Modos de ver.

Experiencia literaria, experiencia artstica,

experiencia urbana
Kozak, Claudia
UBA
Por segunda vez, ante la numerosa indiferencia de los muchos, la voluntaria
incomprensin de los pocos i el gozo espiritual de los nicos, alegramos con versos las
paredes.
Volvemos a crucificar nuestros poemas sobre el ocaso de las miradas.
Eduardo Gonzlez Lanuza
Prisma, n 2, marzo de 1922

Unas frases declamadas innumerables veces, hace ya mucho tiempo

remanidas, me sirven aqu de epgrafe. No se trata slo, por qu no, de voluntad de
anacronismo. Ms bien se trata de dar lugar al trazado de algunas escenas sueltas,
que permiten formular ciertas preguntas acerca de la literatura y sus lmites en el
siglo XX.
Primero, la escena ms renombrada: en diciembre de 1921 o en marzo de
1922 (segn se trate del primero o segundo nmero), Eduardo Gonzlez Lanuza,
Jorge Luis Borges, Francisco Piero y Guillermo Juan Borges salan de noche
cargados con baldes de engrudo y escaleras a empapelar la ciudad de Buenos Aires
con la revista mural Prisma:
(...) caminbamos kilmetros dice Borges
pegando las hojas a lo largo de Santa Fe, Callao, Entre Ros y Mxico 1[1].
Y luego de la ms renombrada, una serie algo catica de escenas ms
recientes: entre 1985 y 1994 los poetas matestas de Baha Blanca, acompaados
por varios artistas plsticos, pintaron sobre las paredes de su ciudad murales y
poemas propios y ajenos:

1[1] Citado en: Ariel Fleischer, Borges: sus primeros poemas publicados en Buenos
Aires en Revista Esperando a Godot, n 3, abril de 2005,
www.godot.323.com.ar/articulos/art03/ariel.html

Pap, me pusiste en la cesta / y sigo ro abajo / (nada ms que limo en las

orillas, / pequeas hogueras a veces, / en los ojos de quienes esperan / ver
pasar un cadver).
Fabin Alberdi
En 1994, la ltima accin de los matestas sell la pared con un verso de
Csar Vallejo: Hasta el da en que vuelva de esta piedra.
De 1989 a 1994 se editaron en Viedma 18 nmeros de la revista mural
Caverncolas, dirigida por Alberto Fritz. Durante la dcada del 80 y hasta el 4 de
octubre de 1991, fecha de su muerte, Cachilo, el poeta de los muros dej huella
en las paredes de la ciudad de Rosario de una palabra potica de corte ms bien
tradicional aunque tambin enajenada en los mltiples sentidos que a este
adjetivo se le puedan dar:
Puertas que abras, donde mueren las palabras empiezan las letras.
Hombre pena./ sangre y arena. --Cartero / hombre hormiga / basurero / mosca / diga
No hagas mal a nadie / que nadie te v a matar
Tens que morir de anciano / paisano
Cadver resto, disculpe si molesto 2[2]

En abril de 1999 la revista mural Par comenz a ser pegada en las paredes
de la ciudad de Posadas. En cada nmero, diferentes hojas tamao A3 (29,7 x 42
cm.), pegadas en distintos sitios trataban una misma temtica desde perspectivas y
abordajes diferentes, con el resultado de propiciar diversidad de recorridos de
lectura. En Buenos Aires, desde mediados de los 90, aparecieron varias series de
graffitis/poemas firmados por el grupo Los Sujetos o por Kermarak. En Santa Fe,
hoy, el grupo Las Puertas son de Adorno escribe frases que actan polticamente
sobre el espacio urbano en forma ms bien transparente, pero tambin algunas
otras aligeradas de su funcin comunicativa por el peso de una torsin potica. Las
escenas podran continuar. Ya que estamos en Rosario, no ser ocioso destacar que
en la bsqueda me encuentro repetidas veces con esta ciudad: entre 1960 y 1970,
el poeta manco hizo uso de las paredes de la ciudad de Rosario con versos de
Felipe Aldana; existi tambin un proyecto de revista mural llamada El telfono
que, aunque nunca fue pegada en las paredes, tena en parrilla siete nmeros cada
uno dedicado a otro escritor rosarino; en un texto de Mara Ins Laboranti se nos

2[2] Por razones de espacio, transcribo cada texto independiente en una sola lnea.
Cachilo poeta, artista plstico, linyera sola seguir una disposicin vertical de
versos y estrofas, muy habitualmente con letra mayscula. Dejo para el final el ltimo
texto, el verdaderamente ltimo, ya que se trata de aqul que apareci en la calle poco
antes de la muerte de Cachilo. Transcribo lo que ya escrib en otra parte: Si pudiramos
juzgar el valor de un poeta slo por sus ltimos versos, no hay duda de que con stos
Cachilo pasara a ocupar un sitio ms que destacado. Sntesis privilegiada, la palabra de
Cachilo y no slo su persona es aqu cadver pero tambin resto; se dice y se sabe
a la vez pasajera y huella que perdura. En Claudia Kozak, Contra la pared. Sobre
graffitis, pintadas y otras intervenciones urbanas. Buenos Aires, Libros del Rojas,
2004, p. 216.

habla de un graffitero lector de novelas que imprima en las paredes de la ciudad

frases extradas de La revolucin es un sueo eterno de Andrs Rivera...
Escenas alejadas en muchos sentidos. De las imgenes ultrastas de
Gonzlez Lanuza a la poesa muchas veces rimada con reminiscencias de gauchesca
de Cachilo, hay sin duda una amplia brecha. Sin embargo, esta literatura visual
urbana, como la llamar de aqu en adelante, presenta en sus diversas
manifestaciones un similar impulso a la experimentacin con la palabra/imagen por
vocacin de ciudad. Esto es, no siempre se trata o se trat de poesa o literatura
que podamos adscribir a aquello que llamamos comnmente literatura
experimental. Lo experimental acontece, sobre todo, porque se trata de una
literatura que se imprime sobre la superficie urbana; y la ciudad cualquier ciudad
de principios del siglo XX hasta ahora se sigue resistiendo a soportarla. Porque
sigue resultando extrao, es decir, desautomatizador, que estas palabras/imgenes
nos intercepten el paso anestesiado. La ciudad persiste en su objetivo de
aplanarnos la mirada.
Incluso el auge contemporneo de la poesa visual, declaradamente experimental
tecnopoesa, poesa visual y sonora, poesa concreta de nuevo cuo, etc. podra
cruzarse con la literatura visual urbana de la que hablo en la versin diseada de
los graffitis estncil que inundan muchas ciudades argentinas en el presente: una
misma tendencia de sntesis retrico visual, un mismo juego con la palabra
devenida imagen [ver anexo fotogrfico: Inconsciente colectivo; Hay una salida;
Secuestro Express S.A.]. Lo que se agrega cuando se trata de la calle es la huella
del trazo, el grosor de la pintura, el resquebrajamiento de la pared. Anacronismo,
nuevamente, de los materiales que ensucian y se espesan sobre las paredes,
aunque las palabras/imgenes se reproduzcan serialmente mediante el uso de las
plantillas.
Ntese, por otra parte, que no planteo en este recorrido de escenas, en
primera instancia, la idea de que aquello que puedan tener en comn se relaciona
con sacar a la literatura a la calle, desasirla del soporte del libro para llegar a un
pblico ms amplio, aspecto que por supuesto est tambin implicado, pero que
pudo tener sentidos no homogneos. Roberto Giusti se indignaba, en una entrevista
aparecida en la revista Nosotros en 1926, por el hecho de que se pudiera suponer
que los ultrastas de Prismas pretendieran con su gesto de revista mural alcanzar
un arte para todos 3[3]. Las vanguardias argentinas e incluso las llamadas
vanguardias histricas europeas con su declarado afn de hacer un arte al alcance
de todos, de cambiar tanto el arte como la vida fueron ciertamente movimientos
restringidos, si quiere, elitistas (lo que no conduce, necesariamente, a una
impugnacin de mi parte). Cachilo, para volver a uno de los ejemplos anteriores
ms distantes de la escena ultrasta, no sacaba el arte a la calle, porque para l no
haba adentro desde donde sacarlo: viva en la calle.
An as, desde las vanguardias histricas al letrismo y el situacionismo o,
para dar un ejemplo latinoamericano, desde las experiencias visuales llevadas a
cabo por Nicanor Parra a partir de El Quebrantahuesos, la idea de una
desdiferenciacin entre literatura y visualidad urbana ha estado presente. Tambin

3[3] Qu significa pegar revistas murales, como dicen que van a hacer algunos jvenes de Montevideo,
a imitacin de lo que hicieron algunos en Buenos Aires, supongo que a imitacin de algunos de Pars?
Pretenden hacer arte para el pueblo? Ellos son los primeros que deben rechazar mi absurda hiptesis;
que si no, la rechazo yo; y no siendo as a quin va dirigido ese affiche? en Nosotros, 200-201, febrero
de 1926. Citado en: Adolfo Prieto, Estudios de literatura argentina, Buenos Aires, Galerna, 1969, p. 34.

en las escenas ya sealadas. Recorrer esas lneas permitir considerar las

posibilidades actuales y futuras de una nueva poesa urbana despus de las
vanguardias.
Porque las operaciones que implican sacar a la literatura fuera de s como si
dijramos, desaforarla no se reducen ni al momento, ni al lugar, ni a los
postulados de las vanguardias de los 20. En realidad, se trata de operaciones que
exhiben una incertidumbre bsica y constitutiva que ha recorrido todo el siglo XX a
partir del pasaje de las culturas letradas a las audiovisuales y que podramos
resumir en una pregunta: cmo sostener pero tambin limitar una prctica
artstica que se ha consolidado hegemnicamente a partir del eje de un solo medio
la palabra escrita, sobre todo en un mundo en el que ese medio, cuando no
cumple una funcin instrumental, deja de tener sentido para la mayora de las
personas? Y si de lmites se trata, se trata tambin de contornos, de bordes, de
cruces de fronteras, de especificidades, de encierros, es decir, de cnones y de
exclusiones. En otras palabras: la summa de la teora literaria desde los formalistas
rusos en adelante.
La pregunta por los lmites surge cuando algo comienza a hacerse en algn sentido
ausente, lejano o al menos borroso porque su visibilidad se encuentra disminuida
, o cuando pierde sus contornos precisos porque es difcil distinguirlo de otra
cosa de la que seguramente en otra poca estaba bien separado. Podramos
incluso plantear que, en lo que a la literatura se refiere, el siglo XX puede ser ledo
como un tiempo iniciado y concluido, enmarcado, con la pregunta por su
especificidad o su disolucin. De la Carta de Lord Chandos de Hoffmansthal a la
Carta de Elizabeth, lady Chandos de Coetzee, de 1902 a 2002, cien aos de
preguntas acerca de cmo la literatura puede seguir siendo literatura. Y sin
embargo ahora que, segn nos dice el calendario, ya somos gente de otro siglo,
todava se nos hacen necesarias esas preguntas o, al menos, otras bastantes
parecidas.
Cuando las respuestas no se perfilan por el lado del silencio o de la
autonoma, opciones que en las prcticas concretas han resultado en diversas
ocasiones del siglo XX muy productivas, aparecen las respuestas asociadas a la
mezcla de lenguajes. Por ejemplo, en el caso de textualidades no cerradas sobre la
palabra, sino ms bien de palabras que requieren ser completadas o actualizadas
con el concurso de otros lenguajes como es el caso del texto teatral, el guin de
cine, las historietas, los graffitis, las canciones o la poesa visual. [c1]En conjunto,
estas discursividades se presentan como lmites o en el lmite, en relacin con lo
que institucionalmente se ha definido como literatura durante al menos cinco siglos.
El gran perodo letrado de la civilizacin occidental, en efecto, suele delimitarse
como lo hace George Steiner en el marco del afianzamiento de la institucin
literaria y del libro como soporte material. De la (re)invencin de la imprenta hacia
1450 al dominio de la cultura audiovisual hacia 1950. Pensar en cambio en una
literatura no letrada de nuevo tipo no significa, con todo, pensar necesariamente en
una literatura popular o masiva sino en una literatura que abisma la palabra potica
en otra cosa que no se sabe bien cmo llamar: experiencia artstica que ha perdido
sus fueros
desaforada, decamos pero que se resiste a ser integrada
a la estetizacin de la vida cotidana publicitaria. Cuando esa experiencia sale a la
calle, literalmente, es experiencia de pararse sobre el abismo del artefacto urbano
para descomponerlo, para romper el mecanismo de su funcionamiento habitual. Si
lo logra, slo podrn decirlo sus potenciales lectores/experimentadores, como en
cualquier otra prctica del arte. Por el momento, puedo trazar los recorridos de la
propia lectura, como si se tratara de cualquier otro cuerpo literario al que presto el
ensayo de mis palabras.

Volvemos a crucificar nuestros poemas sobre el ocaso de las miradas deca

Gonzlez Lanuza.
3.17 am: El guardia duerme, la ciudad fabrica insomnios... dice un graffiti annimo
en Buenos Aries algo menos que cien aos despus.
Y en la ciudad de Crdoba, unos aos antes, alguien escriba, mejor, con Garca
Lorca: El nio estaba / solo / con la ciudad / dormida en la / garganta.
No me demorar aqu resolviendo la cuestin de la valoracin esttica que es
posible sostener para cada uno de esos casos. Aclaro, de todas maneras, que
algunos de estos graffitis/poemas apelan ms a mis experiencias estticas que
otros. Hay mucho kitsch en las paredes, lo reconozco. An as, cada tanto se
deslizan hallazgos. Y cuando no, algunos devienen hallazgo slo por estar en la
calle:

Seamos un llanto

O me hago sol o muero estrella

Ojos-poesa-veneno

Lleg el negro diamante

Tus lentes filman

Nunca vi el silencio

El tibio vaco de las cosas

Recorrer una ciudad permitiendo que la mirada recoja restos aleatorios de esta
poesa visual urbana conduce a una lectura imprevisible que transforma nuestros
modos de habitar. Se trata, en realidad, de reponer cierta disposicin hacia la
lectura; actitud poco frecuente en el espectro urbano. Espectro o fantasma; dando
vuelta el enunciado: leer aqu es tambin reponer una ciudad fantasmtica
sobreexpuesta a la cotidiana. El corpus lo construyen caminantes alertas, lectoras
y lectores de paredes. Incluso cuando la palabra/imagen viene planteada con otras
intenciones. Quin le cree en la literatura a las intenciones de los escritores? Lo

mismo debera ser vlido para la calle: una serie imaginaria que combinara trazos,
colores y texturas adosados a nombres de bandas de rock puede integrar tambin
el corpus [ver anexo fotogrfico]:

Sptimo sepulcro

Veneno del viento

Vrtigo
Pulso fatal

Vestigios

La lectura deca Barthes en 1975 sera precisamente el lugar donde la

estructura se trastorna 4[4]. Podr significar esto, para nuestro caso, que no hay
estructura debajo en y detrs de esos textos urbanos? La ciudad, establecida
segn catastros normativos, es la estructura soporte que no se borra pero se
trastorna en la lectura de estas palabras/imgenes fuera de lugar. Pero tambin el
lenguaje. Ya en el 75 Barthes consideraba irritante ociosa, quiz la pregunta
acerca del motivo que haca que el 50 % de los franceses no tuviera deseo de leer.
No asombrara saber entonces que en la actualidad ese deseo de lectura se ve aun
ms limitado, lo que obtura posibilidades para el trastorno. De la estructura, del
sentido, de la palabra, de la vida? Sin embargo, algunos de los menos lectores
jvenes no formados en la cultura letrada, en su mayora, como muchos (pero no
todos) de los integrantes de estas bandas de rock y otros escritores sueltos
impresionan las ciudades con restos de un lenguaje que trastorna. Prestarle ojos,
retrazar sus coordenadas en un nuevo poema visual es ceder en un punto a uno
de los placeres ms raros y deseados que puede llegar a proporcionar la lectura:
hacer que tambin nosotros, lectores/lectoras, escribamos.

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4[4] Sobre la lectura en El susurro del lenguaje. Ms all de la palabra y de la

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