado, como David se considerava. No se atreveu a falar da sua justia, que era como
trapos da imundcie; e quanto sua recompensa, ele sentia
que o lago de fogo era tudo que podia, em justia, reclamar,
com base naquilo que era.
Por isso, a linguagem deste captulo a linguagem de
Cristo, o nico que podia empreg-la. S Ele, bendito seja
o Seu nome, podia falar da SI1a justia, da Sua retido
e da pureza das Suas mos. E aqui vemos a graa maravilhosa que brilha na redeno. O justo Senhor tomou o lugar
dos culpados: quele que no conheceu pecado, o fez

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pecado por ns, para que nele fssemos feitos justia de
Deus (lI Cor. 5:21). Eis aqui, pois, o lugar de repouso
para o pecador. aqui que ele pode ver a vtima imaculada
pregada na cruz, por ele; contempla a plena redeno emanando da obra perfeita do Cordeiro de Deus; e pode tambm contemplar o Senhor interferindo a favor do seu glorioso e gracioso substituto, e, como conseqncia, a seu
favor, numa base, alm disso, inteiramente justa.
Que paz profunda isto d ao corao contrito! Paz
divina e inefvel!
Se o leitor ainda no experimentou o gozo desta paz,
permita que lhe pergunte: porque no a tem? Poder ler
este captulo, sabendo a quem se refere a sua linguagem,
e hesitar, ainda que s por um momento, em aceitar os resultados preciosos da obra de Jesus crucificado e ressuscitado? No esquea que Deus nada deixou por fazer, para
que a sua paz fosse completa; Cristo nada deixou por fazer;
e o Esprito Santo d testemunho de modo to claro e inequvoco no evangelho da perfeita salvao que h em Cristo
Jesus nosso Senhor, que nada seno a incredulidade pode
pr-se de permeio. Tudo j foi feito. Que mensagem preciosa! Possam os nossos coraes deleitar-se mais e mais
nela, em vista de todos os nossos graves pecados.
O cntico de David termina com uma aluso glria dos
ltimos dias, que lhe d um carter de perfeio e um
alcance particularmente notveis. Os filhos de estranhos se
me sujeitaro; por isso, Senhor, te louvarei entre as gentes (versculos 45, 50). Desta forma somos conduzidos ao
longo de um caminho maravilhoso, que comea na cruz e
termina no reino. Aquele que foi sepultado h de sentar-Se
no trono, e as mos que foram feridas com os cravos empunharo o cetro; e a fronte que foi desonrada com uma
coroa de espinhos ser engrinaldada com um diadema de
glria. E nunca a pedra final ser posta sobre a superestrutura que o amor divino comeou a erigir, at que Jesus
de Nazareth ascenda ao trono de David, e domine sobre a

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casa de Jacob. Ento a glria da redeno ser verdadeiramente celebrada no cu e na terra, porque o Redentor ser
exaltado, e os remidos sentir-se-o perfeitamente e eternamente felizes. Olharemos, ento, por entre as glrias desse
dia bendito, para a cruz do Senhor Jesus Cristo, como a base
de todo o glorioso edifcio; e a lembrana da Sua paixo
dar vigor e fervor ao cntico da redeno - Digno o
Cordeiro, que foi morto, de receber o poder, e riquezas, e
sabedoria, e fora, e honra, e glria, e aes de graas
(Apoc. 5:12).
Nas ltimas palavras de David aprendemos uma lio
semelhante. deveras interessante verificarmos na histria
de todos os servos de Deus que havendo aprendido a completa nulidade de todos os recursos humanos e terrenos, eles
tm cado nos braos de Deus e achado n'Ele uma parte
infalvel e um refgio certo. Assim sucedeu com aquele com
cuja histria temos estado ocupados. Em toda a sua carreira,
ele pde aprender que somente a graa divina podia valer-lhe; e, no fim, d testemunho disto. Quer pensemos no seu
cntico, quer nas suas ltimas palavras, o assunto proeminente o mesmo, isto , a suficincia da graa divina.
Contudo, as ltimas palavras de David recebem energia
do conhecimento das exigncias de Deus, quanto ao carter
que deve distinguir um governante. Aquele que domina sobre
os homens deve ser justo, dominando no temor de Deus
(lI Sam. 23:3). Este o padro de Deus. Nada menos que
isto servir; e onde que ns encontramos, de entre a classe
dos governantes humanos, algum que corresponda a este
princpio? Podemos consultar a lista daqueles que tm
ocupado os tronos deste mundo, sem encontrarmos um sequer
que pudesse corresponder aos dois caractersticos expostos
nos versculos acima reproduzidos. Aquele que domina deve
ser justo, e deve dominar no temor de Deus.
O Salmo 82 mostra-nos o direito de Deus julgar aqueles
que tm ocupado lugares de autoridade. Deus est na congregao dos poderosos; julga no meio dos deuses. Que

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encontra o Senhor? Justia e o temor do Seu nome? Ah!
no; muito longe disso. At quando julgareis injustamente,
e respeitareis a aparncia das pessoas dos mpios? . assim
o homem. Eles nada sabem, nem entendem; andam em trevas; todos os fundamentos da terra vacilam. Qual , pois,
o recurso em vista de um tal estado de coisas? Levanta-te,
Deus, julga a terra, pois te pertencem todas as naes.
O Senhor Jesus apresentado aqui como Aquele que competente de ocupar o trono segundo os pensamentos de Deus,
e o Salmo 72 d-nos um esboo perfeito do que ser o Seu
governo. Ele julgar o teu povo com justia, e os teus pobres com juzo. Julgar os aflitos do povo, salvar os filhos
do necessitado, e quebrantar o opressor. Ele descer como
a chuva sobre a erva ceifada, como os chuveiros que humede cem a terra. Em resumo: o salmo todo deve ser lido
como uma amostra do reino milenial do Filho do homem,
e o leitor h de perceber como as ltimas palavras de David
se harmonizam com o seu esprito.
E ser como a luz da manh, quando sai o sol, da manh sem nuvens, quando, pelo seu resplendor e pela chuva,
a erva brota da terra (2 Samuel 23:4). So palavras de
consolao! E como o nosso corao se regozija por poder
deixar a cena sombria e triste atravs da qual estamos passando para contemplar uma manh sem nuvens. Neste
tempo presente no podemos dizer que isto seja um facto,
pois como poderia haver uma manh sem nuvens agora?
Como poderia a humanidade cada, num mundo de gemidos,
gozar de um cu sem nuvens? uma coisa de todo impossvel, at que a eficcia da cruz seja aplicada a tudo,
e toda a criao entre no seu pleno repouso sob o domnio
d' Aquele que se chama Emanuel - Deus conosco.
Para onde quer que olharmos deparamos sempre com
nuvens e trevas: uma criao de gemidos, Israel espalhado,
a Igreja dividida, sistemas pervertidos, falsas profisses,
princpios corrompidos - todas estas coisas tendem, como
o fogo do abismo, a escurecer o horizonte e obscurecer a

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nossa vista. Porm, como o corao se expande com o pensamento de uma manh sem nuvens! Bem podia o Salmista
falar do seu resplendor, depois da chuva. O povo de Deus
tem sempre sentido que este mundo um vale de lgrimas
- de nuvens e chuva; porm o raiar do milnio por fim
a tudo isto: o sol saindo dispersar as nuvens, e Deus limpar todas as lgrimas dos seus rostos. Que perspectivas
brilhantes! Bendita a graa que no-las deu, e a obra expiatria que nos deu o direito a ela!
Mas dissemos que nunca ningum chegou ao padro divino posto em evidncia nas ltimas palavras de David, e
ele mesmo sentiu isto, quando disse: ainda que a minha
casa no seja tal para com Deus ... (lI Samuel 23:5). Era
este o sentido humilde da sua submisso quilo que ele era.
J vimos a maneira como ele compreendeu plenamente, e
sem presuno, a vasta diferena entre aquilo que era pessoalmente e os requisitos divinos, quando exclamou, ... em
iniqidade fui formado; Eis que amas a verdade no ntimo (Salmo 51). A sua experincia era a mesma quando
se contemplou oficialmente: ... ainda que a minha casa no
seja tal para com Deus. Nem ele era, quer como homem,
quer como rei, o que deveria ser. E 'era por isso que a graa
era to preciosa para o seu corao. Olhou para o espelho
da lei perfeita de Deus, e viu nele a sua prpria deformidade; ento olhou sua volta e contemplou o concerto de
Deus, em tudo bem ordenado e guardado, e descansou com
simplicidade incontestvel. Embora a casa de David no
fosse organizada em todas as coisas, todavia o concerto de
Deus era, e David podia, portanto, dizer: Toda a minha
salvao e todo o meu prazer est nele (2 Sam. 23:5).
Havia aprendido a olhar para Deus e o Seu concerto eterno.
E podemos dizer que assim como a compreenso da sua
nulidade pessoal e oficial era verdadeira, a sua compreenso
daquilo que a graa de Deus fizera por ele era real e profunda. O conhecimento do que ele era humilhava-o; ao
passo que a viso daquilo que Deus era animava-o. Era

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motivo de alegria poder, ao verificar a nulidade de todas
as coisas humanas, encontrar o seu lugar de repouso no
concerto bendito do seu Deus, no qual encontrava includos,
e eternamente assegurados, a sua salvao e todos os seus
desejos.
Quo felizes somos ns, prezado leitor, por podermos
encontrar assim tudo em Deus! No nos valermos d'Ele
apenas como Aquele que emenda as nossas deficincias, mas
fazermos d'Ele Aquele que tudo para ns: contarmos com
Ele como Aquele que superintende em todas as coisas a
nosso favor. disto que precisamos. Deus deve estar acima
de tudo, no s quanto ao perdo dos pecados, mas tambm
a respeito de todas as nossas necessidades. Eu sou Deus,
e no h outro; Olhai para mim (Isa.45:22).
Muitos esto prontos a confiar em Deus quanto salvao, mas falham, todavia, nos mais insignificantes pormenores da vida; e contudo Deus glorificado quando Lhe so
confiados todos os nossos cuidados 'e preocupaes. Nada
pequeno demais para que no Lhe possa ser confiado, e
nada to pequeno que no represente para ns um problema,
se to smente compreendermos a nossa incapacidade.
Encontramos, porm, neste captulo 23, um outro elemento, que parece ter sido introduzido abruptamente.
Refiro-me lista dos valentes de David. J nos referimos
a eles, porm interessante v-Ia aqui em ligao com o
concerto de Deus.
Existem duas coisas destinadas a fortalecer o corao de
David, a saber: a fidelidade de Deus, e a devoo dos seus
servos. E consultando o fim da carreira de Paulo, vemos
que ele teve as mesmas fontes de conforto e nimo. Na segunda epstola a Timteo, ele olha de glance para o estado
de coisas sua volta; e v a grande casa, que, incontestvelmente, no o era para Deus; v como todos os que
estavam na sia o tinham desamparado; v Himeneu e
Fileto ensinando falsas doutrinas e subverterem a f de
alguns; v Alexandre, o latoeiro, fazer muitos males; v

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como muitos tm comicho nos ouvidos, escolhendo para si
prprios ensinadores e deixando a verdade para se entregarem s fbulas; v aproximarem-se os tempos trabalhosos com rapidez terrvel; em suma: v toda a estrutura,
humanamente falando, tornar-se em pedaos; todavia, semelhana de David, descansa na certeza de que o fundamento de Deus fica firme (2 Tim. 2:19), e sentiu tambm
nimo com a devoo individual de um ou outro, que, pela
graa de Deus, se mantinha fiel no meio do naufrgio. Recordou a f de Timteo e o amor de Onesforo; e, alm disso,
sentiu-se encorajado pelo fato que nos tempos mais sombrios haveria um grupo de fiis que invocariam o nome do
Senhor com um corao puro. E exorta Timteo a seguir
estes, depois de se haver purificado dos vasos da grande
casa.
Sucedeu assim com David. Ele podia contar os seus valentes e recordar os seus feitos. Posto que a sua casa no
fosse aquilo que deveria ser, e embora os filhos de Belial
estivessem sua volta, ainda assim ele podia falar de um
Adino, um Dodo, e um Sama, homens que haviam arriscado as suas vidas por ele, e que se distinguiram por atos
de valentia contra os incircuncisos.
Graas a Deus, porque Ele nunca se deixar sem testemunho: ter sempre um povo consagrado Sua causa no
mundo. Se no conhecssemos e crssemos este fato, numa
poca como a atual, os coraes podiam, na verdade, desfalecer em ns. Alguns anos bastaram para operar uma mudana poderosa na esfera de ao de muitos cristos. As
coisas j no so como j foram entre ns, e podemos dizer
em boa verdade: Ainda que a minha casa no seja tal para
com Deus. Temos sido, talvez, desapontados; espervamos
grandes coisas, e, enfim, temos visto muito pouco - oh!
quo pouco! Descobrimos que somos precisamente como os
demais, ou, se nalguma coisa somos diferentes em fazermos uma profisso mais elevada, e, como conseqncia, tomarmos uma maior responsabilidade e exibirmos uma maior

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inconsistncia. Julgamos que ramos alguma coisa, e agora
aprendemos do erro que cometemos. Permita o Senhor que
possamos apreender isto corretamente, inteiramente, e
aprend-lo no p, na presena do Senhor, de forma a nunca
mais levantarmos as nossas cabeas, mas antes a andarmos
no sentido permanente da nossa nulidade. As palavras que
o Senhor dirigiu a Laodiceia podem ser usadas por ns com
grande proveito: Como dizes: sou rico, e estou enriquecido,
e de nada tenho falta; e no sabes que s um desgraado,
e miservel, e pobre, e cego e nu, aconselho-te que de Mim
compres ouro provado no fogo, para que te enriqueas, e
vestidos brancos, para que te vistas, e no aparea a vergonha da tua nudez, e que unjas os teus olhos com colrio,
para que vejas (Apoc. 3 :17,18).
Se a nossa experincia nos levar a apoiarmo-nos mais
simplesmente em Jesus teremos motivos para bendizer ao
Senhor por tudo; e, de fato, apenas podemos reconhecer
que um ato especial de misericrdia sermos libertados de
todo o falso fundamento de confiana. Se procurvamos
levantar um sistema, bom sermos libertados da sua influncia, e aderirmos simplesmente Palavra de Deus e ao
Esprito, companheiros nomeados na carreira da Igreja atravs do deserto deste mundo.
Nem to-pouco devemos ser indiferentes ao incitamento
agradvel que, aqui e ali, resulta da afeio de uns para com
os outros. H muitas pessoas que mostram o seu amor por
Cristo, e o alto conceito em que tm a doutrina da Igreja,
e isto uma grande misericrdia de Deus. Posto que o inimigo tenha feito muito mal, no pode ter tudo sua vontade. H muitos que esto prontos a gastar as suas energias
e poder na defesa do evangelho: que o Senhor acrescente o
seu nmero, e aumente tambm o vigor do seu testemunho;
e, por fim, que Deus nos torne mais agradecidos pela Sua
graa em ter posto diante de ns, na Sua Palavra, a verdadeira posio e carreira dos Seus servos nestes ltimos dias,
e bem assim aqueles princpios que somente nos podem man-

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ter no meio da confuso e das contendas. Tudo que devemos


esperar sermos fiis at ao fim. Se procurarmos fazer
barulho no mundo, ou levantar um testemunho para o Senhor, ficaremos desapontados; porm se estivermos contentes por andarmos humildemente com Deus, teremos motivo
para nos regozijarmos, e o nosso trabalho no ser vo.
David havia pensado fazer muita coisa, e era sincero nos
seus propsitos a esse respeito: mas teve que aprender que
a vontade de Deus a seu respeito era que ele servisse na
sua gerao. Ns precisamos, tambm, de aprender istodevemos aprender que uma mente humilde, um corao
afeioado, uma conscincia sensvel, propsitos honestos, so
muito mais preciosos para Deus que o mero servio pblico,
por mais aparatoso e atraente que possa ser. ... Eis que
o obedecer melhor do que o sacrificar; e o atender melhor
do que a gordura de carneiros (I Samuel 15 :22). So
palavras salutares para dias de religiosidade como estes, em
que os princpios divinos so de to pouca importncia.
Que o Senhor nos guarde fiis at ao fim, de maneira
que, semelhana daqueles que partiram antes de ns, quer
durmamos em Jesus ou sejamos arrebatados a encontr-lo
nos ares, possamos ser achados por 'Ele imaculados e irrepreensveis em paz (lI Ped. 3:14.).
No entretanto, regozijemo-nos nas palavras do apstolo
Paulo a Timteo: - Todavia o fundamento de Deus fica
firme, tendo este selo: O Senhor conhece os que so seus,
e qualquer que profere o nome de Cristo aparte-se da iniquidade (Il Tim. 2:19).

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