Administrar A Nossa Vida Com Deus

Igreja Batista em Renovao Espiritual Nova Jerusalm
Rua Engenho Novo, 229 - Sampaio - Rio de Janeiro RJ - CEP 20961-100 - Tel: (021) 501-4522
Pastor: Manoel da Silva
ESCOLA BBLICA DOMINICAL
ADMINISTRAR A NOSSA VIDA COM DEUS

I INTRODUO:
Ns fomos criados imagem e semelhana de Deus (Gn 1:26,27), e colocados como
mordomos de toda Sua criao. Somos privilegiados pois nos foi dada a responsabilidade da
administrao da obra de Deus (I Co 4:1), inclusive de ns mesmos. Ou seja, devemos
compreender que somos mordomos do nosso prprio ser. No entanto, para sermos bons
administradores do nosso prprio ser, precisamos saber quem ns somos, quais os nossos
objetivos e prioridades, quais as nossas caractersticas de temperamento, reaes, fraquezas e
que, como seres formados de corpo, alma e esprito (I Ts 5:23), precisamos observar o
cuidado com todo nosso ser de maneira completa. Precisamos nos auto-administrar de forma a
comparecermos diante do Senhor conscientes de que realmente observamos os seus preceitos .
O primeiro versculo da Bblia um registro autntico de quem o Autor da criao:
No princpio criou Deus os cus e a terra (Gn 1:1).Os versculos seguintes do primeiro
captulo de Gnesis, bem como os captulos posteriores, mostram todas as coisas criadas.
Tudo quanto existe no cu, no mar, na terra e onde quer que seja, foi criado por Deus.Deus fez
o homem e a mulher com suas prprias mos (Gn 2:21,22). Ele se envolveu na feitura
daqueles que so conforme Sua imagem e semelhana. E aps toda a sua criao, Deus
exclamou que tudo quanto fizera era muito bom (Gn 1:31). E alm de ser o Criador, Deus tem
o registro de propriedade de tudo quanto h na terra. o que garante o salmista: Do Senhor
a terra e a sua plenitude, o mundo e aqueles que nele habitam (Sl 24:1). Deus o dono de
todas as coisas. O Senhor administra e sustenta o universo (Hb 1:3). Entretanto, Ele confiou
aos seres humanos a responsabilidade terrena de todos os seus bens.
Uma das primeiras coisas que Deus deu ao primeiro casal foi um jardim onde
pudessem viver felizes. Assim, Deus concedeu uma funo a Ado e Eva, de administradores
deste jardim: Deus ps o homem no jardim do den para lavrar e o guardar (Gn 2:15). A
responsabilidade do homem, era portanto, cuidar adequadamente desse jardim de Deus, que se
tornou a casa do primeiro casal. A responsabilidade deles no foi somente cuidar do jardim.
Eles deveriam administrar tudo quanto se relacionar vida, que foi um presente de Deus, mas
que no pertence formalmente ao homem, mas a Deus.
Somos propriedades de Jesus (I Pe 2:9) porque Ele nos criou, e Ele nosso dono
porque pagou por ns com o Seu sangue na cruz (I Co 6:20, 7:23). Desperdiar nosso corpo,
nossa mente, nossa habilidade, ou nosso tempo roubar a Deus. Da mesma forma, no dar o
dzimo a Deus roubar a Deus (Ml 3:8,9). Ns pertencemos a Deus. Devemos exaltar Cristo
em nosso corpo e atravs dele (Fp 1:20).
Paulo disse: Para mim, o viver Cristo (Fp 1:21). Isso significa viver em santidade
de vida, em comunho com Jesus, na conscincia da presena do Esprito, buscando agradar
ao Senhor em tudo que fazemos. Significa que em cada aspecto da nossa vida reconhecemos o
senhorio de Cristo e buscamos a Sua direo. Significa considerar nosso tempo, nossos
talentos, nosso dinheiro, nosso corpo como um depsito que nos foi confiado pelo Senhor,
para ser totalmente administrado sob a orientao do Esprito Santo.
ESSA LIO DEVER SER ESTUDADA EM 6 DOMINGOS

Pgina 1 de 15

II - SIGNIFICADO DE MORDOMIA
O conceito de mordomia administrador. Portanto, mordomo cristo um
administrador autntico e responsvel das coisas de Deus. Administradores no so donos e
no so somente os lderes da igreja. Todos os cristos so mordomos. Todos devem ser bons
mordomos. Todos devem assumir seu compromisso perante Deus e seu senhorio.
Quando se fala de mordomia algumas pessoas logo pensam no dzimo. Entretanto, a
mordomia no se resume ao dzimo. Ela um conceito muito mais amplo, que abriga vrios
itens. Refere-se s coisas que pertencem a Deus, mas que esto, temporariamente sob a nossa
responsabilidade. E sobre estas coisas todos tm que prestar contas ao dono de tudo (Mt
18:23; Lc 12:20;Lc 19:15; Rm 14:12; I Pe 4:5). A Bblia nos fala a respeito de sermos
despenseiros de Deus: Que os homens nos considerem como ministros de Cristo, e
despenseiros dos mistrios de Deus. Alm disso requer-se nos despenseiros que cada um se
ache fiel (I Co 4:1,2).
Um dos grandes temores de administradores pblicos , ao final de seu mandato,
terem as contas de seu governo reprovadas pelo Tribunal de Contas. Mas muitos,
infelizmente, no se preocupam com essa questo. Mas no so apenas administradores que
passam pelo julgamento de suas contas. Jesus conta a parbola de um senhor que viajou e
ficou um tempo fora, deixando a administrao de seus bens com os empregados. Depois
enviou mensageiros a receber as contas de seus empregados, mas mataram o enviado. Depois
o senhor enviou o prprio filho, achando que por ele teriam respeito. Mas o texto afirma a
esses eles mataram para se apropriar da herana (Lc 20:9-16).
Na vinda de Jesus todos ns seremos reunidos e o Senhor h de nos pedir conta de
nossa mordomia. Segundo nossa mordomia seremos julgados. E o que o Senhor deseja que
possamos ganhar galardes: Muito bem, servo bom e fiel, sobre o pouco foste fiel, sobre o
muito te colocarei, entra para o gozo do teu Senhor (Mt 25:14-30).
Que sejamos mordomos responsveis, dedicados ao trabalho do Mestre a fim de que
seu reino seja estendido. Dessa forma, certamente Ele nos dar as boas vindas com uma
palavra: administrao aprovada.
Todos os crentes so despenseiros
I Pe 4:10
Ser despenseiro de Deus uma grande honra
Tt 1:7
Muita coisa lhes confiada
II Pe 1:3-8
At mesmo o tempo no nos pertence
Ef 5:15,16
Alguns so responsveis por dons especficos
I Co 12
No final, haver prestao de contas
Lc 12:35-48
A fidelidade ser recompensada
Mt 25:20-23
O despenseiro sbio cumpre seus deveres pontualmente
Lc 12:42
O despenseiro injusto egosta e perde
Lc 16:1,2,3
Talvez achemos que Deus nos confiou uma tarefa muitssimo difcil. Quem somos ns
para administrar a obra de Deus ?! Mas, realmente, o Senhor nos capacita para isso e espera
que no falhemos em nossa ao. Administrar bem todas as coisas de Deus, preciso e
possvel com a ajuda do Esprito Santo.
Pgina 2 de 15

Existem muitas coisas que precisamos saber e, nosso objetivo, com esta lio
estudarmos, mediante a Palavra de Deus e o Esprito Santo, a administrao de algumas reas
de nossa vida que necessitam urgentemente desta bno.

Pgina 3 de 15

III ADMINISTRAR O CORPO

comum pessoas pensarem que so donas de si prprias e viverem conforme suas
prprias vontades , concupiscncias e perspectivas. Isto no bom porque ns temos um
Criador e daremos contas a Ele (Rm 14:8). Por isso o apstolo Paulo afirma: No sois de vs
mesmos, porque fostes comprados por preo. Agora, pois, glorificai a Deus no vosso corpo (I
Co 6:19,20). Nossos corpos no so nossos. Eles pertencem a Jesus. No temos o direito de
estragar nossos corpos com hbitos prejudiciais ou descuido.
Deus Senhor de nossos olhos, ouvidos, boca, corao, pulmes, pernas, vontade,
raciocnio, clebro tudo que compe nossa existncia fsica. Nosso corpo deve estar sujeito
disciplina do Esprito Santo. Se formos descuidados nos pensamentos e nas decises, nosso
corpo ir espelhar essa condio espiritual. E se ele realmente membro de Cristo, ser que
o mundo percebe a diferena no modo como dirigimos nossos hbitos fsicos?
Deus nos criou mas no nos abandonou aos nossos prprios critrios. Ele estabeleceu
critrios e limites para o uso do corpo que Ele formou e nos deu. Por exemplo, a Bblia diz
que Deus criou macho e fmea (Gn 1:27). Este foi um critrio estabelecido por Deus. Ns
pertencemos a este seguimento da criao e devemos nos comportar como macho e fmea,
dependendo do sexo que nascemos. Querer alterar isto, falta de boa mordomia, porque
alterar o que Deus fez (Rm 1:22-27). Outro exemplo de m administrao do corpo o
suicdio. O homem no tem o direito de se autodestruir, porque o seu corpo no pertence a si
prprio (Ez 18:4). Somos incapazes de mant-lo vivo e somos incapazes de mant-lo aps a
morte. Estamos de posse dele, mas no nos pertence (I Co 6:19; I Co 3:16,17).
Sabemos pela Palavra que o Esprito Santo habita em ns (Rm 8:9). O nosso corpo o
Seu templo. Ns que adoramos e servimos ao Senhor precisamos honr-lo em nosso corpo.
Por isso que o apstolo Paulo faz estas afirmaes:
1.O nosso corpo no para devassido mas para habitao do Senhor (I Co 6:10,13).
2.O nosso corpo para ser apresentado a Deus (Rm 12:1). Existem os que crem que o que
importa para Deus o esprito somente, e no o corpo. Mas no assim. O nosso corpo para
a honra de Deus, para agradar a Deus, para ser apresentado em santificao a Deus. E para
apresent-lo a Deus precisamos subjug-lo (I Co 9:27), precisamos reduzi-lo servido do
nosso esprito transformado por Jesus.
O servo de Deus precisa valorizar o seu corpo. Precisa cuidar dele com esmero e
dedicao porque a casa de Deus, a habitao do Esprito Santo que fica entristecido com
atitudes de pecado, atitudes contra o corpo.
Pode parecer difcil, mas Deus nos capacita para tal e requer de ns tal atitude. Para
apresent-lo a Deus em sacrifcio vivo, precisamos santific-lo (II Co 4:10) e santificar
separar. Precisamos, ento, separar nossos corpos das coisas pecaminosas, das coisas que
esto fora dos preceitos divinos. Os pecados contra o corpo levam destruio e sofrimento e
isto no deve acontecer porque prestaremos contas a Deus do corpo que Ele nos deu (I Co
6:15-18).
Os vcios escravizam, prejudicam e destroem o corpo, por isso constituem em pecado.
O lcool, que tantos cristos crem no ser pecado, tem lesado clulas cerebrais e outros
rgos vitais do corpo humano, tem matado milhares em acidentes, tem feito com que muitas
crianas nasam com deficincias mentais, tem destrudo milhares de famlias. Deus no nos
Pgina 4 de 15

criou para o vcio, mas para a honra e glria do Seu Nome (I Co 6:12; I Co 5:11; Ef 5:512,18).
IV ADMINISTRAR A CARNE E O EU
Um inimigo que nos faz tropear e vive em combate contra a nossa santificao a
carne (Mt 26:41; Rm 7:14-19). No fcil andar em direo maturidade e perfeio, porque
nossa natureza admica continua ocupando todo o espao que no foi entregue ao Esprito
Santo. Somos novas criaturas em Cristo (II Co 5:17; Cl 2:10) mas tambm pecadores sujeitos
a tentaes e quedas (Gl 6:1; Mt 18:15; Hb 4:15;12:1).
Todos temos uma tremenda dificuldade de enxergar nossa carnalidade (Rm 8:3).
Muitas vezes, vivemos atrs de mscara que nos esconde de ns mesmos. Impedimos que o
espelho de Deus nos revele o que somos (Tg 1:23).
Em Gl 2:20 lemos: J estou crucificado com Cristo; e vivo, no mais eu, mas Cristo
vive em mim; e a vida que agora vivo na carne, vivo-a na f do Filho de Deus, o qual me
amou e se entregou a si mesmo por mim. Cada um de ns tem um trono e uma cruz no seu
corao. Quando o EU est no trono, Cristo est na cruz; e quando Cristo est no trono, o EU
est na cruz. Temos que administrar nossa carne de modo que ela seja crucificada pois a
prtica contnua de obras da carne (Gl 5:13,16-21) um sinal de que o Eu est dominando.
O caminho do EU tenta viver a vida crist; esfora-se por fazer o trabalho cristo ( luta
por cargos, por posies dentro da igreja); se irrita (com esposa, com marido, com filhos, com
colegas, com irmos); se torna invejoso; se ressente (corta relaes com este e com aquele);
critica todo mundo, fala mal de todos, ataca a todos; duro nas atitudes com terceiros ( mau,
intolerante, agressivo e costuma-se ocultar-se atrs do tal de gnio); no sabe amar a no ser
a si prprio; egosta; cheio de vaidade e de orgulho. Enquanto o EU no for posto na cruz
(Gl 5:24) e enquanto essa carnalidade no for administrada, pouco ou nada Jesus poder fazer
atravs de ns (Gl 6:7,8). Pode ser pastor, missionrio, simples membro de igreja ou pessoa
muito importante na denominao (Tt 1:7,8).
Precisamos discernir a ns mesmos. Defendemos nossas aes, sempre colocando em
destaque as boas intenes. Queixamo-nos de que ningum nos entende e isso porque nossos
amigos, familiares no se mostram convencidos e cmplices de nossas palavras ou aes.
A tendncia de sempre avaliar positivamente as prprias aes e exaltar nossa pessoa e
tratar os outros como se fossem merecedores de crticas e censuras revelam a carne.
Temos de deixar que o Esprito Santo que j habita em ns, venha nos mostrar como
somos no interior, na realidade, o nosso verdadeiro EU. Depois disso, poderemos endurecer a
cerviz (Pv 29:1) e dizer no ao Esprito ou dizer: Sim, Senhor, esmaga o meu Eu e senta no
trono do meu corao; Esprito Santo me ajuda. Esta atitude abenoada de nossa parte vai
gerar outras posturas. Isso significa abrir mo de direitos pelos quais brigou-se tanto;
significar acabar com o orgulho e egosmo; significa pedir perdo; significa confessar falhas.
Significa, tambm, estar aos ps do Senhor, seguindo-lhe as pisadas (I Pe 2:21-24). O cristo
que atingiu a maturidade espiritual ter de apresentar em sua vida atitudes que evidenciem o
fruto do Esprito (Gl 5:22,23).
H muitos servos de Deus brincando com a vida espiritual. Pessoas que por no
administrarem sua carne esto dando lugar ao diabo em sua vida. Ns precisamos nos
empenhar para sermos irrepreensveis (II Pe 3:14; Cl 1:22; Fp 2:15). No usar uma capa de
religiosidade mas sermos irrepreensveis de corao (Sl 119:80). Isso significa viver de tal
maneira que o nosso estilo de vida reflita a vida de Deus e Sua Palavra. Seja pelo vestir, pelo
Pgina 5 de 15

falar, pela vida em famlia, pelo modo que gastamos o tempo, pela maneira em que
conduzimos os negcios e pelo modo como servimos ao Senhor na Sua obra (Cl 3:23,24).
V ADMINISTRAR O COMPORTAMENTO E A CONDUTA

A Bblia tem os padres de comportamento que devem ser seguidos por todos os
cristos, mesmo porque eles so aplicveis a qualquer grupo social. Deus deseja que
conheamos e entendamos os padres que Ele estabeleceu, e assim possamos colher os
benefcios de segui-los. Talvez o resumo mais perfeito do tipo de comportamento que Deus
espera que norteie a nossa vida seja aquele que est contido no Sermo da Montanha. Esses
padres de conduta, entretanto, s podero ser vividos de verdade com a ajuda do Esprito
Santo (Jo 14:16,17,26) e um corao cheio de amor (I Co 13:1-3). Tomando como base os
captulos 5, 6 e 7 de Mateus, temos alguns padres:
1. As bem aventuranas: humildade de corao (MT 5:3); quebrantamento (Mt 5:4);
mansido (Mt 5:5); fome e sede de justia (Mt 5:6); exercer misericrdia (Mt 5:7); ser limpo
de corao (Mt 5:8); ser um pacificador (Mt 5:9); sofrer por causa da justia (Mt 5:10); ser
perseguido por causa da justia (Mt 5:11,12).
2. Nossa maneira de agir deve mostrar o alto padro do Evangelho de Jesus: Somos o sal da
terra (Mt 5:13); somos a luz do mundo (Mt 5:14-16); a nossa justia deve exceder a dos
escribas e fariseus.
3. O padro apresentado por Jesus mais alto que o da Lei de Moiss:
A lei fala contra o homicdio, mas Jesus nos exorta a nem mesmo odiar (Mt 5:21-26);
A Lei probe o adultrio, mas Jesus condena o simples olhar com intenes impuras
(Mt 5:27-30);
A Lei aprova o divrcio, mas Jesus declara que esta no a vontade de Deus para o
homem (Mt 31,32);
A Lei aprova o juramento, mas Jesus nos probe de jurar (Mt 5:33-37);
A Lei mosaica tinha o princpio de olho por olho e dente por dente (Ex 21:24), mas
Jesus nos manda no resistir ao perverso, mas dar a quem pede e ceder
conscientemente por amor (Mt 5:38-42);
A Lei ensina a amar o prximo e aborrecer o inimigo, mas Jesus nos incita a amar o
inimigo e orar pelos que nos perseguem (Mt 5:43-48).
4. Todo o nosso servio , bem como o nosso culto a Deus devem ser feitos sempre para Deus
e no para os homens:
A prtica da misericrdia e justia (Mt 6:1-4)
A orao (Mt 6:5-15)
O jejum (Mt 6:16-18)
5. Outros princpios:

Pgina 6 de 15

Buscar acumular tesouros no cu, e no na terra, pois a riqueza acaba por se tornar um
deus para ns (Mt 6:19-21,24);
a natureza do nosso olhar que ilumina ou escurece a nossa vida (Mt 6:22,23);
No devemos andar ansiosos quanto s nossas necessidades (Mt 6:25-34);

O juzo pertence a Deus, e no nos compete julgar as pessoas, mas ajuda-las (Mt 7:15);
Fazer aos homens o que queremos que eles nos faam (Mt 7:12);
Escolher, dentre os dois caminhos, o que leva vida (Mt 7:13,14).

Jesus nos adverte que no adianta s ouvir o Seu ensino, mas preciso viv-lo, ou seja,
colocar os padres por Ele apresentados em prtica (Mt 7:23-29).
O nosso carter define, sem dvidas, os padres de comportamento que escolhemos
adotar, mas por outro lado, os padres de comportamento que adotamos tambm traam, aos
olhos do mundo, o perfil do nosso carter.
Diz a Palavra que, para que experimentemos a boa, perfeita e agradvel vontade de Deus,
tem que apresentar os nossos corpos como um sacrifcio vivo, dispondo-nos a renovar a nossa
mente, conformando-a Sua vontade (Rm 12:1-2). Assim, tambm, para que tenhamos um
carter moldado e conformado ao que Deus quer, precisamos nos entregar de corao a Ele,
para que Ele nos encha do Seu Esprito e nos d um novo corao. O mundo est cansado de
palavras. Ele espera sentir o sabor do sal e sentir a intensidade da luz espalhada por um
carter ntegro e reto diante de Deus.
A integridade, ou retido, ou ainda honestidade deve ser sempre o que dirige as nossas
aes e palavras (Mt 12:33; Rm 6:22), pois precisamos ser verdadeiros, andando sempre em
amor com as pessoas com quem convivemos (Hc 6:16; Ef 4:25 e I Co 10:32).
Precisamos ter o cuidado de no sufocar o fruto do Esprito em nossa vida, pois ele
quem manifesta em ns o carter de Cristo em nossa vida. O amor, a alegria, a paz, a
longanimidade, a bondade, a fidelidade, a mansido e o domnio prprio precisam brotar em
meio s situaes prticas de nossa vida (Gl 5:22,23).
Paulo nos ensinou a viver no mundo, dando o seu prprio exemplo de vida, nas igrejas por
onde passava (I Ts 4:1). Ele nos apresentou os princpios bblicos que devemos observar: 1)
No deixe que ningum o engane com palavras vs (Ef 5:6); 2) No seja participante com os
filhos das trevas nas suas obras ms (Ef 5:7); 3) Alm de no se associar s obras infrutuosas
das trevas, condene-as (Ef 5:11); 4) Veja prudentemente como anda, no como tolo, mas como
sbio (Ef 5:15); 5) Use bem cada oportunidade (Ef 5:16); 6) No seja insensato, mas entenda
qual a vontade de Deus (Ef 5:17); 7) E principalmente, fuja do vinho e da devassido;
busque uma vida na plenitude do Esprito Santo (Ef 5:18), que se evidencia numa linguagem
pura (Ef 5:19), com um corao sempre agradecido ao Senhor (Ef 5:20) e a atitude de sujeio
uns aos outros, no temor de Cristo (Ef 5:21). Fuja do que errado. Corra, como fez Jos,
diante da proposta indecorosa da esposa de Potifar. Satans usa os mesmos artifcios conosco.
Ele sempre chega no momento em que estamos mais vulnerveis, mais fracos. Nossos olhos
so captores de imagens. O inimigo vai tentar nos trais pelos olhos. Diz a Bblia que as
imagens que os olhos vem descem para o corao e depois levam ao (Mt 6:22,23).

Pgina 7 de 15

VI- ADMINISTRAR O TEMPERAMENTO, OS SENTIMENTOS E AS

REAES
A Palavra de Deus nos diz que necessrio vigiar pois o diabo andar em de redor
procurando algum para tragar (I Pe 5:8) e algum que lhe d lugar (Ef 4:27). E dentro deste
ponto podemos citar a vantagem que o inimigo encontra quando algum no se discerne e,
conseqentemente tem dificuldade em administrar o temperamento, as reaes, os
sentimentos. Essa situao uma grande brecha para o diabo. Isto acarreta grandes danos nos
relacionamentos dentro e fora de casa. s vezes por causa de um que no consegue
administrar seu temperamento, um casamento desfeito, um filho sai de casa, algum comete
suicdio etc.
Esse tpico da lio de suma importncia para nosso amadurecimento espiritual (I
Co 13:11,12; I Co 14:20) . possvel, com a ajuda de Deus, ns administrarmos certos traos
de nosso temperamento. Para isso, primeiro precisamos discernir a ns mesmos (I Co 11:28;
II Co 13:5), reconhecer que possumos determinadas caractersticas que precisam ser
administradas porque esto fora da bno. E precisamos ter a humildade, independentemente
de posio social, ttulo, ministrio, cargo na igreja, de reconhecer a nossa fraqueza, se
arrepender e pedir o auxlio do Senhor para que haja mudanas. Este tpico bastante amplo
e vamos mencionar alguns casos, conforme o Esprito de Deus nos dirigir.
Fomos criados para ter comunho uns com os outros. Contudo, o trabalho do inimigo
resulta em solido, desconfiana, medo, rejeio, feridas e amarguras, o que deixa a pessoa
incapaz de edificar bons relacionamentos. Ela se retrai para trs de barreiras a fim de protegerse, tentando se esconder dos outros. Criados imagem e semelhana de Deus, fomos feitos
para amar, confiar e nos comunicar como Deus. preciso dar um passo da f para sair de trs
da barreira de proteo e expor-se ao amor e comunho com os outros. Permanecer no medo
e recusar-se a sair significa ser escravo do medo. E para se viver bem necessrio estar
preparado para enfrentar e administrar diversos sentimentos que esto dentro de ns. O
primeiro o medo. O Senhor deseja libertar-nos de todos os medos que nos impedem de
viver. Precisamos administrar isso. Precisamos tomar a deciso de enfrentar o medo de frente,
permanecendo na Palavra, examinando as Escrituras que tratam do medo e reivindicando Suas
promessas (II Tm 1:7; Sl 118:6; Pv 29:25). Tem pessoas que tem at medo de gente (Sl 27:1;
Is 51:12,13). As pessoas so vistas como uma ameaa segurana e ao bem-estar; como uma
fonte de feridas e desentendimentos. Conseqentemente, isso leva ao isolamento. Quem tem
uma opinio negativa de si mesmo vencido pela inferioridade e por um senso de inutilidade
na companhia de outros. incapaz de interagir e se comunicar. s vezes, elas tentam atingir
as expectativas de algum e perdem sua prpria identidade. Ou vivem se comparando com os
outros. Isto leva a idolatria ou a crtica. A Bblia diz: Mas eles medindo-se a si mesmos, e
comparando-se consigo mesmos, revelam insensatez (II Co 10:12). Outra coisa a ser
administrada a auto-imagem negativa. Tais pessoas desejam saber o que os outros pensam
a seu respeito; elas se tornam inseguras e temerosas diante de outros. Como ela no consegue
aceitar-se, tem certeza de que ningum a aceitar tambm. Conseqentemente, ela se isola.
Essa pessoa sofre com o medo, a timidez, a inferioridade e a falta de confiana. Ela realmente
duvida que algum possa am-la. Essa auto-imagem geralmente criada por experincias de
infncia e por palavras faladas por familiares. Mas as Escrituras dizem que Deus far de cada
um de ns um vencedor (II Co 2:14; Jz 6:14-16). Outra barreira a ser administrada a falta
de comunho . H irmos que no conseguem estar em comunho com os outros. Eles
sempre colocam um obstculo e sempre culpam os outros mas o problema est neles (Sl 133).
Pgina 8 de 15

Outra coisa importante a prpria imaginao.Tem gente que tem a mente muito frtil. Tem
que administrar pois o inimigo pode usar a imaginao para manter as pessoas isoladas.
Quem, por exemplo, sente rejeio torna-se mais sensvel a qualquer indiferena de outra
pessoa, e interpreta logo como rejeio. A mente pode captar o menor sinal uma palavra,
uma atitude ou um gesto e interpret-lo de tal modo que toda a opresso de rejeio lhe
sobrevenha. uma batalha administrar a mente (II Co 10:5; Fp 4:8,9).
Outro fator a ser administrado o autoritarismo. O autoritarismo uma grande
barreira para qualquer tipo de relacionamento. Aquele que sofre de rejeio propenso a
agarrar uma pessoa e segur-la, construindo toda sua vida em torno dela. De um
relacionamento possessivo surgiro feridas, porque a outra pessoa no ser capaz de viver de
acordo com as expectativas do outro nem cumprir seus anseios. Cimes e mgoas surgiro,
se a pessoa tiver outras amizades. A pessoa autoritria tem que administrar isso para que no
fique sozinha (Jo 17:20,21,23; Rm 15:5,6; Ef 4:1-3).
A pessoa autoritria gosta de ser o chefo. S se sente feliz quando est dando
ordens e tomando decises. Quer sempre fazer prevalecer sua opinio e idias. Ele faz de tudo
para encontrar uma razo que torne a idia do outro inaproveitvel. A pessoa assim acaba se
tornando contenciosa. Paulo em Tt 3:2 exorta a Tito que faa lembrar aos cristos que sejam
inimigos de contendas. Uma pessoa contenciosa luta contra os outros, compete e debate. Mas
biblicamente, no deve haver uma figura autoritria e sim lderes (I Tm 3:2,3). Deus se agrada
pelos que lutam pela unio (Rm 14:19; Rm 12:18; Rm 12:16). Pessoas contenciosas so
freqentemente egostas e invejosas e esto sempre dando lugar argumentao, discusses e
brigas (II Tm 2:23-25). So motivadas pela sabedoria deste mundo (Tg 3:14-16). Essas
pessoas gostam de controlar outras pessoas. No conseguem aceitar a derrota; sentem-se
terrivelmente ameaadas. Sobrecarregam-se e trabalham muito a fim de permanecerem no
topo. Quando sentem que sua posio est ameaada de algum modo, recorrem a tticas at
mesmo anticrists para se defenderem de seus temores do fracasso. Este tipo de pessoa
costuma rebaixar as outras pessoas, para se edificar. Os lderes cristos que tem este problema
so particularmente perigosos. Eles tendem a racionalizar seu comportamento e at mesmo
usam a Palavra de Deus como arma para alcanarem seus alvos egocentralizados. Eles
interpretam as Escrituras segundo seu prprio ponto de vista psicolgico. Aproveitam de sua
posio espiritual e comeam a mandar nos outros (I Pe 5:3). Se estes resistem s suas tticas
autoritrias, logo os jogam para escanteio e controlam os seus opositores com versculos tais
como : Obedecei aos vossos guias, e sede submissos para com eles (Hb 13:17).
Outro fator a ser administrado a arrogncia. Uma pessoa arrogante constri um
mundo sua volta. Ela egosta e quer fazer o que quer.(Tt 1:7; II Pe 2:10). cobioso e
vaidoso. Algumas pessoas foram ensinadas a serem egostas e arrogantes. Foram mimadas
quando crianas. Sempre fizeram a sua prpria vontade. Deus v os arrogantes e os abate (II
Rs 19:28; Pv 8:13; Is 2:17). Os arrogantes no ficaro impunes (Sl 5:5; Pv 16:5).Em I Tm 3:6
est o orgulho. Este sentimento precisa ser administrado pois tem arruinado muitas pessoas.
Foi o pecado principal da histria de Israel, pois quando os filhos de Israel entraram na terra e
receberam de graa todas as bnos naturais que Deus lhes concedeu, deram o crdito a si
mesmos (Dt 8:14; Jz 2:10). Tanto Tiago quanto Pedro fazem referncia a Pv 3:24, quando
dizem: Deus resiste aos soberbos, mas d graas aos humildes (Tg 4:6; I Pe 5:5). Qualquer
cristo, por mais maduro que seja, pode vir a ser vtima dos dardos de satans neste setor pois
ele mesmo a principal fonte de orgulho (Ef 4:1,2). Muitos servos de Deus tomados por este
sentimento, tm pisado, ferido e desprezado homens e mulheres de Deus simples e humildes
Pgina 9 de 15

e tm sido responsveis pelo afastamento dessas pessoas da igreja (I Tm 6:17-19; Ez 34:1524).

Uma caracterstica de certos servos de Deus que tem que ser administrada com a ajuda
do Esprito Santo o carisma. Carisma capacidade de liderana. H pessoas dotadas de
carisma natural e mesmo com carisma natural deve-se liderar com amor. Os que tm carisma
espiritual recebem capacitao espiritual. O carisma natural pode ser perigoso na igreja.
Enquanto a pessoa est debaixo da nuvem de Deus uma bno mas se sair da nuvem, se
tiver sem a graa de Deus, pode trazer problemas. Enquanto ela est de acordo com o seu lder
est tudo bem mas se estiver insatisfeita, pode comear a contaminar pessoas, a se fazer de
vtima, a jogar as pessoas contra o Pastor, instigar um movimento de rebelio, chegando a
ponto de se fazer lder sobre os quais ele influenciou. Davi era um homem carismtico. Tinha
liderana e aps matar Golias, era apenas um jovem, Saul o ps sobre tropas do seu exrcito,
e era benquisto de todo o povo e at dos prprios servos de Saul (I Sm 18:5). Mais tarde
quando fugia de Saul, juntou-se a ele muitos homens e ele se fez chefe deles (I Sm 22:1,2).
Mas o carismtico tem que saber que o lder s pode liderar depois de aprender a ser liderado.
H pessoas carismticas que s querem liderar mas no querem ser lideradas. Pedro tambm
era um lder. Era pescador mas era lder. Aps a ascenso de Jesus, Pedro se levantou no meio
dos irmos e comeou a falar sobre a necessidade de se escolher um discpulo para o lugar de
Judas (At 1:15-26). No dia de Pentecostes, Pedro tambm se levantou e fez um discurso onde
muitos se converteram (At 2:14, 37-41).
A pessoa que se ira com facilidade tem que buscar graa de Deus para administrar esse
sentimento pois o homem de Deus amadurecido no propenso ira (Pv 12:16;29:11;27:3).
possvel zangar-se sendo cristo e ainda assim no cometer pecado (Ef 4:26; Sl 4:4). Mas
tambm possvel que o sol se ponha sobre a nossa ira e, quando isto acontece, diz Paulo,
damos lugar ao diabo (Ef 4:27; Ec 7:9). O cristo no deve ser genioso; no deve permitirse ficar subitamente transtornado ou perturbado (Cl 3:8). Este tipo de pessoa perde a cabea
(I Sm 20:30-34). Ele no tem domnio prprio (J 5:2). A ira que constitui pecado aquela em
que a pessoa fica remoendo. Ela continua ardendo e quer vingar-se. Caracteriza-se pela
amargura. Ela causa ressentimento, buscando oportunidade para a vingana. Este tipo de ira
leva o homem a pagar o mal com mal (Rm 12:17-21). Mas a ira do homem no produz a
justia de Deus (Tg 1:20). A Palavra de Deus nos ensina a no andar com o iracundo (Pv
22:24,25). Infelizmente a criana que fica exposta a pais irritadios vai crescer manifestando a
mesma caracterstica.
Outro sentimento terrvel a amargura. Ningum consegue viver amargurado;
veneno para a alma (Ef 4:31). Frieza, severidade, falta de perdo e dio caracterizam a pessoa
que amargurada. O veneno da amargura aparecer na fala da pessoa, desde que o assunto da
conversa esteja relacionado com suas feridas e injrias pessoais e a vingana ser dirigida
queles que forem considerados responsveis pelos ferimentos (Pv 14:10). O amargurado tem
facilidade para atrair outros com os mesmos problemas. Chega um ponto que a pessoa
amargurada comea a agir sem sabedoria. Sua vida perde a direo e ela cai. Uma crosta dura
se forma sobre a alma e ela fica inconsciente das feridas que est causando nos outros com
suas atitudes, palavras e aes. A conseqncia mais sria da amargura que isso afasta o
homem de Deus (Hb 12:15). Tem gente que sente amargura em relao a Deus (Rt 1:20:21)
como resultado de circunstncias adversas ou de frustraes na vida. Mas h gente tambm
que se ressente com muita facilidade. Qualquer coisa fica magoada e se afasta da igreja.
H irmos que precisam administrar a lngua. H pessoas que quando irritadas falam
o que vem cabea (Ef 4:29). Outros s falam e no agem. Passam mais tempo se gabando do
Pgina 10 de 15

que vo fazer do que realmente agindo. Em geral, no vo a parte alguma (Ec 5:3). Outros
vivem zangados, de cara amarrada e sua linguagem faz quem est perto se sentir
desconfortvel (Ef 4:31). Outros passam a vida se queixando. No importam as
circunstncias, eles sempre acham alguma coisa que reclamar (Fp 2:14,15). H gente tambm
que fala demais mas no considera com seriedade o que est dizendo (Pv 15:28; 29:20).
Outros so pessimistas ao mximo e s infundem desnimo e tristeza na esposa, no filho, no
amigo (Pv 18:21). Tem gente que no sabe falar com os outros, agressivo, vive apontando o
dedo e acusando (Pv 16:21) ; no dcil e manso no falar (Cl 3:12,13; II Tm 2:23-26). No
sabe exortar com amor (Gl 6:1). No sabe exercer autoridade com amor. No sabe pedir, s
sabe mandar. No sabe falar baixo, s sabe gritar. O seu jeito normal de falar com os outros
sempre impondo, como se tivesse brigando. Tem gente tambm que se acha o dono da
verdade, ele que conhece tudo e sabe de tudo . Quando abre a boca para se envaidecer de
seus conhecimentos (I Co 4:7). Todos que esto sua volta por no saberem o que ele sabe e
como ele sabe, so desprezados, so chamados de burros por ele. Ele no consegue se
relacionar com as pessoas porque no se discerne e no tem humildade (I Co 8:1). Tem gente
tambm que adora um bate-boca (Pv 15:1). Satans adora, por exemplo, quando um dos
conjugues comea a falar mal dos parentes do outro, mesmo que seja verdade. briga na
certa (Pv 15:2). Tem gente que vive falando da vida alheia, vive desprestigiando o que os
outros fazem. Existem pessoas de lngua ferina, maliciosa, venenosa, lngua que machuca. E
Deus diz que tais pessoas no sero felizes porque acabam colhendo frutos amargos (I Pe
3:10,11). (H pessoas que s fazem comentrios para derrubar os outros e para joga-los para
baixo; tm sempre frases de duplo sentido e o que est atrs desses comentrios um
sentimento de inveja que tem que administrar e se libertar (Tg 3:14; Mt 12:34)). As
conseqncias de nossas palavras so to grandes que elas podem nos arruinar (Pv 13:3).
Ento, o segredo administre sua lngua, coloque um freio nela. A pessoa pode estar alterada
ao mximo, mas se eu responder com brandura, a situao pode mudar (Pv 15:4).
H um fator tambm que a posio, principalmente dos homens no relacionamento
conjugal. H casamentos em que o papel de liderana assumido pela esposa, o marido vive
contente por estar passivo e envolvido em seus prprios afazeres particulares. Nestes casos,
comum a esposa reclamar de negligncia e indiferena. Os assuntos financeiros, a disciplina
das crianas, a vida espiritual da famlia e a maioria das decises ficam por conta dela. Essa
posio do homem ,geralmente causado pela raiz da rejeio e pela perda da identidade. Em
sua mente, este homem luta para encontrar seu papel. Mas muitas vezes, a origem est na
infncia, quando por exemplo, o fato dos pais desejarem uma menina ao invs de um menino,
prejudicaram-no e esse homem teve de cumprir, muitas vezes, o papel de uma garota e isso
leva perda da identidade. A rejeio pelo pai leva auto-rejeio. Conseqentemente, ele
no consegue assumir seu papel. Essa situao dever ser administrada com a ajuda do
Esprito Santo e da esposa afim de que haja cura interior na vida deste homem. Mas h
mulheres tambm que adoram mandar. Paulo nos fala como andar em amor no casamento. O
ensino comea em Ef 5:21: sujeitando-vos uns aos outros no temor de Cristo. Os princpios
de submisso e liderana precisam ser encarados notando o relacionamento de Cristo com a
igreja (Ef 5:22,23) e deve haver compreenso que marido e mulher tem seu papel no lar , ao
mesmo tempo em que procuram ver a vida do ponto de vista do outro conjugue (Fp 2:4).
VII _ ADMINISTRAR O TEMPO

Pgina 11 de 15

O tempo deve ser includo na nossa mordomia porque essencial para uma boa
administrao de tudo o que nos cerca, e deve ser usado da melhor forma possvel, da maneira
mais sbia que est ao nosso alcance.
O ser humano incapaz de controlar ou modificar o tempo. Deus distribui a todos os
seres humanos, de forma igual, o tempo. Os ricos assim como os pobres tm 24 horas por dia.
Somos apenas administradores do tempo. Ningum recupera o tempo perdido. Ningum volta
a um tempo passado, ningum refaz o tempo desfeito. O seu Criador e Mantenedor o
prprio Deus. Foi Ele quem estabeleceu marcos temporais para ns e para toda a sua criao
(Gn 1:14; 2:1,2). Ele o nico que pode alterar o tempo (Js 10:12,13; Is 38:8). Quantas
pessoas na vida pensam que so donas do tempo, mas no so! A prova disto que fazemos
planos para o futuro mas no podemos garantir que os planos sero concretizados. como
Tiago diz em sua carta: Vs no sabeis o que suceder amanh (Tg 4:13-17).
O tempo pertence a Deus e se pertence a Deus, se Ele o seu Criador, se Ele
estabeleceu seus limites, ento nada mais lgico do que vincularmos o tempo que Ele nos
concedeu Sua vontade. ainda o que Tiago quer dizer quando afirma: Se o Senhor
quiser ... (Tg 4:15). E chega a dizer tambm que toda presuno, inclusive no sentido de
domnio do tempo maligna. De fato to maligna que encontramos Jesus narrando a histria
de um homem que, sentindo-se o dono do seu tempo, perdeu seu tempo e chegou ao momento
da morte sem estar preparado para ela (Lc 12:13-21) demonstrando que se uma pessoa no
utilizar seu tempo de forma a dedic-lo s coisas eternas, estar irremediavelmente perdido,
que s seremos bons mordomos se utilizarmos nosso tempo para atingirmos os objetivos
estabelecidos por Deus para ns.
Remir sinnimo de resgatar. O homem se entregou malignidade quando pecou e se
tornou escravo, em todos os sentidos, do que maligno. Tornou-se prisioneiro, inclusive do
tempo. Criado para viver eternamente viu o seu tempo ser limitado pela morte. Depois viu
esse tempo ser cada vez mais encurtado e ser ocupado com atitudes e situaes desagradveis
para ele prprio e para Deus. Por causa desse aspecto de aprisionamento ao tempo, de
escravido ao pecado no uso do tempo, que Paulo nos aconselha a remirmos o tempo diante
dos dias, que so maus (Ef 5:15,16). Precisamos viver uma nova realidade, um novo tempo
tambm resgatado do pecado. Isso poder ser feito:
1. Buscando a ajuda do Esprito Santo (Sl 90:12; Ef 5:1) Pela nossa natureza carnal no
somos capazes de, sozinhos, remir o tempo. H fortes tendncias no homem para distrao,
para o desperdcio do tempo. Isto porque h em satans o propsito de fazer com que o
homem no perceba o tempo passando e deixe de ser um bom mordomo. Devemos pedir a
Deus que nos ensine a viver com sabedoria o tempo que est nossa disposio.
2. Deixando que o nosso prazer esteja nas coisas de Deus (Sl 1:2) - Servos de Deus tm
gastado tempo depositando os seus prazeres em coisas ou lugares que chegam a escarnecer do
nome de Deus, e isto faz com que se tornem maus mordomos de algo que to precioso como
o tempo. Pensar nas coisas de Deus constantemente um excelente modo de remirmos o
nosso tempo.
3. Colocando cada coisa em seu tempo devido (Ec 3:1-8) Salomo declarou que para tudo
existe um tempo. E podemos ver que uma afirmao verdadeira no prprio exemplo de
Deus que planejou e executou sua criao dentro de tempos que foram estabelecidos
criteriosamente e ainda assim separou um dia para descansar.
Pgina 12 de 15

Existem coisas preciosssimas para o homem. A vida, a alma, a comunho com Deus,
o tempo. Deus, em Sua bondade, nos permite usar o tempo para o nosso sustento, para o nosso
descanso, para a Sua obra, para a nossa famlia, para a aquisio de conhecimentos. Foi o que
Ele permitiu a Josu e Ezequias. O primeiro (Js 10:12,13) utilizou o tempo concedido por
Deus em uma batalha a favor do povo de Deus; o segundo utilizou o tempo para prolongar o
seu testemunho de que adorava e servia ao Deus vivo (Is 38:1-8). Mas no nos esqueamos
que, apesar de podermos usar o tempo, at mesmo em nosso benefcio, um dia daremos contas
dele ao Senhor.
O tempo como pequenas quantidades de mantimento que nos vo sendo dadas, que
no podem ser guardadas e que precisam ser gastas imediatamente com a maior sabedoria
para que no haja desperdcio. Conversas fteis e inteis so uma forma de desperdcio de
tempo. E, muitas vezes levam ao sofrimento prprio e de outros.
O descanso, nas suas mais variadas formas, necessrio. Mas, a no ser em caso de
doena, quando excessivo, chama-se preguia e um meio de desperdcio de tempo (Pv
6:9,10; 23:21; 20:13). No podemos permitir que o relaxamento do nosso organismo seja a
parte mais importante da nossa vida.
O tempo desordenado lugar certo para aes malignas. Existe o tempo de trabalhar
(Ex 20:9,10), de estudar, de casar, de adorar a Deus (Ec 12:1; Sl 69:13), de descansar (Sl 3:5;
Sl 4:8; Pv 3:24). Existe tempo para tudo o que do agrado de Deus, se soubermos remir o
tempo.
VII ADMINISTRAR O DINHEIRO E OS BENS

Tudo quanto possumos, a rigor, no nos pertence, mas ao Senhor. A mordomia dos
bens ensina que tudo quanto temos deve ser consagrado a Deus para o louvor do Seu nome.
Os bens que administramos devem ser usados para o nosso sustento de maneira digna. Mas
tambm devemos dividir o mnimo que dispomos com outras pessoas. Segundo Jesus, a oferta
da viva pobre foi maior que a de todos. Jesus olha para o corao.
Quando falamos em mordomia dos bens vm logo nossa mente idia de separao
de uma parte do nosso sustento para Deus, pensamos imediatamente no dzimo. Pensamos que
entregando o dzimo estamos sendo bons mordomos dos bens. No entanto, ser bom mordomo
dos bens no s isso. Todos os bens que nos pertencem, na realidade esto conosco e
pertencem verdadeiramente a Deus. A diferena que uma parte entregamos para uso direto
no sustento das coisas concernentes ao seu reino e a outra continua sob nossa guarda para
administrao indireta. A questo como ser um administrador dos bens do Senhor que esto
sob nossa responsabilidade? A resposta est em termos discernimento tanto do que espiritual
como material. O discernimento nos capacita a ver alm dos nossos olhos naturais e nos
possibilita critrios. Buscar discernimento para administrar eficientemente manifestar
sabedoria, amadurecimento e domnio prprio.
Precisamos andar no temor de Deus por causa do sustento que Ele nos d. Em Dt 8:110 encontramos Moiss lembrando ao povo de Israel como Deus o sustentara no deserto.
Dera-lhes de comer de forma miraculosa e providenciara-lhes da mesma forma a vestimenta e
a sade. Quando aquele povo entrou na posse de uma boa terra, cheia de riquezas e bens,
Deus requereu do Seu povo o reconhecimento, a obedincia e o temor aos seus preceitos. S
consegue ser bom mordomo dos bens aquele que reconhece o poder de Deus, o sustento de
Deus em sua vida; aquele que reconhece os benefcios que tem recebido do Senhor.
Pgina 13 de 15

Para sermos bons mordomos precisamos de fato ter o temor de Deus como
manifestao da gratido por tudo o que Ele nos tem dado (Gn 1:29; Dt 11:14; Sl 136:25; Sl
145:15). Devemos, portanto, ter muito cuidado para que o nosso corao no encha de
soberba, e para isso no nos esqueamos do livramento que Deus nos concedeu atravs de
Jesus nem tambm nos esqueamos de tudo o que Deus tem feito por ns (Tg 1:17).
Deus condena os que no trabalham para adquirirem seu sustento (Pv 6:6-11). Quantos
no passam necessidades juntamente com sua famlia porque no trabalham, ou quando
trabalham o fazem relaxadamente? A Palavra de Deus afirma em II Ts 3:10 o seguinte: se
algum no quiser trabalhar, tambm no coma. E no versculo 12: trabalhando
sossegadamente, comam o seu prprio po. Uma forma injusta de obteno de sustento e de
bens materiais a preguia, a falta voluntria de trabalho. injustia porque se o preguioso
sobrevive sinal de que algum trabalha para sustent-lo.
O ensino bblico consistente ao afirmar que o amor ao dinheiro e no o dinheiro em
si, constitui-se na raiz de todos os males. No podemos usar os bens para a satisfao pessoal
da ganncia (I Tm 6:9,10). No podemos usar os bens como se fossem os sustentculos de
nossas vidas (I Tm 6:17,18). Isto seria uma terrvel inverso de valores (Lc 12:15). A Palavra
de Deus orienta o rico quando crente, a vigiar quanto sua conduta no uso de seus bens,
fazendo-o consciente de que deve ajudar os que so carentes. Precisamos usar os bens para
sustento do reino de Deus ( Pv 3:9,10), para nosso bem e do nosso prximo (Lc 6:38; At
20:35b). Quando um crente tem obsesso por dinheiro e acaba tornando-se omisso ou
desprovido de misericrdia, ento sua riqueza constitui-se em maldio (Ec 5:13-15). Os
crentes de Filipos so apontados e elogiados por Paulo como aqueles que expressaram
generosidade no contribuir, acima das expectativas (Fp 4:15-18). E fica evidente no texto de II
Co 9:7 que o investimento no reino de Deus tem sua sede no corao, e no na mente:
...segundo tiver proposto no corao. No uma questo contbil, mas de viso espiritual
(II Co 8:1-15).
H uma palavra de sabedoria em Ec 7:12 a proteo do dinheiro transitria e no se
constitui em vida. Quando Jesus lamentou a sorte do jovem rico que tinha seu corao nos
bens que possua (Mc 10:21,22) Ele disse que difcil os que confiam nas riquezas entrar no
reino de Deus.
H um outro aspecto da administrao dos bens. Jesus nos ensina que nossa
prosperidade diria, e no tem necessidade de ser cumulativa (Mt 6:11, 34; Fp 4:13). Nosso
Pai nosso provedor. Cremos nisso, temos f na fidelidade divina a ponto de anular a nossa
ansiedade. Mas temos que saber usar o que Deus tem nos concedido. Existe uma sbia
exortao em Tg 4:2,3 Pedis e no recebeis, porque pedis mal, para esbanjardes em vossos
prazeres. Esta palavra acusa um mal srio em nosso tempo: o desperdcio de alguns.
Concluindo, o dinheiro tem de ser usado como servo, a favor do Reino de Deus,
prioritariamente e para nos abenoar. Seu papel servir-nos e no ser nosso senhor.Pensar que
o dinheiro nosso e am-lo, colocando-o acima de tudo, avareza. E avareza idolatria.
grande a responsabilidade que temos pelos 90% que ficam conosco para administrarmos. A
chave para sermos bons mordomos a sabedoria divina. Esses bens que esto sob nossos
cuidados devem levar ao louvor de Deus. O nosso sustento uma promessa divina.
Precisamos nos dispor a trabalhar, viver conforme a Palavra de Deus e deixar que Deus faa a
Sua parte.
VII ADMINISTRAR OS DONS E MINISTRIOS

Pgina 14 de 15

Todos os dons e ministrios de que dispomos so concesses de Deus. Logo,eles so

todos para a honra e glria de Deus, para edificao da igreja e para abenoar o prximo. Os
dons no devem ser usados para o bem pessoal exclusivo.
Paulo disse que a igreja como o corpo de Cristo, desempenhando cada membro uma
funo especial, em coordenao e harmonia com a totalidade do organismo (I Co 12:14-21).
Na verdade duas pessoas podem ter funes similares, assim como no corpo tem duas mos,
que funcionam de maneira semelhante, mas no so idnticas. Podemos ter funes similares,
mas no somos idnticos: somos criaes nicas, especiais de Deus.
importante observar que cada um de ns recebe, do Esprito Santo, pelo menos um
dom espiritual (I Co 12:4,7). Em I Co 12:1-11 so mencionados os dons espirituais: palavra
de sabedoria, palavra de conhecimento, f, cura, milagres, profecia, discernimento de esprito,
lnguas, interpretao de lnguas. Em Ef 4:11-16 temos os ministrios: apstolo, profeta,
evangelista, pastor e mestre. Rm 12:3-8 acrescenta: exortao, liderana, misericrdia e
contribuio. Os que so chamados pelo Senhor para o exerccio de ministrio podem estar
certos de que o Esprito Santo os capacitar atravs dos dons para poderem desempenhar as
responsabilidades do ministrio (Fp 4:13,19).
Vemos em Ef 4:12,13 que cada crente deve usar os dons de acordo com a Palavra de
Deus. Seramos pobres administradores dos talentos que o Esprito Santo nos deu, se
ignorssemos as orientaes da Palavra. Devemos ento usar os dons para glorificar a Cristo
no para glorificar a ns mesmos ou para glorificar outras pessoas. O apstolo Pedro nos
esclarece isso muito bem em sua primeira carta: Servi uns aos outros, cada um conforme o
dom que recebeu, conforme bons despenseiros da multiforme graa de Deus. Se algum fala,
fale de acordo com os orculos de Deus; se algum serve, faa-o na fora que Deus supre,
para que em todas as coisas seja Deus glorificado, por meio de Jesus Cristo a quem pertence a
glria e o domnio pelos sculos dos sculos. Amm (I Pe 4:10,11). importante que usemos
os dons na uno e sob a orientao do Esprito Santo nunca sob os nossos esforos carnais.
possvel a um crente, digamos com o ministrio do ensino, exercitar esse dom na carne.
Quando isto acontece, Cristo no ser glorificado e no haver crescimento espiritual da
igreja.
A comunho entre os irmos (Ef 4:4-6) importante para a edificao mtua atravs
do uso dos dons, segundo os ensinos da Palavra de Deus, e assim nos tornaremos, cada vez
mais e de todas as maneiras, semelhantes a Cristo, que o Cabea de seu corpo, a Igreja. Sob
Sua direo o corpo inteiro se ajusta de tal modo que o corpo saudvel, cresce
continuamente (Ef 4:15,16).
Trs elementos entram no desenvolvimento dos dons: a uno do Esprito Santo, a
nossa dedicao ao trabalho e um bom perodo de tempo, no qual o trabalho do Esprito
Santo, juntamente com o nosso esforo pessoal trar maturidade a nossas vidas no uso do dom
e exerccio do ministrio (Fp 2:13). A uno do Esprito Santo trabalha em nossas vidas, nos
fortificando, controlando e ensinando. Mas ns precisamos pela nossa prpria vontade,
consagrar as nossas vidas a Deus e trabalhar com dedicao, com sabedoria, uno, amor,
humildade para podermos executar o que Deus nos chama para fazer. Paulo nos adverte a no
sobrepormos os dons ao amor. O amor deve prevalecer ou o uso dos dons ser infrutfero (I
Co 13). Segui o amor, Paulo enfatiza, e procurai com zelo os dons espirituais (I Co 14:1).

Pgina 15 de 15

Administrar A Nossa Vida Com Deus

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Originalbeschreibung:

Originaltitel

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

Administrar A Nossa Vida Com Deus

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

Igreja Batista em Renovao Espiritual Nova Jerusalm

Pastor: Manoel da Silva

ESCOLA BBLICA DOMINICAL