"Dramatugia joven 2013: Parestesia, de Pablo Rueda.

Sermo brevis en larga

marca"
Claudia Prez

En Facal, la fuente infame. Fotognica.

Parestesia
"...il faut dire les mots, tant quil y en a, il faut les
dire, jusqu' ce quils me trouvent, jusqu ce
quils me disent, trange peine, trange faute, il
faut continuer, cest peut-tre dj fait, ils mont
peut-tre dj dit, ils mont peut-tre port
jusquau seuil de mon histoire, devant la porte qui
souvre sur mon histoire, a mtonnerait, si elle
ouvre a va tre moi, a va tre le silence, l o je
suis, je ne sais pas, je ne le saurai jamais, dans le
silence on ne sait pas, il faut continuer, je ne peux
pas continuer, je vais continuer." Beckett,
Samuel. Linnommable. 1949 p. 213 ditions de
Minuit, 1953
Lo que quieras, con tal que sea simple y uno.
Horacio. 23

1. Joven dramaturgia. El progresivo inters, y las polticas de apoyo institucional para

promover la llamada dramaturgia joven parecen propiciar, frente a la multiplicidad de
poticas generadas en la posmodernidad, un criterio de nueva dramaturgia. Qu es
nueva dramaturgia? Revisitar textos anteriores y reeditarlos, actualizarlos al hoy, una
escritura

pre-dramtica,

donde

la

accin

est

diluida

por

la

bsqueda

de

presencialidad corporal y la palabra coprotagoniza el escenario con el cuerpo

omnipresente del actor o la actriz? La necesidad de estructurar una tecnicatura en
dramaturgia otorgara un marco de sistematizacin, a la vez que un criterio rector de
la carrera. Cul es la dramaturgia que se desea para el campo teatral uruguayo? Entre
varias tendencias, neopolticas recientes de Santiago Sanguinetti, de estados y
exploratorias de la autoexpresividad, luego del quiebre que algunos dramaturgos
jvenes marcaran como el de Caldern, luego de silencios y apoyos escasos, emerge
esta iniciativa: dar espacio a la voz de las nuevas generaciones, lo cual a su vez marca
una diferencia entre lo nuevo y lo viejo. De esa novedad parece surgir de generar
proyectos como haces de luces, y a la vez de unificar estticas,

crear un nuevo

canon, lo cual parecera inevitable: la necesidad de generar un cierto sistema o red de

conceptos que jerarquicen el concepto de obra de arte.

De aquella ltima dcada del siglo XX y primera del XXI queda, por una lado, el
estallido de poticas, y luego el movimiento pendular hacia el establecimiento de un
canon. Lo interesante es que este surge desde grupos dominantes, que determinan
qu es lo nuevo, cuales son los autores gua, cuales son las tcnicas para ensear
dramaturgia, hacia el resto del campo.
Si, de las facetas y nfasis en la actividad artstica y en la definicin de arte que
seala Tatarkiewicz, el nfasis en la autoexpresividad parece caracterstico de la
posmodernidad, habra que evaluar qu nueva hegemona se pretende construir
desde los aparatos ideolgicos del estado. Antes lo era el cuidado formal, o El rasgo
distintivo

del

arte

es

que

representa

reproduce

la

realidad,

comprometiendo una amplitud de definiciones de mimesis.

O el El rasgo distintivo del arte es la creacin de formas. Aristteles en la tica
a Nicmano, afirma que: nada debe exigirse a las obras de arte excepto que tengan
forma.
El rasgo distintivo del arte es la expresin. Uno de los principales defensores de
esta definicin, relativamente reciente, fue Benedetto Croce, y alcanza un nfasis
sobredimensionado en la posmodernidad.
El otro rasgo distintivo del arte es que produce la experiencia esttica. Si la
definicin anterior pon el acento en el creador, sta lo hace en el receptor. El espectro
de respuestas es muy amplio, desde la contemplacin a la actividad teortica (como
es requerida por gran parte del arte actual).
El rasgo distintivo del arte es que produce un choque. Esta definicin tiene en
cuenta concretamente al efecto que las obras contemporneas producen en el
espectador.
De estos rasgos, expresin y produccin de choque, adems de conciencia de efecto
de recepcin, sera los que han resaltado y resaltan en las dos ltimas dcadas, con
una particular esttica de impacto en ltimas producciones.
La obra que nos ocupa creada y publicada en el marco del proyecto de apoyo a
jvenes creadores uruguayos organizado por el CCE, Parestesia, de Pablo Rueda, da
cuenta a mi criterio de algunas caractersticas identificables de la nueva dramaturgia.
Breve texto, de discurso fluido, uno de sus rasgos ms evidentes y posmodernos- es
la indefinicin de gnero literarios: cuento, monlogo interior, dilogo a varias voces.
Sin indicacin de personaje que enuncia, el texto alterna la primera persona con la
interpelacin a un t, espectador fuera de s o en s. Ese desplazamiento pronominal
contribuye a efectivizar una segunda caracterstica, la disolucin del personaje como
concepcin clsica, inserto en los lmites de un pensamiento y concentrado en una
accin. El personaje moderno presentaba una estructura psquica, principio de

identidad

reunificacin

en

un

yo,

aunque

ste

presentara

caractersticas

contradictorias. Ese estallido del concepto de yo, y reubicacin de la conceptualizacin

sobre sujeto no parece en este texto un juego formal sino la aplicacin de un mtodo
escritural preciso, impacto de ciudad, viaje, mirada sobre la multiplicidad abrumadora.
La accin es la narracin de un recorrido, y esa es la primer palabra del texto.
Recorrido, y ms concretamente, por calles cntricas de Montevideo, y por una red de
pensamientos y asociaciones. Como si la ventaja hedonista de la posmodernidad se
hubiese transformado en el reino salvaje de la hiperdemanda visual. (Lipovetsky).
La textualidad escueta, y la brevedad de la obra, constituyen otro rasgo que llama la
atencin, si bien es compartido por alguna de las otras obras que figuran en este
reciente volumen. Y si la contemporaneidad esttica mantiene hilos antiguos,
modernos, junto a transformaciones ms contemporneas, sorprende la ausencia de
verbosidad exploratoria.

Sermo brevis, aquel discurso ponderado por Horacio y

Cicern, esa lnea textual que viene de la esttica antigua y tiene otro punto de
inflexin con el ltimo Heiner Mller, por ejemplo. A un mundo desencantado
corresponde el silencio, a un mundo imposible de ordenar corresponde la reticencia
como figura retrica.
Esta reticencia del no decir todo, enfrentada a la sociedad de la opinologa y los
multiples discursos en infinita cadena hipertextual, discurso anti-analtico, establece
en s misma una contradiccin, y all surge el epgrafe beckettiano del comienzo: hay
que hablar, como hay que vivir, ese discurso lleva hasta la puertas del yo y del
silencio. A la vez hay que hacer, y parar y volver a realizar. El nihilismo beckettiano y
la confrontacin del lenguaje instrumental tambin dejan un resabio en esta
escritura.La fuga, siempre adelante, continua imposible (Rueda).
Ya Horacio adverta sobre el hedonismo del autor Narciso posmoderno- y la mediana
del propsito: A comienzos pomposos y que prometieron mucho, se hilvanan a veces
uno o dos retazos de purpura para que brillen a lo lejos. (15-16). "Las montaas
tendrn dolores de parto, nacer un ridculo ratn. (138), refirindose a la
pretenciosidad del tema y al equilibrio entre las partes de una construccin verbal.
Su mxima Se breve () Todo lo superfluo desborda de una mente saturada. (335,
337), emerge como una necesidad en un medio que dimensiona la hiperproduccin
artstica. Si para el pensamiento csico el arte era difcil y largo para la vida breve,
que tenemos, reflexin que comparten Hipcrates y Sneca, la nocin de pulir el
texto, la tecn de trabajar sobre la construccin y resguardarla, la resistencia a la
lgica del consumo y produccin acelerada constituyen una vertiente inquietante de
esta obra que leemos.

La mxima horaciana de instruir y gustar se quebr en sus dos columnas:

el arte

como conocimiento del mundo y el gustar, trocados en la apuesta a la autoexpresin y

la indiferencia receptiva y el choque experiencial de recepcin. (Aut prodesse volunt
aut delectare poetae, 333).
Tal vez, y para concluir esta interpolacin horaciana, el arte responda a un momento
sensorial de la vida, y la bsqueda de lo verdadero a un segundo momento, filosfico,
de la misma. (Epstola I).1

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2.-Parestesia, adormecimiento, sensacin extraordinaria, puede ser entumecimiento,
hormigueo en una parte del cuerpo dormida. ; sentir de otro modo tambin
para- y el gr. , sensacin). Sensacin o conjunto de sensaciones anormales, y
especialmente hormigueo, adormecimiento o ardor que experimentan en la piel
ciertos enfermos del sistema nervioso o circulatorio. La mirada de ese o esos
personajes en el recorrido tal vez en mnibus va develando una anestesia frente al
despliegue desjerarquizado del mapa urbano: El David acalde almuerza, merienda y
cena con el rey de la hamburguesa, vistindose le confiesa la verdad de la milanesa,
su plan ceibal plan de emergencia para no marcar ms su tarjeta. Con Idea y Mario
pintados en el chasis continuamos descubriendo la ciudad. La parestesia descripta es
presentativa, en el sentido flaubertiano, y cuenta con ese procedimiento de la
autonimia, de insertar fragmentos de discurso social en un mismo texto. Ahorrs y
crecs. La intencin y funcin desautomatizadora del arte logra cumplirse o es
ahogada por un nuevo aluvin de mensajes entre os que se inserta, como
desdefinicin del arte? La epifana proustiana se embota, ya que la aceleracin de las
mismas iguala los efectos. Por contraste:
(Tolkien Lothlorien)
Todo lo que vea tena una hermosa forma, pero todas las formas Los otros se
dejaron caer sobre la hierba fragante, pero Frodo se qued de pie, todava
maravillado. Tena la impresin de haber pasado por una alta ventana que daba a
un mundo desaparecido. Brillaba all una luz para la cual no haba palabras en la
lengua de los hobbits. Todo lo que vea tena una hermosa forma, pero todas las
formas parecan a la vez claramente delineadas, como si hubiesen sido concebidas
y dibujadas por primera vez cuando le descubrieron los ojos y antiguas como si
hubiesen durado siempre. No vea otros colores que los conocidos, amarillo y blanco
1 Je dis donc adieu pour toujours et aux vers, et aux autres frivolits. Qu'est-ce que le vrai,
l'honnte ? voil ce qui m'inquite, ce que je cherche, ce qui m'occupe tout entier. Epstola I
Mcne

y azul y verde, pero eran frescos e intensos, como si los percibiera ahora por
primera vez y les diera nombres nuevos y maravillosos. En un invierno as ningn
corazn hubiese podido llorar el verano o la primavera. En todo lo que creca en
aquella tierra no se vean manchas ni enfermedades ni deformidades. En el pas de
Lrien no haba defectos. ()Mientras Frodo se preparaba para seguirlo, apoy la
mano en el rbol junto a la escala; nunca haba tenido antes una conciencia tan
repentina e intensa de la textura de la corteza del rbol y de la vida que haba
dentro. La madera, que senta bajo la mano, lo deleitaba, pero no como a un
leador o a un carpintero; era el deleite de la vida misma del rbol.

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3.- Marca, mundo de las marcas.
La marca, la mana, esa, ya no podr darnos
consuelo en el atasco o el ominoso traslado
imposible de prceres, cenizas y expedientes ()
La patria es gigante mailing que, devoto, se
desliza bajo nuestra puerta ()

Si la democratizacin del acceso a ciertos bienes con carcter simblico permitieron

un deslizamiento de cargas fetichistas a los objetos del consumo, para algunos
autores la suntuosidad como elemento de distincin y dominio y retorno a lo sagrado
fue intento de reinscribir ritualidad en el mundo desencantado, massmediatizado del
consumo(Lipovetsky, Lujo eterno, 96). Esta lgica del consumo se extendi por otros
bienes materiales y simblicos de la sociedad. La marca, trmino derivado del latn y
ste del germano: territorio fronterizo, indica una delimitacin territorial, traspasable,
una seal que distingue una persona, y a la vez la marca, como al ganado, una
marca imborrable en el cuerpo que determina, u rasgo distintivo de la lingstica, y la
seal que pone el fabricante, de prendas o de diseo, a su producto, el autor a su
obra. La RAE registra dos usos significativos y contiguos: Solo viste ropa de marca. Y
locs. adjs. U. para expresar el ms alto grado de algo. Un imbcil de marca mayor.
Asimismo, la alabanza de aldea, como tpico literario, cumple la funcin de permitir al
lector deslizarse a u mundo fuera de la enajenacin productiva ciudadana y a un ritmo
acorde con la naturaleza. Marca deriva en comarca, territorio que ana determinadas
caractersticas comunes, shire, condado. La marca deviene la comarca de nuestro
presente. La vida es un trompo. Soplar brasas o ser brasa y que nos soplen.
Hablamos entonces, con Garca Canclini, de un nuevo sujeto globalizado,
intercultural, como lo llama, continuando la lnea desde

un sujeto

el sujeto autoregulado al

sujeto descentrado. Frente a este marco compresivo hipermoderno, encuentro en el

texto de Rueda esa misma necesidad, o aoranza, por elaborar estabilizaciones
primarias nuevamente. El sujeto hbrido, formado de capas culturales sucesivas y
rizomaticas,

el sujetos intercultural,

como propio de un mundo globalizado,

constituyente en la configuracin actual de la subjetividad (160). Esos enfoques

posmodernos y las condiciones tecnolgicas, que vuelven muy fluctuante la formacin

y permanencia de los sujetos (160).
El sujeto o los sujetos que viajan por el no-lugar de Marc Aug, donde la
globalizacin ha cambiado los modos ser configurados . Esa construccin que ya no
est marcada por una lengua, y sus valores culturales,

sino que se ha

transnacionalizado. Las identidades se forman ahora en flujos de tecnologa,

repertorios de imgenes creados para ser distribuidos, generando variedad de
repertorios simblicos.
As Garca Canclini elabora la nocin de sujeto intercultural, desde un tratamiento
abstracto y universalizador (filosofa y psicoanlisis, al anlisis emprico de un sujeto
en la cultura historia, antropologa y sociologa). La globalizacin como intensificacin
de dependencias reciprocas entre las sociedades modifica los modos anteriores de
configurar sujetos. Los sujetos marcados por una lengua , por estructuras de
sentimientos de larga duracin se ha transnacionaliczado material y simblicamente.
Las identidades se forman en procesos intertnicos e internacionales, entre flujos de
tecnologa, repertorios de imgenes distribuidos por el planeta por las industrias
culturales. Se es sujeto desde una variedad de repertorios simblicos y modelos de
comportamiento . sujetos viven trayectorias variables, indecibles,
Viven

en

constantes

trnsito,

en

elecciones

cambiantes,

inseguras,

con

remodelaciones

de personas y relaciones parece conducir a una deconstruccin mas

radical que las practicadas por las teoras de la sospecha sobre la subjetividad y
conciencia.

Luego del marxismo, psicoanlisis y estructuralismo desconfiaran del

sujeto ahora las certezas son interrogadas. Hay ms mestizajes tnicos, sincretismos,
y genricos digo yo, nuevas formas de hibridacin que nos vuelven sujetos
interculturales. Aumenta la heterogeneidad e inestabilidad, sin referencias identitarias
fijas, se incrementa la incertidumbre filosfica y afectiva.
Sujetos nmades, desterritorializados, a la vez mundo en red, donde la fidelidad a uno
mismo es rigidez y la resistencia frente a los dems rechazo a conectarse. Universo de
simulacros (baudrillard) donde no tiene sentido la diferencia entre copia y modelo,
entre espectculo y realidad.
El crtico, y el artista en este caso, parte desde un punto de vista crtico, desde una
posicin desde donde pueda mirar el mundo desde alguna certidumbre mayor que la
de su descentramiento. Independizados de las contriciones del disciplinamiento, el
ser sujetos ya no parece ser una tarea de deconstruccin de la conciencia o critica de
la fetichizacion de las mercancas. La pregunta parece ser

como e vitar ser

engaados. Admitimos la relativizacin de saberes pero igualmente esperamos que

alguien distinga las mscaras del sustrato , tal actitud enmarcada en la figura de la
paradoja del mundo contemporneo (paradoja de lipoesky i connor). Una suerte e
concepcin posmetafisica del sujeto que no se detenga en la deconstruccin, sostiene
Canclini.
Al final de los festejos de la posmodernidad flexible encontramos la necesidad de
configurar una
Intercultural, intersexual, el sujeto solicita: Seor, danos la diaria y perfumada
bacanal de cada da la imposible reconquista (Rueda), matriz interna de la vivencia y
experiencia del yo en lo otro.
En ese viaje de un sujeto a pie o en mnibus que constituye la accin externa e
interna de la obra, el mismo est en viaje, en proceso, pero habla desde un yo crtico
que se posiciona y discute ese cosmos. Ya no es el yo moderno de Baudelaire que sale
del caf observador a sumirse en el mundo. Si para Canclini el sujeto necesita volver a
explicitar

el

lugar

geopoltico

geocultural,

de

algn

incertidumbres subalternas, la propuesta que realiza es

modo

deshacer

las

desplazarse entre las

intersecciones, donde las narrativas se oponen y cruzan, en los escenarios de

encuentro y tensin., donde los sujetos puedan hablar y actuar, transformarse y ser
transformados. La solucin geocultural podra constituir una salida si no encubriera
discursos polticos internos, y volviera a aplicar peligrosamente una lgica de la moda,
de las conveniencias privadas. Geocultural o genrica, frente a la multiplicacin de
discursos paradojalmente vacos, se erige la lucidez de Beckett:

...je suis en mots, je suis fait de mots, des mots des autres, quels autres, l'endroit
aussi, l'air aussi, les murs, le sol, le plafond, des mots, tout l'univers est ici, avec
moi, je suis l'air, les murs, l'emmur, tout cde, s'ouvre, drive, reflue, des flocons,
je suis tous ces flocons, se croisant, s'unissant, se sparant, o que j'aille je me
retrouve, m'abandonne, vais vers moi, viens de moi, jamais que moi, qu'une
parcelle de moi, reprise, perdue, manque, des mots, je suis tous ces mots, tous ces
trangers, cette poussire de verbe, sans fond o se poser, sans ciel o se dissiper,
se rencontrant pour dire, se fuyant pour dire, que je les suis tous, ceux qui
s'unissent, ceux qui se quittent, ceux qui s'ignorent, et pas autre chose, si, tout
autre chose, que je suis tout autre chose, une chose muette, dans un endroit dur,
vide, clos, sec, net, noir, o rien ne bouge, rien ne parle, et que j'coute, et que
j'entends...

Beckett, Samuel. Linnommable. 1949 p. 166 ditions de Minuit, 1953.s s