PROEMIO: EL CARACTER ARQUITECTONICO

DE LA FILOSOFIA1
Charles S. Peirce (c. 1896)
Traduccin castellana y notas de Fernando C. Vevia (1997)*

176. El paralelo, universal y justamente alabado, que Kant estableci

entre una doctrina filosfica y una obra de arquitectura tiene excelencias
que el principiante en filosofa puede fcilmente pasar por alto, y no es
la ltima de ellas el reconocimiento del carcter csmico de la filosofa.
Uso "csmica" porque "cosmicus" es una plabra elegida por el propio
Kant; pero debo decir, que pienso que "secular" o "pblica" se hubieran
acercado ms a la expresin de su significado. Las obras de escultura y
pintura pueden ser ejecutadas para un solo patrocinador y tienen que
ser hechas por un solo artista. Una pintura siempre representa un
fragmento de una totalidad ms amplia. Est delimitada por su marco.
Es para ser colgada en una habitacin y admirada por unos pocos. En
tales obras, la individualidad del pensamiento y el sentimiento son
elementos de belleza. Pero un gran edificio tal cual solo puede poner de
manifiesto la intimidad del alma del arquitecto, se ha pensado para toda
la gente y es levantado por los esfuerzos de un grupo representativo de
todo el pueblo. Es el mensaje con el que cada edad est cargada, y que
entrega a la posteridad. Consecuentemente, el pensamiento
caracterstico de un individuo -el mordaz, el amable, el listo- es
demasiado pequeo para jugar el ms breve papel, aun subordinado, en
la arquitectura. Si alguien duda que esto es igualmente verdadero en la
filosofa, le recomendara el esplndido captulo tercero de la
metodologa, en la Crtica de la razn pura.
177. Al carcter cosmolgico o secular de la filosofa (al cual,
cercanamente conectado, Kant con su discernimiento indefectible, une
la circunstancia de que la filosofa es una cosa que ha de crecer por la
fisin de partes minsculas y no por acrecentamiento) se debe la
necesidad de planificarla desde el principio. Sin duda, cada pintura tiene
igualmente su composicin, pero sta no es un problema en realidad
importante, excepto en ese tipo de pintura que es concomitante a la
arquitectura, o es, muy pblica en su estmulo (appeal). En verdad la
pintura histrica es una de esas excepciones con las cuales probar la
regla de que en obras que aspiran a ser seculares, ms que

individualistas, la cuestin preliminar de la planeacin es en particular

importante y gravosa.
178. Y la razn es muy simple y sencilla. Los instintos de los
animales ms dbiles responden a sus propsitos mucho ms
infaliblemente, que lo que pudiera hacer un entendimiento discursivo.
Pero para el hombre, el discurso de la razn es requisito, porque los
hombres son tan intensamente individualistas y originales, que los
instintos, que son ideas raciales, quedan sofocados en l. Poe
consiguiente, una facultad lgica deliberada ha de tomar su propio lugar
en el hombre, y la nica funcin de esa deliberacin lgica es
quebrantar el carcter arbitrario e individualista del pensamiento. De ah
que: y ya que en cualquier lugar la arbitrariedad y el individualismo son
particularmente lesivos, all a la deliberacin lgica, o al discurso de la
razn, debe permitrsele tanto quehacer como sea posible.
179. Este es el motivo por el cual la filosofa debe ser deliberada y
planeada, y esta es la razn por la que, aunque "aventar al azar"
artculos dentro de un volumen es un mtodo fcil y preferido para hacer
un libro, Mr. Peirce no ha juzgado este mtodo como el ms apropiado
para la exposicin de los principios de filosofa, de modo que, en lugar
de conformar este libro mediante una coleccin de viejos artculos con
adiciones, ha preferido escribir un libro completamente nuevo, como si
nunca antes hubiera puesto la pluma sobre el papel2.
Traduccin de Fernando C. Vevia (1997)

Notas
* (N. del E.) Reproducido con el permiso de Fernando C. Vevia. Esta
traduccin est publicada en Charles S. Peirce. Escritos filosficos, El
Colegio de Michoacn, Mxico 1997, pp. 101-102.
1. Aparentemente un prembulo al volumen Principios de filosofa, c.
1896.
2. Sin embargo, fue usado el mtodo de "aventar" en la nica obra
filosfica que Peirce complet, The Grand Logic (La gran lgica). Los
editores, por supuesto, fueron impelidos a "aventar", aunque trataron de
hacerlo de acuerdo con un plan sugerido por las clasificaciones
contenidas en el presente libro.

Fin de "Bosquejo de una clasificacin de las ciencias", C. S. Peirce (c.

1896). Traduccin castellana y notas de Fernando C. Vevia. En: Charles S.
Peirce. Escritos filosficos, F. Vevia (tr., intr. y notas), El Colegio de

Michoacn, Mxico 1997, pp. 101-102. "The Architectonic Character of

Philosophy" corresponde a CP 1. 176-179.

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Ultima actualizacin: 10 enero 2004

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