NO JUZGUEZ, una mordaza

Jess Vargas

Pg |

NO JUZGUES
Una mordaza conveniente?
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Mateo 7:1 No juzguis, para que no seis juzgados. 7:2 Porque con el juicio
con que juzgis, seris juzgados, y con la medida con que meds, os ser
medido. 7:3 Y por qu miras la paja que est en el ojo de tu hermano, y no
echas de ver la viga que est en tu propio ojo? 7:4 O cmo dirs a tu
hermano: Djame sacar la paja de tu ojo, y he aqu la viga en el ojo tuyo?
7:5 Hipcrita! saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces vers bien
para sacar la paja del ojo de tu hermano.
Cuando nos atrevemos a sealar errores bblicos en algn ministerio cristiano o la
actitud de un miembro de la congregacin, inmediatamente nos recitan Mateo 7:1: No
juzguis para que no seas juzgados. En otras palabras, no juzgues, porque t
tienes techo de vidrio o rabo que te majen. Con ese versculo, tratan de cerrar nuestra
boca. Ser eso lo que Jess quiso decir o es una mordaza conveniente?
Veamos algunas escrituras para dilucidar la verdad.
Mateo
23:13 Mas ay de
vosotros, escribas y fariseos,
hipcritas! porque cerris el
reino de los cielos delante de
los hombres; pues ni entris
vosotros, ni dejis entrar a los
que estn entrando. 23:14 Ay
de
vosotros,
escribas
y
fariseos, hipcritas! porque devoris las casas de las viudas, y como
pretexto hacis largas oraciones; por esto recibiris mayor condenacin.
23:15 Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque recorris mar
y tierra para hacer un proslito, y una vez hecho, le hacis dos veces ms
hijo del infierno que vosotros. 23:16 Ay de vosotros, guas ciegos! que
decs: Si alguno jura por el templo, no es nada; pero si alguno jura por el
oro del templo, es deudor. 23:17 Insensatos y ciegos! porque cul es
mayor, el oro, o el templo que santifica al oro? 23:18 Tambin decs: Si
alguno jura por el altar, no es nada; pero si alguno jura por la ofrenda que
est sobre l, es deudor. 23:19 Necios y ciegos! porque cul es mayor, la
ofrenda, o el altar que santifica la ofrenda? 23:20 Pues el que jura por el
altar, jura por l, y por todo lo que est sobre l; 23:21 y el que jura por el
templo, jura por l, y por el que lo habita; 23:22 y el que jura por el cielo,
jura por el trono de Dios, y por aquel que est sentado en l. 23:23 Ay de
vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque diezmis la menta y el
eneldo y el comino, y dejis lo ms importante de la ley: la justicia, la
misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello.
23:24 Guas ciegos, que colis el mosquito, y tragis el camello! 23:25 Ay

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de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque limpiis lo de fuera del

vaso y del plato, pero por dentro estis llenos de robo y de injusticia. 23:26
Fariseo ciego! Limpia primero lo de dentro del vaso y del plato, para que
tambin lo de fuera sea limpio. 23:27 Ay de vosotros, escribas y fariseos,
hipcritas! porque sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera,
a la verdad, se muestran hermosos, mas por dentro estn llenos de huesos
de muertos y de toda inmundicia. 23:28 As tambin vosotros por fuera, a
la verdad, os mostris justos a los hombres, pero por dentro estis llenos
de hipocresa e iniquidad. 23:29 Ay de vosotros, escribas y fariseos,
hipcritas! porque edificis los sepulcros de los profetas, y adornis los
monumentos de los justos, 23:30 y decs: Si hubisemos vivido en los das
de nuestros padres, no hubiramos sido sus cmplices en la sangre de los
profetas. 23:31 As que dais testimonio contra vosotros mismos, de que sois
hijos de aquellos que mataron a los profetas. 23:32 Vosotros tambin
llenad la medida de vuestros padres! 23:33 Serpientes, generacin de
vboras! Cmo escaparis de la condenacin del infierno?
Aqu vemos a Jess juzgando a los escribas y fariseos, usando palabras speras contra
ellos, tildndolos de hipcritas, de guas de ciegos, de necios, de injustos, de faltos de
misericordia, de ladrones. Y los adorna con ttulos como sepulcros blanqueados,
serpientes y generacin de vboras. Si Jess nos dice que no juzguemos para no ser
juzgados, por qu el juzga y seala de una manera si se quiere grosera? Se contradice
Jess o hay algo que no entendemos?
A m, en lo personal Cuntas veces me habrn dicho?: eres muy directo; No escoges
las palabras; puedes decir lo mismo en otro tono; o simplemente no juzgues para
que no seas juzgado. Yo les contesto: no usen un versculo aislado como lo
hizo Satans cuanto tent a Jess.
Nos viven recordando Mateo 7, pero no nos recuerdan Mateo 23 ni muchos otros
versculos de la Biblia. La suma de la palabra de Dios es toda la verdad
(Salmo 119:160), no versculos aislados.
Nos han presentado a Jess como un hombre manso que hablaba bajito, que no
juzgaba a nadie y que escoga palabras de amor en sus discursos Pero ese no era Jess.
Jess hablaba claro, juzgaba cuando era necesario y nunca adornaba sus palabras.
Qu les parece el siguiente versculo?
Juan 2:13 Estaba cerca la pascua de los judos; y subi Jess a Jerusaln,
2:14 y hall en el templo a los que vendan bueyes, ovejas y palomas, y a los
cambistas all sentados. 2:15 Y haciendo un azote de cuerdas, ech fuera
del templo a todos, y las ovejas y los bueyes; y esparci las monedas de los
cambistas, y volc las mesas; 2:16 y dijo a los que vendan palomas: Quitad
de aqu esto, y no hagis de la casa de mi Padre casa de mercado. 2:17
Entonces se acordaron sus discpulos que est escrito: El celo de tu casa me
consume.

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En esta ocasin, Jess encontr un montn de

comerciantes y cambistas en el templo de Salomn.
Entonces, hizo un azote de acuerdas y los echo a
todos fuera y esparci sus pertenecas por el piso.
Jess dijo; "Saquen esto de aqu y no hagan
de la casa de mi Padre un mercado".
Como se me parece la imagen de esos comerciantes
a la imagen a una iglesia en Cartago, rodeada de
comerciantes que quieren hacer su agosto, con la fe.
Como se me parece a algunos ministerios cristianos
en donde te venden aceites para la mala vibra y
para todo tipo de cosas. O aquellos ministerios de
las indulgencias modernas, que negocian la sanidad, la estabilidad y el futuro de los
fieles, por una suma de dinero.
Debemos callarnos o actuar como Jess? Cuando Jess vio a los comerciantes de la fe,
no se anduvo por las ramas. No dialog, no convenci a nadie, simplemente los ech a
latigazos.
EL CELO DE TU CASA ME CONSUME.
Juan 2:17 Y sus discpulos recordaron las palabras de la Escritura: El celo
de tu casa me consume".
Este versculo es la clave para entender a Jess, tal y como lo hicieron los discpulos.
Ellos, al ver la actitud de Jess, no se acordaron de Mateo 7:1 (no juzguis para no ser
juzgados), sino que se acordaron del Salmo 69:9 que dice: Porque me consumi
el celo de tu casa. Una mejor traduccin sera: me consumi el celo por tu casa.
En el momento que Jess ech a los comerciantes, se estaba cumpliendo lo profetizado
en el salmo 69. Los apstoles pudieron ver el cumplimiento de esa profeca y tambin
la diferencia entre Juzgar y celar.
Jess no estaba juzgando a nadie, simplemente estaba haciendo lo que hara
cualquier Hijo celoso de las cosas de su Padre, simplemente estaba defendiendo los
intereses de su padre. Esa era la casa de su Padre, no era el mercado. As se sencillo.
La mayora de los creyentes escuchan al Papa catlico decir cosas que contradicen la
palabra de Dios y callan. Escuchan a un pastor torcer las escrituras a su gusto y callan.
Hacen eso por temor o para que no les digan no juzgues para que no seas juzgado.
Que mordaza ms conveniente.
Juan 2:18 Y los judos respondieron y le dijeron: Qu seal nos muestras,
ya que haces esto? 2:19 Respondi Jess y les dijo: Destruid este templo, y
en tres das lo levantar. 2:20 Dijeron luego los judos: En cuarenta y seis
aos fue edificado este templo, y t en tres das lo levantars? 2:21 Mas l
hablaba del templo de su cuerpo. 2:22 Por tanto, cuando resucit de entre
los muertos, sus discpulos se acordaron que haba dicho esto; y creyeron

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la Escritura y la palabra
que Jess haba dicho.
Lo nico que atinaron a
hacer los comerciantes, fue
preguntar con qu derecho
Jess los echaba del
templo.
Jess
les
respondi:
"Destruyan
este templo y en tres
das
lo
volver
a
levantar".
Los comerciantes crean
que hablaba del templo de
Salomn,
pero
Jess
hablaba de su cuerpo, hablaba
del templo del Espritu. Los discpulos tampoco lo entendieron, sino hasta el momento
en que Jess resucit.
Los comerciantes queran escuchar un por qu, queran una seal y la seal era la
resurreccin. Es la base del cristianismo y de nuestra fe. Sin resurreccin no hay
cristianismo. La diferencia entre la iglesia de Cristo y las religiones del
mundo, es que Jess ha resucitado.
Los judos podan convertir el templo en un mercado, podan destruirlo, tal y como lo
hicieron los romanos en el ao 70. Pero a Jess podan matarlo y l resucitara. La
autoridad de Jess estaba en su resurreccin. Eso indicaba que era el hijo de
Dios y tena todo el derecho de defender los intereses de su Padre.
Y quiero recordarte, que si eres un nacido de nuevo, eres un hijo de Dios y ests
obligado a defender los intereses de tu Padre celestial.
Cuando a Jess le trajeron a la mujer adltera, l no la conden. Por el contrario,
dijo que arrojara la piedra el que estaba limpio de pecado. Ninguna persona puede
juzgar a otra por sus pecados, porque todos somos pecadores. Pero s podemos
defender los intereses de nuestro Padre. Una cosa es juzgar y otra es celar.
Nunca debemos juzgar ni entrometernos en los asuntos de los dems, pero, debemos
defender con celo los asuntos de nuestra familia. Por ejemplo, un padre de
familia, no tiene por qu meterse en la educacin de un nio de otra familia. Ni siquiera
debe opinar. Pero en el caso de su familia, debe sacar el azote de cuerdas como lo hizo
Jess.
Mateo 7:15 Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con
vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. 7:16 Por sus frutos
los conoceris. Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los
abrojos? 7:17 As, todo buen rbol da buenos frutos, pero el rbol malo da
frutos malos. 7:18 No puede el buen rbol dar malos frutos, ni el rbol malo
dar frutos buenos. 7:19 Todo rbol que no da buen fruto, es cortado y
echado en el fuego. 7:20 As que, por sus frutos los conoceris.

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En este pasaje, vemos a Jess hablando de los falsos profetas. La Voluntad de Dios
es que todos los hombres sean salvos llegando al conocimiento de la
verdad (1 Timoteo 2:3-4) y los falsos profetas lo impiden, con sus malas
enseanzas. Jess no los estaba juzgando, simplemente estaba defendiendo los
intereses de su Padre.
Y Jess nos ensea, que podemos identificarlos por los frutos. Los falsos
profetas no dan fruto, porque nadie se salva por sus enseanzas. Cmo lo sabemos?
Porque esas enseanzas no se ajustan a la palabra de Dios.
Por ejemplo, algunos falsos profetas ensean que el que creyere ser salvo, el
que no creyere ser condenado.
Esa es una media verdad, porque la verdad absoluta de Dios es: el que creyere y
se bautizare ser salvo, el que no creyere ser condenado (Marcos 16:16).
Si una persona no se bautiza, no se salvar. Estos falsos profetas no dan fruto.
Y debemos arremeter no contra ellos, sino contra sus enseanzas, no con palabras
adornadas, sino con palabras speras que denotan autoridad.
Otros ensean a venerar imgenes y tratar como dioses a los santos catlicos y a la
Madre de Jess, a sabiendas, de que Dios mand a no tener dioses ajenos ni
hacer imgenes para inclinarse ante ellas y honrarlas (xodo 20:4-5). Esa
es una adulteracin total de la palabra de Dios. Si una persona venera imgenes,
tampoco se salvar. Ningn idlatra entra al reino de los Cielos. Estos falsos profetas
tampoco dan fruto.
Hay muchas otros ejemplos, pero para muestra un par de botones. Ahora, si conocemos
las malas enseanzas de estos falsos profetas cmo podemos prevenir a los dems?
Debemos callar? Claro que no, debemos denunciarlos a la luz de la palabra de
Dios. Eso no es juzgar, eso es celar. Desgraciadamente, la mayora de los
creyentes se lavan las manos como Pilatos.
Yo he usado palabras speras contra los que dicen ser pastores o sacerdotes pero que
ensean un evangelio pervertido. Me debo presentar ante ellos con palabras suaves?
Eso fue lo que hizo Jess? Claro que no, a ellos se les habla duro y claro. Se les habla
con autoridad.
Juan 7:24 No juzguis segn las apariencias, sino juzgad con justo juicio.
Eso s, el juicio que emitamos, debe de ser justo. Cul es el justo juicio? El que se
basa nica y exclusivamente en la palabra de Dios. Si el juicio se realiza bajo
alguna otra base, ya sea lo que pensamos, ya sea una tradicin, sera un juicio injusto.
El diccionario dice que un juez es "uno que declara la ley".
EL JUICIO DENTRO DE LA IGLESIA
Nos queda claro, como debemos actuar ante los falsos profetas. A ellos no los
juzgamos, simplemente defendemos con celo, los intereses de nuestro Padre,
sealando que sus enseanzas no se ajustan a la palabra de Dios. Nadie nos debe poner
una mordaza.

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Pero Cmo se aplica el no juzgar para no ser juzgado en otros asuntos? No se

trata de andar husmeando lo que hacen las otras personas, para acusarlos. No se trata
de ver si ste fuma o no fuma, si aquel toma o no toma, si aquella usa minifalda o no.
Cada quien con su vida.
Pero, en nuestra familia de sangre y en la
congregacin, que es nuestra familia espiritual, no podemos alcahuetear los
pecados que se salen de tono y se practican abiertamente. No es juzgar, es celar y
ante el celo, tenemos que disciplinar.
Hebreos 12:5 y habis ya olvidado la exhortacin que como a hijos se os
dirige, diciendo: Hijo mo, no menosprecies la disciplina del Seor, Ni
desmayes cuando eres reprendido por l; 12:6 Porque el Seor al que ama,
disciplina, Y azota a todo el que recibe por hijo. 12:7 Si soportis la
disciplina, Dios os trata como a hijos; porque qu hijo es aquel a quien el
padre no disciplina? 12:8 Pero si se os deja sin disciplina, de la cual todos
han sido participantes, entonces sois bastardos, y no hijos. 12:9 Por otra
parte, tuvimos a nuestros padres terrenales que nos disciplinaban, y los
venerbamos. Por qu no obedeceremos mucho mejor al Padre de los
espritus, y viviremos? 12:10 Y aqullos, ciertamente por pocos das nos
disciplinaban como a ellos les pareca, pero ste para lo que nos es
provechoso, para que participemos de su santidad. 12:11 Es verdad que
ninguna disciplina al presente parece ser causa de gozo, sino de tristeza;
pero despus da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido
ejercitados.
El mismo Dios disciplina a sus hijos. Si no somos hijos de Dios, Dios no se mete con
nosotros, para l somos bastardos. Pero si somos hijos de Dios, Dios nos disciplina para
que reaccionemos y no nos perdamos. El diablo hace lo propio, para que perdamos
nuestra fe y nos perdamos. Si viene de Dios, es para bien, si viene del diablo, es para
mal. Es una lucha de poder entre el bien y el mal y nosotros somos el campo de
batalla.
CRITICAR O JUZGAR
1 Corintios 6:2 O no sabis que los santos han de
juzgar al mundo? Y si el mundo ha de ser juzgado
por vosotros, sois indignos de juzgar cosas muy
pequeas? 6:3 O no sabis que hemos de juzgar a
los ngeles? Cunto ms las cosas de esta vida?
6:4 Si, pues, tenis juicios sobre cosas de esta vida, ponis para juzgar a
los que son de menor estima en la iglesia? 6:5 Para avergonzaros lo digo.
Pues qu, no hay entre vosotros sabio, ni aun uno, que pueda juzgar entre
sus hermanos
La palabra de Dios, dice que los santos (creyentes salvos) han de juzgar al mundo,
han de juzgar a los ngeles. Y no van a juzgar lo que sucede en su propia familia? No

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hay un sabio entre vosotros que pueda juzgar?, pregunta Pablo. El requisito para
juzgar no es estar libre de pecado, porque nadie lo est (1 Juan 1:7). El requisito es
tener sabidura espiritual, en otras palabras, juzga aquel que conoce la palabra de
Dios y se fundamenta en ella.
Tenemos que entender que una cosa es criticar y otra es juzgar. En Mateo 7:1, Jess
nos dice que no juzguemos. Lo que en realidad est diciendo es que no
critiquemos. No debemos criticar por criticar ni hacer lea del rbol cado.
En cambio, en 1 de Corintios 6:1, Pablo habla de juzgar y dice que debemos
hacerlo. Son dos cosas diferentes y ambas obligatorias. No debemos criticar para
no ser criticados. Es una orden. Pero, s debemos juzgar para disciplinar. Eso
tambin es una orden.

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1 Corintios 5:1 De cierto se oye que hay entre vosotros fornicacin, y tal
fornicacin cual ni aun se nombra entre los gentiles; tanto que alguno tiene
la mujer de su padre. 5:2 Y vosotros estis envanecidos. No debierais ms
bien haberos lamentado, para que fuese quitado de en medio de vosotros el
que cometi tal accin? 5:3 Ciertamente yo, como ausente en cuerpo, pero
presente en espritu, ya como presente he juzgado al que tal cosa ha hecho.
5:4 En el nombre de nuestro Seor Jesucristo, reunidos vosotros y mi
espritu, con el poder de nuestro Seor Jesucristo, 5:5 el tal sea entregado
a Satans para destruccin de la carne, a fin de que el espritu sea salvo en
el da del Seor Jess. 5:6 No es buena vuestra jactancia. No sabis que un
poco de levadura leuda toda la masa?
Alguien de la congregacin de la iglesia de Corinto, estaba teniendo relaciones sexuales
con la mujer de su padre. Los miembros de la congregacin se envanecan en lugar de
lamentarse. Era como decir: que machote tenemos en la congregacin.

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Pablo les enva una carta y les dice que l ya juzg al fornicario. Lo hizo con base en lo
que ensean las escrituras. Y, que ellos deben reunirse para dictar sentencia. La
sentencia consiste en entregar a esa persona a Satans, para la destruccin de la
carne, a fin de que se pueda salvar.
Aqu no se est criticando. Lo que se est haciendo es imponiendo disciplina al
fornicario para que reaccione. Es un celo por la salvacin del fornicario y de todos los
dems, porque se quiere evitar que toda la congregacin sea contaminada. Usted no
puede dejar que un hijo de su casa se drogue, porque los dems hijos pueden hacer lo
mismo y usted no tendra entonces autoridad para evitarlo. Es curarse en salud.
1 Corintios 5:12 Porque qu razn tendra yo para juzgar a los que estn
fuera? No juzgis vosotros a los que estn dentro? 5:13 Porque a los que
estn fuera, Dios juzgar. Quitad, pues, a ese perverso de entre vosotros.
Cmo podra juzgar a un incrdulo, si permiten semejantes cosas en la
congregacin. Quiten ese perverso dentro de vosotros, les dice Pablo.
El tal debe ser entregado a Satans. En qu consiste ese castigo? En echarlo de la
congregacin y dejarlo sin la proteccin divina, a merced del diablo. Jess nos
ense cmo deba ser el juicio:
EL JUICIO
Mateo 18:15 Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y reprndele
estando t y l solos; si te oyere, has ganado a tu hermano. 18:16 Mas si no
te oyere, toma an contigo a uno o dos, para que en boca de dos o tres
testigos conste toda palabra. 18:17 Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia; y
si no oyere a la iglesia, tenle por gentil y publicano. 18:18 De cierto os digo
que todo lo que atis en la tierra, ser atado en el cielo; y todo lo que
desatis en la tierra, ser desatado en el cielo. 18:19 Otra vez os digo, que si
dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquiera
cosa que pidieren, les ser hecho por mi Padre que est en los cielos. 18:20
Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en
medio de ellos.
Primero se reprende al infractor de manera personal y privada. Si no reacciona, hablar
con esa persona nuevamente, esta vez con la presencia de dos o tres testigos. Si an as,
no reacciona, entonces se pone el asunto en manos de toda la congregacin y viene el
juicio. Y la congregacin tiene todo el derecho de atar y desatar.
Efesios 5:31 Por esto dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a
su mujer, y los dos sern una sola carne. 5:32 Grande es este misterio; mas
yo digo esto respecto de Cristo y de la iglesia.
EL VERDADERO SIGNIFICADO DE ATAR

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Cuando recibimos la salvacin, nos unimos a Cristo y somos una sola carne con l.
Quedamos unidos o atados a l, para siempre. El diablo no puede tocarnos. Sin
embargo, Dios le dio a la congregacin el poder de atar y desatar y acepta lo que la
congregacin decida.
En el caso de Corinto, la congregacin
desat al fornicario, lo desuni de Cristo y lo
liber para que actuara independientemente
de la congregacin. Es como lo que el
Vaticano llama descomulgar. Y el fornicario pas
a estar en manos de Satans como cualquier
gentil o publicano. Este es el verdadero
significado de atar y desatar. Hay
cristianos que usted los oye cuando oran que atan y desatan por todo. En realidad no
saben lo que hacen. El atar y desatar es algo que no podemos hacer personalmente,
es algo que le compete exclusivamente a la congregacin. Jess usa el trmino
para unir o desunir del cuerpo de Cristo. Solamente existe otro versculo en la
Biblia que usa el trmino atar y es cuando Jess le entreg las llaves del reino a Pedro:
Mateo 16:19 Y a ti te dar las llaves del reino de los cielos; y todo lo que
atares en la tierra ser atado en los cielos; y todo lo que desatares en la
tierra ser desatado en los cielos
Esto es algo personal con Pedro. No es para nadie ms. Que Jess le diera las llaves,
significaba que Pedro inaugurara la iglesia de Cristo y le dara entrada al reino de los
cielos a los que creyeren y se bautizaren (Hechos 2:38-40). Creer y bautizarse era la
llave. Todos los que creyeren y se bautizaren se uniran al cuerpo de Cristo y se
convertiran en miembros del reino de Dios. Pedro tena la autoridad para impedir que
alguien se bautizara. Pero solo Pedro. Esto sucedi el da de Pentecosts. Ese da se
unieron al cuerpo de Cristo ms de 3.000 personas (Hechos 2:41)
En 1Timoteo 1:20 se dice que Pablo entrego a Himeneo y Alejandro a Satans,
para que aprendieran a no blasfemar. Su blasfemia consista en ensear mentiras y
medias verdades. Pablo los desat.
Pablo tena la esperanza, que estas personas, una vez entregadas a Satans,
reflexionaran acerca de su mal proceder, y que, aunque perdieran la vida, siguieran
salvos, o en base al castigo, se arrepintieran y alcanzaran misericordia para salvacin.
2 Corintios 2:6 Le basta a tal persona esta reprensin hecha por muchos;
2:7 as que, al contrario, vosotros ms bien debis perdonarle y consolarle,
para que no sea consumido de demasiada tristeza. 2:8 Por lo cual os ruego
que confirmis el amor para con l. 2:9 Porque tambin para este fin os
escrib, para tener la prueba de si vosotros sois obedientes en todo. 2:10 Y
al que vosotros perdonis, yo tambin; porque tambin yo lo que he
perdonado, si algo he perdonado, por vosotros lo he hecho en presencia de
Cristo, 2:11 para que Satans no gane ventaja alguna sobre nosotros; pues
no ignoramos sus maquinaciones.

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Como podemos ver, en la segunda carta a los Corintios, el fornicario se haba

arrepentido y Pablo ordena que lo perdonen, lo consuelen y confirmen su amor por l.
Ellos deban atarlo nuevamente.
2 Timoteo 4:14 Alejandro el calderero me ha causado muchos males; el
Seor le pague conforme a sus hechos.
2 Timoteo 2:17 Y su palabra carcomer como gangrena; de los cuales son
Himeneo y Fileto, 2:18 que se desviaron de la verdad, diciendo que la
resurreccin ya se efectu, y trastornan la fe de algunos.
No sucedi as con Himeneo ni con Alejandro, que siguieron en lo suyo. En nuestros
das, estos falsos maestros como Himeneo, han entrado a las iglesias con sus libros,
msica, literatura, pelculas, psicologa y seminarios, y han cambiado la casa de Dios en
una cueva de ladrones. Es tiempo de que los hombres de Dios se levanten y expongan
esos errores para que todos los conozcan, sin temor a que les digan no juzguen para
que no sean juzgados
A LA LEY Y AL TESTIMONIO
Isaas 8:20 A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es porque
no les ha amanecido
A millones de pastores en el mundo no les ha amanecido. Siguen en oscuridad. A la ley
y al testimonio significa, que toda enseanza debe conformarse total y absolutamente a
la palabra de Dios. Si no es as, viene de un falso profeta. Un error doctrinal puede ser
suficiente, mximo si tiene que ver con la doctrina de la salvacin. Recordemos que un
poco de levadura leuda toda la masa.
Glatas 1:10 Pues, busco ahora el favor de los hombres, o el de Dios? O
trato de agradar a los hombres? Pues si todava agradara a los hombres, no
sera siervo de Cristo.
Debemos apropiarnos de las palabras de Pablo. Los siervos de Dios no estamos para
quedar bien con ningn hombre sino nicamente con Dios. Les agrade o no.
Glatas 2:11 Pero cuando Pedro vino a Antioqua, le resist cara a cara,
porque era de condenar.
Pedro era Pedro. Fue a quien Jess le dio las llaves del reino de los cielos. Era uno de
los doce apstoles de Jess. Por su parte, Pablo haba perseguido a los cristianos hasta
matarlos. Sin embargo, Pablo resiste a Pedro, lo enfrenta con la palabra de Dios y le
dice que es culpable de prcticas no escriturales. Tal vez Pablo, por la persecucin que

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haba hecho contra la iglesia, no tena autoridad ante Pedro, pero, su autoridad estaba
en la palabra de Dios.
Si la pureza e integridad del evangelio est en peligro, no tenemos otra opcin ms que
delatar el error y nombrar al culpable, sea quien sea. Eso no es juzgar, es celar los
intereses de nuestro Padre celestial.
Escucho decir a las personas, que ellas aman a Dios. Sin embargo, los intereses de Dios
no son sus intereses. La bsqueda del Reino no es su prioridad. Creen que con asistir
una vez a la semana al culto y dar una limosna ya cumplieron con Dios. Un partido de
futbol es ms importante que el estudio bblico. Cualquier cosa puede desviarles su
atencin hacia las cosas de Dios. Pierden la fe muy fcilmente. Algunas viven en temor.
Y si les decimos algo sobre su comportamiento, inmediatamente se acuerdan de no
juzgue para no ser juzgado. Usted tambin tiene rabo. Deben entender que
no los estamos criticando, que no los estamos juzgando. Lo que estamos, es
preocupados por la disciplina de Dios, que les podra venir, por causa de su
desobediencia. Pero ante todo, es celo por la casa de Dios. Es porque estamos
cuidando los intereses de nuestro Padre celestial. Adems, si nos lavamos las
manos, Dios nos pasar la factura:
Ezequiel 3:18 Cuando yo dijere al impo: De cierto morirs; y t no le
amonestares ni le hablares, para que el impo sea apercibido de su mal
camino a fin de que viva, el impo morir por su maldad, pero su sangre
demandar de tu mano. 3:19 Pero si t amonestares al impo, y l no se
convirtiere de su impiedad y de su mal camino, l morir por su maldad,
pero t habrs librado tu alma. 3:20 Si el justo se apartare de su justicia e
hiciere maldad, y pusiere yo tropiezo delante de l, l morir, porque t no
le amonestaste; en su pecado morir, y sus justicias que haba hecho no
vendrn en memoria; pero su sangre demandar de tu mano.
Yo no s usted, pero yo prefiero amonestar al impo y no que Dios demande la sangre
del impo de mi mano. A m, solo Dios me pondr una mordaza. Que Dios los bendiga.